1
00:00:00.300 --> 00:00:12.600
بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في طيب هذا الذي نستضيف فيه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ في فرع جامعة الامام محمد بن سعود

2
00:00:12.800 --> 00:00:29.200
في القصيم وامام خطيب الجامع الكبير بمدينة عنيدة مرحبا بفضيلة الشيخ محمد آآ شيخ محمد في بداية لقائنا هذا نود ان نعرف ما المقصود بالزكاة لغة والشرع وما العلاقة بين

3
00:00:31.050 --> 00:00:53.950
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الزكاة في اللغة الزيارة والنماء وكل شيء زاد ابدا او لنا عجما فانه يقال لك ويقال زكا الزرع

4
00:00:54.350 --> 00:01:23.950
اذا نمى وطاب واما في الشرع فهي قدر واجب شرعا باموال مخصوصة وطائفة مخصوصة والعلاقة بين المعنى اللغوي والمعنى الشرعي ان ان الزكاة ان كان ظاهرها النقص نقص كمية المال

5
00:01:24.400 --> 00:01:42.600
لكن اثرها زيادة المال زيادة الله بركة وزيادة المال كمية فان الانسان قد يفتح الله له من ابواب الرزق ما لا يخطر على باله اذا قام بما اوجب الله عليه في ماله

6
00:01:43.450 --> 00:01:57.050
قال الله تعالى وما اتيت النبي الابواب في اموال الناس فلا ارضهم الى الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون وقال تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه

7
00:01:58.650 --> 00:02:15.500
وهو خير الرازقين نخلصه ان يأتي بحلفه وبدلها وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما نقصت صدقة من مال وهذا امر مشاهد فان الموفقون لاداء ما يجب عليهم في اموالهم

8
00:02:16.050 --> 00:02:38.950
يجدون بركة فيما ينفقونه وبركة فيما يبقى عندهم وربما يفتح الله لهم ابواب رزق يشاهدونها رأي العين سبب انفاقهم اموالهم في سبيل الله  ولهذا كانت الزكاة في الشرع ملاقية للزكاة في اللغة

9
00:02:39.350 --> 00:02:57.300
من حيث انما والزيادة ثمان في الزكاة ايضا قيادة اخرى وهي زيادة سوء زيادة الايمان في قلب صاحبها فان الزكاة من الاعمال الصالحة والاعمال الصالحة تزيد في في ايمان الرجل

10
00:02:58.050 --> 00:03:19.400
لان مذهب اهل السنة والجماعة ان الاعمال الصالحة هو الايمان وان الامام يزداد بزيادتها وينقص بنقصها وهي ايضا تزيد الانسان في خلقه فانها بول وعطاء والبذل والعطاء يدل على الكرم والسخاء

11
00:03:21.150 --> 00:03:43.900
والكرم والسخاء لا شك انه خلق فاضل كريم بل ان له اثارا بالغة انشراح القلب انشراح الصدر ونور القلب وراحة القلب ولم ارادوا ان يطلعوا على ذلك فليجرب فليفرغ الإنفاق

12
00:03:44.350 --> 00:04:07.000
يجد الاثار الحميدة التي تحصل له بها والانفاق ولا سيما فيما اذا كان الانسان واجبا مؤكدا الزكاة ان الزكاة احد اركان الاسلام ومبانيه العظة وهي التي تأتي كثيرا مقرونة بالصلاة

13
00:04:07.250 --> 00:04:25.600
التي هي عمود الاسلام وهي في الحقيقة محك تبين قول الانسان محبا لما عند الله عز وجل لان المال محبوب من النفوس وبذل المحسوب لا يمكن ان يكون الا في

14
00:04:25.900 --> 00:04:50.650
الا من اجل محبوب يؤمن به الانسان وبحصوله ويكون هذا المحبوب ايضا احب مما بذله ومصالح الزكاة وزيادة الايمان بها وزيادة الاعمال وغير ذلك وغير ذلك امر معلوم يحصل في التأمل منه بالتأمل فيه

15
00:04:50.800 --> 00:05:09.250
اكثر مما ذكرنا الان لا آآ اثابكم الله ذكرتم آآ الزكاة الزكاة اللغوي والشرعي والعلاقة بينهما اه ثم تحدثتم ايظا عن الاثار تنعكس على الفرض لكن ايضا ما دمنا عرفنا الاثار والغرب فبودنا ان نعرف

16
00:05:09.450 --> 00:05:33.450
الاثار التي تنعكس على المجتمع اه وعلى الاقتصاد ايضا الاسلامي اثار الزكاة على المجتمع وعلى الاقتصاد السامي ظاهرة ايضا فان فيها من مواساة الفقراء والقيام بالمصالح العامة ما هو معلوم ظاهر

17
00:05:34.250 --> 00:05:51.900
من مصارف هذه الزكاة ان الله سبحانه وتعالى قال في مصارف هذا صافي انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل وهؤلاء الاسنان ثمانية

18
00:05:52.650 --> 00:06:25.150
منهم من يأخذها لدفع حاجته ومنهم من يأخذها بحادث المسلمين اليهم الفقراء والمساكين والغارمون لانفسهم هؤلاء يقول في حاجة وكذلك ابن السبيل والرقاب ومنهم من يأخذ بحاجة الناس اليه فالغارم باصلاح ذات البين

19
00:06:25.400 --> 00:06:45.900
والعاملين عليها والمجاهدين في سبيل الله فاذا عرفنا ان توزيع الزكاة على هذه الاصناف يحصل بها كثر الحاجة الخاصة لمن يعطيها ويحصل بها الحاجة العامة للمسلمين عرفنا مدى نفعها للمجتمع

20
00:06:46.050 --> 00:07:10.500
نعم وفي الاقتصاد توزع الثروات بين الاغنياء والفقراء حيث يؤخذ من اموال الاغنياء هذا القدر ليدفع ليسرف الى الفقراء في توزيع للثروة التلاحف والتضخم من جانب والبؤس والفقر من جانب اخر

21
00:07:12.650 --> 00:07:34.650
وفيها ايضا من صلاح المجتمع خلاف القلوب فان الفقراء اذا رأوا من الاغنياء انهم يمدونهم بالمال ويتصدقون عليه بهذه الزكاة التي لا يجدون فيها منة عليهم لانها مطلوبة عليهم من قبل الله

22
00:07:35.450 --> 00:08:02.550
فانهم بلا شك الاغنياء ويألفونهم ويرجون ما ما امرهم الله به الانفاق والبن بخلاف ما اذا شح الاغنياء بالزكاة وبخلوا بها واستأثروا بالمال فان ذلك قد يولد العداوة والضغينة في قلوب الفقراء

23
00:08:05.350 --> 00:08:31.250
ويشير الى هذا ختم الاية الكريمة التي فيها بيان مخارج الزكاة لقوله تعالى فريضة من الله والله عليم حكيم  اه اثابكم الله فحبذا لو عرفنا  نعم شروط وجوب الزكاة الاسلام

24
00:08:32.700 --> 00:08:57.150
والحرية وملك النصاب واستقراره ومضي الحوض الا بالمؤثرات واما الاسلام فان الكافر لا تجب عليه الزكاة ولا تقبل منه لو دفعها باسم الزكاة لقول الله تعالى وما منعهم انفقنا منهم نفقاتهم

25
00:08:57.300 --> 00:09:18.050
الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولكن الصلاة الا وهم كسالى الى اخره  ولكن ليس معنى قولنا انها لا تجب على الكافر ولا تسقط منه ولا تقبل منه انه معفن عنها الاخرة

26
00:09:18.200 --> 00:09:34.900
نعم. بل انه يعاقب عليها وقوله تعالى كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتسائلون عن المجرمين ما سلككم في فقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين

27
00:09:35.050 --> 00:09:58.050
وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى كان اليقين وهذا يدل على ان الكفار يعذبون على اخلالهم بفروع الاسلام وهو كذلك واما الحرية فلان مملوك لا مال له

28
00:09:59.100 --> 00:10:17.700
اذ ان ما له لسيده وقول النبي صلى الله عليه وسلم من باع عبدا له مال فماله لداءه الا ان فهو اذا غير مالك في المال فتجب عليه الزكاة واذا قدر

29
00:10:18.100 --> 00:10:43.850
انه اي العبد يملك بالتمليك فان موته في النهاية يعود الى سيده لان سيده له ان يأخذ ما بيده وعلى هذا وفي ملكه نقص ليس مستقرا استقرارا املاك الاحرار واما منكم النصاب

30
00:10:44.700 --> 00:11:00.300
فمعناه ان يكون عند الانسان ما لم يبلغ النصاب الذي قدره الشرع وهو يختلف باختلاف الاموال فاذا لم يكن عند عند الانسان مصاب فانه لا ذكاة عليه لان ما له قليل لا يحتمل المواساة

31
00:11:02.300 --> 00:11:35.050
والنصاب يختلف خلاف الاموال المواشي الانصبة فيها مقدرة ابتداء وانتهاء وفي غيرها الانصبة مقدرة فيها ابتداء وما زادت بحسابه واما مضي الحول فلان ايجاد الزكاة في اقل من الحول يستلزم الاجحاف بالاغنياء

32
00:11:36.900 --> 00:11:58.950
و ايجابها فيما فوق الحول يستلزم الظرر في حق الفقراء وهذا من حكمة الشرع ان يقدر لها زمن وهل يلتزم فيه وهو الحوض وفيه ضبط ذلك بالحول توازن بين حق الاغنياء

33
00:11:59.250 --> 00:12:23.000
وحق اهل الزكاة وعلى هذا فلو مات الانسان مثلا او سلف المال قبل تمام الحول سقطت الزكاة الا انه يستثنى من تمام الحول استثنى ثلاثة اشياء ثلاثة اشياء ربح التجارة

34
00:12:23.750 --> 00:12:52.450
ونتاج السائمة والمعسرات اما ربح التجارة فان فان حوله حول اصله  واما فحول النتاج حول الامهات واما مع الشراف فحولها تحصيلها قوصت عقيدة مثال ذلك في الربح ان يشتري الانسان سلعة

35
00:12:53.400 --> 00:13:16.350
بعشرة الاف ريال ثم قبل تمام الحول الزكاة بشهر تزيد هذه السلعة او تربح نصف الثمن الذي اشتراه به ذكراها به  يجب عليه تكاثر المال وزكاة الربح وان لم يتم

36
00:13:16.800 --> 00:13:45.000
او لانه فرق  واما النكاد فمثل ان يكون عند الانسان من البهائم نصاب ثم في اثناء الحول يتوالد هذا المصاب حتى يبلغ نصابين فيجب عليه الزكاة للمصاب الذي حصل في النفاذ وان لم

37
00:13:45.200 --> 00:14:09.700
يتم عليه الحول لان النتاج فرو فيصل العصر واما المؤشرات فحولها حين اخذها مثل الحبوب والثمار فان الثمار في النخل مثلا  يتم عليه الحول حتى يتم فتجب الزكاة عند جده

38
00:14:10.500 --> 00:14:28.200
وكذلك الزرع تزرع ويحفظ قبل ان يتم عليه الحول وتجب الزكاة عند حصاده لقول الله تعالى واتوا حقه وما حصاده فهذه الاشياء الثلاثة تستثنى من قولنا انه يشترط لوجود الزكاة

39
00:14:28.300 --> 00:14:31.150
تمام الحول نعم شكرا اثابكم الله