1
00:00:16.400 --> 00:00:42.250
انت الان تتأذى بانسان رائحته كريهة يصلي الى جنبك رجل يشرب الدخان وله رائحة الدخان الكريهة فتتأذى هل يضرك ما حقيقة كذلك ايضا يصيبك حتى في بدنك تتأذى منه ولكن لا لا تضرني بمجرد ما تحج لا تبوح

2
00:00:42.950 --> 00:01:00.400
واشياء كثيرة يسكن فيها اذية ولا يلزم منها الضرر فاذا اذا قدر ان تجد حديثا فيه ان الله تعالى يتضرر اعلم انه كذب لانه لا يمكن ان يغرها احد اما الاذية فنعم

3
00:01:00.800 --> 00:01:17.700
لكن لا يلزم من الاذية الظرر الا ان الذي يؤذي الله عز وجل قد تعرض للعقوبة كما سمعتم قول الله عز وجل ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة

4
00:01:18.150 --> 00:01:42.300
واعد لهم عذابا مهينا والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا المهم يا اخواني الليل والنهار فيهما المصائب فيهما بشائر فيهما ايات عظيمة فعلينا عند النعماء ان

5
00:01:43.200 --> 00:02:02.950
نشأ وعند البلاء ان نصبر وعند الذنوب ان نستغفر الحمد لله رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

6
00:02:03.100 --> 00:02:23.100
نقل المؤلف رحمه الله تعالى عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احد اصبر على اذى يسمعه من الله يدعون له الولد ثم يعافيهم ويرزقهم. متفق عليه

7
00:02:23.950 --> 00:02:43.950
وعن معاذ رضي الله عنه قال كنت ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمار ليس بيني وبينه الا مؤخرته الراحل فقال يا معاذ هل تدري ما حق الله على عباده؟ وما حق العباد على الله؟ قلت الله ورسوله

8
00:02:43.950 --> 00:03:03.950
اعلم قال فان حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا فقلت يا رسول الله افلا ابشر به الناس؟ قال لا تبشرهم فيتكلوا

9
00:03:03.950 --> 00:03:24.550
متفق عليه بسم الله الرحمن الرحيم رحمه الله حديثين احدهما حديث ابي موسى وله صلة بالحديث الذي قبله والثاني حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه اما حديث ابي موسى فاخبر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

10
00:03:24.750 --> 00:03:41.550
انه لا احد اصبر على اذى سمعه من الله يعني ان الله عز وجل يسمع من الانسان ما يؤذي الله عز ما يؤذي الله عز وجل ولكنه تعالى يصبر ويحلم

11
00:03:42.050 --> 00:04:02.150
فلعل العبد ان ان يجدد توبة الى الله تعالى يدعون له الولد يعني يدعون ان له ولدا وهو يعافيهم ويرزقهم وكانوا جديرين بان يعاقبهم ويأخذهم اخذ عزيز مقتدر لكنه جل وعلا يصبر

12
00:04:02.600 --> 00:04:22.200
على عباده لعلهم يحدثون له توبة وسبق ان ان الله سبحانه وتعالى يقول يؤذيه ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر وانه قال شتمني ابن ادم وليس له ذلك ولكن الله مع هذا

13
00:04:23.300 --> 00:04:47.300
وان تأذى بهذه الدعوة فانه سبحانه لا يتضرر بهذا ابدا فانه لن يضره احد بمعصية ولا بترك طاعة لانه غني عن العالمين اما حديث معاذ ابن جبل فذكر رضي الله عنه انه كان

14
00:04:47.550 --> 00:05:03.450
ردف النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم على حمار يعني انه راكب هو والرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم على حمار ليس بينه وبينه الا مؤخرة الرحم وهي خشبة

15
00:05:03.800 --> 00:05:16.850
يسند الراكب اليها ظهره اذا ركب على البعير او على الحمار فقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لمعاذ اتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله

16
00:05:18.800 --> 00:05:43.050
قال له ذلك من اجل ان ينتبه والا لكان بالامكان ان يحدثه بهذا بدون سؤال لكن طرق واساليب التعليم الجيدة القاء السؤال على الطالب حتى ينتبه فسأله فقال معاذ رضي الله عنه الله ورسوله اعلم

17
00:05:43.600 --> 00:06:00.400
وهكذا يجب على كل انسان يسأل عن مسألة من من مسائل الدين وهو لا يعلم ان يقول الله ورسوله الله ورسوله اعلم ولا يحتل ان يتكلم بما لا يعلم فان الله قرن

18
00:06:00.800 --> 00:06:18.100
القول عليه بلا علم قرنه بالشرك نسأل الله العافية فقال جل وعلا قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاسم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا

19
00:06:18.150 --> 00:06:34.750
وان تقولوا على الله ما لا تعلمون وهذه الاية فيها الترقي من الادنى الى الاعلى وعلى هذا فيكون القول على الله بلا علم اشد اشد من الشرك لان المشرك لا يضر الا نفسه

20
00:06:35.300 --> 00:06:52.950
والقائل على الله بلا علم يضر نفسه وغيره مثال هذا رجل سئل عن مسألة من مسائل العلم والدين وهو لا يعلم فتكلم فيها فهذا حرام عليه من كبائر الذنوب الشديدة

21
00:06:53.800 --> 00:07:12.600
وسيسأله الله يوم القيامة يقول ماذا قلت علي؟ يسأله عن هذا ولذلك يجب التحرز الشديد عن الفتوى وان لا يفتي الانسان الا في حال يجوز له الفتوى بان يكون عالما بالحكم

22
00:07:13.200 --> 00:07:32.100
بالطرق الشرعية فحينئذ يلزمه ان يفتي لان من سئل عن علم فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار نعوذ بالله قال الله ورسوله اعلم يقوله معاذ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان حق الله على العباد

23
00:07:32.400 --> 00:07:59.100
ان يعبدوه ولا يشركوا به شيء ان يعبدوه ان يقوموا بعبادته باوامره ويتجنب نواهيه بدون اشراك وانما يعبد الله يعبدون الله مخلصين له الدين وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا

24
00:07:59.300 --> 00:08:13.100
يعني من لا يشرك به شيئا في عبادته فان الله لا يعذب وهذا يشهد له قول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

25
00:08:14.500 --> 00:08:41.550
فقال معاذ افلا ابشر الناس يا رسول الله قال لا تبشروا فيتكأ اي فيظن ان الامر سهل ويتكل على ما يقومون به من العبادات فيضعف فتضعف عزيمتهم وقوتهم ولكن معاذ رضي الله عنه اخبر بذلك

26
00:08:43.450 --> 00:09:03.650
عند موته خوفا من كتمان العلم وقد ادرك رضي الله عنه بفقهه وهو من من فقهاء الصحابة معاذ بن جبل من فقهاء الصحابة واهل الفتوى منه ادرك بفقهه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يعلمه بها

27
00:09:04.300 --> 00:09:25.550
مجرد حديث بل يريد ان تبلغ الامة لكن على وجه لا مفسدة فيه فتحدث بذلك قبل ان يموت ونقلها الى الامة فدل هذا على انه لابد من القيام بعبادة الله باخلاص

28
00:09:26.650 --> 00:09:45.200
وسبق انه لا يمكن ان يتعبد الانسان لله الا بمعرفته شريعة النبي صلى الله عليه وسلم كيف يتعبد بدون بدون شريعة؟ لابد من شريعة والشريعة هي شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. اذا لابد ان يتعلم

29
00:09:45.350 --> 00:10:02.350
كيف هذه الشريعة ثم يتعبد لله تعالى مخلصا وحينئذ لا يعذبه الله عز وجل. نسأل الله تعالى ان يعصمنا واياكم من الزلل. وان يوفقنا للتوبة النصوح وان يتوفانا على الايمان انه على كل شيء قدير

30
00:10:04.400 --> 00:10:22.550
الله اعلم الامور الكونية الله اعلم فقط لان الرسول لا يعلم الغيب لو قال اعتقال هل ينزل غدا مطر تقول الله اعلم ولا تقل الله ورسوله الاعلى السلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

31
00:10:22.650 --> 00:10:42.650
نقل المؤلف رحمه الله تعالى عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذ رديفه على الرحم قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وساديك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وساديك

32
00:10:42.650 --> 00:11:02.650
قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك. ثلاثة قال قال ما من ما من احد يشهد ان لا اله ان الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله على النار. قال يا رسول الله افلا

33
00:11:02.650 --> 00:11:23.350
يخبر به الناس فيستبشروا. قال اذا يتكلوا. فاخبر بها معاذ عند موته تاتما. متفق عليه وعن ابي ذر رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب ابيظ وهو نائم ثم اتيته وقد

34
00:11:23.350 --> 00:11:43.350
استيقظ فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات على ذلك الا دخل الجنة. قلت وان زنا وان قال وان زنا وان سرق قلت وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق قلت

35
00:11:43.350 --> 00:12:08.250
وان زنا وان سرق قال وان وان زنا وان سرق على رغم انف ابي ذر. وكان ابو ذر اذا حدث بهذا قال وان رغم انف ابي ذر متفق عليه وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

36
00:12:08.250 --> 00:12:26.400
وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله ورسوله وابن امته وكلمته القاها الى مريم وروح منه والجنة حق والنار حق. ادخله الله الجنة على ما كان من العمل. متفق عليه

37
00:12:26.900 --> 00:12:48.300
هذه احاديث كلها في بيان كلمة الاخلاص لا اله الا الله هذه الكلمة لو وزنت بها السماوات والارض لرجحت بهن لانها اعظم كلمة وهي كلمة الاخلاص التي اذا مات الانسان عليها

38
00:12:48.400 --> 00:13:05.450
موقنا بها قلبه حرمه الله على النار ودخل الجنة وفي حديث ابي ذر حين راجع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في دخول من شهد ان لا اله الا الله

39
00:13:05.700 --> 00:13:26.400
وان زنا وان سرق دليل على ان كبائر الذنوب لا تمنعوا من دخول الجنة فكبائر الذنوب مثل الزنا فان الزنا من كبائر الذنوب والعياذ بالله قال الله عز وجل ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا

40
00:13:26.850 --> 00:13:45.950
والسرقة من كبائر الذنوب لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لعن الله السارق يسرق البيض فتقطع يده ويصدق الحبل فتقطع يده فهما من كبائر الذنوب ولكنهما لا يمنعان من دخول الجنة

41
00:13:46.000 --> 00:14:09.450
اذا اخذ ما يستحقان من العقاب وقد يعفو الله عز وجل والقاعدة عند اهل السنة وجماعة ان كل انسان لم يكفر فانه لا بد ان يدخل الجنة وان عذب لان الكبائر لا تخرج من الايمان

42
00:14:10.150 --> 00:14:36.900
لكن عند الخوارج المتشددين يخرج الانسان من الايمان بكبائر الذنوب ويكون كافرا فيستحلون دم من فعل كبيرا وماله ويرون انه مخلد في النار والعياذ بالله لكن هؤلاء المتشددين وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:14:37.350 --> 00:15:03.800
لانهم حدثاء الاسنان يعني صغارا لم يبلغوا سنا كبيرا يعترفون مع الحياة سفهاء الاحلام يعني عقولهم سفيهة لكنه يقولون من خير قول البرية من احسن الكلام اذا اذا سمعته تقول هؤلاء هم العلماء

44
00:15:03.850 --> 00:15:22.400
هم الوعاظ هم البلغاء لان لهم السن والعياذ بالله الا انه يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اعوذ بالله الثاني اذا ضرب الرمية مرق يعني زرق فيها وخرج

45
00:15:22.800 --> 00:15:40.400
هم والعياذ بالله يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لانهم نسأل الله العافية الايمان لم يصل الى قلوبهم عندهم عاطفة عندهم غيرة عندهم شيء عظيم الغيرة على الدين

46
00:15:40.450 --> 00:15:47.250
لكن الايمان لم يصل الى قلوبهم. نسأل الله العافية كما قال النبي عليه الصلاة والسلام