1
00:00:16.850 --> 00:00:37.200
عليه في الدنيا فهو الى الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه. فبايعناه على ذلك متفق عليه   سبق الكلام على اول هذا الحديث على جمل منه وهو ان لا تشركوا بالله شيئا

2
00:00:37.450 --> 00:01:03.150
ولا تسرقوا ولا تزنوا الرابع ولا تقتلوا اولادكم واولاد تشمل الذكر والانثى يعني الابناء والبنات لقول الله تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فاذا قيل ولد باللغة العربية

3
00:01:03.350 --> 00:01:25.400
او في في القرآن او في السنة فهو يشمل الابناء والبنات ويقال للاناث بنت وللذكور ابن يقول يقول لا تقتلوا اولادكم وهل يمكن ان يقتل الولد هل يمكن للانسان ان يقتل ولده

4
00:01:26.400 --> 00:01:47.950
نعم مع الجهل يمكن كانوا في الجاهلية يقتلون اولادهم منهم من يقتل الذكور والاناث وهؤلاء هم الذين يقتلون اولادهم خشية الفقر ان كانوا اغنياء او من الفقر ان كانوا فقراء

5
00:01:48.100 --> 00:02:11.250
وهؤلاء ليس عندهم امل بالله ولا توكل عليه والعياذ بالله بالقرآن الكريم ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم وفيه ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم فهؤلاء صنفان

6
00:02:12.050 --> 00:02:37.950
الصنف الاول يقتلون اولادهم من املاء اي من الفقر لانهم يعجزون عن الانفاق عليهم فيقتلونهم ولهذا بدأ برزق الاباء فقال نحن نرزقكم واياهم الثانية يقتلونهم وهم اغنياء لكن خشية الفقر اذا كثر اولاده

7
00:02:38.950 --> 00:03:01.150
ولهذا بدأ برزق الاولاد قبل رزق الاباء لان الاباء اغنياء فقالوا نحن نرزقهم واياكم وهذا من بلاغة القرآن العظيم اما الاولون الذين يقتلون من املاق فهؤلاء جهال بربهم عز وجل

8
00:03:03.950 --> 00:03:24.200
لانهم ظنوا ان رزق الاولاد على ابائهم ولكن هذا غلط رزق الاولاد والاباء على من على الله عز وجل كما قال الله تبارك وتعالى وما من دابة في الارض الا على الله رزقها

9
00:03:24.250 --> 00:03:44.100
انجبت يجب صغيرة او كبيرة على الارض فعلى الله رزقه حتى الذر والنمل وما دون ذلك على الله رزقه حتى انك احيانا لتكشف الكتاب فتجد فيه عشر دقيقة لا تدركها العين

10
00:03:45.050 --> 00:04:07.250
تمشي وتعرفها ما ينفعها وتطلب ما ينفعها والذي يرزقها في بطون الكتب هو الله عز وجل كذلك النمل بجحورها الطيور في اوكارها يطير الطير من وكره في الصباح خالي البطن

11
00:04:08.700 --> 00:04:26.000
ليس في بطنه شيء يطلب الطعام والشراب ويرجع في اخر النهار قد امتلأ بطنه من الطعام والشراب قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لو انكم توكلون على الله حق توكله

12
00:04:27.500 --> 00:04:46.050
يعني تعتمدون اليه في جميع عليه بجميع اموركم لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا ترى دون يعني تذهب في في الغدوة في اول في اول النهار خماصا الجائعة

13
00:04:46.300 --> 00:05:11.150
وتروح اي ترجع عشية بطانا اي ممتلئة ممتلئة البطون من رزق الله عز وجل ما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها. عز وجل يعلم ماذا يكون قرارها وماذا يكون مستودعها

14
00:05:11.600 --> 00:05:36.000
الدنيا استيداع لان هذه الوديعة سترد والاخرة مستقر هؤلاء ليس عندهم توكل على الله عز وجل الذين يقتلون اولادهم من من من املاق القسم الثاني يقتلون اولادهم خشية الاملاء هؤلاء ليس عندهم امل

15
00:05:36.050 --> 00:05:58.500
ولا رجاء ولا حسن ظن بالله عز وجل فيخشون ان يفتقروا من اجل الاولاد هناك قسم ثالث يقتلون البنات دون الابناء يقتلون البنات من الابناء يعني خوفا من العار من العار

16
00:05:59.200 --> 00:06:20.100
لانهم كانوا يعيرون الشخص اذا ولد له بنت قال الله تعالى واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم ممتلئ غيظا يتوارى من القوم من سوء ما بشر به يتوارى يعني يختفي

17
00:06:20.450 --> 00:06:38.600
عن الناس من سوء ما بشر به ثم يردد في فكره ايمسكه على هون ام يدسه في التراب يمسكه على هون يعني يبقيه يبقي البنت ولكن على سبيل الذل والهوان

18
00:06:39.500 --> 00:07:01.400
او يدسه في التراب يعني يجفن يجفن البنت حية والعياذ بالله نزعت الرحمة نسأل الله العافية بنت قاصرة يحتاج الى رأفة ورحمة يجفنها في التراب حتى كان بعضهم يحفر الحفرة اليدفن ابنته

19
00:07:02.400 --> 00:07:21.800
فاذا تطاير التراب على لحيته جعلت تنفظ لحيته عن التراب ما تدري ماذا يريد بها مسكينة واذا به يلمسها حية والعياذ بالله قلوب لا ترحم الخلق ولا ولا تخشى الخالق نسأل الله العافية

20
00:07:23.350 --> 00:07:48.450
اخذ النبي صلى الله عليه وسلم البيعة على اصحابه الا يقتلوا اولادهم بعض الناس من الجاهلية الجهلة يقتل ولده حنقا تجد ولده ولده يأمره بالمعروف وينهون عنه منكر مضيق عليه بالمواعظ

21
00:07:50.050 --> 00:08:13.700
فيغضب عليه ويقتله والعياذ بالله. هذا اشد من جاهلية الاولى لان هذا قتلهم من اجل انه يأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر وهذا اشد واعظم نسأل الله العافية المهم ان من من صيغ البيعة التي يأخذها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم على اصحابه

22
00:08:13.800 --> 00:08:37.300
الا يقتلوا اولادهم لاي سبب من الاسباب وهنا مسألة لو قتل الرجل ولده عمدا عدوانا فهل يقتل او لا يكتب اختلف اهل العلم في هذا فبعضهم قال يجزم لعموم قول الله تعالى النفس

23
00:08:37.650 --> 00:09:04.200
للنفس ولان هذا نسأل الله العافية الوالد الذي قتل ولده فعل جريمتين قتل النفس وقطيعة الرحم لانه لا اعظم من هذه القطيعة فيقسم وهذا القول هو الصحيح وهو المتعين ان الرجل اذا قتل ولده يقتل

24
00:09:04.850 --> 00:09:30.100
وجوبا وبعضهم قال لا يقتل واستدلوا بدليل ضعيف وعلة عليلة اما الدليل الضعيف فهو حديث مشهور عند الفقهاء لا يقتل والد بولده لكن هذا ضعيف لا تقوم به الحجة ولا يلتفت اليه

25
00:09:30.700 --> 00:09:47.400
لانه لم نصح عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واما التعليل العليل فقالوا ان الوالد هو سبب وجود الولد فلا ينبغي ان يكون الولد سببا في اعدامه هذا علي

26
00:09:50.000 --> 00:10:07.300
وجه ذلك ان الولد ان ان الولد اذا قتله ابوه ثم قتل ابوه به هل الولد هو السبب في اعدام ابيه الجواب لا من السبب السبب هو الوالد هو السبب ليش يقتله

27
00:10:09.000 --> 00:10:26.100
فبطلت العلة كما ان الحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولهذا كان مذهب مذهب مالك في هذه المسألة اصح المذاهب انه اذا قتل الوالد ولده عمدا لا شك فيه

28
00:10:27.100 --> 00:10:49.250
فانه يقتل ولابد وهو اولى من من الاجنبي طيب لو ان الوالد قتل ولده خطأ كانسان ذهب بوالده الى مكة لاداء العمرة وقدر الله عز وجل وحصل اصطدام او انقلاب

29
00:10:49.400 --> 00:11:12.700
ومات الوالد هل يرثه ابنه الذي يسوق السيارة منه في هذا خلاف بين العلماء منهم من قال لا يرثه لانه هو السبب في قتله والقاتل لا يرث من المقتول ومنهم من قال بل يرث

30
00:11:14.850 --> 00:11:36.850
لعموم قول الله تعالى  يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين وهذا من اولاده فيرث والولد لم يتعمد قتل ابيه حتى نقول لما تعمد قتل ابيه فانه لا يرث منه لانه

31
00:11:37.200 --> 00:11:59.400
تعجل شيئا قبل اوانه الحادث حصل بفعل الولد او بغير اختيارهم بغير اختياره لا شك اذا كيف نمنعه من الميراث والصحيح انه يرث وقد جاء ذلك في حديث عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

32
00:11:59.750 --> 00:12:21.750
اخرجه ابن ماجة وقال ابن القيم في زاد في اعلان الموقعين به نأخذ انه يرث القاتل خطأ من المقتول الا الدين فلا يرث منها لانه واجبة عليه فلو فرظنا ان هذا الاب الذي قتله ولده خطأ

33
00:12:22.600 --> 00:12:40.050
عنده مئة الف ودية مئة الف اديها على على من على الابن او على العاقبة الابن يرث من مئة الف اللي عند ابيه من قبل اما من الدية فلا يرثها

34
00:12:40.850 --> 00:13:03.500
هذا وهذا القول هو الراجح وهو المتعين ومتعلم ويدل لي هذا افرض ان هناك ولدين احدهما عاق لابيه مكابر له لا يعرفه ولا يسأل عن حاله والاخر بار بوالده يأتي على ما يريد ابوه

35
00:13:04.900 --> 00:13:24.150
فخرج الابن البار بابيه يعتمر به وقدر الله على عليه ان يحصل عليه حادث فعلى القول بان بان الولد لا يرث من يكون ميراث الابلة للابن العام الذي لا يعرف اباه

36
00:13:25.700 --> 00:13:46.450
وهذا الطيب الحبيب البار نقول له ليس لك ميراث وايهما المصاب به حقيقة العاقة والبار البعض ربما ان العاق يكيف نقول الحمد لله جاب الله لي دراهم من هذا الاب الذي انا لا احبه ولا اريده

37
00:13:47.100 --> 00:13:56.650
فتبين بهذا ان القول بانه لا يرث اذا قتل خطأ قول ضعيف غير صحيح والله الموفق