1
00:00:00.050 --> 00:01:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي الموسوم بكرسي المتنبي نحن الان بحمد الله تعالى في الحلقة الاولى بعد المائتين ذلك من فضل الله تعالى علينا ووصلنا الى البيت العشرين في القصيدة السابعة والثمانين

2
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
قال المتنبي هل لعذري الى الهمام ابي الفضل قبول سواد عيني مداده؟ انا من شدة الحياء عليل رماة المعله عواده ما كفاني تقصير ما قلت فيه عن علاه حتى ثناه انتقاده. انني اصيد البزاة

3
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
لكن اجل النجوم لا اصطاده ربما لا يعبر اللفظ عنه. والذي يضمر الفؤاد اعتقاده ما تعودت ان اراك بالفضل وهذا الذي اتاه اعتياده ان في الموج للغريق لعذرا واضحا ان يفوته تعداده

4
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
للندى الغلب انه فاض والشعر عماد وابن العميد عماده نال ظني الامور الا كريما ليس لي نطقه ولا في ظالم الجود كلما حل ركب سيم ان يحمل البحار مزاده. غمرتني فوائد شاء فيها ان يكون الكلام مما

5
00:02:30.050 --> 00:02:56.050
افاده. اذا في هذه الابيات احد عشر بيتا هذه آآ لم يظهر المتنبي على ما كان يظهر عليه سابقا. تواضع تواضعا ليس لائقا به. اذ عودنا على كبرياء النفس وفي هذه القصيدة بدا ضعيفا وآآ مطامنا من كبريائه امام ابن العميد بل امام

6
00:02:56.050 --> 00:03:09.750
ما من هم في مجلس من العميد ممن انتقدوا شعره وين ايام ما كان يقف اللي بين خلواه يقول له انت شف فهمك في الادب كله شف فهمك في اللغة انما ان اعجمي لا تقيم للعربية لسانا

7
00:03:10.000 --> 00:03:27.000
على ايام صيف الدولة كان يحكيك ابن خلويه ذهبت هذه الايام ثم لما ذهب الى مصر بعدها كان يتحدى الشعراء كلهم ويتحدى اللغات او اللغويون او النحاة يعني يقول لهم ما يرد عليهم بالمناسبة كان يقول لهم روحوا دوروه

8
00:03:27.300 --> 00:03:46.100
يروحوا يدوروا يطلع كامل وتربي صحيح. مم. هذا هذا الشيء خفت عند آآ كافور الاخشيدي وانتهى تماما عند السبب اه السبب المتنبي هو نفسه ليس انه السبب المتنبي اضافة الى

9
00:03:46.700 --> 00:04:00.300
انك انت اذا كان العالم كبيرا فانت تجد في لذة في نقاشه اذا او في مجادلته اذا كنت بالفعل على قدر هذا النقاش. اما اذا كان سفيها او واحد يعني ايش

10
00:04:00.300 --> 00:04:28.650
تتجادلوا وتناقشوا سيغلبك فورمتين بربما رأى السفاهة ها وقلة العلم والقدر. اه اول ما رآها عند كافور ثم رأى انه لا علم. عند حاشية آآ اه ابن العميد تمام؟ فسكت عن الانتقادات التي كانت توجه لشعره. وهذه الابيات العشرة او احدى او احد عشر بيتا هذه التي ساقولها الان فيها سكوت لا يليق يعني حتى

11
00:04:28.650 --> 00:04:51.350
اضعف المتنبي يعني ليست من عادة المتنبي فارق عادته. اه طبعا السبب قلنا ساقوله ايضا مرة اخرى ربما. السبب مألوم  من لان زهقان قرفان مش سائل خلاص اه وهو قال ذلك لابن جني مرة. قال انا كنت اقول الشعر ليس للملوك

12
00:04:51.600 --> 00:05:07.250
انما اقوله للعلماء الذين حول الملوك فاجب الشعر الكبير وارد عليهم عندما كانت عند سيف الدولة. بس اذا ما كانش في علماء ساقول اي كلام. القصيدة هذه بالنسبة لقصائد المتنبي اي كلام. ليست تلك

13
00:05:07.250 --> 00:05:29.500
فيه حشو كثير وفيها مبالغة وفيها خروج عن مألوف المتنبي. اه. فلما قدم على ابن العميدي ورأى انه لا علماء يستطيع ان يناقشهم ويجادلهم اه ويدل بنفسي عليهم اه سكت على انتقادات اولا انتقادات اه اه ابن العميد من جهة وانتقادات

14
00:05:29.500 --> 00:05:52.550
الذين حولهم العميد من جهة اخرى كان كأنه يريد السلامة. قال الشافعي يخاطبني السفيه بكل قبح فاعي ان اكون مجيبا السبب انه ما بقدر يجادل سفيه او قال ايضا اتوقع الشافعي قال ما جلدلت عالما الا غلبته الا غلبته. وما جادلني سفيه الا غلبني. مم

15
00:05:52.950 --> 00:06:11.300
طيب اذا قال في البيت والعشرين هل لعذري الى الهمام يعتذر؟ عمرك اعتذرت المتنبي لم يعتذر في حياته بيعتذر الان هل لعذري ها ابثه ومش بس معتذر؟ بقول هل تقبلوا عذري؟ مش بس معتذر بقول يقدم بين يدي اعتذاره اعتذارا اخر

16
00:06:11.300 --> 00:06:31.300
بالسؤال ان يقبل منه الممدوح وهذا اعتذار فقال له هل لعذري الى الهمام الشجاع يعني؟ ويقصد هنا طبعا آآ ابن العميد بالفضل لهذه العقبة قبول ان تقبل مني عذري سواد عيني مداده اذا كنت تريد ان اكتب لك هذا العذر بسواد عيني طبعا لانه الكتاب كانوا يكتبون

17
00:06:31.300 --> 00:06:45.300
ها سواد المداد اللي هو سواد الحبر. فقال لك اذا اتخذ شوف التشبيه. اذا توخذ من السواد عيوني لكي اكتب لك هذا الاعتذار اقبله فانا اقبل ففداء لك سواد عيني

18
00:06:45.550 --> 00:07:06.650
مبالغة ما نزلش المتربي قبل هيك ولا عندا احد بهذه الطريقة. قال له ايش؟ ايش سواد عيني مداده؟ طبعا اليازجي قال لانه اللي انتقده هذا هذا يشير هنا الى انتقاد ابن السيد آآ على ما قرأت آآ وهو كان كاتبا فاراد ان يناسب

19
00:07:06.650 --> 00:07:26.650
مقام الاعتذار مقام المنتقد. اه. وطبعا ساقرأ لكم ما قاله اه اليزجي. طبعا هذا كتابه اللي هو العرف الطيب في شرح الطيب مم شو قال؟ قال يشير اه في هذا البيت اللي هو هل لي عذري عند الهمام ابي الفضل قبول سواد عيني مداده؟ قال يشير الى نقد ابن

20
00:07:26.650 --> 00:07:43.900
سيد لقصيدة رائية ويعتذر مما فرط له فيها من مواضع النظر انه فيها اه لازم تعيد. طبعا القصيدة الرئيسة ساقولها بعد قليل. وقوله سواد سواد عين مداد من باب الدعاء اي جعل الله السواد عيني مدادا له وانما

21
00:07:43.900 --> 00:07:58.600
على ذلك اشارة الى ان ابن السيد من اهل الادب المشتغلين بالكتابة والتصنيف وتنبيها على الانتقال من مخاطبته بالرئاسة الى يعني مخاطبة بالعلم ومن مخاطبته بالرئاسة الى مخاطبته بالعلم. مم

22
00:08:00.300 --> 00:08:20.300
طيب اذا قال هل لي عذري الى الهمام ابي الفضل قبول سواد عيني مداده ثم قالوا اه انه السبب في اعتذاره ان المتنبي طبعا هذا ذكره ذكره يوسف البديعي في الصبح المنبت

23
00:08:20.300 --> 00:08:40.300
يعني حيثية المتنبي آآ قال ان المتنبي انشد ابن العميد القصيدة الرائية الجميلة اللي هي آآ قال في مطلعها امام امام العبيد قال له آآ بادي هواك صبرت ام لم تصبر وبكاك ان لم يجري دمعك امجرا. كم غر صبرك

24
00:08:40.300 --> 00:09:00.300
كم غر صبرك وابتسامك صاحبا لما رآه وفي الحشا ما لا يرى. فلما قال البيت الاول بادي هواك صبرت ام لم تصبرا وبكاء فان لم يجري دمعك او جرى سكت ابن العبيد. فلما انتقل البيت الثاني كم غر صبرك وابتسامك صاحبا؟ قال له وين رايح يا متنبي؟ انت اه

25
00:09:00.300 --> 00:09:12.600
اه اه يعني قلت انه لم يصبر في البيت الثاني وفي في البيت الاول وفي البيت الثاني قلت انه صبر هذا تناقض يعني. فالمتنبي يعني ده حكاية اسئلة من العميل ملك

26
00:09:12.650 --> 00:09:31.700
وانا جاي في اخر حياتي ومن لان الدنيا كلها بدي اقول له افهمه شو شو اللغة وشو المعنى فسكت ايش؟ فاعتبر ابن العميد طبعا ابن العميد كان يحاول مش بس مش بده يقلل من قيمة المتنبي. بده يقل له انا بفهم بالشعر يا متنبي بس يريد ان يرفع من نفسه

27
00:09:31.700 --> 00:09:46.800
امام المتنبي بس المتلبس فقل ان يرد عليه كعادها وكعادتي. بس اني اعتذر ليس كم من عادتي. فشو قال؟ فسكت المطربين. ولذلك ايش قال؟ هل لي عذر الى الهمام يا ابن الفضل قبول؟ سواد عين مداده

28
00:09:46.800 --> 00:10:06.400
مداده اما من شدة الحياء عليل يعني من شدة الحياء فيما فعلت اني انا قصرت في مدحي وانا اخطأت في بعض الابيات. في واحد بيحكي على المتنبي يقول انا من شدة الحياء عليل بسبب تقصيري في مدح آآ ابن العميد هو اصلا ملوك طلبوا منه ان يمدحهم فلم يفعل. وترفع على الملوك

29
00:10:06.400 --> 00:10:26.400
او طبعا آآ في وزراء من قبل الدولة البويهية ومن قبل يعني ابن العميد طلبوا منه ان يمدحهم فما فعل. فلذلك يعني حقدوا ونقموا عليه. فيعني غريب والشراح قالوا انه لم يفعل ذلك ها؟ اللي هو يعني التواضع

30
00:10:26.400 --> 00:10:43.300
وهذا الا لابن العميد ولا ندري لماذا لكن فسرت بعض التفسير. قال انا من شدة الحياء علي المريض اعاني ها بسبب هذا التقصير مش رحم نفسي يعني آآ يأكلني آآ تأنيب الضمير. مكرمات المعله عواده

31
00:10:43.300 --> 00:11:03.300
لكن مكرماتك التي تأتيني دلالة على انك قبلت عذري وانك لم تأخذ على خاطرك. اه المعله اللي انت الذي جعلتني عليلا هذا اسم هل انت اعللتني فجعلتني عليلا لكن مكرماتك لكن مكرماتك كالعواد. والعواد الذين يزورون المريض فاذا رآه المريض سرا

32
00:11:03.300 --> 00:11:23.300
وشفي من مرضي او اه تخفف عنه مصابه. فقال عندما تأتيني مكرماتك وهدايا وهداياك واه نائلك اه اه بل او اقل من مرضي واشفى من علتي. انا من شدة الحياء عليل مكرمات المعله عواده. ثم قال في البيت الثاني عشر ما

33
00:11:23.300 --> 00:11:36.150
كفاني تقصير ما قلت فيه انت ما عمرك اعترفت بالتقصير يعترف الان قاعد متنبي ما كفاني التقصير ما قلت فيه عن علاه حتى ثناه انتقاده. فهو يعني ايش طبعا هو اه

34
00:11:36.150 --> 00:11:56.050
اه اثبت انه قصر طبعا اه كأنه يريد يبغي السلامة. هم. اه ولكنه ايضا قال يا اخي بكفي انك انت يعني قلت لي انني قصرت عن مدحك فحتى ثنيت او يعني اتبعت ذلك بانتقادك لي في بعض المواطن في الشعر الذي قلته ما كفاني

35
00:11:56.400 --> 00:12:16.400
تقصير ما قلت فيه او يلوم نفسه انا ما اكتفيتش باني انا قصرت في حقه اه في مدحه او في مدحه يستحقه حتى اوقعت نفسي حين مدحته ها يريد ان اكفر عن تقصيري فاوقعت نفسي في انتقادات لانني لم احسن القول. المتنبي يقول لم احسن

36
00:12:16.400 --> 00:12:36.400
القول هذه الطامة من فعلها ابدا. لقب العميد ولا بعده. وطاربطكم اللي هو كلام يقول لم يكن يقول الشعر الناس كان يقولوا له على اساس يعطيه اما عند سيف الدولة كان يقوله لابن خالويه لابن جني ابي فراس الحمداني

37
00:12:36.400 --> 00:12:56.400
ولكشاجم الرملي ولا مجموعة من الكبار الذين يفهمون الشيعة وعظمة الشيعة يلا مشيك. اذا ما كفاني تقصير ما قلت فيه عن علاه حتى ثناه يعني آآ اتبعه انتقاده اي انتقاد ابن العميد لي. ثم قال في البيت الثالث والعشرين انني اصيد البزاه يعني

38
00:12:56.400 --> 00:13:16.400
انت رجل انا في الشعر كالبازي في الصيد احسن من يصيد المعاني ها ولكن رد اعتذر رد رجع ولكن النجوم لا اصطاده ولكنك نجم عال جدا فانا لم استطع ان اصل الى رقيك ومستواك ومنزلتك فاصيدوا المعاني

39
00:13:16.400 --> 00:13:32.000
لكي امدحك بها فتوفيك حقك. ما عمره؟ قالها لو قالها بيقول متكبرا انه يعني صح لقد قلت كثيرا من الشعر الجميل فيك ولكن بقيتا ايش قل تفنى صفاته اه اه قالها في التائية

40
00:13:32.000 --> 00:13:52.000
وشرحناها اه بقي عندك صفات يمكن ان اقول فيها ابياتا جديدة ومعاني جديدة بس ما بقول والله ما قدرت احكي. ومش قادر اصل الى منزلتك وانا اقل من ان نقول شعرا فيك يصل مستواه الى مستواك ها هذا لم يكن يقوله من قبل. مم. انني اصيد البوزات ولكن اجل النجوم الى اصطاد

41
00:13:52.000 --> 00:14:16.500
ثم قال في البيت الرابع والعشرين ربما ها لا يعبر اللفظ عنه او لا يعبر اللفظ عنه والذي يضمر فؤاده اعتقاده. اعتذار اعتذار مسف من قبل المتنبي لابن العميد. بقول له بجوز ما قدرت اصل الى مدحك الذي تستحق ربما لا يعبر لفظ لفظي. عنه وعن مستواك. عن وصفك الحقيقي عن

42
00:14:16.500 --> 00:14:36.500
المدح الذي يليق بك والذي يضمر الفؤاد اعتقاده لكن ثق على ان ثق بانك يعني محبتك في قلبي وان انني اردت ان اقول اعظم الشعر فيك بس ما قدرت. فانا معتقد اه انا اضمرت في قلبي اعتقادي بانك تستحق هذا الشعر ولكن

43
00:14:36.500 --> 00:14:52.250
جرني لانني لم استطع ان افصح عما في نفسي. انت لا تستطيع ان تفصح ما في نفسك. من يستطيع يا متنبي ان لم تفعل؟ وانت اصلا اعظم وهو اه اه ابلغ من افصح من قال شعرا فصيحا. مم

44
00:14:52.650 --> 00:15:14.350
طيب اذا قال له ربما لا يعبر لا يعبر اللفظ عنه والذي يضمر الفؤاد اعتقاده اه ما اضمرته في قلبي واعتقادي فيك انك مستحق لذلك ثم قال في البيت الخامس والعشرين ما تعودت ان اراك ابي الفضل وهذا الذي اتاه اعتياده. يعني مدحت ملوك سابقين بس مش متعود

45
00:15:14.350 --> 00:15:34.350
على المرتبة اللي انت فيها له له له يا متل بيه انه والله الملوك السابقين اه تعودت امدح ملوك انا ورحت عند ملوك بس يا اخي فاجأتني انت لجأتني يا ابن العميد انه منزلتك اعلى بكثير من منزلة هؤلاء. فما تعودت ان على هذه المنزلة. متعود على منزلة الملوك العاديين. فانت لست ملكا عاديا. فلما اتيته

46
00:15:34.350 --> 00:15:54.350
فاجئتني وصدمتني فابهت لساني. اه بهت لسانه الى ما لم يستطع ان يتكلم. هم. ما تعودت ان اراك ابي الفضل وهذا الذي اتاه اعتياده. يعني وهذا الذي اتاه شعري اه او لفظي اعتياده لما اعتدت عليه سابقا. فانا ما كنت بعرف انه لازم لقى

47
00:15:54.350 --> 00:16:19.800
ور طور يا متنبي من مستوى شعرك هذا يعني اعترافات بالجملة هذا المتنبي لما الف منه انا متعود على مدح الملوك العاديين فهذا اللفظ الذي كان يصلح لهم لما جيتك تبين لي بعد ان قلته انه لا يصلح لك لان مقامك اعلى فمن هنا جاء

48
00:16:19.800 --> 00:16:37.250
انتقاد الاخرين لما قلت ها وهذا الذي اتاه اعتياده. ثم قال في البيت السادس والعشرين ان في الموت يريد ان يعتذر. برضو بس اعتذار كاخر سفاف ورا اعتذار ورا اعتذار ان في الموج للغريق لعذرا واضحا ان يفوته تعداده. انا غريق

49
00:16:37.450 --> 00:16:57.450
انا غريق في صفاتك. مش عارف منين انا انقي الصفات التي تليق بك لكي اصوغها شعرا؟ فيأتي هذا الشعر في مقامك انا مثل الغريق. هل الغريق بصير يعد الموجات؟ فاذا لم يستطع ان يعد الموجة اه فمعه عذر لانه غريق بده يبحث عن النجاة. وقال نفس اشي مثل الغريب

50
00:16:57.450 --> 00:17:17.450
ابحث عن نجاة فلما استطع ان اعد او ان احيط بصفاتك مثلما لم يستطع ان يحيط او يعد الغريق تلك وجات فاذا يعني عرفت حالتي عذرتني. ان في الموج للغريق لعذرا. واضحا ان تفوته او ان يفوته

51
00:17:17.450 --> 00:17:37.450
قوته تعداد لاحظ الحشو في كلمة واضحا. يعني لو شيء واضحا ما تغيرش المعنى يعني. هذا واضحا زيادة. اه ودعوني اقولها اول مرة انه هذا في شو واضح ليش الحشو؟ ليش في حشو عند المتنبي؟ معناه المتنبي ليس في شعره حشو الا في اقل مستوياته كاي شاعر اخر. لم؟ ها؟ لانه ما

52
00:17:37.450 --> 00:17:59.900
عن عن قناعة قاعد يعني يخرج الكلام من فمه لا من قلبه. فبيطلع كلام زايد لا قيمة له رتوش هنا وهناك. شو قال هو قال ان في الموج للغريق لعذرا واضحا ان يفوته تعداده. لو قال لو شال واضحا طب ما بنكسر وزن بس يعني ممكن هو يركب كلمة اخرى بطريقة حيث لا تكون حشوا

53
00:17:59.900 --> 00:18:23.350
لكن لو شلناها نحنا شف المعنى كمعنى ليس كايقاع ان في الموج للغريق لعذرا ان يفوته تعداده يتم المعنى. مم ثم قال في البيت السابع والعشرين للندى الغلب انا غلبت الامواج بس مين غلب الاخير؟ الندى الكرم وشبهه بالبحر برضه. يعني غريق في ايش انا؟ انا غرقت في اه اه كرمك

54
00:18:23.350 --> 00:18:44.750
طبعا البيت السادس والعشرين مم اللي هو ان في الموجود الغريق لعذرا واضحا ان يفوته تعداده. كلمة اه غرقتني بكرمك لم يقلها يعني ليست هذه اول مرة يقولها قالها من قبل في بيته في قاف في قافيته اي قصيدته القافية حين قال

55
00:18:45.500 --> 00:19:08.500
اه امطر علي السحاب جودك سرة امطر علي سحاب جودك سرة وانظر الي برحمة لا اغرق اي كي لا اغرق. مم وانظر الي برحمة لا اغرق. اذا قال في البيت السابع والعشرين للندى غلب انه فاض. والشعر عمادي وابن العميد عماد

56
00:19:08.500 --> 00:19:28.500
ادوى اه قال لك آآ آآ كرم الابن العميد اللي هو النداء مثل البحر. فانا حاولت ان اغالب الموجة في النهاية ولكن اوجه ايش؟ غلبني اه فالغلب اللي هي طبعا التقدير الغلب للندى الفوز الغلب يعني غلبه الفوز للندى ها

57
00:19:28.500 --> 00:19:44.400
مين من شراء المحدثين في زماننا؟ قال مثل هذا الكلام آآ وبيعتذر نفس الطريقة. هذا دلالة على قديش تأثيره عابر. للشعراء هو بدأ الجبل قال فاعذر اذا لم اوفي مجدك حقه

58
00:19:44.600 --> 00:20:09.900
فاعذر اذا لم اوفي مجدك حقه لجج الخضم طغت على السباح حاولت بس مش زابطة الموج اعلى مني. مم. اذا للندى الغلب انه فاض اه يعني ماذا هيك تقول؟ بطريقة طبعا هيك اه فيها شيء من المبالغة. اه. ماذا افعل اذا كان كرمك

59
00:20:09.900 --> 00:20:29.900
اه يساوي بحرا امواجه عالية تغرق كل من دخلها. فانت اغرقتني لان ذا الغلب انه فاض. والشعر عماد اه وانا اعتمادي على الشعر والشعر قد يكون موج لكن لا يغالب موجك. في الشعر اقل. وهذا طبعا مسلسل التنازلات عند المتنبي

60
00:20:29.900 --> 00:20:59.250
والشعر عمادي وابن العميد عماده الهاء في عماده عائدة على الندى فانا لدي الشعر ولديك الندى والكرم والشعر موج والندى والكرم الذي عندك موج فتصارعا فغلب موجك موجي فنداك الذي هو عمادك فاض على شعري الذي هو عمادي فانتصر نداك على شعري

61
00:21:00.250 --> 00:21:20.250
ما عمرو اقر المتنبي بالهزيمة لشعره لاي احد بسون واضح انه في مستوى من الكآبة والانهزامية والتراجع التذلل الغير مسبوقة. ونحن نحكي الان المتلبي بعد ان طبقت شهرته الافاق. هذا قد ان اقترب من

62
00:21:20.250 --> 00:21:40.250
عمر الخمسين بيجوز بينه وبين الموت سنة او اثنتان. هم. ثم قال في البيت الثامن والعشرين نال ظن الامور الا كريما ليس لي نطقه ولا في نال ظن علمي وصل علمي الامور ها والله قال ايش قال الله تعالى ولا ينال عهدي الظالمين. يعني يصل اه نال ظن الامور

63
00:21:40.250 --> 00:22:02.000
فحازها او امتلكها الا كريما الا واحدا ويقصد هذا الممدوح. ليس لي نطقه ولا في اده يعني ما عندي مستوى من الكلام يصل الى مستواه الى مدحه او مستواي في الكلام قوتي في يعني

64
00:22:02.000 --> 00:22:22.000
فصاحتي في الكلام ليست كفصاحته. فانا تفوقت على كل فصيح وبليغ حتى اتيت هذا الممدوح. فلما نطق طبعا بنحكي عن واحد اعجمي. تخيلوا العربي الفصيح البليغ الشاعر الشاعر العظيم بقول عن ابن العميد الذي هو اصل اصلا ليس

65
00:22:22.000 --> 00:22:47.750
بعربي اه بقول له ايش؟ نال ظن الامور الا كريما ليس لي نطقه. ما عندي الفاظه الفصيحة اذ انه افصح مني لفظا ولا في القوة الاحتمال فهو حتى لو يعني آآ تراهنا في مضمار سباق فانا ساسابقه لكن في مرحلة

66
00:22:47.750 --> 00:23:11.200
ساتعب يعني اه استخوروا اه اه اذا جاز التعبير. اما اله هو فانها ستستمر وهذا ايضا اقرار بالضعف لم يكن المتنبي ليفعله الا في هذا الموضع. مم. وقاد اذى الشيء يعني نأ به بحمله لانه ثقيل لكنه قوته تستطيع

67
00:23:11.200 --> 00:23:27.600
بحمله لكي يشقى الله تعالى في اية الكرسي ولا يؤوده اي لا يتعبه حفظهما عن السماوات والارض. هم. اذا اه ليس لي نطقه ولا في ادم ما في عندي قوتك اه ثم قال في البيت التاسع والعشرين ظالم الجود

68
00:23:28.000 --> 00:23:48.000
كيف ظالم موجود؟ جودك ظالم كيف؟ كلما حل ركب اي اناس الراكبون من المعتفين جاؤوك ليسألوك فهم يأتون بايش؟ الواحد بالعادة شو بيوخذ الملك كيس مال صندوق ذهب يا سيدي آآ اقل لك كلما حل ركب سيما ان يحمل البحار مزاده. المزاد

69
00:23:48.000 --> 00:24:07.150
اللي هي الراحلة اللي هي ممكن تكون اما ما يوضع على الرحل واما قربة الماء التي يتزود بها المسافر. فهو قال لك انت شو بدك تعمل؟ او شو عمل انا طلبت منهم ماء لقربتي. كناية عن المال. طلبت ماء لقربتي فاعطاني ماذا؟ البحر

70
00:24:07.800 --> 00:24:31.350
فظلمني كيف؟ كيف بدي احط البحر جوا القربة؟ صورة حلوة هي ومبالغة بس ممجوجة ها ولا؟ ايش قال؟ ظالم الجود كلما حل ركب سيما اي ظلم ها طلب منه اجبر ان يحمل البحار مزاده. بقول لهم املؤوا لي هذه المزادة ماء. اي املؤوا لي هذا الكيس نقودا او لو لهذا الصندوق ذهبا. فهم ايش بيعطوه

71
00:24:31.350 --> 00:24:53.350
المعطو مثلا لتر مية ولا ولا قربة مية اعطوه البحر اعطاه لشدة كرمه هذا ممدوح. فكيف بده يحط البحر جوا؟ كيف يستطيع ان ليحمل البحر في قربة او في مزادها. اه فهو هيك بقول لك شو اعمل انا؟ انت ايش ؟ لججك طغت علي مش قادر. انا خنقتني انت بكرمك. غرقني بكرمك. ثم

72
00:24:53.350 --> 00:25:12.650
فقال في البيت الثالث ثلاثين قالها غمرتني فوائد شاء فيها ان يكون الكلام مما افاده وهذا اضعف تذلل فعله المتنبي ليته لم يقل هذا البيت. غمرتني فوائد انا استفدت من هذا الممدوح. شاء فيها ان يكون الكلام علمني الكلام

73
00:25:12.900 --> 00:25:32.250
المذنب الذي علمته الدنيا كلها الكلام تقول ان من العبيد هو الذي علمك الكلام واستفدت منه انت الفصاحة والبلاغة هذا مما يخرق العقول على رأي العكبري لكن بالاتجاه المعاكس. يعني بالجهة الاخرى مما يخرق العقول ذهولا بما يقوله المتنبي. غمرتني فوائد حتى

74
00:25:32.250 --> 00:25:52.250
كمان هون ايش يعني قدموا البيت ضعيف يعني الضعيف في حالة المتنبي اه كمان ترتكب ضرورة فيه فصرف الممنوع من الصرف فقال لك امرتني فوائد وفوائد اصل لازم تكون ممنوعة من الصف لانها صيغة منتهى الجموع. اه فلا تنون. فقال غمرتني فوائد شاء فيها ان يكون الكلام. يعني اعطاني

75
00:25:52.250 --> 00:26:12.250
كثيرة. جزء منها الفصاحة ان يكون قد شاء فيها يعني شاء منها ان يكون الكلام له الفصيح والبليغ. اه مما افاد مما استفيده منه. يعني كثير الحلقة موجعة ما بدي اكمل اكثر من هيك خليني اوقف هون عند البيت الثلاثين نلتقيكم ان شاء الله تعالى في

76
00:26:12.250 --> 00:26:21.200
الحلقة القادمة الحلقة الثانية بعد المائتين فالى ذلك الحين اترككم في رعاية الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته