1
00:00:00.050 --> 00:01:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي الموسوم بكرسي ونحن الان بحمد الله تعالى في الحلقة السابعة والثمانين بعد المئة ووصلنا الى القصيدة التاسعة والسبعين وهي ارجوزة

2
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
يعني من مشطور الرجز. لانه الرجز اذا انت كررت الروية كل ثلاث تفعيلات سمي آآ ارجوزة. اه وطبعا في اراجيز كثيرة مشهورة ارجوزة مثلا ابي العتاهية التي قال آآ فيها آآ يكفيك من ايش؟ دنياك القوت وما اكثر

3
00:01:50.050 --> 00:02:05.500
لمن يموت القصيدة التي فيها ايضا لكل ما يؤذي وان قل الم ما اطول الليل على من لم ينم. وفيها اياك ان يخدعك الشباب وان يغر عينك السراب فان شباب ظل زائل وبدره لابد يوم افل

4
00:02:05.750 --> 00:02:30.000
اه ان الشباب والفراغ والجدة مفسدة للمرء اي مفسدة الى اخره. هي الجميلة. طيب وهذه ايضا من من هذا الباب. اه وقال ارتجالا لاحظوا يعني لنقل اربعة وعشرين شطرا قالها ارتجالا. يعني ايش بحكيها؟ لانه الرجز كلامن ايش؟ بصير الايقاع في

5
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
خيال الشعر شغال وفي اذنه وفي الفضاء السمعي له شغال. فبيطلع الكلام على هذا الايقاع. متفاعلون متفعلون متفعلون تفعيل متفعل متفعل وهكذا. فممكن واحد بعبقرية المتنبي انه يقول اربعة وعشرين شطرا دون ان يجلس ومعه قلم وورقة. ربما

6
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
واحد يكتب وراءه فقط او الذي سمع القصيدة حفظها فكتبها من خلفه بعد ان عاد. هي ايش ليش لماذا اقول ذلك؟ لانه هو ارتجاله كثير اه اه لكن ارتجاله وطالع في كتاب الف في اه مرتجلات المتنبي وهو عندي في مكتبتي. اه المتنبي ارتجالي يكون الى حد

7
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
اربعمائة خمسة ابيات لا يتجاوز الستة ابيات فيما اطلعت عليه طبعا. اه ولكن اذا كان من مشطول رجز فيمكن ان يصل الى اربعة وعشرين شطرا هذه القصيدة تعالوا لنسمعها. قال واجتاز ابو محمد والمقصود ابو محمد بن طغج. واجتاز ابو محمد ببعض الجبال فاثارت الغلمان

8
00:03:30.000 --> 00:03:53.100
كشفا الخشف ولد الظبي وهي كلمة مو ثلاثة خشوة خشوة خشف خشفا فالتقفته الكلاب فقال ابو الطيب تعال تنشوف شو حكى وشامخ من الجبال اقود فرد كيافوق البعير الاصيد يسار من مضيقه والجلمدي في مثل متن المسد المعقد. زرنا

9
00:03:53.100 --> 00:04:13.100
اهو للامر الذي لم يعهد للصيد والنزهة والتمرد بكل مسقي الدماء اسود معاود مقود مقلد بكل ناب ذريب محدد على حفافي حنك كالمبرد كطالب الثأر وان لم يحقد يقتل ما يقتله

10
00:04:13.100 --> 00:04:33.100
هو لا يدي ينشد من ينشد من ذا الخشف ما لم يفقد فثار من اخضر منطور ندي كانه بدء عذار الامرد دي فلم يكد الا لحتف يهتدي ولم يقع الا على بطني يدي ولم يدع للشاعر المجود وصفا له عند الامير الامجد

11
00:04:33.100 --> 00:04:53.100
الملك القرني ابي محمد القابض الابطال بالمهند ذي النعم الغر البوادي العوض اذا اردت عدها لم اعددي. وان ذكرت الله لم ينفد في ابحر الارجاس بحر يسهل وهكذا. طيب يلا تعال خلنا نشوف شو يعني ماذا

12
00:04:53.100 --> 00:05:13.100
قصد بذلك قال وشامخ هيوا ورب يعني اوروبا شامخة خش شامخ على العالي وشمخ بانفه رفع رأسه الى الاعلى فسمي الجبل بالشامخ اوصي لعلوه وارتفاع آآ يعني رأسه او هيئته. من الجبال وشامخ يعني رب شامخ عال من الجبال اقوى

13
00:05:13.100 --> 00:05:33.100
اقود يعني ظله ماشي في الطول مضى في طوله انقاد. اقود يعني انقاد في الطول ارتفاعا فظله ساحب. ساحب لفوق تطلع اطلع تطلع عليه الى اعلى فيكاد ايش؟ يحسر الطرف عن علوه ويعني اه ارتفاعه. شو قال؟ هذا الشطر الاول قال في البيت الثاني فرد

14
00:05:33.100 --> 00:05:53.100
يعني ليس له نظير يعني في العظم وفي الجهامة وفي الشموخ وفي الطول وفي آآ الرعونة ومقصود بالرعونة هنا يعني انه آآ يعني جبل آآ ليس سهلا ليس آآ معبدا ليس آآ يعني جبل آآ كثير

15
00:05:53.100 --> 00:06:16.550
الاخاديد فرد كيفوخ وليفوخ رأس اه رأس قمة الرأس. كيافوخ البعير والبعير الجمل. الاصيد الذي في عنقه اعوجاج. فانت بتشوفي انه زي زي عنق البعير عالي وفيه اعوجاج فيه. هم. ثم قال في البيت او في الشطر الثالث يسار من مضيقه والجلمدي. هاي يسار

16
00:06:16.550 --> 00:06:36.550
يعني يصعد اليه من مضيقه من نقاط ضيقة فيه. والجلمد الصخر. هذا المسير الذي تريد ان تصعد فيه حتى تصل الى قمة في الجبل شو قال لك؟ في مثل متن المسد المعقد. المتن المسد اول شي معروف الحبل. لكن هو الحبل من ليف والليف

17
00:06:36.550 --> 00:06:56.550
ابيض او يعني يميل الى الرماد. فقال لك الطريق اللي معوجة اه حوله او التي تصعد من اسفله صاعدة الى اعلاه مثل حبل المسد. ها؟ قال لك في مثل متن. متن اللي هو الحبل. يعني او نص او يعني

18
00:06:56.550 --> 00:07:16.550
اه جزء في مثل متن المسد المعقد المعقد المربوطة اجزاؤه بعضها الى بعض. اه فهو قال لك هذا هيكا الطريق. فتيجي تطلع ترجع لورا تطلع عالجبل من بعيد تشوف هاي الطريق مثل الحبل. اه وممكن تقول لي مثل الافعى. ممكن. الملتفة. مم. ولانه رمادية كانت ويبدو ان

19
00:07:16.550 --> 00:07:36.550
الجبل مش بس يعني اجرد وايش احنا بنسميه شرس يعني. حجارته وصخرته تعوق الطريق. فقال لك الطريق فيه جاية مائلة لانه لا يستطيع الانسان ان يصعد الى اعلى الجبل يعني بالطريق المستقيمة. يفترض انه ايش يعمل ايش اه بسموها اه ظتا للزاوية

20
00:07:36.550 --> 00:07:58.800
عشان ما يقعش بعدين انت اه يكون في اه جزء من اه الزاوية قادر على انه لا يوقعوا ولا يتعبه قال في مثل متن المسد المعقد ثم قال في البيت او الشطر الخامس قال زرناه او في حد في احد يزوره آآ يعني

21
00:07:58.800 --> 00:08:14.850
جبلا اجرد وجبلا جافا وعرا اه وعرا انا كنت ابحث عن كلمة وعر. عجبا وعرا؟ اه طبعا اذان العشاء يرتفع في مدينة عمان في شفا بدران يعني نحن الله اكبر من كل ما نقول

22
00:08:15.150 --> 00:08:34.050
ونحن في ظل الله اكبر نعيش ونعتاش الله اكبر. طيب اذا زرناه اه للامر الذي لم يعهد اه اه او تروى زرناه للامر الذي لم يعهد. يعني الامر الذي لا يعهد ان تزوره للصيد. فما في حدا بروح عالجبل مشان الصيد. يذهب الى

23
00:08:34.050 --> 00:08:47.950
غاب الى صحراء من اجل النصيد. فقال لك الجبال تعجب نفسه انه يعني انا ليس عندي هنا مكان للصيد فلما جئتم فزرناه للامر الذي لم يعهد قال آآ لانه ليس من العهد ان ان

24
00:08:47.950 --> 00:09:07.950
تيد في منطقة جبل وجبل اجرد مثل هذا الجبل الذي يصفه. او وتروى زرناه للامر الذي لم يعهده يعني لم يعهده الجبل نفسه فان الجبال دائما لا يأتيه احد. جبل يعني اجرد آآ منقطع الناس في الذهاب اليه. فهو تعجب الجبل نفسه فلم يعهد ان يرى بشرا

25
00:09:07.950 --> 00:09:21.400
في ساحته او يعني في منطقته قريبة منه. فقال لك زرناه للامر الذي لم يعهده الجبل. وتروى يعهد. لو كانت يعهد ايضا قد يكون معناها انه ليس عهدي انا بالصيد واللهو واللعب

26
00:09:21.550 --> 00:09:37.000
فما انا من الذين يعني لا تأثيرهم الخمر ولا تأثير له هو اللعب. وقال اصلا ذلك. فقال لك انا عهدي ليس عهد لعب وصيد وزيارتنا قال زرناه للامر الذي لم يعهد عندي لان عهدي

27
00:09:37.050 --> 00:09:57.050
ان قال هو بالرماح لا ان الهوى او ان هو بالتدرب على القتال او التدرب على الضرب بالسيف او على ركوب الخيل. فلم اعهد ان اذهب الى جبل اجرد لكي اصيت. لكن انا مع ابي محمد ابن طهج كما آآ يعني القصيدة تقول. اذا للامر الذي لم

28
00:09:57.050 --> 00:10:24.550
هدي لان عهدي كما قال هو في قصيدته الشهيرة قال تركنا لاطراف القنا كل شهوة فليس لنا الا بهن لعاب. نصرفه للطعن فوق حوادر قد انقصفت منهن فيه كعاب اعز مكان في الدنيا سرج سابح وخير جليس في الزمان كتابه. فعهده باللهو ان يلهو

29
00:10:24.550 --> 00:10:47.600
رماح فليس لنا الا بهن اللي هو القناة اتركنا لاطراف القناة الا بهن لعاب. فلا نلعب الا بالربا. ثم قال زرناه اذا للامر الذي لم يعهد فبين ما هو الامر الذي لم يعهد ها قال في الشطر السادس للصيد والنزهة والتمرد للصيد والنزهة واضحين. والتمرد الا هو اللعب يعني تمرد من

30
00:10:47.600 --> 00:11:07.600
يعني تمرد على تبعات الحياة. تمرد على الامور العظيمة. فقال لك خلاص احنا تحللنا من كل امر عظيم. فجئنا لنلهو ونلعب. فهذا معنى والتمرد والبطر والترف ولا هذا كله تمرد اسمه بكل السبع بكل مسقي الدماء اسود. اه بلشان يحكي عن الصيد مو ايش قال انهم ماشيين

31
00:11:07.600 --> 00:11:24.650
فالغلمان اللي مع هذا الامير وطبعا معهم اه المتنبي اثاروا خشفا. يعني ايش اه اه ركضوا خلف خشف خلف ولد الظبية فطلع لم يستطيعوا اللحاق به فمن الذي لحق به؟ لحق به الكلب. الان عندك انت مشيت صيد

32
00:11:25.350 --> 00:11:39.450
الصيد والطرائد والفرائس هذه ربما تألف فيها كتب عند العرب وقل لي الان اذا عندك مشى الصيد هجم الكلب على ولد الغزال وهذا الكلب كلب صيد مش كلب عادي. فالان سيصف كليهما

33
00:11:39.450 --> 00:11:59.450
لكنه سيبدع في وصف الكلب. شو قال بكل مسقي الدماء اسود. هذا الكلب يعني شغلته شرب الدماء فهو دائما يقتل فريسته فيسقى من دمها مسقيها اسم مفعول الدماء قصده عن هذا الكلب اسود قصده عن لونه فقال لك بكل

34
00:11:59.450 --> 00:12:19.450
لكلب اسود يقتل فريسته ويسقي نفسه من دمها فقال بكل مسقي الدماء اسود. ثم قال في البيت الثامن او للشطر معاود يعني بيقتل بيرجع برج يقتل. فيكرر يعني يعيد او يعاود الصيد. مقود اي يقاد الى الصيد. يعني في له سيد

35
00:12:19.450 --> 00:12:39.450
الى الصيد. مقلدة يلبس قلادة آآ او يلبس هذا السيور التي في عنقه كي يبقى في يد قائده او في يد صاحبه. فقال معاوي مقود مقلد بكل هسه شف بده يصير فكه. والله وصفه للفك فظيع. قال بكل ناب فوصف

36
00:12:39.450 --> 00:12:59.450
والذري بالحاد جدا محددة يعني اه محدد يعني بارز اه اطرافه بارزة محددة على حيفا اي على جانبي حفتي يعني حنك كالمبرد حنكه زي المبرد يعني ما بيجي تحته اي لحم الا يقصه قص الا يقطعه كما

37
00:12:59.450 --> 00:13:19.450
اقطعوا المبرد والحديد على حفافي حنك. الحرك طبعا حنك اللي هو طرفي الفك على حفافي حنك كالمبرك قال في البيت الحادي عشر او الشطر الحادي عشر كطالب الثأري. كأنه اله ثأر عند هذا الغزال فقتله بشدة وبشناعة. يعني

38
00:13:19.450 --> 00:13:35.850
انه عن عاطفة قوية جدا تجاهه. فقال كطالب الثأري وان لم يحقد مع انه ما عنده حقد ليش؟ لانه ليس انسانا. ولان الذي يقتله ليس قد قتل اباه ولا اخاه. هذا الظبي المسكين او ولد الظبية المسكين هذا لم يقتل لا بل

39
00:13:35.850 --> 00:13:55.850
ولا ابن الكلب ولا اخر كلب ولا عمة الكلب ولا خال الكلب. فهو اكنه لكن الكلب فتك به كأنه كأن له عنده ثأرا. قال كطالب الثأر وان لم يحقد لان الذي يحقده الانسان في الكلاب لا تحقد يريد ان يقول يقتل ما يقتله ولا يدري. يعني يقتل كما يشاء دون شعور بالمسئولية. ليش

40
00:13:55.850 --> 00:14:09.400
لانه لا يدري اي لا يدفع الدية مش لا يدري لا يدي يعني لا يدفع يدي فعل مضارع آآ ودا الماضي يدي المضارع اي لا يدفع الدية اه ولذلك ايش قال عمر بن ابي ربيعة قال

41
00:14:09.650 --> 00:14:29.650
نحن اهل الخيف من اهل منى. هذول البنات الجميلات الحلوات الجميلات ايش ؟ قتلهم يقول قتلنني وما دفع عنديتي لانه القتل ما كانش طبعا قتلت سفك دم يعني قتلنني بحبي لهن. فشو قال نحن اهل الخيف من اهل منى ما لمقتول قتلناه اود. يعني ما

42
00:14:29.650 --> 00:14:49.650
اله دير. مم. اذا يقتلوا ما يقتله ولا يدي. ثم قال في الشطر الثالث عشر ينشدوا يعني يريد يطلب ينشد من من ذا الخشية مين ذا الخشفي من هذا الخشف من ميلاد الضبيتي ما لم يفقد يعني ما لم يفقده الخشف. اه يعني اه اه ايش ضل في

43
00:14:49.650 --> 00:15:03.500
فيه شيء لم يفقد نهش يده ثم نهش بطنه ثم نهش رأسه. اه فاذا لم يبقى الشيء منه نشده من جديد فقتله ففتك به. فيريد ان يقل انه في قتل الخش. اه. فثار

44
00:15:04.000 --> 00:15:24.000
ينشد من ذا الخفش من ذا الخشف ما لم يفك. طبعا ذا بمعنى هذا وهذا كثير جدا في شأن المتنبي. انا ربما سافر له بابا في انه ذالت يستخدمها بدلا من هذا يعني بدون هاء التنبيه شيء لا يصدق يعني بعددها. يعني واحد من امثلتها مثلا لما يقول لو لم تكن من ذال

45
00:15:24.000 --> 00:15:36.500
ترى الذ منك هو ها يعني لو لم تكن من هذا الورى الذي انت منه عقبت بمولد نسلها حواء. او لما يقول مثلا يا ذا الذي يهب الجزيلة. يعني يا هذا

46
00:15:36.500 --> 00:15:57.100
في هذا الذي يهب الجزيل وعنده اني عليه باخذه اتصدق. تمام. اذا ينشد من ذا الخشف ما لم يفقده فثار منه الخشف الغزال او ولد الغزال من اخضر يعني فثرى؟ فتحرك اه يطلب الهرب بحياته من هذا من هذا الكلب القاتل من اخضر

47
00:15:57.100 --> 00:16:17.100
قدر قصده النبات الذي كان راقدا تحته او راقدا حوله او مختبئا خلفه من شجر يعني من اخضر هاي صفة النبات انه اخضر من طور الندي يعني منطور قد امطرت عليه السماء. الندي ما زال نديا يعني طريا. كانه بدء عذار الامرض يشبه

48
00:16:17.100 --> 00:16:38.050
آآ المبت في خضرته آآ يعني لساته قليل بنباتي او ببروز اول شعرات الذقن عند قال كانه بدء عذار الامرض في الشطر السادس عشر قال فلم يكد الا لحتف يهتدي. قال ما اهتدى الى الحياة وما اهتدى الى النجاة

49
00:16:38.050 --> 00:16:58.050
اراد ان يهرب فما اهتدى الا الى الحتف الى الموت. لماذا؟ لان الكلب قضى عليه. ولم يقع الا على بطن يده. ظن انه سيهرب فيقع في يعني في منطقة النجاة فلما وقع وقع على بطن يديه حط يعني يده على يد الكلب فالكلب قال له وين رايح؟ تفضل المي

50
00:16:58.050 --> 00:17:18.050
فنهشه ولم يقع الا على بطن يدي يعني يد الكلب فنهشته وقتلته. اه ولم يدع للشاعر المجود يقصد نفسه الان لك ولم يدع هذا الكلب بسرعته وقوته وبطشه وفتكه وانيابه الحادة وفكيه اللذان او فكيه اللذين هما

51
00:17:18.050 --> 00:17:39.500
لم يدع للشاعر المجود قصده عن نفسه وصفا له. فلم استطع ان اصفه. وطبعا وصفا له قد تكن للكلب او للخشف. لكن على اه الاغلب اذا كانت للكلب انه ما استفاض في وصفه لانه في هناك صفات كثيرة ليس لا يستطيع ان يقولها في ابيات مرتجلة. يستحقها الكلب

52
00:17:39.500 --> 00:17:59.500
من قوته ويعني آآ شدة افتراسه. وقد يكون للخشف لانه ما قال عنه الا آآ انه ثار من بين نبات اخضر استفاض في وصف الخشف او الخشف او الخش قلنا كلمة مثلثة اذا رجعت الى الفيروس زبادي في القاموس المحيط فستجد انها كلمة مثلثة وتعني

53
00:17:59.500 --> 00:18:19.500
ما يقول آآ آآ ولد الظبي اول ما يولد او اول مشيه. هم. قال لك فلم يدع الكلب او الغش للشاعر المجود المتنبي وصفا له عند الامير الامجد. الامجد الكريم قصده ابي محمد بن طغش. الملك القرني اه يصفه ايضا او هذه

54
00:18:19.500 --> 00:18:39.500
طبعا الملكة او نعت القرن السيد المكرم ابي محمد لانه هذا لقبه ابي محمد كما قال في الشطر الحادي الواحد والعشرين القابض الابطال بالمهند. القابض الابطال يعني قبض ارواحهم. الذي قبض ارواح الابطال بالمهند بالسيف. ها؟ ذي النعم. صاحب النعم البيضاء

55
00:18:39.500 --> 00:18:59.500
الغر البيضاء ذي النعم غر البوادي العودي. يعني يبتدئ الاخرين بالكرم ثم يعود عليهم بهذا الكرم. يعني لا يتوقف عن اكرامهم مرة واحدة بل يعودوا على آآ يعني يعودوا بكرمه عليهم مرة بعد مرة. ذي النعم الغر البوادي العودي. ثم قال في الشطر الثالث والعشرين

56
00:18:59.500 --> 00:19:19.500
اذا اردت عدها لم اعددي. يعني اذا اردت ان اعدها انفلتت من الحصر او خرجت من العج. الم اعدد؟ يعني لم استطع عدها. وتروى اذا اردت حدها يعني اضع لها حدا لم احددي لم استطع ان اضع لها حدا. وان ذكرت فضله لم ينفد. واذا اردت ان اذكر فضله فانه لن ينتهي. لاحظتم

57
00:19:19.500 --> 00:19:39.500
انه مرينا عليها سريعا لما؟ لانها قصيدة يعني بسيطة المعاني وقالها ارتجالا ليس آآ يعني لم يقلها باعمال ذهني لكن عندما نأتي الى قصيدة اعمل في يدينا وحتى ابياته التي يكون البيت والبيتين حين تكون قليلة العدد فانها تكون عميقة المعنى. اذا

58
00:19:39.500 --> 00:19:59.500
ننتهي من هذه الحلقة السابعة والثمانين نلقاكم ان شاء الله تعالى في الحلقة الثامنة والثمانين بعد المئة مع مجموعة من المقطعات فالى ذلك الحين في رعاية الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

59
00:19:59.500 --> 00:21:02.306