1
00:00:00.050 --> 00:01:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي الذي سميناه كرسي المتنبي ونحن اليوم بحمد الله تعالى في الحلقة الثامنة والخمسين بعد المئة ووصلنا الى البيت السابع في القصيدة الثالثة والستين قال المتنبي

2
00:01:30.050 --> 00:02:01.000
كل خمصانة ارق من الخمر بقلب اقسى من الجلمود. ذات فرع كأنما ضرب العنبر في بماء ورد وعود. حالك كالغداة في جثل دجوجي اثيث. جعد بلا تجعيد تحمل المسك عن غدائها الريح وتفتر عن شتيت برود. جمعت بين جسم احمد والسقم

3
00:02:01.000 --> 00:02:21.000
وبين الجفون والتسهيد. هذه مهجتي لديك لحيني فانقصي من عذابها او فزيدي. اهل ما بي من الضنا بطل صيدا بتصفيف طرة وبجيد. كل شيء من الدماء حرام شربه ما خلى دم

4
00:02:21.000 --> 00:02:47.600
فاسقنيها فدا لعينيك نفسي من غزال وطارفي وتليد. شيب رأسي وذلتي طولي ودموعي على هواك شهودي. اذا قال كل خمسانة والخمصانة الضامرة البطن وهي صفة جمال المرأة كانوا يمدحون المرأة اذا ارادوا ان يقولوا انها جميلة بضمور بطنها

5
00:02:47.950 --> 00:03:07.950
وآآ التمدد كفلها. يعني ان يكون كفلها كبيرا او يعني سبيلا. نعم بطنها ضامرا والدليل قول كعب بن زهير بن ابي زلمة رضي الله عنه امام الرسول صلى الله عليه وسلم قال اي فاء

6
00:03:07.950 --> 00:03:27.950
ضامنة البطن. اجزاء مدبرة لا يشتكي قصر منها ولا طول. هنا يقول كل خمصانة الخمصانة الضامرة البطن اي انها ليست سمينة. ليس جسمها مترهلا. كل خمسنة ارق يصفها. هذه الخمصان هذه

7
00:03:27.950 --> 00:03:51.350
الجميلة ارق من الخمر شو يعني وجه الشبه ما بين اه اه الخمصانة والخمر؟ اه الرقة او رقة الخمر يعني ايش ؟ ارق في لوني في لونها قصده تف يعني اراك مش اراك يعني انحل او انحف او اهزل لا هي اشف فكانه بطنها من بياضه يعني شفيف كانه

8
00:03:51.350 --> 00:04:13.550
انه خمر في زجاجة فالشفيف ارق او ارق لانه نعت لي قمصان ارق وهي نعت مشروع علامة جره الفتحة بدل من الكسرة لانه ممنوع اذا كل ارق من الخمر بقلب اي مع هاي الباء تفيد المصاحبة. حرف جر يفيد المصاحبة. بقلب اقسى من

9
00:04:13.550 --> 00:04:33.550
المدير اقصى يعني واكثر قسوة اشد قسوة من الجنود والجلود الصخرة. البيت الشهير لامرؤ القيس قال مكرن مكرن مفرن مكر المفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من عليه. فقالت هذه المرأة الجميلة

10
00:04:33.550 --> 00:05:03.550
الضامرة البطن الرائعة الرائقة صفاء بشرتها ارق واشف من صفاء لون الخمر لكنها مع كل هذه الرقة هي قاسية قلبها قاس كأنه قد او قطع من صخرة الصلابة او شديدة الصلابة. فهي فهو يريد ان يقول ان هذه المرأة تمنحنا جمالا او ترينا جمالا ولكنها تعطينا قلبا

11
00:05:03.550 --> 00:05:20.850
كن قاسيا معرضا عنا مهملا لنا. ثم قال في البيت الثامن ذاتي اه بصفة مقال ارق هذه الخمصانة ارق من الخمر ثم قال ذات فرع والفرع الشعر. شعر الرأس كانما ضرب العنبر فيه

12
00:05:21.150 --> 00:05:44.400
اه ضرب العنبر فيه يعني خلط هذا الشعر تبعها الكثيف مم ضرب خلط فيه العنبر وهو يعني نوع من الطيب مشهور العنبر والمسك كلاهما معروف ضرب العنبر فيه بماء ورد وعود اه. يعني خلط العنبر مع ماء الورد مع شعرها

13
00:05:44.400 --> 00:06:04.400
احد منه الرائحة الطيبة وعود يعني وحرق بعود. والعود هو عود الطيب عندما يحرق تنتشر رائحته. لكنه لم يذكر الفعل هذا عند العربي يعني اسلوب اه بلاغي اذا جاز التعبير او لغوي يستخدمه العرب منذ الجاهلية والشاهد غالبا

14
00:06:04.400 --> 00:06:24.400
يعني يتذكرون هذا الليث. عرفتها تبنا وماء باردا. وعرفها تبن بس معلفهاش ماء بارد. هو قصده يقول علفتها تبنا وسقيتها ماء باردا فحذف الفعل الثاني مقدر من المعنى او قال وزججنا الحواجب والعيون وما زججت الحواجب آآ وزجت العيون هي زجت

15
00:06:24.400 --> 00:06:44.400
الحواجب وكحلت العيون. اذا هنة هذول الشاهدين كثير ما بتكرروا بكتب الادب. اللي هو علفتها تبنا وماء باردا. والتقدير علفتها تبنا وسقيت تهم عن باردا فحذف الفعل الثاني وقوله وزجنا الحواجب والعيون آآ والتخدير وزجنا الحواجب وكحلنا العيون وهون نفس

16
00:06:44.400 --> 00:07:04.400
ايش قال هو هون؟ قال ذات فرع كأنما ضرب هذا الفعل. ضرب العنبر فيه بماء ورد ووعود يعني ودخن بعود او وحرق بعود. فحلف حرقت مع العود لانه العود يعني لا تفوح رائحته الا اذا حرق. اتوقع اه ابو تمام قال يعني قال اه

17
00:07:04.400 --> 00:07:22.600
اه واذا اراد الله واذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لها لسان حسود لولا اشتعال النار اي فيما جاورت البيت الثاني لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود

18
00:07:22.950 --> 00:07:40.950
يعني العود ما كنا نعرف رائحته الطيبة لاولادنا واشتعلت النار في جواره او فيه. هون نفس ايش بده يكون ودخن او حرق فحدث الفعل وهذا من اساليب العرب العالية. طيب ثم قال في البيت التاسع يتابع صفة هذه المرأة. قال حالك ايش هو الحالك؟ الفرع الان

19
00:07:40.950 --> 00:07:56.600
صانع حالك قالك ارق من الخمر بيضاء بس الشعر حالك حالك اسود يعني حالك كالغداف الغداة في الغراب. من عمره اه انا رجعت مرة اخرى الى تاريخ هذه القصيدة فوجدت انه قالها ربما

20
00:07:56.750 --> 00:08:13.500
اربعطعشر سنة عمره يعني هيك ما تجاوزش الخامسة عشرة من عمره على اية حال لانه اتهم فيها بانه يعني اتهم بالنبوة فيها. يعني لقب بالمتنبي من ورائها يقال. واذا جمعنا الروايات المتنبئة لماذا سمي بالمتنبي

21
00:08:13.500 --> 00:08:33.500
مع قصصه التي قيل انه يعني تنبأ في بني كلب او بين آآ بعض البدو فانك لن تجد ان عمره كان اكثر من اربعتاش خمستاشر اذا هو بقول لحالك يمكن الغداة الذي قصدت ان اقوله انه عنده معجم ثري وعمره اربعة وعمره اربعة عشر عاما. يعني المتنبي ولد شاعرا

22
00:08:33.500 --> 00:08:54.600
عظيما اول بيت احنا حكينا القصيدة الثالثة يعني صحيح انها شوي قلقة لانه البحر المنسرع مش موسيقي البحر لكن اللي هي الدالية اللي قرأناها ربما قبل ثلاثة او اربع حلقات او شرحناها. آآ لكن آآ المتنبي شاعر ولد شاعرا عظيما كبيرا. هم. اذا قال

23
00:08:54.600 --> 00:09:14.450
اه حالكا يصف هذا الشعر كالغداف اي كالغراب الاسود جثل والجثل كثيف. الكث قل لحية كثة يعني شعرها كثير. وهذا شعرها ايضا كثير. اه اخميل ها دجاجي. والدجوجي مع انت لحالك

24
00:09:14.450 --> 00:09:34.450
واثيف زي جفل كثيف يعني وكث جعد والجعد الذي تقبض. وايش قال؟ جعدن ايش جعدن؟ بلا تجعيد. مم لان شعرها اسود كالغراب حالك اللون كثيف كث وهو مجعد بلا تجاعيد يعني ما والله جابت الالة وصارت

25
00:09:34.450 --> 00:09:54.350
تقعد فيه وتزبط فيه. هو هيك خلق خلق شعرها لانه هو دايما مأخوذ بصفة الجمال البدوي اللي ما فيهوش تصنع واحنا بنحكي عمره اربعطعش خمسطعش قاعد بتغزل او بيصف النساء. فمعنى ذلك انه كان عند البادية ما كان لسا ما شاف الحضر ولا شاف الحضاريات ابدا. ولذلك هاي الصفات

26
00:09:54.350 --> 00:10:14.350
كلها صفات نساء البادية حالك كالغدى في جسر دجوجي اثيث جعد بلا تجعيد. يعني لم تزينه. لم تأخذ الزينة طريقها اليه بل هذه الزينة في في تجعيد شعرها انه زي كانه يعني هيك متقبط بس يعني هذا الان هذه الايام

27
00:10:14.350 --> 00:10:34.500
يسعين الى ان يجعدن شعرهن بهذه الطريقة حتى يكون صفة جمال او صفة يعني جلال تمام. ثم قال في البيت العاشر تحمل المسك عن غدائها الريح. الغدائر الذوائب. ذوائب يعني اللي هي شعرها او قد تكون

28
00:10:34.500 --> 00:10:54.500
الجدائل لكن القتائر الاقل الذوائر دواء بشعرها يعني اه اه الغرة قد تكون اطراف شعرها الذي في مقدمة رأسها دي غداء بنسميها بتكون نازلة هون على وجه المرأة وتزيدها جمالا. ها؟ قال تحمل الريح اه تحمل المسك المفعول به مقدم عن

29
00:10:54.500 --> 00:11:09.000
دائرها تنقله عن غدائرها الريح. بتهب الريح فبتوخذ المسك الذي في غدائرها لانه هي ايش حالك ايش قال عنه ضرب العنبر فيه بماء ورد وعود في البيت الثامن. فايش تعمل فيه

30
00:11:09.000 --> 00:11:34.050
ريحته طيره عافة تصل الينا رائحتها الطيبة من مكان بعيد. فنعرف ان هنا حسناء لان الريح حملت الينا رائحة الطيب من شعرها الجميل المضروب بالعنبر والمحروق كأنما حرق او دخل بعود. دخلته يعني دخلت فيه رائحة العود المحروق

31
00:11:34.050 --> 00:11:51.650
اللي هو رائحة الطيب. مم. طيب اذا تحمل المسك عن غدائها الريح وتفتر تضحك اضطرت شفتاه انفرجت وانكشف ما ما خلفها من الاسنان. وتفتر اي تكشف او تضحك فتبين اسنانه. وعين

32
00:11:51.650 --> 00:12:18.600
والشتيت مفرد جمعه شتى. ها والشتيت قصده الاسنان اللي هي ايش يعني صحيح انها في وعاء احنا بنحكي ستطعش ستطعش سن يعني اه لكنها منتظمة او منتظمة في هذا الجمال في اسنانها وتفتر عن شتيت برودي البارد للريق يعني اسنانها عندما تفتر عنها

33
00:12:18.600 --> 00:12:38.600
تلمع وكأنه هذا اللمعان هو ريقها البارد. اه ومش اول شاعر بحكي عن اه بارودة او عن الاسنان التي اه تلمع فيها تلك اللمعة التي هي ريق هذه الفتاة الجميلة. ابن كعب برضه في القصيدة التي قالها امام الرسول

34
00:12:38.600 --> 00:12:52.700
قال له ايش قال له بانت سعاد فقلب اليوم ما تبول وما سعاد غداة البين اذ رحلوا الا اغنوا غضيد الطرف مكحول هذا البيت. تجلو عوارض في ظلم اذا ابتسمت اذا انكشفت اسنانها بابتسامتها

35
00:12:52.700 --> 00:13:12.700
كأنه منهل بالراح معلول. هم. كانه يعني هيك ملسوع مضروب بشيء من الخمر طيب ثم قال في البيت الحادي عشر جمعت هذه المرأة الجميلة شف كيف التشبيه شف كيف الالم المتضخم عنده من زمان شف كيف هو في مقدمة الاحداث دائما

36
00:13:12.700 --> 00:13:32.700
هو في عين العشق في عين العاصفة في عين الحدث دائما ما ما يعني ما احد يتقدم عليه. احنا بنحكي اربعطعش خمسطعش سنة نفسه بهادي الصورة. قال ايش ؟ جمعت بين جسم احمد. مين احمد؟ احمد بن الحسين. يقصد نفسه. جمعت هذه المرأة اه بجمالها شعلت في

37
00:13:32.700 --> 00:13:53.050
هي عملت لي خلطة. شو الخلطة التي عملتها هذه المرأة؟ جمعت بين جسم احمد والسقمي. فانا دائما مريض بسببها فدايما انا ممكن يعني مرة اكون صحيحة لجسمي ومرة اكون سقيمة لجسمي كاي انسان عادي او اخر. لكن هي دايما جامعة بيني وبين المرض فلا

38
00:13:53.050 --> 00:14:08.500
ايفارقني المرض فانا دائم دائما عليل عليل الجسم بسبب اه اه بسببها هي وبسبب جمالها وبسبب تفكيري بها. مش شي وبس. لم تجمعني مع السقم. ايضا جمعت بين اجفاني وبين التسهيل

39
00:14:08.500 --> 00:14:29.350
فجعلت اجفاني مسهدة لا تنام ابدا. وطبعا فكرة التسهيل عنده هذه طرقها في مواضع لا حصر لها في قصائده. دائما يقولها هيدي قالها من اوائل قصائده. يعني من اول قصيدة او من اوائل قصائده وهو مشغول بفكرة السهاد والارق وعدم النوم وقلة النوم وامتناع النوم

40
00:14:29.350 --> 00:14:47.900
وهكذا جمعت بين الجفون والتسهيل فلا انام ابدا طيب ثم قال في البيت الثاني عشر هذه مهجتي قل يعني اعطيك اياها. مهجتي روحي فسلم نفسه لها. قال لها انت ايش؟ ماذا ظل مني لي

41
00:14:48.200 --> 00:15:08.200
جسمي وجماعته مع السقم. احمد بن الحسين المسكين هذا جمعتي مع السقم. اه وجفوني جمعتيها مع التسهيد فلا انام ابدا ولا اصح ابدا عليل ارق. فخذ روح شو ظل؟ اذا كان جسمي نحيل وعيني لا تنام. لم يبق لي مني شيء ولا

42
00:15:08.200 --> 00:15:26.900
ام الروح لي شيء فخذي روحي. فقال هذه او ايش قال؟ هذه مهجتي. يعني سلمت نفسي اليك. فالمهجة الروح لديك يعني عندك لحين قتلي حان حينه يعني ان اوان قتله. لحيني لقتله. فانقصي من عذابها او فزيد. عذبيني

43
00:15:26.950 --> 00:15:46.950
كما شئت انت تحكمي في الموضوع ما دام انا لا املك لنفسي شيئا وانت تملكين كل شيء فخذي روحي وتحكمي فيها. زيدي من عذابها او انقصي من هذا العذاب اذا بدك ترحميني انقصيني العذاب ما بدك ترحميني زيدي العذاب. لم اعد اسأل لان هذه الحالة لان هذه الحالة دامت. فلا انا

44
00:15:46.950 --> 00:16:04.100
استطيع ان اخرج من سقم جسمي ولا عيوني تستطيع ان تخرج من السهاد فتنام. فالان آآ ابل من مرضي ولا انا انام من اراكي طيب ثم قال في البيت الثالث عشر اهل ما بي من الضلال

45
00:16:04.400 --> 00:16:24.400
انا اهله يعني هذه اهل خبر انه لمبتدأ محذوف تقديره انا. يعني انا جدير بما حل بي. يعني واحد مثلي اه اه هذا ما شاهد وعايش ما عايش جدير به ان يقع في الحب. جدير بان تعذبه هذه المرأة الجميلة. جدير يعني يعتذر كأنما لنفسه اما

46
00:16:24.400 --> 00:16:44.400
صارت اليه حاله من السقم من الارق اه فيقول انا اهل بابي من الضنى. وايش بس مع ذلك مع انكسارته هذه واننا جدير احل به قالش بطلون انا بطل. صيد صادته اه بايش اللي بتصفيف. تصفيف طرة

47
00:16:44.400 --> 00:17:13.150
اضطر الشعر. اه فصادتني هذه الشعور او هذا الشعر لهذه الفتاة المصفف قال لك ومع ذلك مع انني بطل ومع انني سيد شجاع وآآ اسد هزبر لكن هذه المرأة بشعرها المصفف وبجيدي. مم؟ قال اهل ما بي من الضنى بطل صيدا. اه اقتنص بتصفيف طرة

48
00:17:13.150 --> 00:17:33.150
الجيد العنق طبعا. قال له كيف صارت الجيد وباظهار الجيدي؟ نفس الفكرة اللي قلناها علفتها تبنا وماء باردا. فالتقدير اهل ما بي من الضنك بطل نصيد بتصفيف طرة لا يمكن يقول وبتصفيف جيد الجد لا يصفق اضطر للشعر تصفف. يعني ترجل مم لكن الجيد اه

49
00:17:33.150 --> 00:17:53.150
اه اه تبرز مثلا بتصفيف طرة وباظهار جيد. فالمحذوف اللي هو كلمة اظهار المقدرة. طيب ثم قال في البيت الرابع عشر كل شيء من الدماء حرام. شك كأن ما يشير الى الحديث الشريف كل المسلم على المسلم حرام

50
00:17:53.150 --> 00:18:16.250
دمه هادي اول وحدة دمه وماله وعرضه كل شيء من الدماء حرام فكل دم حرام  شربه ان تشرب الدماء لسا يعني قصده كدا يعني القتل قد تكون. مم. فالدم بالاصل محرم مهما كان. هم

51
00:18:16.350 --> 00:18:36.400
قال ما خلا دم العنقود العنقود عنقود العنب ودم العنقود قصد الخمر. فكل دم حرام الا الخمر فانه حلال وتروى كل شيء من الدماء حرام شربه ما خلى ابنة العنقود

52
00:18:36.450 --> 00:18:56.450
فلو قال ما خلبنت العنقود وابنة العنقود هي الخمر. كناية عن الخمر. ودابا العنقود كناية عما يخرج من العنقود العنب حين يعصر من لون احمر وهو النبيذ فيصبح خمرا فيشرب على انه خمر. اللي هو النبي. لانه لونه قد يكون احمر. هم. اذا كل شيء

53
00:18:56.450 --> 00:19:15.600
من الدماء حرام شربه ما خلى دم العنقود. لكن لو اردنا ان ان يعني ربما اشرنا الى ذلك سابقا كثيرا. انه ايش اخلاق المتنبيه؟ هل انا متربي شاربا الخمر يعني معروف عنه انه كان سكيرا كثير كطائفة لا حص لها من الشعراء القدامى والمحدثين؟ الجواب لا

54
00:19:16.100 --> 00:19:28.250
تلبي كان يترفع على ان يشرب الخمر وهذا تقليد بالمناسبة لا يعني انه كان شارب الخمر حتى في بداية حياته ولا حتى في نهايتها. وكان دائما يقول ايش بيته مشهور

55
00:19:28.250 --> 00:19:46.950
مال الفتى لبه عقله. هم اه وانفس مال الفتى لبه وذل يكره انفاقه. انفاق اتلافه يعني تتلفه في الخمر. قال له اثمن شيء عند الانسان لبه عقله. اثمن ما لدى الانسان عقله

56
00:19:47.000 --> 00:20:02.200
وصاحب العقل يكره ان ينفقه اي ان يخسره اي ان يبذله في لا شيء اللي هو آآ ان يبذله في في شرب الخمر فتذهب الخمر عقله لكن احيانا هو كان يشرب الخمر يعني ايش يجبره احيانا

57
00:20:02.550 --> 00:20:22.550
يجبره خليفة ما او سلطان ما او يحلف عليه بالطلاق موجودة شرحناها سابقا هذه الابيات. منها مثلا قوله لما قال واذا طلبت رضا الامير بشربها يعني اذا كان شربي بسبب انني اه اريد ان يرضى الامير عني واخذتها يعني شربتها فلقد تركت

58
00:20:22.550 --> 00:20:42.550
احرم يعني هي مش الحرمة الخمر هي التي منعته او يعني آآ قامت حائلا بينه وبين شربها انما رضا الامير خاف ان يسقط عليه الامير فهو قال هي حرام يعني هو آآ يعترف بانها حرام لكن آآ آآ مخالفة الامير او مخالفة كما يقولون ايش

59
00:20:42.550 --> 00:20:55.450
اه اه ايش سلطان او ايش بيسموه ولي الامر اه ان تخالف ولي الامر يعني هذا حرام مشدد. اما شرب الخمر لو شربت فتن في حرام اقل. فقال لك تركت الاحرم

60
00:20:55.600 --> 00:21:15.600
يعني تركت الاحرم وهو الاشد حرمة وهو مخالفة الامير. وعدم طاعته والخروج على وعلى ولي الامر. كما يقولون هذه الايام. فلذلك اضطرت لكن بشكل عام المتنبي لم يكن شاربا الخمر ابدا. وهذه له فتاة بسيطة جدا لا تعني انه ربما حتى في خلوته وحتى في لهوه اذا كان يلهو لا يمكن ان يشعر

61
00:21:15.600 --> 00:21:35.600
الخمر. اذا كل شيء من الدماء حرام شربه ما خلا دم العنقود او ما خلى ابنة العنقود ثم قال في البيت الخامس عشر فاسقنيها اي الخمر اه وليش قال فاسقينية ما قالش لانه قال دم العنقود مذكر ليش انثى؟ لانه قصده الخمر. حتى ولو لم يرث ذلك لفظا صريحا

62
00:21:35.600 --> 00:21:57.650
فدا لعينيك نفسي او فدا لعينيك نفسي لانه يخاطب المؤنث. اي تفديك نفسي آآ او افدي عينيك بنفسي من غزال للمرأة الحسناء شبهها بالغزال وطارفي الطارف الجديد وتليدي القديم. فانا افديكي بقديمي وجديدي ايتها الغزالة الحسناء

63
00:21:57.650 --> 00:22:19.050
فاسكنيها في ظل عينيك نفسي من غزال وطارفي وتريدي. مم. وتليدي. ثم قال في البيت السادس عشر شيب رأسه. هاي واحد وذلتي اتذلل امامك وانت لا تلتفتين الي. ونحولي نحول جسدي الذي لا تكاد او لا يعني لا

64
00:22:19.050 --> 00:22:39.050
يكاد يراه احد. هم؟ ودموعي هاي رقم اربعة على هواك شهودي. فاذا اردت ان اتيك بشهودنا على انني اعشقك فلدي اربعة شهود اول شاهد على حبي لك شيب رأسي. فلقد شاب رأسي وانا ما زلت شابا صغيرا بسبب هذا الحب. ثم انك ذللتي وانا

65
00:22:39.050 --> 00:22:59.050
ثم ان نحولي بسبب سقمي وبسبب ارقي مقال في البيت اللي ايش انه قال جمعت بين جسم احمدا سقمي اه دائما جسمي مريض فصرت نحيلا بسبب هذا المرض وبسبب هذا السهاد. ودموعي التي لا تنقطع. فالدموع مش دائما طبعا ايش اه

66
00:22:59.050 --> 00:23:18.100
اتوقع واحد لا ادري بجوز العود الهندي للكندي وهو كاتب يمني مات من قبل يعني قرنين ليس اكثر من الزمان. آآ انذكر انه الدموع ليست دائما هي الدليلة دليلا او لا تكن الدموع دائما دليلا على صحة صاحبها فليست شاهدا يعني

67
00:23:18.150 --> 00:23:43.150
ايش واستشهد بقوله تعالى وجاؤوا اباهم عشاء يبكون وجاؤوا اباهم عشاء يبكون كانوا يبكون فهذه الدروع ليست دليلا على انهم كانوا صادقين. اذا كانوا كاذبين. اذ كانت الدموع ايش يعني اه اه رياء او تمثيلا. هم. اذا اه شيب رأسي وذلتي ونحولي ودموعي على هواك شهودي. دعونا نتوقف عند

68
00:23:43.150 --> 00:25:02.412
البيت السادس عشر نلقاكم ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة الحلقة التاسعة والخمسين بعد المئة فالى ذلك لحين اترككم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته