في درجة كثير من الائمة في رمضان ان يقوموا اوله باحدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة. وبمجرد دخول العشر الاواخر يزيدون الركعات لتصبح احدى وعشرين او ثلاث وعشرين. ومن حرصنا على اتباع منهج وهدي السلف الصالح
آآ هل هذا الفعل عليه دليل من الكتاب والسنة وهل يستمر الانسان في غير رمضان على آآ صلاة ثابتة الجواب الاصل في قيام الليل سواء كان في رمضان او في غير رمضان ما كان يفعله رسول الله صلى الله
وعليه وسلم مستندا الى ما دل عليه القرآن كما جاء في سورة المزمل وكما في قوله تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع الى غير ذلك من الايات التي دلت على مشروعية قيام
في الليل وعلى هذا الاساس فان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي كان يصلي احدى عشرة ركعة وربما صلى ثلاث عشرة ركعة. لكن الاكثر انه يفتتح انه يصلي احدى عشرة ركعة
لكن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يطيل كان يطيل القراءة كان يطيل الركوع والسجود وما الى ذلك وعمر رضي الله عنه جمع الناس على عشرين ركعة في رمضان جمعهم والرسول صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. تمسكوا بها
وعضوا عليها بالنواجذ الى اخر الحديث واذا رأينا في وقتنا الحاضر الناس في صلاة في صلاة الليل في رمضان وجدنا انهم يختلفون بلغني ان شخصا يصلي صلاة التراويح ويقرأ في الركعة
الواحدة آآ سبعة استر ونصف من الصفحة ويقرأ في الركعة الثانية ما بقي من الصفحة وعلى هذا الاساس يصلي مثلا اربع تسليمات او خمس تسليمات. فاذا صلى اربع يقرأ ورقتين
واذا صلى خمسا يقرأ ربع جزء بينما في الحرمين الشريفين يصلون عشرين ركعة ويقرأ الواحد ويقرأ الامام جزءا واذا جاء اخر رمظان في العشر الاواخر يصلون صلاة التهجد كما قال جل وعلا ومن الليل فتهجد به نافلة
لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا ومن المعلوم ان الانسان في عمله يتقرب يتقرب الى الله جل وعلا بهذا العمل طاعة لله ولهذا يقول بعض السلف لا تنظر الى الطاعة ولكن انظر الى من اطعت ولا تنظر الى المعصية ولكن انظر الى من عصيت
فعلى الانسان ان يقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم وعليه ان يقتدي بهدي الصحابي هدي الخلفاء الراشدين وكذلك الصحابة رضي الله عنهم كما قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا
وعضوا عليها بالنواجذ الحديث وبالله التوفيق