1
00:00:00.400 --> 00:00:26.700
بسم الله الرحمن الرحيم  السلام عليكم  هذا الذي تستضيف فيه ايه ده؟ الشيخ محمد بن سعد  الاستاز لفرعي جامعة الامام  وامام خطيب الجامع الكبير بالمدينة مرحبا  اه شيخ محمد في بداية لقائنا هذا في

2
00:00:26.950 --> 00:00:54.950
نود ان نعرف ما هي الغاية   وصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله اصحابه اجمعين اما بعد فانه قبل ان اجيب على هذا السؤال وننبه على قاعدة عامة فيما يقول الله عز وجل

3
00:00:55.500 --> 00:01:23.100
وفيما يشرعه وهذه القاعدة مأخوذة قوله تبارك وتعالى وهو العليم الحكيم ان الله كان عليما حكيما وغيرهما من الايات الكثيرة الدالة على اثبات الحكمة لا هذا ما يخلق فيما يخلقه وفيما يشفع

4
00:01:24.000 --> 00:01:41.300
اي في احكامه  والشرعية فانه ما من شيء يخلقه الله عز وجل الا وله الحكمة سواء كان ذلك في ايجاده او في اعدامه وما من شيء يشرعه الله سبحانه وتعالى الا لحكمة

5
00:01:41.650 --> 00:02:10.150
سواء كان ذلك في او تحريمه او اباحته لكن هذه الحكم اكيد ضمنها حكمه الكون  قد تكون معلومة لنا وقد تكون مجهولة قد تكون معلومة بعض الناس هنا بعض فلما يأتيهم الله سبحانه

6
00:02:10.200 --> 00:02:33.850
هذا من العلم والفهم اذا تكرر هذا فاننا  الله سبحانه هذا خلق الجن والانس حكمة عظيمة وغاية حميدة وهي عبادته تبارك وتعالى كما قال الله سبحانه قالوا وما خلقت الجن

7
00:02:34.400 --> 00:02:55.400
والانس الا ليعبدون قال تعالى عبثا وانكم الينا لا ترضون قال تعالى ايحسب الانسان ان يسر  الى غير ذلك من الايات الدالة على ان لله تعالى حكمة بالغة لخلق الجن والجن

8
00:02:56.600 --> 00:03:32.000
وهي عبادته والعبادة يستدلوا بالله عز وجل  تعظيما اوامره وجهنا على الوجه الذي جاءت به شرائعه قال الله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين   هذه هي الحكمة وعلى هذا

9
00:03:32.400 --> 00:04:05.050
على ربه استكبر عن عبادته فانه  نابذا بهذه الحكمة التي خلق العباد من اجلها وفعله يشهد لان الله سبحانه قال خلق الخلق عبثا وسدى وهو وان لم يصرح بذلك لكنها

10
00:04:05.100 --> 00:04:41.950
فهو   لكن هل للعبادة مفهوم  وهل لها مفهوم العام نعم العام ثالثا لانها التذلل لله عز وجل وتعظيما اوامره واجتناب نواهيه على الوجه الذي جاء فيه شرائعه هذا المفهوم العام

11
00:04:43.350 --> 00:05:07.950
والمفهوم الخاص اعني تفصيلها قال شيخ الاسلام ابن تيمية هي والجامع لما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والامال الباطنة والظاهرة كالخوف والخشية والتوكل والصلاة والزكاة والصيام وغير ذلك من شرائع الاسلام

12
00:05:10.550 --> 00:05:35.850
آآ ما هو اول واجب ثم اذا كنت تقصد معنى الخاص  اه ذكره بعض العلماء من ان العبادة اه كونية او العبادة الشرعية معنى  قد يكون لله سبحانه قال تلاملا كونيا

13
00:05:36.500 --> 00:06:01.750
شرعيا فالعبادة ونية عامة تشمل المؤمن والكافر والبر والفاجر قوله تعالى ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبده كل ما في السماوات والارض فهو خاضع  قادرا لله سبحانه وتعالى كونه

14
00:06:03.650 --> 00:06:28.100
لا يمكن ابدا  يضاد الله او يعارضه فيما اراد قال ارادة  واما سادة خاصة وهي العبادة الشرعية ويستدل لله سبحانه وتعالى شرعا فهذه خاصة للمؤمنين سبحانه وتعالى القائمين بامره وان منها ما هو خاص اخص

15
00:06:29.100 --> 00:06:48.650
قاف فوق ذلك القاف الاخص كعبادة الرسل عليهم الصلاة والسلام لقوله تعالى تبارك الذي قام على عبده وان كنتم في ريب مما  واذكر عبادنا ابراهيم واتحاق ويعقوب وغير ذلك من

16
00:06:49.350 --> 00:07:18.550
الرسول عليهم الصلاة والسلام اه لكن بدولة عرفنا شاف عبادكم  الذين او من اختصوا بالعبادة  هذا هؤلاء لا يثابون عليها لانهم خاضعون لله تعالى شاؤوا وامه فالانسان يمرض ويفطر ويقول محبوبه

17
00:07:20.150 --> 00:07:40.750
غير ان يكون مجيدا لذلك بل هو كاره لذلك لكن هذا لله عز وجل وعن كوني آآ ما هو اول واجب على اول واجب على  هو اول ما يدعى الخلق اليه

18
00:07:41.950 --> 00:07:57.500
وقد بينه النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل حين بعثه لليمن  انك تأتي قوما اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

19
00:07:58.400 --> 00:08:16.950
فهذا اول واجب عليه  نوحد الله عز وجل وان يشهدوا لرسوله صلى الله وسلم في الرسالة وبتوحيد الله سبحانه وتعالى والشهادة لرسوله صلى الله عليه وسلم بالرسالة يتحقق بالاخلاص والمتابعة

20
00:08:18.700 --> 00:08:47.500
اللذان هما ترك وقبول كل هذا هو اول ما يجب على  يوحد الله واشهد برسله  اه اذا يعني شرف ان لا اله الا الله هي التوحيد لا تشمل كلها اما بالتضمن واما

21
00:08:47.900 --> 00:09:16.650
وذلك ان قول القائل لا اله اشهد ان لا اله الا الله صح بادروا الى المفهوم بها توحيد العبادة وتوحيد العبادة  الالوهية  بل متضمن الربوبية لان كل من عبد الله وحده

22
00:09:17.350 --> 00:09:37.500
فانه لن يعبده حتى يكون مقرا له في الربوبية وكذلك متضمن توحيد الاسماء والصفات الانسان لا يعبد لا من علم انه قل للعبادة ما له من الاسماء ولهذا قال ابراهيم لابيه

23
00:09:38.100 --> 00:10:03.850
يا ابت ما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك وتوحيد العبادة وهو توحيد الالوهية متضمن  له الاسماء  اثابكم الله نريد ان نعرف ما بعده توحيد معناه مفهوم

24
00:10:05.000 --> 00:10:33.400
وذلك انه مصدر وحد يوحد اي جعل الشيء واحد وهذا لا يتحقق الا بنفس واثبات نفي الحكم الموحد صفاته له فمثلا نقول انه لا يتم الانسان للانسان  اشهد ان لا اله الا الله

25
00:10:34.550 --> 00:11:02.150
تامة سوى الله ويثبتها  لله وحده وذلك ان النفي المحض تعطيهم معه المحض لا يمنع مشاركة العين في الحكم فلو قلت مثلا كان قائم فهنا اسست له قيام لكنك لم توحده به

26
00:11:03.800 --> 00:11:30.500
من الجائز ان يشركه غيره في هذا القيام ولو قلت لا قائم قد نفيت محضن   اذا قلت لا قائما الا زين لا قائم الا فلان  فعلا  القيام هو تحقيق التوحيد في الواقع

27
00:11:31.500 --> 00:11:56.100
اي ان التوحيد لا يكون توحيدا حتى يتضمن نفيا واثباته آآ ما دمنا عرفنا  لم يبق معنا بعد القليل نود ان نعرف اه انواع التوحيد ونتركه  انواع التوحيد حسب  ثلاثة

28
00:11:59.550 --> 00:12:25.250
الالوهية  وعلموا ذلك   نظر  فوجدوا ان لا يخرج هذه انواع الثلاثة فنوهوا التوحيد الى ثلاث تجمعات