1
00:00:16.750 --> 00:00:33.050
نقل المؤلف رحمه الله تعالى عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في اضحى او فطر الى المصلى فمر على النساء فقال يا معشر النساء

2
00:00:33.050 --> 00:01:00.750
صداق فاني اريتكن اكثر اهل النار. فقلن وبم يا رسول الله؟ قال تكثرن اللعن وتكفرن ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازي من احداكن قلنا ما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟ قال اليس شهادة المرأة نصف شهادة الرجل؟ قلنا بلى

3
00:01:00.750 --> 00:01:21.750
قال فذلك من نقصان عقلها قال اليس اذا حاضت المرأة لم تصلي ولم تصم؟ قلنا بلى قال فذلك من نقصان دينها متفق عليه  قال المؤلف رحمه الله تعالى فيما نقله في كتاب الايمان

4
00:01:21.900 --> 00:01:40.300
من الاحاديث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عيد اما الاضحى واما الفطر الشك من الراوي والا فهو اما في هذا او هذا يقينا

5
00:01:41.100 --> 00:02:06.050
وكان صلى الله عليه وعلى اله وسلم من عادته ان يخطب الرجال اولا بعد الصلاة ثم ينزل الى النساء يعثهن ويخطب فيهن في احد ايام العيد قطب الرجال ثم نزل الى النساء ومعه بلال

6
00:02:07.200 --> 00:02:30.300
فوعظهن وذكرهم وامرهن بالصدقة فجعلنا تصدقنا من حليهن تأخذ المرأة خرصها او قرصها او ما اشبه ذلك وتضعه في ثوب بلال رضي الله عنه  وقال فيما قال لهن اني اغيثكن

7
00:02:30.400 --> 00:02:51.050
اكثر اهل النار ومن المعلوم ان بني ادم منهم تسعمائة وتسعة وتسعون كلهم في النار والعياذ بالله اجارنا الله واياكم منه وواحد في الجنة من الالف رأيتكن اكثر اهل النار

8
00:02:51.150 --> 00:03:05.350
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله هذا يدل على ان الاناث من بني ادم اكثر من الذكور ولا يلزم هذا ان يكن اكثر في كل زمان ومكان قد تختلف الازمنة

9
00:03:05.550 --> 00:03:27.150
وقد تختلف الكثرة في بلد دون اخر لكن هن اكثر اهل اكثر بني ادم نسا لما قال انه اري انهن اكثر اهل النار سألنا قلنا بم يا رسول الله قال انكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير

10
00:03:27.600 --> 00:03:52.200
اللعنة يعني السب وتكفرن العشير يعني الزوج لانه لا احد اقرب عشرة ولا الصق بالمرأة من زوجها تكفروا ومعنى كفران العشير انها تكفر نعمته لو احسن اليهن الدهر كله ثم اتاهن

11
00:03:52.250 --> 00:04:10.700
سيئة واحدة قالت ما رأيت خيرا قط فهي تكفر العشي وتكثر السب وهذا باعتبار الجنس لا باعتبار الواحد اذ قد يوجد في النساء من لا تعرف السب ولا كفران العشير

12
00:04:10.950 --> 00:04:30.650
تكون طيبة حسنة الاخلاق قائمة بحق الزوج معترفة بفضله لكن هذا باعتبار الجنس قلنا يا رسول الله ما نقصان دينه ما نقصان عقلنا لما قال ما رأيت من ناقصات عقل ودين

13
00:04:30.750 --> 00:04:53.600
اذهب للب الرجل الحازم من احداكم يعني انه ما رأى عليه الصلاة والسلام احدا اشد اذهابا لعقل الرجل الحازم العاقل من من النسا ولما قال ما رأيت من ناقصات عقل ودين

14
00:04:54.950 --> 00:05:16.350
سألنا رضي الله عنهن عن السبب سبب نقصان الدين والعقل لكن في هذه الجملة ما رأيت من ناقصات عقل ودين فيها دليل على شدة تأثير النساء على الرجال لانه قال اذهب لنب الرجل الحازم فكيف بالرجل الذي ليس بحازم

15
00:05:18.250 --> 00:05:44.450
فالمرأة لها تأثير على عقول الرجال وما ترك النبي صلى الله عليه وسلم فتنة اضر على الرجال من النساء حتى العقلاء من الرجال ينخدعون بالنساء وتذهب عقولهم بهم سألنا عن نقصان العقل

16
00:05:44.800 --> 00:06:11.550
قال اليس شهادة المرأتين برجل قلنا بلى هل هذا نقصان والعقل هنا بمعنى عقل الاشياء وادراكها وفهمها وظبطها فالمرأة ليست ناقصة عقل يعني انها مجنونة لا لكنها لا تعقل الاشياء كما يعقل الرجل

17
00:06:12.900 --> 00:06:39.550
ولذلك كانت شهادة المرأة المرأتين على الرجل وفي بعض الاشياء لا تقبل شهادة النساء اطلاقا كالحدود مثلا الحدود لو اتى الف امرأة يشهدن على رجل بالسرقة لم تقطع يده لانه لا مدخل لشهادة النساء في الحدود

18
00:06:41.350 --> 00:07:06.400
بالاموال تقبل شهادة المرأة لكن المرأة لا تكفي وحدها فاذا شهد رجل ويمين المبدعين حكم في القضية مثلا ادعاء انسان على شخص بمئة ريال واتى برجل فقط يشهد بذلك وحلف

19
00:07:06.550 --> 00:07:25.300
حكم القاضي له بمئة ريال لو اتى بامرأة ما ما لان الواحد لا لا تكفي لابد من من امرأتين واذا اتى بامرأتين ففيه خلاف ايضا بين بين العلماء بعضهم يقول لا يمكن ان تقبل امرأتان وحدهما بل

20
00:07:25.350 --> 00:07:40.100
لابد معهم من رجل اما نصان الدين فقال اليس اذا حاضت لم تصلي ولم تصم قلنا بلى قال هذا نقصان فيه الرجل اذا صلى خمس مرات في اليوم والمرأة حائض ما تصلي

21
00:07:40.900 --> 00:08:02.600
ايهما ازيد ايمانا الرجل لانه صلى خمس مرات لله عز وجل وهذه لم تصلي فان قال قائل انها تركت الصلاة امتثالا لامر الله فنقول نعم هي بتركها الصلاة امتثالا لام الله تثاب على الترك

22
00:08:03.350 --> 00:08:27.300
لكن يفوتها اجر الصلاة فيكون ثوابها بامتثالها لامر الله بترك الصلاة لا بانها كمن صلى وهذا النقص الذي ليس اختياريا لا يلام عليه العبد ولذلك نقول ان نقصان الايمان ينقسم الى قسمين

23
00:08:27.700 --> 00:08:45.100
جسم يلام عليه الانسان وقسم يعاقب عليه وقسم لا يلام ولا يعاقب القسم الذي يعاقب عليه اذا كان نقصان الايمان عن محرم او واجب يعني او ترك واجب فهذا يعاقب عليه

24
00:08:46.600 --> 00:09:05.000
واذا كان عن ترك سنة فهذا يلام عليه ولكنه لا يعاقب ولهذا قال الامام احمد رحمه الله من ترك الوتر فهو رجل سوء لا ينبغي ان تقبل له شهادة مع انه رحمه الله لا يرى ان

25
00:09:05.000 --> 00:09:26.500
الوتر واجب الثالث نقص لا يلام عليه الانسان ولا يعاقب كنقص دين المرأة بترك الصلاة اذا حاضت وترك الصيام في هذا الحديث دليل واضح على الفرق بين الرجال والنساء العقل

26
00:09:26.750 --> 00:09:54.000
والدين والتأثير على العقلاء والذي قال ذلك من الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم اعلم الخلق بشريعة الله عز وجل ولا ينطق عن الهوى ولا يمكن في مثل هذا الحال ان يتكلم بهذا الكلام العظيم بالنسبة للنساء الا عن علم من الله جل وعلا

27
00:09:55.050 --> 00:10:23.500
وبهذا نعرف سفه اولئك الذين يريدون ان يسووا بين الرجال والنساء فانهم سفهاء في عقولهم قلان في اديانهم جهال في علومهم لان هؤلاء الذين يقعقعون اما انهم جاهلون او غير معترفين بكلام النبي عليه الصلاة والسلام

28
00:10:24.400 --> 00:10:45.200
او انهم يريدون الافساد والعياذ بالله رأوا الامة والحمد لله في هذه البلاد محافظة مستقرة بعيدة عن اسباب الفتن فارادوا ان يحرفوها عن دينه بهذه الدعوات الباطلة التي نسأل الله تعالى ان يهديهم ويقينا شرهم

29
00:10:46.800 --> 00:11:05.300
نحن لا لا ندعو عليهم باثم لكن نسأل الله ان يهديهم ويقينا ويقينا شره فهؤلاء خطر على المجتمع خطأ خطر عظيم يجب على المجتمع ان ان ينبذهم ما داموا على هذه الافكار الرجيئة

30
00:11:06.550 --> 00:11:29.050
لانهم وان كانوا يقولون انما نحن مصلحون فانه والله هم المفسدون كما قال الله تعالى عن المنافقين واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مسلمون قال الله تعالى الا انهم هم المفسدون

31
00:11:29.500 --> 00:11:51.550
كيف الاية هذي فيها تأكيد تأكيد باستفتاحها بالم توكيد بايش بان تأكيد بضمير الفصل الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون نسأل الله تعالى ان يحفظ على هذه البلاد دينها

32
00:11:51.750 --> 00:11:55.550
عقيدة وعملا وخلقا انه على كل شيء قدير