1
00:00:00.250 --> 00:00:23.300
اه فضيلة الشيخ محمد هناك بعض طلاب يجد نشوفة في يستعمل بعض المراهم او المرطبات لذلك فما حكمه يجد بعض الصوان في انفه ومشوفة في شفتيه فلا بأس ان يستعمل الانسان ما

2
00:00:23.400 --> 00:00:41.650
ينجي الشقي والالم من مرهم او يضله بالماء بخرقة او شبه ذلك ولكني اقترب من ان يصل شيء الى  من هذا الشيء الذي الذي ما زالت نشوفه لكن لو وصل شيء

3
00:00:41.700 --> 00:01:01.400
اذا وصل شيء ما يطرف فلا شيء عليه كما لو تمضمض فوصل شيء  صوته انه لا يفطر بها  فما حكم حق النظر في العمل ونوريك حقن الابرة في الوريد والعضد

4
00:01:03.350 --> 00:01:26.650
والورث ليس الهيبة ولا يذكر بها القرآن لان هذا ليس من المسطرات ولا بمعنى المفطرات فهو ليس باكل ولا شرب ولا بمعنى الاكل والشرب وقد سبق لنا مم احدى الحلقات السابقة. نعم. ان ذلك لا يؤثر

5
00:01:27.100 --> 00:01:48.950
وانما المؤثر عقل المريض بما يغني عن الاكل والشرب اه ايضا نود ان نعرف حكم المبالغة في المضمضة والاستنشاق في نهاية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للقيطرة اكثر الوضوء

6
00:01:49.250 --> 00:02:07.050
وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صادقا وهذا دليل على ان الصائم لا يبالغ مشى وكذلك لا يبالغ في المضمضة لان ذلك قد يؤدي الى نزول الماء

7
00:02:07.650 --> 00:02:25.700
الى جوفه لا يصدقني خوف او لكن لو فرض انه بالغ ودخل الماء فجوف دون قرض فانه لا يخبر بذلك لان من شروط الفطر كما سبق في احدى الحلقات ان يكون

8
00:02:25.900 --> 00:02:44.150
وان يقاتل بفعل ما يحصل به الفقه نعم. نعم اه ايضا نود ان نعرف حكم شمل الطيب سواء كان الذي بخاخ او شم الطيب الذي هو البخور اي نعم  سواء كان دهنا

9
00:02:44.500 --> 00:03:12.750
ام بخورا لكن اذا كان فخورا فانه لا يستنشق دخانه لان الدخان له جرم تنفذ الى الجوف فهو مثل يدخل الى الجو فيكون مفطرا كالماء وشدة  واما مجرد شمه بدون ان يستنشقه حتى ياكل

10
00:03:13.150 --> 00:03:33.700
الى جوفه فلا بأس ايه نعم ربما يقال ما الفرق بين مثلا البخور  القطرة التي تنزل الى الحلق نعم نقول الفرق بينهما ان الذي يستنشقه قد تعمد من ان يدخله الى جوفه

11
00:03:34.250 --> 00:03:48.400
واما قطرة لم يقصد ان يصل الى الى جوفه وانما قصد ان مقصر في عنده في الخياشيم فقط  اه ما حكم من اكل او شرب ناسيا؟ وكيف يصنع اذا ذكر اثناء ذلك

12
00:03:49.950 --> 00:04:04.200
سبق الكلام في الحلقة السابقة. نعم. ان الناس ليس لا يقصد حب ولو اكل كثيرا وشرب كثيرا ما دام على نسيانه فقوله صحيح. نعم كقول النبي صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم

13
00:04:04.250 --> 00:04:22.600
فاكل وشرب في اليتيم صومه فانما اطعمه الله وسقاه ولكن يجب ان يذكر يجب ان يمتنع الاكل والشرب حتى لو فرضنا ان اللقمة او الشربة في فمه وجب عليه لفظها

14
00:04:23.300 --> 00:04:43.100
لان العذر الذي جعله الشارع مانع من التوحيد قد دان نعم فينتشر عند كثير من الناس ان الانسان اذا رأى قائما يأكل الا يذكره على مدى صحة هذا الكلام وما وكيف يسمع من يرى قائلا

15
00:04:43.350 --> 00:05:06.150
اذا رأى قائما يأكل فليركبه لان هذا من باب التعاون على البر والتقوى كما لو رأى شخص مما لو رأى الانسان شخصا  مصليا الى غير القبلة او رأى شخصا يريد ان يتوضأ بماء نجس

16
00:05:06.750 --> 00:05:30.600
وما اشبه ذلك فانه يجب عليه تدين الامر له والصائم وان كان معذورا لنسيانه لكن اخوه الذي يعلم بالحال يجب عليهم ان يذكره ولعل هذا يؤخذ ايضا من قول الرسول صلى الله عليه وسلم انما انا بشر مثلكم

17
00:05:30.950 --> 00:05:47.000
انسى كما تلحون فاذا نسيتم فاذا نسيتم فذكروه لانه اذا كان يذكر الناس في الصلاة وكذلك الناس بالصوم يذكر  ما حكم خروج الدم من من فمه او انفه او فقيه

18
00:05:49.200 --> 00:06:08.250
لا يضره خروجه ذلك لانه دائر القصد منه فلو ارعب انفه وخرج منه ماء آآ دم كبير لو ارعى انفه وخرج من ثوبه كثير فان صومه صحيح ولا ظرر عليه. نعم. نعم. يجوز السبب في خروج الدم كأنه يخلع به

19
00:06:09.250 --> 00:06:28.600
لا حرج عليه ايضا لانه لم يخلع بيته ليخرج الدم وانما خلع ضرسه يعني في الثغر فهو انما يريد ازالة هذا ثم ان الغالب ان الدم الذي يخرج الغالب انه دم يسير

20
00:06:29.300 --> 00:06:44.500
لا يكون له معنى الحجامة نعم فسبق ان سألنا عن حكم من اكل او شرب آآ هكذا طلوع الفجر اه لكن ولم يتبين له. لكن ما حكم من اكل او جامع؟ نعم. حتى لو تبين له

21
00:06:45.800 --> 00:07:00.250
نعم انه يشترط ان يكون عالما فاذا اكل وهو شاك في قبل الفجر ثم تبين له بعد ذلك ان الفجر قد طلع هذا شيء عجيب نعم نعم بعد تقدم الوسائل

22
00:07:00.300 --> 00:07:13.700
وسائل السفر كم يسدو على روحه؟ نعم؟ هذا السؤال ما حكم من اكل او جامع غروب الشمس او عدم طلوع الفطر فتبين له عكسه اه اذا افطرت في الارض مثلا ثم اقلعت الطائرة وقالت له الشمس

23
00:07:13.750 --> 00:07:35.550
حكم ان انه لازم الامساك لانه لما غربت الشمس تم يومه وافطر بمقتضى الدليل الشرعي وما عمله الانسان بمقتضى دينه الشرعي فانه لا يؤمر باعادته فضيلة الشيخ محمد ما حكم الجماع في نعال رمضان؟ ذاكرا او ناسيا وما الذي يلزم

24
00:07:36.950 --> 00:07:53.050
الجماع في نهار رمضان كغيره من المخدرات ان كان الانسان في سفر ليس عليهم في ذلك بأس سواء كان صائما ام مفطرا لكن ان كان صائما وجب عليه قضاء ذلك اليوم

25
00:07:54.900 --> 00:08:13.800
واما اذا كان ممن يلزمه الصوم فانه ان كان نافدا فلا شيء عليه ايضا لان جميع المخدرات اذا نسي الانسان فاصابها التطور صحيح وان كان ذاكرا ترتب على ذلك انف طويل

26
00:08:14.950 --> 00:08:44.150
الاثم وفساد صوم ذلك اليوم  ولزوم الخلق والكفارة الكفارة عتق رقبة فان لم يجد صيام شهرين متتابعين فان لم يستطع واطعامه ستين مسكينا بحديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت

27
00:08:46.300 --> 00:08:59.450
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما اهلكه؟ قال وقعت على امرأتي في رمضان وانا صائم فذكر له النبي صلى الله عليه وسلم حصل الكفارة ورقبة فقال انه لم لا يجب

28
00:08:59.800 --> 00:09:15.600
وقالت يام شهرين متبعين فقال انه لا يستطيع قال اطعام ستين مسكينا فقال انه لا يجوز ثم جلس الرجل واتي النبي صلى الله عليه وسلم بتمر فقالوا له النبي صلى الله عليه وسلم خذ هذا فتصدق به

29
00:09:16.200 --> 00:09:28.450
قال اعلى احقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لادتيها اهل بيت افقر مني فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت ثيابه او نواجده ثم قال اطعمه اهلك

30
00:09:32.200 --> 00:09:48.000
اه طيب اذا تعدد الجماع في اليوم او في رمضان في شهر رمضان فهل تتعدد هذه الكفارة المشهور من مذهب الامام احمد انه اذا تعدد في يومين ولم يكفر عن وفي يوم ولم يكفر عن الجماع الاول

31
00:09:48.350 --> 00:10:12.150
كفاه اخبار واحدة وان تعدد في يومين لزمه لكل يوم كفارة لان كل يوم عبادة مستقلة اه ما حكم صيام المسافر اذا شق عليه وشق عليه الصوم مشقة محتملة فهو مكروه

32
00:10:13.250 --> 00:10:26.000
لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا قد ظلل عليه والناس حوله زحام فقال ما هذا؟ قالوا الصائم فقال ليس من البر الصيام في السفر واما اذا شق عليه مشقة شديدة

33
00:10:26.850 --> 00:10:41.800
فان الواجب عليه الفطر لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما شك اليه الناس ان انه قد شق عليهم الصيام افطر ثم قيل له ان بعض الناس قد صام فقال اولئك الغصاة واولئك الغصاة

34
00:10:43.750 --> 00:10:59.950
واما من لا يشق عليه الصوم فالافضل ان يصوم ابتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم حيث كان كما قال ابو الدرداء رضي الله عنه ان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان في في حر شديد

35
00:11:00.250 --> 00:11:22.350
ومن نصائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن واحة نعم اه نود ايضا ان نعرف اه هل للفطر في السفر ايام معدودة  لانه كان الانسان يريد ان يسافر مثلا او يبقى في مدينته غير من مدينته مثلا اكثر من خمسة ايام او ستة اي نعم

36
00:11:22.450 --> 00:11:37.100
فله ان يفطر لان الرسول عليه الصلاة والسلام لما فتح مكة دخلها في رمضان العشرين يناير ولم يكن بقية الشهر كما صح ذلك اي صح انه لم يصب بقية الشهر

37
00:11:37.350 --> 00:11:51.700
ابن عباس رضي الله عنهما فيما اخرجه البخاري عنه وباقي بلاغات وبقي بعد ذلك تسعة ايام او عشرة فبقي عليه الصلاة والسلام في مكة تسعة عشر يوما يقصر الصلاة وافطر في رمضان

38
00:11:52.450 --> 00:12:05.050
نعم فبعض الناس يعتمر او كثير من المسلمين يعتمر في شهر رمضان المبارك لكنه يتحرج عن الافطار ولانه ذهب لعباده. فما حكم صيام المعتمر في رمضان اثناء بقائه في مكة

39
00:12:06.250 --> 00:12:17.900
حكم صيامه انه لا بأس به قد سبق لنا قبل قليل. نعم. ان المسافر اذا لم يشق عليه الصوم فالافضل ان يصوم. نعم وان افطرت فلا حرج عليه واذا كان

40
00:12:19.750 --> 00:12:39.650
هذا منتمي يقول ان بقيت صائما شق علي اداءه في العمرة فانا بين الامرين اما ان اؤخر اداء النسك الى ما بعد غروب الشمس او اقدم نعم مما يؤخر آآ

41
00:12:39.950 --> 00:13:00.250
اداء اعمال العمرة الى ما بعد غروب الشمس وابقى صائما واما ان نفطر واؤدي اعمال العمرة دون وصوله الى مكة فنقول له الافضل وتفطر وان تؤدي اعمال العمرة دون وصولك الى مكة

42
00:13:00.650 --> 00:13:20.300
لان هذا اعني اداء العمرة من حين الوصول الى مكة هذا هو سبب رسول الله صلى الله عليه وسلم اه ما حكم الصيام في رمضان؟ ما حكم السفر في شهر رمضان من اجل الافطار

43
00:13:20.900 --> 00:13:42.850
نود ان نعرف كيف يكون ذلك قيام الاصل واجب على الانسان بل هو فرق من وركن من اركان الاسلام كما هو معروف شيء واجب في الشرع لا يجوز للانسان ان يفعل

44
00:13:44.700 --> 00:14:04.700
ان يسقطه عن نفسه ومن سافر من اجل ان يفطر كان السفر حرام عليه وكان الفطر كذلك حرام عليه فيجب عليه ان يتوب الى الله عز وجل وان يرجع عن سفره ويصوم

45
00:14:05.100 --> 00:14:20.800
فان لم يرجع وجب عليها ان يصوم ولو كان اسافر وخلاصة الجواب انه لا يجوز للانسان ان يتحيل على الافطار في رمضان بالسفر لان التحيل على اسقاط الواجب لا يسقطه

46
00:14:21.300 --> 00:14:45.300
كما ان التحيز على المحرم لا يجعله مباح نعم آآ ما حكم قضاء الفائت من رمضان ومتى يكون ذلك المبادرة المبادرة في قضاء رمضان افضل من التأخير لان الانسان لا يدري ما يعرض له

47
00:14:46.400 --> 00:15:08.150
كونه يبادر ويقضي ما عليه من بين الصوم احدا واحرص على الخدمة ولولا حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان يقوم عليه الصوم في رمضان من رمضان فما استطيع ان ان اعطيه الا في شعبان

48
00:15:08.300 --> 00:15:25.400
لولا هذا الحديث فقلنا بوجوب المبادرة في القضاء وهذا الحديث يدل على ان من عليه شيء من رمضان لا يؤخره الى رمضان الثاني وهو كذلك فلا يجوز لشهر عليه قضاء في رمضان

49
00:15:25.550 --> 00:15:39.000
ان يؤخره خلال رمضان اخر الا من عذر ما لو بقي مريضا لا يستطيع او كانت امرأة ترضع ولم تستطع ان تصوم فلا حرج عليها ان ان تؤخر قضاء رمضان

50
00:15:39.150 --> 00:15:41.350
الى ما بعد رمضان