1
00:00:00.350 --> 00:00:15.050
بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في لقائنا. هذا الذي نستضيف فيه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين. الاستاذ في فرع جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصر

2
00:00:15.050 --> 00:00:37.600
وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة مرحبا بالشيخ محمد آآ الشيخ محمد آآ في بداية هذا اللقاء نود ان نعرف حكم الصلاة وعلى من بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين

3
00:00:37.800 --> 00:01:02.550
وعلى اله واصحابه اجمعين صلاة من اكد اركان الاسلام بل هي الركن الثاني بعد الشهادتين وهي اخر اعمال الجوارح وهي عمود الاسلام كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

4
00:01:02.850 --> 00:01:20.750
الصلاة يعني الاسلام وقد فرضها الله عز وجل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم في اعلى مكان وصل اليه البشر وفي افضل ليلة لرسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:22.050 --> 00:01:39.250
وبدون واسطة احد وفرضها الله عز وجل على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم حين مرة في اليوم والليلة ولكن الله سبحانه وتعالى خفف على عباده حتى صارت خمسا بالفعل

6
00:01:39.750 --> 00:02:10.950
وخمسين في الميزان وهذا يدل على اهميتها ومحبة الله لها وانها جديرة بان يصرف الانسان شيئا كثيرا من وقته فيها ولهذا دل على فرضيتها الكتاب والسنة واجماع المسلمين في كتابه يقول الله عز وجل فاذا طمأننتم فاقيموا الصلاة

7
00:02:11.150 --> 00:02:30.550
ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا معنى كتابا اي مكتوبا اي محفوظا وقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ ابن جبل حين بعثه الى اليمن اعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات

8
00:02:30.650 --> 00:02:53.700
في كل يوم وليلة واجمع المسلمون على فرضيتها ولهذا قال العلماء رحمهم الله ان الانسان اذا جحد فرض الصلوات الخمس او فرض واحدة منها فهو كافر مرتد عن الاسلام راح دمه وماله الا

9
00:02:54.800 --> 00:03:08.600
ان يتوب الى الله عز وجل ما لم يكن حديث عهد باسلام لا يعرف جاء الى الاسلام شيئا فانه يعذر بجعله في هذه الحال ثم يعرف فان اصر بعد علمه بوجوبها

10
00:03:08.900 --> 00:03:46.300
على انكار فرضيتها فهو كافر اذا الصلاة من افرض الفرائض في دين الاسلام نعم تجب على كل مسلم بالغ عاقل من ذكر او انثى المسلم ضده الكافر لكن لا تجب عليه الصلاة

11
00:03:47.000 --> 00:04:04.000
بمعنى انه لا يلزم بادائها حال كفره ولا بقضائها اذا اسلم لكنه يعاقب عليها يوم القيامة كما قال الله تعالى الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلفكم في سقر

12
00:04:04.250 --> 00:04:19.500
قالوا لم نك من المصلين ولم نكن نطعمون مسكينين وكنا نخوض مع الخائبين وكنا نكذب بيوم الدين فقولهم لم نك من المصلين يدل على انهم عوقبوا على ترك الصلاة واما البالغ

13
00:04:20.800 --> 00:04:49.050
فهو الذي حصل له واحدة من علامات البلوغ وهي ثلاث بالنسبة للرجل واربع بالنسبة للمرأة احداها تمام خمس عشرة سنة انزال المني بلذة يقظة كان ام مناما والثالثة انبات اعانه

14
00:04:49.200 --> 00:05:11.200
وهي الشعر الخشن حول القبل هذه الثلاث علامات تكون للرجال والنساء وتزوج المرأة العلامة الرابعة وهي الحيض فان الحيض من علامات البلوغ واما تعاقل فظده المجنون الذي لا عقل له

15
00:05:12.800 --> 00:05:35.850
ومنه الرجل الكبير او المرأة الكبيرة  بلغ به الكبر الى حد فقد التمييز وهو ما يعرف عندنا بالمهذر فانه لا تجب عليه الصلاة حينئذ لعدم وجوب العقل فيه بحق نعم

16
00:05:38.500 --> 00:05:57.200
واما واما الحيض والنفاس فهو مانع من وجوب الصلاة بس فاذا ود الحيض والنفاس فانها فان الصلاة لا تجب اه اذا عرفنا حكم الصلاة وعلى من تجد نود ان نعرف حكم

17
00:05:57.250 --> 00:06:33.650
ترك الصلاة اه حكم ترك الصلاة ان تارك الصلاة كافر كفرا مخرجا عن الملة وذلك بدلالة الكتاب والسنة واقوال الصحابة والنظر صحيح اما الكتاب وفي قوله تعالى عن المشركين فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة

18
00:06:33.900 --> 00:06:59.400
اخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون وجه الدلالة من هذه الاية الكريمة ان الله اشترط لثبوت الاخوة بين هؤلاء المشركين وبين المؤمنين ثلاثة شروط الشرك واقام الصلاة وايتاء الزكاة

19
00:07:01.750 --> 00:07:18.050
واذا تخلف احد هذه الثلاثة لن يكونوا اخوة لنا الدين ولا تنكث الاخوة في الدين الا بالكفر المخرج عن الملة فان المعاصي مهما عظمت اذا لم تصل الى حد الكفر

20
00:07:18.550 --> 00:07:39.100
لا تخرجوا عن الاخوة في الدين الا ترى الى قوله تعالى في اية القصاص لمن قتل اخاه عمدا قال عز وجل فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بمعروف واداء اليه باحسان

21
00:07:39.750 --> 00:07:59.250
وجعل الله تعالى القاتل اخا للمقتول مع ان قتل المؤمن عمدا من اعظم  ثم على قوله تعالى وان طائفتين وان طائفتان من المؤمنين قتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما الاخرى

22
00:07:59.350 --> 00:08:22.650
وقاتلوا التي حتى تفيء الى ملة فان شاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقصروا ان الله يحب المقسطين انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم فجعل الله الطائفة الثالثة المصلحة اخوة للطائفتين المقتتلتين مع ان ان مع ان قتال المؤمن

23
00:08:23.250 --> 00:08:53.800
من اعظم الذنوب وهذا يدل على ان الاخوة في الدين لا تنتهي بالمعاصي ابدا الا ما كان كفرا وشرح الاية المذكورة انهم ان بقوا على الشرك فكفره الله وان امنوا ولم يصلوا

24
00:08:54.450 --> 00:09:17.800
فكفرهم ايضا ظاهر معلوم من ايش؟ من الجملة الشرطية ثابه اقام الصلاة وان تابوا من الشرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فكفرهم ظاهر ايضا الا ان مسألة الزكاة فيها خلاف بين اهل العلم هل يكفر الانسان

25
00:09:18.300 --> 00:09:41.300
اذا تركها او لا يكفر وهو وفيه عن احمد الروايتان لكن الذي تقتضيه سنة ان تارك الزكاة لا يكفر ويدل بذلك حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

26
00:09:41.650 --> 00:09:52.500
ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة فتحت له صفائح من نار واحمي عليها في نار جهنم فيكفى بها جنبه وجبينه وظهره

27
00:09:53.200 --> 00:10:06.450
كلما ضربت في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يرفع بين العباد ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار فان هذا الحديث يدل على انه لا يكفر بمنع الزكاة

28
00:10:07.100 --> 00:10:28.500
اذ لو كفر لم يكن له سبيل الى الجنة وعلى هذا فتكون زكاة خارجة من هذا الحكم بمقتضى دلالة السنة اما الدليل من السنة على كفر تارك الصلاة فقوله صلى الله عليه وسلم

29
00:10:29.050 --> 00:10:54.650
فيما رواه مسلم من حديث جابر رضي الله عنه بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة واش الدلالة من الحديث انه جعل هناك فاصلا بين الايمان والكفر وهو الصلاة وهو واضح في انه لا ايمان لمن

30
00:10:55.350 --> 00:11:21.100
لمن لم يصلي لان هذا هو نقطة الحد اذ ان الحد يفصل بين المحدودين وقوله بين الرجل وبين الشرك والكفر ولم يقل بين الرجل وبين كفر منكرا وكفوا اذا دخلت عليه الف

31
00:11:21.750 --> 00:11:37.550
كان المراد به الكفر الحقيقي بخلاف ما اذا كان منكرا كما في قوله صلى الله عليه وسلم اثنتان في الناس وما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت فان هذا

32
00:11:38.200 --> 00:11:59.650
لا يقتضيه الخروج من الاسلام لانه قال هما بهم كفر يعني هاتين الخصلتين اما اقوال الصحابة رضي الله عنهم فقد قال عبد الله بن شقيق رحمه الله كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة

33
00:12:02.150 --> 00:12:35.700
وقد نقل اجماعهم رحمه الله على ان تارك الصلاة كافر واما المعنى  كل انسان عرف الصلاة وقدرها وعناية الشريعة بها ثم يدعها بدون عذر وليس له حجة امام الله عز وجل

34
00:12:36.900 --> 00:12:53.200
فان ذلك دليل واضح على انه ليس في قلبه من الايمان شيء اذ لو كان في قلبه من الايمان شيء ما ترك هذه الصلاة العظيمة التي دلت النصوص على العناية بها واهميتها

35
00:12:55.350 --> 00:13:21.700
والاشياء تعرف باثارها فلو كان في قلبه ادنى مثقال من ايمان لم يحافظ على ترك هذه الصلاة ما اهميتها وايضا بها وبهذا تكون الادلة بل هي والنظرية دالة على ان تارك الصلاة

36
00:13:22.000 --> 00:13:49.350
كافر كفرا مخرجا عن الملة وتكون مقتضية للحذر من هذا العمل  الذي تهاون به اليوم كثير من الناس ولكن باب التوبة مفتوح ولله الحمد كما قال تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا

37
00:13:49.550 --> 00:14:04.900
الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا للناس عدل التي وعد الرحمن بعده بريب انه كان وعده ماديا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم يرزقون فيها بكرة وعشية

38
00:14:05.800 --> 00:14:13.350
فنسأل الله ان يهدينا واخواننا المسلمين بالقيام بطاعته على الوجه الذي يضيف عنه  اثابكم الله