1
00:00:00.250 --> 00:00:18.950
آآ في لقاء ناظم آآ اماكم سؤالا حول انواع التوحيد مع الامثلة وذكرتم ان  اه التوحيد اربعة ثلاثة توحيد الربوبية وهو افراد الله بالخلق  وتوحيد الالوهية وهو افراد الله بالعبادة

2
00:00:19.000 --> 00:00:45.100
نسمع  افراد الله  او وصفه آآ او وصف به نفسه او سماه وصفه آآ وذلك من غير تكييف ولا تمثيل  اننا انتهينا من في ماضية ولكن اه اننا نريد التفصيل في

3
00:00:45.600 --> 00:01:21.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة ان هذا النوع التوحيد وهو توحيد الاسماء والصفات ها ينبغي ان يبسط في  لانه مهم ولان ثم اسلامية تفرقت كثيرا وهدى الله الذين امنوا

4
00:01:23.050 --> 00:01:42.000
له واتباعه  احق بازن والله يهدي من تقدم لنا قاعدة في هذا نو وهو يجب علينا ان نثبت ما اثبته الله لنفسه او اثبته له طوله من الاسماء والصفات على وجه الحقيقة

5
00:01:43.550 --> 00:02:23.650
غير تحريف ولا تعطيل ولا تكليف ولا وذكرنا هذا امثلة  فعلا  وهي يديه وذكرنا انه يجب تعلقوا  نسكت الله به نفسه اسما لله وان يثبت ما تضمنه من صفة وما تضمنه من حكم

6
00:02:26.100 --> 00:02:54.700
وهو الاثر الذي تقتضيه هذه الصفة وذكرنا انه يجب علينا ان نؤمن بما وصف الله به نفسه من الصفات على وجه الحقيقة ايضا وذكرنا مثالا وهو  حيث اثبت الله لنفسه

7
00:02:55.250 --> 00:03:28.100
وهما ثابتان لله على وجه لكن لا يجوز لنا ان نمثل هاتين اللدين سعيد المخلوق ولا ان تصور في قلوبنا او منطقة بالسنتنا كيفية هاتين يداي لان تمثيل يقول لقول الله عز وجل

8
00:03:29.000 --> 00:03:56.650
بسيط واسلام لقوله تعالى فلا تضربوا اهلا وسهلا واما التكييف فهو وقوع في حد   الله يقول فما ربي الفواحش وما بطن والاثم والباغي بعد الحق وان تشركوا  سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. ويقول تعالى ولا تقفوا ما ليس لك به علم

9
00:03:57.750 --> 00:04:30.150
غفره الفؤاد  نزيد مثالا ثانيا  وهو استواء الله تعالى على عرشه الله تعالى اثبت لانه استوى على عرشه في مواضع من الكتاب كلها اتت بلفظ استوى اذا رجعنا  الاستواء في اللغة العربية

10
00:04:31.250 --> 00:04:59.450
وجدناه اذا ربي بعلى لا يقتضي الا  سيكون ما نقوله تعالى الرحمن على العرش استوى وامثالها من الايات على على عرشه عز وجل خاصا غير العلو العام على جميع  وهذا العلو

11
00:05:01.850 --> 00:05:24.450
ثابت لله تعالى على وجه وعال على عرشه دوا يليق به عز لا يشبه والانسان على السرير ولا علوه على بانعام ولا عدوه عن الفلك له الله في قوله وجعل لكم من

12
00:05:24.550 --> 00:05:54.200
الصور العامة اه  فاستووا على ظهوره ثم تذكرون   قولوا سبحان يا رب ان انا سواء المخلوق على شيء لا يمكن ان ووالله عفوا ليس كمثل في جميع وقد اخطأ خطأ

13
00:05:55.950 --> 00:06:24.600
قال ان معنى استوى على العرش استولى على العرش هذا الكلمة عن مواضعه مخالف ما اجمع عليه الصحابة والتابعون لهم ظن من اللوازم هو مستلزم لوازم باطلة لا يمكن  بها

14
00:06:24.950 --> 00:06:51.000
بالنسبة الى الله عز وجل فالقرآن الكريم نزل باللغة العربية بلا شك قال تعالى فانا عربيا وقال تعالى الامين على قلبك من المنذرين بلسان عربي ومقتضى هذه الصيغة استوى على كذا باللغة العربية

15
00:06:52.250 --> 00:07:22.650
هذه الصيغة العلو والاستطاعة بل هو معناها صادق له معنى على العرش اي على عليه دوا خاصا بجلاله وعظمه فاذا فسرناه او لا فقد عرفنا الكلمة عن مواضعها حيث اخذنا هذا المعنى

16
00:07:25.050 --> 00:07:56.000
الذي تدل عليه اللغة سورة القرآن وهو الى معنى ثلاثة والتابعين له فهم مجمعون الى هذا المعنى اذ لم يأتي عنهم حرف واحد  تفسيره بخلاف بلاده واذا جاء لفظ القرآن والسنة

17
00:07:57.450 --> 00:08:18.550
ولم يرد ثلاث قالت ظاهرة او لم يرد عن السلف تفسيره بما يخالف ظاهره اصل او على ظاهره واعتقدوا ما يدل عليه ولهذا لو قال من القائل هل عندكم لا

18
00:08:18.750 --> 00:08:35.900
صحيح ان السلف فسروا بمعنى على قلنا نعم ورد ذلك عن السلف وعلى فرض ان لا يكون ورد عنه صريحا اصل مما دل عليه من لفظ القرآن الكريم والسنة قوية

19
00:08:36.700 --> 00:08:59.950
اعطني علامات اللغة العربية المعنى اما اللوازم الباطلة التي تلزم على تفسيرنا وبما نفسينا جبرنا قوله تعالى ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض فيها ثم استوى على العرش وقلنا استوى بمعنى استولى

20
00:09:01.100 --> 00:09:22.350
لزم من ذلك ان هنا العرش قبل خلق السماوات والارض ليس ملتمس قد خلق ثم استوى فاذا قلت اي ثم استولى من ذلك ان يكون العرش ليس ليس ملكا لله سبحانه وتعالى

21
00:09:22.600 --> 00:09:45.100
قبل خلق السماوات والارض ولا يحمي نخلة وايضا يلزم منه صحة بقولنا ان الله استوى على الارض واستوى على اي شيء من مخلوقاته نقدره او نقوله وهذا لا شك معنى الباطل

22
00:09:45.550 --> 00:10:30.650
لا يليق بالله عز وجل تبين هذا الاستواء بالاستيلاء  ما    يصف الله عز وجل لما لا  هم بس اه كما عرفنا جاء من الواجب  لكن ايضا نريد ان واجب  يعني اريد ان اعرف ما هو الواجب

23
00:10:30.850 --> 00:10:56.050
واجب علينا ان  فليتضمنه كل نوم وان نوحد الله عز وجل بما يقتضيه هذا   طيب ما حكم صرف شيء من انواع العبادة لغيره هذه ربما افهموا الجواب مما سبق انفا ام قلنا ان

24
00:10:56.350 --> 00:11:20.400
افراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة بان لا يتعبد احد تعالى بشيء من أنواع العباد من المعلوم لله ومن المعلوم ان ذابح قربة يتقرب به قال امر به  كل قربة كعبادة

25
00:11:21.750 --> 00:11:54.900
فذبح الانسان شيئا تعظيم  اليه قربوا بذلك ويعظم ربه عز وجل كان مشركا بالله اذا كان مشركا الله تعالى قد بين الله عليه الجنة وان نواهما  بناء على ذلك  يسأله بعض الناس

26
00:11:56.250 --> 00:12:28.400
لا صدق    ان يتوبوا الى الله عز وجل اذا تابوا الى الله سألوا السبحة لله وحده يسألون الصلاة لله وحده في امان الله وحده يغفر لهم ما كما قال الله تعالى قل للذين

27
00:12:28.600 --> 00:12:41.150
سفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف بل ان الله سبحانه وتعالى يعطيهم فوق ذلك ويبدل الله سيئاتهم حسنات كما قال الله تعالى الذين لا يدعون مع الله الها اخر

28
00:12:41.300 --> 00:13:07.200
ولا لا بالحق ولا يزنون يفعل ذلك  يضاعف له العذاب يوم القيامة ويأخذ فيهم وانا الا من تاب وامن وعمل صالحا   وكان الله غفورا رحيما فنصيحتي لهؤلاء الى اصحاب القبور

29
00:13:07.650 --> 00:13:23.150
ذبح لهم   وان يرجعوا ابشروا فتابوا التوبة من الله سبحانه وتعالى يفرح اثابكم الله