1
00:00:00.100 --> 00:00:17.050
الشيخ محمد آآ تحدثنا عن ابرز خصائص الفرقة الناجية التي حدث عنها الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه وان امته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة بعد ان عدد فرق اليهود والنصارى وذكرتم ابرز هذه الخصائص التي يتعلق

2
00:00:17.050 --> 00:00:33.250
بالعقيدة والعبادة والاخلاق والمعاملات فهل هناك اضافة حول خصائص هذه الفرقة الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الحقيقة انه ليس هناك من اظافة

3
00:00:33.850 --> 00:00:57.650
لان الاصول الاربعة التي ذكرناها واضح وكافية لكن قد نحتاج الى تفصيل في مسألة الاخلاق فان من من اهم ما يكون من الاخلاق مع الكلمة والاتفاق على الحق الذي اوصانا الله به سبحانه وتعالى

4
00:00:59.750 --> 00:01:20.150
قوله ترعى لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى ان اقموا الدين ولا تتفرقوا فيه واخبر ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا

5
00:01:22.950 --> 00:01:42.850
ان محمدا صلى الله عليه وسلم بريء منهم فقال عز وجل ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء واتفاق الكلمة وائتلاف القلوب من ابرز خصائص الفرقة الناجية

6
00:01:43.100 --> 00:02:05.550
اهل السنة والجماعة فهم اعني الفرقة الناجية اذا حصل بينهم خلاف ناشئ عن اجتهاد في الامور الاجتهادية لا يحمل بعضهم على بعض حقدا ولا عداوة ولا بغضاء بل يعتقدون انهم اخوة

7
00:02:06.450 --> 00:02:31.150
حتى وان حصل بينهم هذا الخلاف حتى ان الواحد منهم ويصلي خلف الشخص يعتقد المأموم انه ليس على وضوء ويعتقد الامام انه هذا مثل ان ان الواحد منهم يصلي خلف شخص اكل لحم

8
00:02:32.550 --> 00:02:53.300
ابل وهذا الامام يعتقد انه لا ينقض الوضوء والمأموم يعتقد انه ينقض ويرى ان الصلاة خلف ذلك الامام صحيحة وان كان هو لو صلاها بنفسه لرأى ان صلاته غير صحيحة

9
00:02:54.550 --> 00:03:18.800
كل هذا لانهم يرون ان الخلاف الناشئ عن اجتهاد فيما سوف الاجتهاد ليس بالحقيقة بخلاف لان كلا من المختلفين  اتبع ما يجب عليهم اتباعه من الدليل الذي لا يجوز له النزول عنه. نعم

10
00:03:20.450 --> 00:03:40.700
فهم يرون ان ان اخاهم اذا خالفهم في عمل ما اتباعا للدليل هو في الحقيقة قد وافقهم لانهم هم يدعون الى اتباع الدليل اينما كان فاذا خالفهم موافقة للدليل عنده فهو في الحقيقة قد وافقهم

11
00:03:41.150 --> 00:03:59.400
لانهم لانه تمشى على ما يدعون اليه ويهدفون اليه من تحكيم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا يخفى على كثير من من اهل العلم ما حصل من الخلاف بين الصحابة

12
00:03:59.600 --> 00:04:17.450
في مثل هذه الامور حتى في عهد نبيهم صلى الله عليه وسلم ولم يعنف احدا منهم فانه عليه الصلاة والسلام لما رجع من غزوة الاحزاب وجاءه جبريل واشار اليه ان يخرج الى بني قريظة الذين نقضوا العهد

13
00:04:18.650 --> 00:04:39.050
ندب النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه فقال لا يصلين احد منكم العصر الا في بني قريظة فخرجوا من المدينة الى بني قريظة وارهقتهم صلاة العصر فمنهم من اخر صلاة العصر حتى وصل الى بني قريظة بعد خروج وقت

14
00:04:39.750 --> 00:04:54.700
ولم يصلي الا بعد غروب الشمس لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة ومنهم من صلى الصلاة لوقتها وقال ان الرسول صلى الله عليه وسلم

15
00:04:55.000 --> 00:05:12.850
اراد منا المبادرة الى الخروج ولم يرد منا ان نؤخر الصلاة عن وقتها وهؤلاء هم المسلمون لكن مع ذلك لم يعنف النبي صلى الله عليه وسلم واحدا من الطائفتين او واحدة من الطائفتين

16
00:05:13.200 --> 00:05:32.500
ولم يحمل كل واحد من هذا الاخر عداوة او ظهراء بسبب اختلافهم في فهم هذا النص لذلك اراء ان من الواجب فالمسلمين الذين ينتسبون الى السنة ان يكونوا امة واحدة

17
00:05:33.200 --> 00:05:54.300
وان لا يحصل بينهم تحزب هذا ينتمي الى طائفة ما والاخر الى طائفة اخرى والثالث الى طائفة ثالثة وهكذا بحيث يتناحرون فيما بينهم لاسنة الالسن ويتعادون ويتبغضون من اجل اختلاف

18
00:05:54.900 --> 00:06:15.450
يسمع فيه الاجتهاد ولا حاجة الى ان امس على كل طائفة بعينها ولكن العاقل يفهم ويتبين له الامر فارى انه يجب على اهل السنة والجماعة ان يتحدوا حتى وان اختلفوا فيما يختلفون فيه

19
00:06:16.050 --> 00:06:35.750
مما تقتضيه النصوص حسب افهامهم فان هذا امر فيه سعة ولله الحمد والمهم ائتلاف القلوب واتحاد كلمة ولا ريب ان اعداء المسلمين يحبون من المسلمين ان يتفرقوا سواء كانوا اعداء

20
00:06:35.900 --> 00:06:59.250
يصرحون بالعداوة او اعداء يتظاهرون بالولاية للمسلمين او للاسلام فهم ليسوا كذلك فالواجب ان نتميز بهذه الميزة التي هي ميزة الطائفة الناجية وهي الاتفاق على كلمة واحدة. نعم نعم اثابكم الله

21
00:06:59.350 --> 00:07:17.450
آآ شيخ محمد آآ لا شك ان التوسل آآ موجود الان في بين المسلمين وفي اوطانهما لكن في برنامجنا هذا الذي بدأناه بالحديث عن اصول الدين نود ان نعرف التوسل الصحيح والتوسل

22
00:07:17.450 --> 00:07:51.700
نعم التوسل مصدر توسل يتوسل اذا اتخذ وسيلة توصله الى مقصوده فاصله طلب الوصول الى الغاية المقصودة وينقسم الى قسمين قسم صحيح وهو التوسل بالوسيلة الصحيحة الموصلة الى المطلوب وقسم غير صحيح

23
00:07:52.050 --> 00:08:17.550
وهو التوسل بوسيلة لا توصل الى المقصود فاما الاول وهو التوصل بالوسيلة الموفدة الى المقصود فانه انواع منها التوصل باسماء الله وصفاته سواء كان ذلك على سبيل العموم او على سبيل الخسوف

24
00:08:19.150 --> 00:08:38.950
مثاله على سبيل العموم ما جاء في حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه في دعاء الكرب والغم الهم والغم قال اللهم اني عبدك نعبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك

25
00:08:39.100 --> 00:08:50.950
اسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي الى اخره

26
00:08:52.450 --> 00:09:14.000
فهنا توسل باسماء الله تعالى على سبيل الهموم اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك اما الخصوص بان يتوسل اسم خاص لحاجة خاصة يناسب هذا الاسم مثل ما جاء في حديث ابي بكر رضي الله عنه

27
00:09:14.500 --> 00:09:24.950
حيث طلب من النبي صلى الله عليه وسلم دعاء يدعو به في صلاته فقال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني

28
00:09:25.250 --> 00:09:44.750
انك انت الغفور الرحيم وطلب المغفرة والرحمة وتوسل الى الله تعالى باسمين من اسمائه مناسبين للمطلوب فقال انك انت الغفور الرحيم وهذا النوع من التوسل داخل في قوله تعالى ولله اسماء الحسنى فادعوه بها

29
00:09:46.250 --> 00:10:06.750
فان الدعاء هنا يشمل والمسألة ودعاء العبادة اما التوسل الى الله تعالى بصفاته فهو ايضا كالتوسل باسمائه فكن عاما وخاصة اما الان فان تقول اللهم اني اسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العليا

30
00:10:07.200 --> 00:10:33.650
ثم تذكر مطلوباته واما الخاص فان تتوسل الى الله تعالى بصفة معينة خاصة لمطلوب خاص مثل قوله مثل ما جاء في الحديث اللهم  اللهم بعلمك الغيب وقدراتها على الخلق احيني اذا علمت الحياة خيرا لي وتوفني

31
00:10:33.800 --> 00:10:54.300
اذا علمت الوفاة خيرا فهنا نتوسل الى الله تعالى بصفة العلم والقدرة يعلمك الغيب وقداة الخلق هذا نوبة نعم النوع الثاني ان يتوسل الانسان الى الله عز وجل الايمان به

32
00:10:55.650 --> 00:11:17.700
وبرسوله فيقول اللهم اني امنت بك وبرسولك اعطيني او فوفقني او يقول اللهم بايماني بك وبرسولك اسألك كذا وكذا ومنه قوله تعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار

33
00:11:17.900 --> 00:11:33.800
فايات من اولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقودا وعلى جنوبهم الى قوله ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي الايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار

34
00:11:34.900 --> 00:12:03.250
التوسل الى الله تعالى بالايمان به ان يغفر لهم الذنوب ويكفر عنهم السيئات ويتوفاهم مع الابرار النوع الثالث ان يتوسل الى الله سبحانه وتعالى بالعمل صالح ومنه قصة النفر الثلاثة

35
00:12:04.200 --> 00:12:25.850
الذين او الى غار يبيت فيه فانطبق عليهم الغار طبق عليهم بصخرة لا يستطيعون زحزحتها وتوسل كل منهم الى الله وعمل صالح فعله احدهم توسل الى الله تعالى ببره بوالديه

36
00:12:26.800 --> 00:12:49.900
بعفته التامة والثالث بوفائه لاجيره قال كل منهم اللهم ان كنت بعد ذلك من اجلك وافرج عنا ما نحن فيه انفرجت الصخرة. نعم فهذا توسل من الله بالعمل صالح الرابع

37
00:12:50.100 --> 00:13:11.500
ان يتوسل الى الله تعالى بذكر حاله يعني ان الداعي يتوسل الله تعالى بذكر حاله وما هو عليه من الحاجة ومنه قول موسى عليه الصلاة والسلام ربي اني لما انزلت الي من خير فقير

38
00:13:13.700 --> 00:13:38.500
ربي اني لما انزلت الي من خير فقير يتوسل الى الله تعالى بذكر حاله ان انزل اليه الخير ويأخذ من ذلك قول زكريا عليه الصلاة والسلام ربي اني وهن العظم مني

39
00:13:38.850 --> 00:14:10.400
واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا فهذه انواع من التوسل كلها جائزة لانها اسباب صالحة بحصول المقصود بالتوصل بها واه اما التوسل الممنوع اذا نتوقف هنا نظرا لنهاية وقت البرنامج على اساس ان يكون ان شاء الله لقاءنا القادم في التوسل

40
00:14:10.400 --> 00:14:13.150
اثابكم الله. بهذا