1
00:00:00.050 --> 00:01:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي الذي سميناه كرسي المتنبي. ونحن الان بحمد الله تعالى في الحلقة السادسة والسبعين بعد المئة وقد وصلنا الى قصيدة جديدة هي القصيدة الوحيدة

2
00:01:30.050 --> 00:01:56.150
وقال المتنبي يمدح بدر ابن عمار الاسدي احلما نرى ام زمانا جديدا؟ ام الخلق في شخص حي اعيد؟ تجلى لنا فاضئنا به كانا نجوم لقينا سعودا. رأينا ببدر وابائه لبدر ولودا وبدرا

3
00:01:56.150 --> 00:02:26.150
وليدا طلبنا رضاه بترك الذي رضينا له فتركنا السجود. امير امير عليه الندى جواد بخيل بالا يجود. يحدث عن فضله مكرها كأن له منه قلبا حسودا. ويقدم الا على الا يفر ويقدر الا على ان يزيد كان نوالك بعض القضاء فما تعطي

4
00:02:26.150 --> 00:02:56.150
منه نجده جدودا وربة ما حملة في الوغى. رددت له الذب لسم رسودا. وهول ونصل قصفت ورمح تركت مبادا مبيدا ومال وهبت بلا موعد وقرن سبقت الوعيد بهجر سيوفك اغمادها. تمنى الطلى ان تكون الغموض الى الهام تصدر عن

5
00:02:56.150 --> 00:03:26.150
عن مثله ترى صدرا عن ورود ورودا. قتلت نفوس العداب الحدي. حتى قتلت بهن الحديد فانفت من عيشهن البقاء وابقيت مما ملكت النفود كانك بالفقر تبغي الغنى وبالموت في الحرب تبغي الخلود خلائق تهدي الى ربها واية مجد اراها العبيد مهذبة حلوة

6
00:03:26.150 --> 00:03:52.300
مرة حقرنا البحار بها والاسود بعيد على قربها وصفه تهون الظنون وتمضي ايه ده؟ فانت وحيد بني ادم ولست لفقد نظير وحيدا طيب اذا القصيدة في مدح بدر بن عمار ومدحه ربما في عشر قصائد او يزيد. بن عمار من الذين حظوا بمدائح

7
00:03:52.450 --> 00:04:18.050
ليست قليلة من المتنبي واشهرهن مدحته اللامية لما قال اه آآ وقعت القصيدة اللامية وقعت لما قال ورد اذا ورد البحيرة شاربا ورد الفرات زئيره والنيلا وقعت على الاردن منه بلية نضدت بها هام الرجال فلولا الى اخر القصيدة. هذه القصيدة واحدة من هذه المدحيات او هذه من هذه المدائح التي قالها في بدر بن

8
00:04:18.050 --> 00:04:36.450
الاسدي وكانا حاكما او واليا او اميرا على طبريته اه وكالة طبرية اه من اعمال الاردن اه غالبا التقسيم الشمالي جنوبي كان. يعني بيسان اه معان من اعمال فلسطين. معان. لو رجعتم الى معجون البلدان ستجدون معان من اعمال

9
00:04:36.450 --> 00:04:59.050
فلسطين التابعة لفلسطين. فالجنوب لفلسطين والشمال للاردن. اه. طيب شو قالوا احلما؟ هاي همزة استفهام. يعني احلما هل حلما نرى يعني ما نراه هل هذا حلم يعني في المنام يعني شيء في الخيال ام زمانا جديدا؟ ام هو زمان جديد؟ زي واحد يقول لك والله احنا في زمن الاتصالات. في زمن التكنولوجيا الرقمية

10
00:04:59.050 --> 00:05:17.300
في زمن التذري يعني حلم هذولا ايش كان حلما بالفعل انه واحد مثلا يتحدث بهاتف اه تحت زيتونة في جبل مع ابنه في ولايات المتحدة يراه صورة وصوتا. يعني كان حلما

11
00:05:17.400 --> 00:05:37.400
فتحق فقال لك هل هو جاء بزمن جديد؟ هل هو هذا الذي جاء به بدر بن عمار حلم وخيال اه يفوق جدا او كثيرا ما نتوقعه او ما نأمله. هم. قال احلما نرى. ام زمانا جديدا؟ ام الخلق الكون كله

12
00:05:37.400 --> 00:05:53.800
الكرماء كلهم العظماء كلهم في شخص حي اللي هو بدر بن عمار اعيد هل اعيد كل العظماء فجعلوا في شخص واحد هو بدر بن عمار فاحي من جديد. فهل احيوا من خلاله من جديد

13
00:05:53.950 --> 00:06:13.950
ليش قال اعيد طبعا يعني بعضهم سيقول ان المتنبي هنا مؤمن بتناسق الارواح. ان والله ارواح الاخرين حلت فيه. حلت في في جسد اه بدر بن عمار لكن هو يريد ان يقول ان كل صفات العظماء واخلاقهم او ان كل صفات العظماء واخلاقهم تمثلت

14
00:06:13.950 --> 00:06:39.700
في صفات آآ بدر بن عمار واخلاقه فكأنه يساويهم فكان هذه الاخلاق اجتمعت فيه فهو بلغ غايته في الاخلاق جميعا. ربما بعض هؤلاء العظماء كان معروفا مثلا اكتشافات وبعضهم معروف مثلا بالرحلات وبعضهم معروف بالصيد وبعضهم معروف بالشجاعة في المعركة وبعضهم معروف بالكرم. اه فتغلب فيه صفة على الارصفة وقد تكون فيه صفة

15
00:06:39.700 --> 00:06:59.700
غالبتان او تكون فيه صفتان غالبتان واخر فيه صفة وثالث فيه ثلاث صفات. لكن كل هذه الصفات اجتمعت في بدر بن عمار فكان ان كل الخلق اه اعيد في شخص هذا الحي او في هذا الممدوح اللي هو بدر ابن عمار فقال ام الخلق في شخص حي

16
00:06:59.700 --> 00:07:22.700
اعيد ثم قال في البيت الثاني تجلى لنا فاضعنا به كانا نجوم لقينا سعودا. تجلى ظهر لنا. قال فلما في القرآن الكريم فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا. ها؟ فقال تجلى لنا فاضئنا به. يعني احنا كنا

17
00:07:22.700 --> 00:07:42.700
كواكب معتمة نجوم منطفئة. فهو شمس عظيمة. فكما يستمد البدر نوره من الشمس كذلك نستمد نحن نورنا من هذه الشمس فكأنه شمس مضيئة. او كأن نورنا من نوره. ها تجلى لنا فاضئنا به

18
00:07:42.700 --> 00:08:02.700
فاض فظهرنا مضيئين به كأن نجوم لقينا سعودا كاننا النجوم التي تسعد ببروجها او بابراجها فاضعنا فاشرقنا فملأنا فزينا الليل وما ضياؤنا وما زينتنا وما اشراقنا الا من بدر ابن عمار

19
00:08:02.700 --> 00:08:22.700
الذي تجلى لنا فلما تجلى لنا اعطانا بعض بهائه ونوره فاضئنا باضاءته او بنوره. ثم قال في البيت الثالث رأينا واباءه لبدر ولودا وبدرا وليدا. قال هو ليس هو طبعا اسمه بدر بن عمار هذا الممدوح. قال هو ليس بدرا وحده بل

20
00:08:22.700 --> 00:08:42.700
بدر وابنه بدر فهو بدر اه من بدر من بدر وابناؤه بدر من بدر وهكذا. قل انهم سلسلة بذور نيرة يريد ان يدلل على عظمتهم وعلى ان هذا المجد متوارث فيهم وان هذه الصفات العظيمة آآ متحققة فيهم ابا عن جد. مم. قال رأينا

21
00:08:42.700 --> 00:09:02.700
تدري ان هو بدر ابن عمار وابائه لبدر ولودا. الولود الوالد. فابو بدر وبدرا وليدا. والمولود وابن بدر وهو بدر وهكذا كان سلسلة بدور يعني ثم قال في البيت الرابع طلبنا رضاه بترك الذي رضينا له فتركنا السجود. يعني نحن ماذا رضينا له؟ رضينا له ان نسجد له

22
00:09:02.700 --> 00:09:23.900
يعني طلبنا رضاه اردنا رضاه بالسجود له. ولكن اه بترك لكن هذا الشيء لم يرضه هو فامر ان نتركه لانه لا يسجد الا لرب العالمين. فكأنما خاف شركنا او اشراكنا. فامرنا بترك السجود. فطلبنا

23
00:09:23.900 --> 00:09:43.900
رضا هذا الممدوح وهو بدر بن عمار طلبنا رضاه بالامر الذي امرنا به وهو ترك السجود. فتركنا السجود فكأننا ارضيناه. ما اننا كنا نريد ان نسجد له تعظيما. طلبنا رضاه بترك الذي اي بترك الامر الذي رضينا له وهو ان نسجد له لانه

24
00:09:43.900 --> 00:10:08.450
يستحق ذلك تعظيما فتركنا السجود لانه طلب منا ذلك. فسعينا الى رضاه بان نترك السجود لانه طلب ذلك. طيب ثم قال في البيت الخامس امير امير عليه الندى فيمكن ان تكون الثانية امير عليهن ده خبر او مبتدأ وامير الاولى خبر او يمكن ان تكون الاولى امير

25
00:10:08.800 --> 00:10:27.800
مبتدأ وامير عليه الندى نعت وجواد هي هي الخبر وقد تكون طبعا هذا كله مرفوعات فقد تكون ايضا امير مبتدى وامير عليه الندى خبر وجواد خبر ثاني وبخيل خبر ثالث وهكذا

26
00:10:27.950 --> 00:10:44.650
امير اذا هو امير او قد تكون امير هي خبر لمنتدى محذوف تقديره هو هو امير. امير عليه الندى يعني هو امير في السلطة. لكن الذي يفوقه امارة فيأمره هو الندى الكرم. يعني امير

27
00:10:45.250 --> 00:11:05.250
اه لكنه خاضع لامير اخر وهو الندى والندى الكرم. فقال لك هو امير في الحقيقة في سلطته ولكن الكرم امير عليه. جواد يجود بالمال. بخيل بالا يجودا. فهو جواد لكنه بخيل. بخيل بترك الجود. يعني بخيل

28
00:11:05.250 --> 00:11:19.050
بالا يجود بترك الجود يعني بخيل بالبخل. فلما كان بخيلا بالبخل صار جوادا يعني تلاعب لفظي عند المتنبي فقط يعني بصراحة قال له جواد بخيل بالا يجود فهو جواد بي

29
00:11:19.150 --> 00:11:43.100
اه اه يعني بترك البخل بخيل بالا وهو بخيل بترك الجود. فصار جوادا. هم. طبعا اه البيت الخامس هذا اخذه من الاخطل قال وقفت على حاليكما ها وقفت على حاليكما فاذا الندى عليك امير المؤمنين امير. يعني عليك يا امير المؤمنين امير. فاذا ندى امير. يعني

30
00:11:43.100 --> 00:11:58.300
الندى مبتدأ وامير اللي في اخر الشطر الثاني خبر هذا المبتدأ الاخطر يشقال وقفت على حاليكما فاذا الندى عليك امير المؤمنين امير. ثم قال في البيت السادس يحدث عن فضله مكرها. يعني ايه

31
00:11:58.300 --> 00:12:18.300
الناس تمدحه امام امامه فهو يسكتهم. اه يكره ان يسمع المدح في اذنيه. يعني هذا من تواضعه شبه الحالة فقال كان له منه قلبا حسودا. كانهم يمدحون يعني شخصا اخر فيحسد هذا الشخص. فيقول لهم اسكتوا لا تمدحوا هذا الشخص

32
00:12:18.300 --> 00:12:38.300
وهذا الشخص هو هو لكن يعني كأنه حسد الممدوح الاخر تشبيه طبعا عند المتنبي انه يسكتنا عن ان امدحه كاننا نمدح ممدوحا اخر وهو يحسده. ولكن الحقيقة اننا نمدحه. وهو يسكتنا لانه

33
00:12:38.300 --> 00:12:58.300
متواضع فلا يريد ان يسمع باذنيه مدحا له. هم. قال يحدث يعني آآ يتحدث الناس امامه عن فضله عن صفاته مكرها يكره ذلك كأن له منه قلبا حسودا. ايش قال المتنبي نفسه اذا اردنا ان نفسر المتنبي بالمتنبي قال آآ آآ

34
00:12:58.300 --> 00:13:16.600
انا بالوشاة اذا ذكرتك اشبه انا بالوشاة اذا ذكرتك اشبه تأتي الندى ويذاع عنك فتكره يعني تكره يذاع عنك ان يقال عنك انك كريم ها لانك لا تحب ان تسمع المدح في آآ اذنيك او امام عينيك

35
00:13:16.850 --> 00:13:37.500
طيب ثم قال في البيت السابع ويقدم يعني يقدم على كل امر الا على شيء واحد على الا يفره. ها ويقدم الا على ان يفر عفوا اقدم الا على ان يفر فهو يقدم على شيء على كل شيء الا على الفرار فلا يقدم على الفرار فلا يصنع الفرار فلا يهرب في المعركة. ويقدر الا

36
00:13:37.500 --> 00:13:58.950
على ان يزيد ويقدر على كل شيء مم الا على ان يزيد يعني على ان يعطي اكثر. ليش؟ لانه وصل اب اقصر كل شيء فما له زيادة فيقدر على كل شيء فاعطى كل شيء اه فما عنده زيادة فهو قادر على العطاء لكنه ليس قادر على الزيادة لان عطاءه اصلا بلغ الزيادة كلها

37
00:13:58.950 --> 00:14:18.950
ما في بعده عطاء ويقدر مم الا على ان يزيد. ثم قال في البيت الثامن كأن نوالك بعض القضايا. نوالك كعطاؤك. بعض القضايا. القضاء يعني قضاء القدر قدر الله تعالى. فما تعطي منه نجده جدودا. فقال له القدر بالاساس خير وشر

38
00:14:18.950 --> 00:14:38.950
نحس وسعد ولكن قضاؤك انت وقدرك انت دائما حظ عظيم ودائما آآ سعد وليس نحسا البتة. قال كأننا قال كبعض القضاء لكننا نعرف ان القضاء خير وشر. فماذا يحدث معك؟ فما تعطي؟ هاي مش شرطية. تعطي هذا فعل الشرط. فما تعطي منه نجده

39
00:14:38.950 --> 00:15:07.300
الجدود يعني جمع جد والجد الحظ العظيم. هم فقال انت لا تعطي قضاؤك وقدرك لا ليس فيه شر البتة. انما دائما تعطي الخير والسعد والحظ العظيم ثم قال في البيت التاسع وربما حملة في الوغى رددت له الذب لا السم رسودا. الان اراد ان يمدحه بالشجاع قال فقال ورب

40
00:15:07.300 --> 00:15:24.850
كما هاي رب كما هي ربا لا حالها بس التالي التأنيث وما زائدة وتقرأ مخففة وتقرأ مشددة. وفي القرآن الكريم قوله تعالى ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. ربما اتوقع في سورة الحجر

41
00:15:24.850 --> 00:15:44.850
فهاي مخففة. والماء زائدة وهي ربا. تمام؟ فلما يقول وربما حملتن هاي رب حرف جر شبيه بالزائد فلذلك حملة اسم طبعا مجرور الافضل مرفوع محلا على انه مبتدأ فقال وربما حملة في اللغة حملة يعني حملة على اعدائك في الوغا في المعركة

42
00:15:44.850 --> 00:16:04.850
له لاعدائك الذب لا السم سودا ها قال الذبال السمر يعني الرماح السمر الذبة لا هذه صفة الرمح السمرة صفة الرماة قال رددتها ايش سوداء كيف؟ طعنت بها اعدائك فسالت عليها الدماء ثم لما نشفت عنها الدماء صارت سوداء. فالدم الاحمر حين

43
00:16:04.850 --> 00:16:24.850
انشف يصبح اسود فيريد ان يقول ان هذه الرماح يعني ايش آآ ولغت في دم اعدائك ثم انها بقيت زمنا طويلة مكشوفة او او مقاتلة في الحرب حتى نشفت عليها الدماء والاعداء فاصبحت سودا. مم. ورب تم حملة في الوغى رددت له الذبان

44
00:16:24.850 --> 00:16:44.850
فلستم رسودا ثم قال في البيت العاشر وهول هاي واو حرف عطف معطوفة على حملة في البيت التاسع وهول كشفت يعني كشفت عن المسلمين الاهوال امنتهم من بعد خوف ونصل قصفته والنصر للسيف قصفت يعني كسرت لشدة قتالك فيه. ففي المأثور ان خالد بن

45
00:16:44.850 --> 00:17:04.850
رضي الله عنهم كسرت قال انكسرت في في يد اه ثمانون صفحة او صحفة اه ثمانون صحفة يوم يوم اليرموك. يعني انكسر في ايده آآ ثمانين سيف. ما ثبتوا في ايده. ليش؟ لشدة قتاله وقوته. ها والسيف يهبط على خوذة من حديد

46
00:17:04.850 --> 00:17:24.850
ايضا فينكسر. هم. قال ونصلي قصفت اي كسرت بشدة ضربك بهذا النصل وهو السيف يريد ان يدلل على يعني شجاعته وقوته وشدة المعركة ورمح تركت مبادا مبيدا ورمح يعني هذه الهول والنصر للرمح كلها معطوفة على حملة ورمح تركت هذا الرمح

47
00:17:24.850 --> 00:17:44.850
مبادا اه يعني مبادا به الاعداء. يعني ابت به الاعداء مبيدا انت للاعداء. او قد يكون الرمح هو المباد ايضا لو تكسر مثلما تكسر النصل وانكسر مثل ما انكسرت السيوف. فقال مبادا مبيدا قد يكون رمح ليس المقصود به الممدوح

48
00:17:44.850 --> 00:18:04.850
المبيد هو الذي يبيد الاعداء ويقتلهم. وهول كشفت هذا طبعا بسموه حسن تقسيم في في البلاغة. وهول كشفت ونص ان قصفت ورمح تركت مبادا مبيدا. دعونا نتوقف عند هذا البيت العاشر في هذه القصيدة الواحدة والسبعين. نلقاكم ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة

49
00:18:04.850 --> 00:19:22.542
السابعة والسبعين بعد المئة مع ابيات جديدة. فالى ذلك الحين اترككم في رعاية الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته