1
00:00:00.850 --> 00:00:24.550
السؤال الاول في هذه الحلقة سائل استبد به الغضب فقال لزوجته انت طالق وكرر هذه الكلمة حوالي عشر مرات انت طالق انت طالق انت طالق انت طالق انت طالق ثم كتب لها على قسيمة الطلاق انت طالق ثلاثا

2
00:00:25.500 --> 00:00:48.200
وقد وصل به الغضب بلغ به مبلغا عزيما الان بعد ان زالت الايه ثكلة الغضب وجاءت الفكرة بعده جاء يقول هل الى مرد من سبيل هل لديكم من مخرج لحالة هزه

3
00:00:48.300 --> 00:01:05.350
انا ندمنا على ما فعلنا ونود ان نتلمس طريقا الى العودة فهل ثمة سبيل؟ هذه هي المرة الاولى التي يحدث معي فيها هذا. لم يسبق لي ان طلقت زوجتي من قبل. لكن هذه

4
00:01:05.350 --> 00:01:34.450
المرة احتف بالموقف من الملابسات والمضايقات والمناكفات والمغاضبات وبساط الحال ما ادى الى هذا الوضع البئيس الذي اعيشه الان واتجرع مرارته وتتجرع زوجتي مرارته   فهل لديكم من مخرج من حالة هذه

5
00:01:35.050 --> 00:01:54.450
نقول للسائل الكريم اولا ان ربي جل جلاله يقول الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ويقول في الطلقة الثالثة فان طلقها فلا تحل له من بعد من بعد حتى تنكح زوجا غيره

6
00:01:54.800 --> 00:02:24.800
الطلقة الاولى والثانية طلقة رجعية وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولكي يطلق الزوج على السنة لابد ان يطلق زوجته في طهر لم يمسسها فيه لقول الله سبحانه يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة

7
00:02:24.800 --> 00:02:45.050
اي طلقوهن طلقوهن مستقبلات للعدة. ولا يكون ذلك كذلك. الا اذا طلقها في طهر لم يمسسها في فان طلقها حائضا او طاهرا في طهر قد مسها فيه لم يكن طلاقا على السنة كان طلاقا بدعيا بلا نزاع

8
00:02:45.600 --> 00:03:09.750
الطلاق البدعي محرم باجماع المسلمين لكن وقوعه واحتسابه على المطلق موضع خلاف بين اهل العلم. جمهور المذاهب الاربعة على وقوعه وخالف في هذا بعض اهل العلم فقالوا بعدم وقوعه لانه ليس على وفاق السنة والحديث من احدث في امرنا

9
00:03:09.750 --> 00:03:33.950
هذا ما ليس منه فهو رد بقيت مسألة اخرى. الطلاق المضاف الى عدد كان الطلاق الثلاث في زمن النبوة وزمن ابي بكر وصدر من خلافة عمر يحسب طلقة واحدة فلما تكاثر الناس في زمن عمر

10
00:03:34.350 --> 00:04:03.550
وتهالكوا في الطلاق الثلاث قال لقد استعجل الناس امرا كانت لهم فيه اناه فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم ثلاثا فالمقصود ان هذه موضع نظر بين اهل العلم والمختار لنا والذي عليه وثيقة مجمع فقهاء الشريعة بامريكا ان المطاق ان الطلاق المضاف الى عدد يحسب طلقة واحدة فقط

11
00:04:03.950 --> 00:04:21.450
لو قال انت طالق ثلاثا خمسا عشر مليون تحصل في النهاية طلقة واحدة طب الذي يكرف قال انت طالق انت طالق انت طالق وهكزا زل يكرر هذه الكلمة ننزر هل اراد التأسيس

12
00:04:21.500 --> 00:04:42.550
ام اراد التأكيد والغالب ان بساط الحال يقول هو اراد ان يؤكد الطلقة التي قالها بكل انواع المؤكدات ان كان قصده التأكيد فهي طلقة واحدة. وان وان كان قصد التأسيس. يعني كل مرة يريد ان ينشأ طلقة جديدة غير

13
00:04:42.550 --> 00:05:05.950
الطلقة الماضية فهنا يؤخذ بما فعل الخلاصة ان صاحبنا هذا نقول له ان الطلاق المضاف الى عدد يحتسب واحدا وان تكرارك للطلاق طالق طالق طالق طالق ننظر الى نيتك. هل قصدت التأكيد ام قصدت التأسيس؟ ان قصدت

14
00:05:05.950 --> 00:05:30.800
تأكيد اعتبرت طلقة واحدة وان قصدت التأسيس فانت بحسب العدد الذي كررت به هذه الكلمة ولا يفوتنا في النهاية ان نوصيك بوصية سيدي وسيدك وسيد الناس جميعا لا تغضب اوصني يا رسول الله فقال لا تغضب فكرر مرارا فقال لا تغضب لا تغضب

15
00:05:31.250 --> 00:06:02.550
فالغضب يستمد بصاحبه فيجعل الشيطان يتلاعب به كما يتلاعب الصبي بالكرة ويا عبد الله اذا استبد بك الغضب في موقف اذهب توضأ فان الغضب جمرة نار تطفئ يطفئها الوضوء استعذ بالله من الشيطان الرجيم. اني لاعرف كلمة لو قالها هذا لذهب عنهما به اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

16
00:06:03.000 --> 00:06:25.950
كدهو قل اعوذ بالله فقال هل بي جنة برضه الغضب جعله يأبى ان يقول اعوذ بالله من من الشيطان الرجيم فلا ينبغي للانسان ان يستسلم لدواعي الغضب عندما تزهب اه ضغوطاته

17
00:06:26.250 --> 00:06:35.100
ثم يسترجع رشده ويسترجع بصيرته يندم حيث لا ينفع الندم