1
00:00:00.500 --> 00:00:13.400
بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذا فالذي يستضيف به فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ في فرع جامعة الامام محمد بن

2
00:00:13.450 --> 00:00:30.400
تنمية القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيدة مرحبا بك فضيلة الشيخ محمد مرحبا بكم واهلا. اه شيخ محمد في لقاء الماضي سألنا عن الاخطاء التي تقع في  الى المزدلفة والوقوف بها

3
00:00:30.550 --> 00:00:45.750
وذكرتم من هذه الاخطاء الانصراف قبل الغروب وغروب الشمس والاسراع الشديد الذي يضر بالحاج نفسه ويضر بالحجاج والنزول قبل المزدلفة والبقاء حتى صلاة الفجر ولم يقف بمزدلفة وصلاة المغرب والعشاء آآ في الطريق

4
00:00:45.750 --> 00:01:04.600
قبل المزدلفة مع بقاء الوقت هل هناك ايضا اخطاء يمكن ان آآ يلفت نظر الحجاج اليها في الاسراف الى المزدلفة والوقوف بها الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:05.150 --> 00:01:20.600
نعم هناك اخطاء منها عكس ما ذكرناه الذين يصلون المغرب والعشاء قبل الوصول الى مزدلفة لان بعض الناس لا يصلي المغرب والعشاء حتى يصل الى مزدلفة ولو خرج وقت صلاة العشاء

6
00:01:20.800 --> 00:01:46.850
وهذا لا يجوز وهو حرام من كبائر الذنوب لان تأخير الصلاة عن وقتها حرم بمقتضى دلالة الكتاب والسنة قال الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وبين النبي صلى الله عليه وسلم هذا الوقت

7
00:01:46.900 --> 00:02:04.750
وحدده وقال الله تعالى ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه وما يتعدى حدود الله فاولئك هم الظالمون فاذا خشى الانسان خروج وقت العشاء قبل ان يصل الى مزدلفة فان الواجب عليه ان يصلي

8
00:02:05.050 --> 00:02:25.400
وان لم يصل الى مزدلفة يصلي على حسب حاله ان كان ماشيا وقف وصلى الصلاة بقيامها وركوعها وسجودها وان كان راكبا ولم يتمكن من النزول فانه يصلي ولو على ظهر سيارته

9
00:02:26.500 --> 00:02:46.050
لقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وان كان عدم تمكنه من النزول في هذه الحالة الحال امرا بعيدا لانه بامكان كل انسان ان ينزل ويقف على جانب الخط من اليمين او اليسار ويصلي

10
00:02:47.600 --> 00:03:01.850
على كل حال لا يجوز لاحد ان يؤخر صلاة المغرب والعشاء حتى يخرج لصلاة حتى يخرج وقت صلاة العشاء بحجة انه يريد ان يطبق السنة فلا يصلي الا في مزدلفة

11
00:03:04.650 --> 00:03:28.550
فان تأخيره هذا مخالف للسنة لان الرسول عليه الصلاة والسلام اخر لكنه صلى الصلاة في وقتها ومن الاخطاء ايضا  وقوف مزدلفة ان بعض الحجاج يصلون الفجر قبل الوقت فتسمع بعضهم

12
00:03:29.250 --> 00:03:52.050
يؤذن قبل الوقت بساعة او باكثر او باقل المهم انهم يؤذنون قبل الفجر ويصلون وينصرفون وهذا خطأ عظيم فان الصلاة قبل وقتها غير مقبولة بل محرمة لانها اعتداء على حدود الله عز وجل

13
00:03:52.700 --> 00:04:14.700
فان الصلاة مؤقتة وقت حدد الشرع اوله واخره فلا يجوز لاحد ان يتقدم والصلاة قبل دخول وقتها فيجب على الحاج ان ينتبه لهذه المسألة وان لا يصلي الفجر الا بعد

14
00:04:14.900 --> 00:04:36.900
ان يتيقن او يرد على ظنه دخول وقت الفجر صحيح انه ينبغي المبادرة بصلاة الفجر ليلة مزدلفة لان الرسول صلى الله عليه وسلم بدر بها ولكن لا يعني ذلك او لا يقبل ذلك ان تصلى قبل الوقت

15
00:04:37.600 --> 00:05:03.550
فليحمد الحاج من هذا العمل ومن الخطأ في الوقوف في مزدلفة ان بعض الحجاج يدفعون منها قبل ان يمكثوا فيها ادنى مكان فتجده يمر بها مرورا ويستمر ولا ويقول ان المرور كاف

16
00:05:06.300 --> 00:05:25.550
وهذا خطأ عظيم فان المرور غير كافية بل السنة تدل على ان الحاج يبقى في مزدلفة حتى يصلي الفجر ثم يقف عند المشهد الحرام يدعو الله تعالى حتى يصبر جدا ثم ينصرف الى الى منى

17
00:05:26.900 --> 00:05:44.550
ولخص النبي عليه الصلاة والسلام بالضعفة من اهله ان يدفعوا من مزدلفة بليل وكانت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما ترقب غروب القمر فاذا غاب القمر دفعت من مزدلفة

18
00:05:45.050 --> 00:06:04.650
الى منى وهذا ينبغي ان يكون هو الحد الفاصل لانه صحابي والنبي عليه الصلاة والسلام اذن بالضعف من اهل ان يكفروا بليل ولم يبين في هذا الحديث حد هذا الليل

19
00:06:05.450 --> 00:06:22.850
ولكن لان الصحابي قد يكون مبينا له ومفصلا له وعليه كالذي ينبغي ان يحدد الدفع للضعفة ونحوهم ممن يشق عليهم من مزاحمة الناس ممن يشق يشق عليهم مزاحمة الناس ينبغي ان يقيد بذلك

20
00:06:23.350 --> 00:06:50.050
او بغروب القمر وغروب القمر في الليلة العاشرة تكون قطعا بعد منتصف الليل يكون حوالي مضي ثلثي الليل و هذا ما يحضرني الان من الاخطاء التي تقع في المبيت في مزدلفة

21
00:06:50.700 --> 00:07:04.750
آآ لكن بالنسبة آآ اثابكم الله للذين يشتغلون ايضا بعد النزول في اه بالنسبة ليفة بلقط الحصى وترك الصلاة. او يشتغلون بلقط الحصى وترك النوم والاستعدادات. هذا ان شاء الله سنتكلم عليه

22
00:07:05.200 --> 00:07:22.300
في الاخطاء التي يقولون في رمي الجمرات ايه نعم لان الكلام عليه هناك انسب من الكلام اثابكم الله ايضا دمتم وعدتمونا انكم تتكلمون عليه في رمي الجمرات فايضا نود ان نبكر في هذا السؤال ونطلب من فظلتكم الاخبار

23
00:07:22.300 --> 00:07:45.800
نعم من المعلوم ان الحاج يوم العيد يخدم الى منى من مزدلفة واول من يبدأ به ان يرمي جمرة العقبة والرمي يكون بسبب حصيات متعاقبة يكبر مع كل حصاة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:07:49.750 --> 00:08:05.350
وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكمة من رمي الجمار في قوله انما جعل الطواف بالبيت وبالصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله هذه هي الحكمة من مشروعية رمي الجمرات

25
00:08:05.750 --> 00:08:36.200
و الخطأ الذي يرتكبه بعض الناس رمي الجمرات من وجوه متعددة فمن ذلك ان بعض الناس يظنون انه لا يصح الرمي الا اذا كانت الحصى من مزدلفة ولهذا تجدهم يتعبون كثيرا

26
00:08:36.850 --> 00:09:01.000
بلقط الحصى من مزدلفة قبل ان يذهبوا الى منى وهذا ظن خاطف الحصى يؤخذ من اي مكان من مزدلفة من منى في اي مكان كانوا المقصود ان يكون حصل ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه التقط الحصى من مزدلفة

27
00:09:02.350 --> 00:09:18.900
فنقول انه من السنة اذا فليس من السنة ولا من الواجب ان يعتقد الانسان الحصى من مزدلفة لان السنة اما قول الرسول عليه الصلاة والسلام او فعلها وقاره وكل هذا لم يكن

28
00:09:19.300 --> 00:09:47.500
هي لقط الحصى من مزدلفة ومن الخطأ ايضا ان بعض الناس اذا لقط الحصى غسله واما احتياطا من خوف ان يكون احد قبال عليه واما تنظيفا بهذا الحصى بظنه ان

29
00:09:47.550 --> 00:10:08.600
كونه نظيفا افضل وعلى كل حال فغسله حصى الجمرات بدعة لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله والتعبد بشيء لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم بدعة واذا فعله الانسان من اجل تعبد كان

30
00:10:08.750 --> 00:10:39.200
سفه من ضياع للوقت ومن الاخطاء ايضا ان بعض الناس يظنون ان هذه الجمرات شياطين وانهم يرمون الشياطين تجد الواحد منهم يأتي بعنف شديد وحنق وايظا منفعلا انفعالا عظيما فان الشيطان امامه

31
00:10:39.550 --> 00:11:04.700
ثم يرمي هذه الجمرات ويحدث من ذلك مفاسد اولا ان هذا ظن خاطئ فانما نرمي هذه الجمرات اقامة لذكر الله واتباعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتحقيقا للتعبد فان الانسان اذا عمل طاعة

32
00:11:05.050 --> 00:11:26.300
وهو لا يدري فائدتها انما يفعلها تعبدا لله كان هذا ادل على على كمال ذله وخضوعه لله عز وجل ثانيا مما يترتب على هذا الظن ان الانسان يأتي بانفعال شديد

33
00:11:26.650 --> 00:12:01.500
وغيظ وحنط والدفاع فتجده يؤي الناس بداءا عظيما حتى كان الناس امامه عشرة لا يبالي بهم ولم ولا يسألوا عن ضعيفهم وانما يتقدم فانه جمل هائل ثالثا مما يترتب على هذه العقيدة الفاسدة

34
00:12:02.450 --> 00:12:24.950
ان الانسان لا يستحوذ انه يعبد الله عز وجل او يتعبد لله عز وجل وهذه بهذا الرمي ولذلك يعدل عن الذكر المشروع الى  بل الى قول غير مشهود رجل يقول

35
00:12:25.300 --> 00:12:50.300
ثم يرمي اللهم غضبا للشيطان ورضا للرحمن مع ان هذا ليس بمشروع عند رمي الجمرة بل المشروع ان يكبر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم رابعا او خامسا انه بناء على هذه العقيدة الفاسدة

36
00:12:51.300 --> 00:13:19.650
تجده يأخذ احزانا كبيرة يرمي بها بناء على ظنه انه كلما كان الحجر اكبر كان اشد اثرا وانتقاما من الشيطان وتجده ايضا يرمي في النهاية والخشب وما اشبه ذلك مما لا يشفع الظن به

37
00:13:21.350 --> 00:13:58.650
ولقد شاهدت رجلا قبل بناء الجسور على الجمرات جالسا على نبرة الحصى التي رمي بها في وسط الحوض هو وامرأة معه يغلبان العمود بجزماتهما بحنق وشدة وحصى الرامية تصيبهما ومع ذلك فكأنهما

38
00:13:59.650 --> 00:14:24.600
يريان ان هذا في سبيل الله وانهما يصبران على هذا الاذى وعلى هذا هذا هذه الاصابة ابتغاء وجه الله عز وجل اذا يقولن ان هذا الاعتقاد اعتقاد فاسد فما الذي نعتقده في رمي الجمرات

39
00:14:25.750 --> 00:14:45.500
اعتقد في رمي الجمرات اننا نرمي الجمرات تعظيما لله عز وجل وتعبدا له واتباعا وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اه اذن فيها ايضا دقيقة هي ايضا اخطأ

40
00:14:46.650 --> 00:14:51.200
رمي لو تركناه لان الوقت انتهى. طيب اثابكم الله