1
00:00:16.600 --> 00:00:36.550
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المصنف فيما نقول  قال المؤلف رحمه الله تعالى فيما نقله عنه فيما نقله عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

2
00:00:36.550 --> 00:00:57.950
وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد. والعبد المملوك اذا ادى حق الله وحق طموالي ورجل كانت عنده امة يطأها فادبها فاحسن تأديبها وعلمها فاحسن تعليمها

3
00:00:57.950 --> 00:01:13.900
ثم اعتقها فتزوجها فله اجران. متفق عليه بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى فيما نقله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال

4
00:01:13.900 --> 00:01:34.350
لهم اجران ثلاثة يعني ثلاث اصناف وليس ثلاثة افراد لكن ثلاثة اصناف لهم اجران. الاول رجل من اهل الكتاب امن برسوله فلما بعث النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امن به

5
00:01:35.050 --> 00:01:54.500
فكان له اجر الايمان الاول واجر الايمان الثاني اجر الايمان الاول حيث امن برسوله واجر الايمان الثاني حيث امن بمحمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم مثال ذلك عبد الله بن سلام رظي الله عنه

6
00:01:55.000 --> 00:02:14.500
كان من احبار اليهود وعلماء اليهود فلما بعث النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امن به فله اجران الاجر الاول بايمانه بنبيه. والثاني ايمانه بمحمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم

7
00:02:16.050 --> 00:02:43.550
مثال ثاني انجس النجاشي اصحمه النجاشي اسمه آآ كان نصرانيا وكان ملك الحبشة فلما بعث النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امن به فكان له اجران اجر الايمان بعيسى واجر الايمان بمحمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم

8
00:02:45.350 --> 00:03:08.300
الثاني عبد مملوك قام بحق الله وحق سيده فله اجران اجر على قيامه بحق الله عز وجل واجر على قيامه بحق سيده يعني انه لم يلهه القيام بحق سيده عن القيام بحق الله

9
00:03:08.600 --> 00:03:28.150
ولا القيام بحق الله عن القيام بحق سيده. فكان له بذلك اجران ولا تقس لان مسألة الثواب ليس فيها قياس يقتصر على ما ورد فلا يقال مثلا لو ان رجلا كان اجيرا عند شخص

10
00:03:28.200 --> 00:03:45.600
فقام بما يلزمه من من العمل في الاجرة وقام بما يلزمه لله عز وجل هل يكون له اجران؟ الجواب لا لا ندري لان مسائل الثواب والعقاب ما فيها قياس فان ذلك من عند الله عز وجل

11
00:03:45.900 --> 00:04:11.500
الثالث رجل له امة علمها وادبها واحسن تأديبها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران اجر العتق ثم اجر التزوج التزوج بها لانه لما تزوج بها جبر قلبه حيث كانت الان حرة وتزوج بها وهذا شرف لها

12
00:04:11.750 --> 00:04:31.050
فيعطيه الله تعالى على ذلك اجرين اجر الاعتاق واجر التزوج بها ولهذا يعد تزوج النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بصبية بنت حيي يعد احسانا اليها رضي الله عنها. لان الصبية ينجح

13
00:04:31.100 --> 00:04:51.750
كانت بنت زعيم من زعماء اليهود وسبيت في عام خيبر فاصطفاها النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه جبرا لقلبها وخاطرها حيث كانت ابنة سيد القوم ثم سبيت هذا لا شك انه اهانة عظيمة لها

14
00:04:52.350 --> 00:05:08.450
فلما تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم اسدى اليها خيرا عليه الصلاة والسلام الشاهد من هذا الحديث الصنف الاول رجل من اهل الكتاب سمع بنبوة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فامن به

15
00:05:08.850 --> 00:05:27.000
والله الموفق حديث عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة

16
00:05:27.000 --> 00:05:47.000
فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله. متفق عليه الا ان مسلما لم يذكر الا بحق الاسلام. قال رحمه الله تعالى فيما فيما ساقه من الاحاديث في كتاب الايمان

17
00:05:48.350 --> 00:06:05.200
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال امرت ان اقاتل الناس يعني امرني الله عز وجل والامر لله عز وجل في عباده يحكم فيهم بما يشاء

18
00:06:05.350 --> 00:06:26.000
قدرا وشرعا لا معقب لحكمه وهو السميع العليم امره الله عز وجل ان يقاتل الناس ايا كانوا من اليهود او النصارى او المجوس او المشركين او اي انسان يقاتل كل الناس

19
00:06:26.300 --> 00:06:45.850
حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة هذه ثلاثة اركان من اركان الاسلام يقاتل الناس عليها ولهذا قاتل ابو بكر رضي الله عنه

20
00:06:46.250 --> 00:07:08.650
الذين امتنعوا عن اداء الزكاة وقال ان الزكاة حق المال فاذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقاموا الصلاة يعني اتوا بها باركانها وشروطها وواجباتها في اوقاتها

21
00:07:09.200 --> 00:07:36.400
واتوا الزكاة حق المال عصموا مني دماءهم واموالهم يعني امتنع علي ان استحل دمائهم او اموالهم الا بحق الاسلام حق الاسلام ما اباح الله تعالى به قتل النفس كالزنا اذا كان الانسان محصنا

22
00:07:37.350 --> 00:07:55.000
والرد عن الاسلام وما اشبه ذلك ففي هذا دليل على انه اليهود والنصارى لا يقرون على دينهم وانهم يقاتلون عليه الا ان الله تعالى قيد ذلك في القرآن الكريم بشيء اخر

23
00:07:55.900 --> 00:08:09.100
وهو اعطاء الجزية كما قال الله تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يؤتوا الجنسية

24
00:08:09.150 --> 00:08:37.050
عن يد وهم صاغرون وعلى هذا فيقاتل الكفار الى ان يسلموا فان ابوا ظربنا عليهم الجزية فان ابوا قاتلناهم ولا يمكن ان نقرهم على دينهم ايا كان الدين ولكن هذا مشروط بالقدرة فاذا لم يكن لدينا قدرة على قتالهم سقط عنا الواجب

25
00:08:37.200 --> 00:08:59.000
كقول الله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها اسأل الله تعالى ان يعيد للمسلمين عزهم ومجدهم وكرامتهم وان يدمر اداء الدين انه على كل شيء قدير نقل المؤلف رحمه الله تعالى عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاتنا

26
00:08:59.000 --> 00:09:22.100
واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تغفروا الله في ذمته رواه البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتى اعرابي النبي صلى الله عليه وسلم فقال دلني على عمل اذا عملته

27
00:09:22.100 --> 00:09:44.550
دخلت الجنة  قال تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد على هذا شيئا ولا انقص منه. فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:09:44.550 --> 00:10:04.700
من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا متفق عليه بسم الله الرحمن الرحيم. هذان الحديث ان يكره المؤلف رحمه الله في كتاب الايمان لانهما يتظمنان جزءا من الايمان

29
00:10:05.250 --> 00:10:35.250
الاول ايه ان من ذبح ذبيحتنا واستقبل قبلتنا ثالث وصلى صلاتنا هذه ثلاثة اشياء الاول من اكل ذبيحتنا يعني انه نسك النسك الذي ننسكه في الهدي والاضحية والعقيقة هذه ثلاثة اشياء

30
00:10:35.500 --> 00:10:54.850
مما شرعه الله عز وجل للتقرب اليه تبارك وتعالى الاضحية ما يذبح في ايام الاضاحي في يوم العيد عيد الاضحى والحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر والهادي ما يهدى الى البيت الحرام

31
00:10:55.500 --> 00:11:17.700
وهذا لا يختص بيوم معين كل السنة وقت للهدي ولهذا كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يبعث بالهدي من المدينة الى مكة وهو في المدينة والثالث العقيقة التي تذبح للمولود

32
00:11:17.900 --> 00:11:39.400
يوم سابعين للذكر اثنتان وللانثى واحدة ولا يشرع شيء من الدماء سوى ذلك فرمضان مثلا ما فيه ذبائح خلافا لما يعتاده بعض الناس الان من كونه يذبح في اول خميس او اخر خميس

33
00:11:40.000 --> 00:11:58.100
يتقرب بذلك الى الله ويجعل ثوابه لوالديه او ما اشبه ذلك فهذا ليس من السنة نعم ان ذبحها في رمضان للاكل فقط فلا بأس كما لو ذبحها في غير رمضان

34
00:11:58.350 --> 00:12:19.900
اما ان يقصد التقرب الى الله بالذبح في رمضان فهذا ليس من السنة لان الذبائح المشروعة هي الثلاثة الاضاحي والهدايا والعقائد ثلاث اشياء فهذا هو الذي دخل في الذمة اي في ذمة الله ورسوله

35
00:12:20.300 --> 00:12:39.350
فان الله سبحانه وتعالى له عهد على بني ادم ان يقيموا ان يقيموا شعائر الله ولهم عهد عليه ان يثيبهم على ذلك جزاء وفاقا قال الله تعالى ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل

36
00:12:39.650 --> 00:13:01.700
وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لئن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقررتم الله قرضا حسنا هذا العهد الذي على بني ادم على بني اسرائيل لاكفرن عنكم سيئاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار

37
00:13:02.250 --> 00:13:26.000
فاحتفظ بعهد الله فاذا احتفظت بعهد الله فان الله سبحانه وتعالى اوفى من اوفى بالعهد كما قال عز وجل ومن اوفى بعهده من الله واما الحديث الثاني فيأتي ان شاء الله الكلام عليه في الدرس القادم ان شاء الله تعالى. وفقنا الله واياكم لما فيه الخير والصلاح