1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي المرسوم المتنبي ونحن الان بحمد الله تعالى في الحلقة الاربعين بعد المئة الثالثة ووصلنا الى البيت الرابع والثلاثين في القصيدة مئة وسبع وثمانين

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
في الحقيقة هذه القصيدة كما قلت لكم هي معجب البدن وهي قصيدة معنية اذا جاز التعبير هي اولا ربما اطول قصيدة للمتنبي بلغ امداد ابياتها ستة وستون بيتا او بلغ عدد ابياتها ستة وستين بيتا. آآ ولكن المعني فيها كثرة الاعلام اعلام الامكنة

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
واعلم الاشخاص وهكذا. على اية حال نحن ان شاء الله تعالى يعني امضينا فيها حلقتين سابقتين وسيبقى لنا حلقتان قادمتان ان شاء وهذه واحدة منهما لكن الذي اريده منكم دائما اطلبه منكم ان تساعدونا في نشر هذا يعني آآ هذا العلم ان شاء الله تعالى نسأل الله تعالى به وجهه

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
اه في او خدمة للغة العربية ولجمالها ولسحرها وايضا اطلالة اه يعني على عربيتنا الجميلة نحو وصرفا وبلاغة وعروضا آآ قديما وحديثا آآ تراثا آآ واصالة ومواصلة كما يقول اضافة

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
والى اننا نقول ايضا من بوابة المتنبي او من شرفة المتنبي على شعراء اخرين سبقوه اوجأوا بعده. متربي يعني جناح جمع كل شرعي اليه هذه يعني حقيقة آآ الذين سبقوه والذين سيأتون من بعده يجب ان تؤلف الكتب في مدرسة المتنبي

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
المتربي في الوصف مدرسة المتربي في في الفنون بمعنى في المدح في الرثاء في الهجاء وان كان ليس هاجيا انما في المدح مدرسة وتقتن تنقله يعني جاء بعده المعري فاستفادنا منه

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
فكرة انه مو الخيال خيال الخيال اعتقد انه المعري في غير مجد في ملته واعتقادي انه لكن ولا ترني مشادي لما يصير يحكي عن المريخ وعن الزوحة وكذا هو اه يريد ان يقول ان للشعراء خالا ولنا انا

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
المتنبي خيال الخيال وليس الخيال فقط. فيعني اه ذهب الى مراتب او مراتع او مرابع غير التي ذهب اليها بقية الشراء. اذا دعونا نقرأ الابيات ثم بعد ذلك نعرج عليها. قال المتنبي تمل حصون الشم طول نزال

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
فتلقي الينا اهلها وتزول وبتنا بحصن الرام رزحة من الوجا وكل عزيز للامير ذليل وفي كل نفس ما خلاه ضلالة وفي كل سيف ما خلاه فلول ودون صميصات ودون سميصات المطامير والملا

10
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
واودية مجهولة وهجوم لبسنا الدجى فيها الى ارض مرعش ولغوم خطب في البلاد جليل. فلما رأوه وحده قبل دروا ان كل العالمين فضول وان رماح الخط عنه قصيرة وان حديد الهند عنه كريم

11
00:03:20.000 --> 00:03:50.000
فاوردهم صدر الحصان وسيفه فتى بأسه مثل العطاء جزيل. جواد على العلات بالمال كله ولكنه بالدارعين بخيل. فودع قتلاهم وشيع فلهم بضرب حزون البيض فيه سهول. على قلب قسطنطين منه تعجب وان كان في ساقيه منه كمول لعلك يوما يا دومست قائد. فكم هارم مما اليه يؤول نجوت

12
00:03:50.000 --> 00:04:20.000
فباحدى مهجتيك جريحة وخلفت احدى مهجتيك تسيل اتسلم للخطية ابنك هاربا ويسكن في الدنيا اليك خليل بوجهك ما امساكه من مرشة. مصيرك منها رنة وعويل. اغركم طول من جيوشي وعرضها علي شروب للجيوش اكول. طيب نبدأ في البيت الرابع والثلاثين قال

13
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
تمل حصون الشم طول بزالنا فتلقي الينا اهلها وتزول هذا الذي قصدت بخيال الخيال يعني الحصون حاصرها جيش سيف الدولة الاعداء فصمدت يوما يومين شهر شهرين بل ان ملت يعني الحصون نفسها ملت من طول النزال

14
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
ومن طول الحصار فقالت لسيف الدواب في وجهه يا اخي حلوا عنا بين قوسين طبعا خلاص ايش ماذا تريدون منا؟ آآ الجنود خذوهم اقتلوهم ونحن ونحن شف الحصون نفسها يعني ايش قامت من حجارتها او من جمادها فصارت

15
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
فعلا انفق على الدولة ترحمني. تريد ماذا؟ تريد ماذا؟ من طول هذا الحصار الذي تحاصرونه به. تريد الجنود الذين يتسترون خلف خذهم انا القي بهم اليك. واما انا انا تريد ان تنقضني وتهدمني؟ لا لا لن اتعبك في ذاك. انا ساهدم نفسي. فصار كل حجر يسقط وحده

16
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
خوفا او لا يريد يعني مل من طول الحصار والنزال ولا يريد ان يمسه اه يعني سيف سيف في الدولة والقى الله تعالى في فدك الحصن دون ان يدك فعلا. هو نفسه صار الحصيني يقول لك يا اخي اه طاولت ايش ايش

17
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
رأس القلعة فلازله انا راح اسقط رأسي. ايش الجدار انا سانهار؟ ايش العمود الفلاني؟ انا ساعتد على شيش بدك اياه سيف الدولة اتعبت انا معك شو قال؟ تملل حصون الشم. مو اي حصون مو حصون ليس حصنا الدنيا اول امس او امس

18
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
حصن اشمع اشم ولا شم الثابت في الارض الراسخ فيها العالي في السماء. اللي واحنا في زماننا النووي مدافع اه ثقيلة حتى تدكه وحتى تزيله عن مكانه. فهو تملل حصون الشم طولا

19
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
بيقول احنا نفسنا طويل. وهذا بدك تسقطه على حياتك الشخصية يجب ان يكون كذلك. تقول تقول لك عقبات تواجهك العقبات تقف في طريقك آآ تؤسك آآ تصبك عن هدفك ثم تقول في النهاية يا اخي مللت منك انت ما زلت تقارننا اليوم ماذا تريد

20
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
تريد ان تصل الى ما كنت ساخلي لك السبيل. تريدني لغاية الفلانية ساقدمها لك. الحصن يقول تريد الجنود الذين خلفي ساقدمهم لك. تريد ان تصل لك يفشح لك الطريق تريد ان ازولك عقبة او ازول عقبة او جدارا او حصنا من امك سافعل. شف هو طبعا هذا هو يعني

21
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
يعني خيال اه اه اوحى به او اوحي به الى المتنبي فصور الحصن اه انسانا يتكلم ويملط للنزال ويلقي بنفسه بين يدي سيف الدولة وجيشه. ولكن المتنبي كما قلنا دائما من هذه من هذا التصوير العظيم يقصد الى ما وراء الكلمات. فهو يقصد الغاية

22
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
قل تملوا العقبات كاداء طول مقارعتي لها ثم في النهاية بعد هذا بعد طول الملل هذه تفسح لي الطريق ويريد اذا ان يقول ان الحصول على الغايات يحتاج الى طول النزال ما راح تحصل غايتك العظيمة

23
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
من اول مقارعة ولا من اول نفس في طول ميزان في طول مقاتلة في طول مجاملة في طول مجاهدة هذه عظمة ان الشعر المتنبي مو بتحكي بس انت عن الحادثة التي حدثت في اه معركة او عدة اه معارك معارك صغيرة هنا وهناك حدثت مع سيف الدولة. انت تتحدث عن الحياة

24
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
انت تتحدث عن اسلوب حياة في شعر المتنبي انت تتحدث عن اسلوب حياة تحتاج الى اخصاء في علم النفس وعلم الفلسفة وفيه شتى العلوم من اجل ان تمطق ما قاله المتنبي وان توقعه على ارض الواقع. تملي الحصون الشم طولا زائدا

25
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
ماذا يحدث في النهاية؟ فتلقي الينا اهلها خانت اهلها. لا استطيع هيك الحصون تقول لجنود روم لا استطيع ان اطول من هذا. هذا الرجل الذي امامي اعلن مني رأسه اشد صخرية من اشد

26
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
صخرة في ميناء ساتخلى عنكم اسمحوا لي سامحوني ساتخلى عنكم وازيل العقبة ام من امام الطريق سيف الدولة وجيشه وانا سانهار. انا نهارث اذا انا الحجارة انهارت امام صبر سيف الدولة فكيف انتم

27
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
ايها البشر المسكونون والمكونون من لحم ودم. فتلقي الينا اهلها وتزن هي بتنهار. تمام. طيب ثم قال في البيت الخامس والثلاثين وبتنا بحصن الران. رزحة من الوجا وكل عزيز للامير

28
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
ايش هو قال تملي الحصون والشم طول نزالنا فتلقي الينا اهلها وتزول فبتنا غالبا بتنا هي طلعنا عن الخيل لانه ما زال يتحدث عن الخيل اللي هو في البيت الثالث والثلاثين الذي شرحناه في الحلقة السابقة وقيل ان تكون النسوة الى آآ اهل

29
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
هذه الحصون ثبتنا عن الحصون ولكن الصفات اللاحقة آآ لها ارتباط بالخيل وليس بالناس وبالتالي سنعيدها الى سؤال في البيت الثالث والثلاثين اللي هي عن الخيل. قال وبتنا. من الخيول بعد ما احنا يعني اه طال نزالنا لاهل هذه البلدة

30
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
وبتنا بحصن الران مكان معجم بلدان مش رح ارجع له خلاص هو حصن الران اسمه. موجود طبعا بودي ميدان اه لكن قريبا من مرعش ربما في الزمان اه في شمال سوريا وجنوب تركيا. طيب وباسم بحصن الرامي رزحا. الحين نقول رزح تحت العذاب شو يعني

31
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
انهك انت انا رزعته تحت وطأة الخطوب ان لم اعد استطيع الحراك. يعني آآ تعبت تعبا شديدا اه اه سكنت مكاني او همدت مكاني او خمدت فلم استطع الحركة. هذه الرزحة. من الوجع. الوجع

32
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
بالاساس هو وجع بحافر الفرس. اه او بحوافر الخيل وسببه طول اه بقائها في الفلات او على مشيها على الصخور فشوف يصير بحوافرها تنجرح وتزيل ويزول بعض اظوافها فيسيل منها الدم فتصبح

33
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
اه فيصيب هلج هذا هو الوجع الذي في حوافر الخيل. فلما بتصير تمشي تتطلع عالخيل البشرية. بتطلع تنظر الى الخيل فتجد انها متعبة تسير الهوينة آآ واضح انها انهكت من طول قتال او من طول مسير سابق. فهذا معنى رجح. اه

34
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
وهذا معنى الوجع بحصن الرام رزحا من الوجع. وايش قال اه الاعشى لما وصف المرأة قال لك لما تمشي ملتهبة يعني مو ايش سريعة الخطى لا مدللة هذي المرأة. جميلة جدا

35
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
مؤنقة فتمشي كما يمشي الوجه الوحل مثل الحصان اللي يتعب من السير ويريد ان يقول انه شوف الحصان متعب بالسرير شوي شوي على هدأ على هداة وكذلك المرأة الجميلة التي يصفها الاعشى في قوله اشقى للاعشاء غراء فرع خراء

36
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
فالرعاء مصقول عوارضها تمشي الهوينا شوي شوي يعني كما يمشي الوجه الوحل والوحل يعني في الطين شوفي انتي الان لما تمشي في الطين ما بتسرع لا تسرع حتى لا تنزلق قدمك فتقع فتمشي شوي شوي ومش هيك وبس

37
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
ليس فقط تمشي الهوينة انت بتصير تصبح تنتقي مواضع قدمك. حتى لا تنزلق من الطين وكذلك هذه المرة وكذلك هذه هذه الخيول التي عند سيف الدولة وبتنا بحصن الرامي رزحة من الوجع وكل عزيز للامير ذليل

38
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
ان من جنده ومن غيره انت من جندي يجب ان تتعب حتى تتصل حتى نصل الى ما نريد. لست فارسا او يعني عضوا في في هذا الجيش الذي ينتسب الى سيف الدولة وتأتيني تشكو. تقول لقد تعبت يا امير يا ايها

39
00:13:00.000 --> 00:13:20.000
اريد ان ارتاح ما في عندي راحة. فعزتك تذل هنا قصده يعني ايش تتخلى عن هدأتك وعن زمان راحتك ولا انت مع الامير في جيش الامير فعليك ان تتعب فعليك ان تهيئ نفسك لما هو قادم من التعب. هذه واحدة او كل عزيز يغزوه

40
00:13:20.000 --> 00:13:40.000
الامير يصبح ذليلا. وكل عزيز من اميرهن او المعنى الثالث وكل عزيز من المطالب. والعزيز هنا غير عزة النفس هنا العزيز الصعب. قالوا يعز علينا في المعالي تعز علينا تصعب يعني. علينا في المعالي نفوسنا ومن خطب الحسناء

41
00:13:40.000 --> 00:14:00.000
الم يغرها المهر كما قال ابو فراس الحمداني. فكل عزيز يعني صعب المنال لا يمكن ان تصير ذليل يعني آآ ينقاد لي صيفي الدولة ويسهل الحصول عليه فثلاث معاني لهذا البيت او لهذا الشطر من البيت. وكل عزيز للامير ذليله. طبعا هو الحال

42
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
وكل مبتلى ودليل خبر. ثم قال في البيت السادس والثلاثين وفي كل نفس من البشر ما خلاه ما عداه اسلوب استثناء هذا ما خلع سيف الدولة ملالة يمل وفي كل سيف ما خلاه وفي كل سيف قاطع في الدولة

43
00:14:20.000 --> 00:14:40.000
فلول او اي فلن اي يصبح غير ماض غير حاد الشفرتين وغير السقيل فلا يقطع. قال الا سيف الدولة الا سيف الدولة الذي هو سيف هذه الدولة. يعني سيف الدولة الاولى الاسم او العلم والثانية يعني سيف لهذه الدولة يحميها. لدولة الحمدانيين. شو قال؟ وفي

44
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
كل نفس ما خلاه ملالة يعني انت شف طبعا ثلاث معالق على الاقل لملالة اول معنى انه انت في سيرك الى الغاية تبدأ متحمسا ثم تبدأ عزيمتك تخفت في المنتصف ثم في الثلث الاخير تمل خلاص تنتهي. لا تستطيع الاكمال ولذلك شو قال

45
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
المتنبي ولم ارى في عيوب الناس شيئا كنقص القادرين على التمام. انت بتظلك مستمر للتسعين في المية. بعدين بالعشرة في المية بالاخير تمام فتسقط او لا تكمل وهذا اشد العيوب في نظري في نظر المتنبي. في البيت الذي قلته. هو يقول كل النفوس تمل تبدأ

46
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
متحمسة شديدة الانطلاق ثم في الثلث الاخير او في الجزء الاخير تمل الا سيف الدولة فلا يمل هذه واحدة. والثانية في كل نفس ما خلاه ما لايات من الحرب. انه يقول يا اخي طيب هي هذه الحرب او هذه القصيدة تتحدث عن مجموعة معارك من

47
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
الى معركة الى معركة وفي كل معركة اديرت تلك المعركة معركته في مكان الغير في سنين وفي سويسات وفي حسن الراني وفي ارقى وفي صنجا وفي ملوك هذولا تنقل بينها جيش سيف الدولة فادار فيها معارك صغيرة. فيقول لك كل نفس

48
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
وكل قائد وكل امير عنده ملل من تكرار الحروب الا سيف الدولة. فيقول لك بعد معركة خلاص انتصرنا فلنعود قافلين الى بلادنا نحتفل بهذا النصر ولكن سيف الدولة ليس من هذا النوع. يبدأ من جديد. فهذا المعنى الثاني للملالة. والمعنى الثالث انا صديقه. انا

49
00:16:20.000 --> 00:16:40.000
فحين اصادق واحدا امل ثاني يوم لم؟ لان اول يوم بيحكي لي عما اريد من معالي الامور. ثاني يوم بصير يحكي لي كم ولد عندك وكم راتبك فامله. فلا اطيق استمراره في الحديث والجلوس اليه. اما سيف الدولة فكل يوم هو في

50
00:16:40.000 --> 00:17:00.000
لان كل يوم بيعطيني شيء جديد كل يوم نتحدث في امر جديد يعود علينا بالنفع فلا يمل وانا لا امل اذا كده السماع يسيفوا الدولة استطيع ان اجلس معه الف عام. احدثه في كل يوم عشر قصص وعشر اخبار مروية من قديم

51
00:17:00.000 --> 00:17:20.000
التاريخي الى يومنا هذا فلا يمل لانه ولا مليء. مكتنز بالمعلومات فانى له ان يمل وان لي ان امل ايضا صحبته. فقال هل المعنى الثالث اذا؟ وفي كل نفس ما خلاه ملالة وفي كل سيف ما خلاه فنون. السيف

52
00:17:20.000 --> 00:17:40.000
يبدأ ماضيا ايضا لكنه يتسلم. مم يصبح بادحا اقل مضيا او اقل قطعا شفرته تنفلن يصبح فيها بعض النتوءات ينكسر بعض اجزائها فلا يصبح قاطعا آآ فلا يستمر في قطعه ولا يعني يبقى على ذلك. فيصيبه الفل

53
00:17:40.000 --> 00:18:00.000
او الفنون الا سيف سيف الدولة او الا سيف الدولة نفسه. اي كل امير يمكن ان يجلس فيرتاح قليلا الا سيف الدولة فانه ماضي الشفرتين السقيل. واتوقع سيقولها نعم في البيت الثالث والخمسين. وفي كل سيف نقله فنونه. طبعا ملالة في الشطر الاول

54
00:18:00.000 --> 00:18:14.600
والمبتدأ مؤخر وفي كل نفس شبه الجملة خبر مقدم وكذلك في الشطر الثاني فلول هي المبتدأ المؤخر وفي كل سيف هي شبه الجملة خبر مقدم كما قال في البيت السابع والثلاثين

55
00:18:14.600 --> 00:18:34.600
ودون شميصات المطامير والملا واودية مجهولة وهجول يريد ان يدلل على شدة الصعوبات التي لاقت الجيش فقال ودون يعني ووقفت امامنا دون سميصات وهو بلد والمطامير وهو ايضا اه يعني الحفر التي

56
00:18:34.600 --> 00:18:54.600
في الارض اه والملا اه والمطامير مفردها المطمورة والملأ الارض الواسعة او من بسط منها واودية اولى تقطعها اول مرة وهجول والهجن المستوي تطلع تنزل تطلع تنزل وهكذا. لان سميصات

57
00:18:54.600 --> 00:19:14.600
ثم يصاب ما الذي يقصد طبعا كالعادة ان اذهب الى معجم القدام؟ طبعا لو رجعت الى التفسير المنطقة هو صح توصيف القديم المناطق في معجم البلدان قد يختلف عن توصيفه اليوم. ولكن وجدت ان اكثر من نصف هذه الاماكن المسماة باسمها القديم ما زالت

58
00:19:14.600 --> 00:19:34.600
اسم بنفس الاسم او بالاسم نفسه في زماننا هذا. لكن ربما كانت معروفة في زمان ولم تعد معروفة في زماننا. وبعض طبعا من البلدان كانت حاضرة في ذلك الزمان لكنها اليوم خربة. يعني ايه مناطق اثرية مهجورة؟ وكان كثير حتى في بلادنا هنا في الاردن مثلا عراق الاميرة

59
00:19:34.600 --> 00:19:54.600
ربما كان يحكم فيه ملك وكان قصده الان يعني آآ لولا تنشيط السياحة المكان لما ذهب اليه احد. في بلدة سوف في اماكن اثرية كثيرة لا يلقي لها احد بالا كانت ربما قبل آآ ربانية طبعا هي. قالت ربما في على زمن الرومان تضج بالحياة. فهذا طبيعي من

60
00:19:54.600 --> 00:20:14.600
الزمان وتغير الاحوال ولا يبقى على الحال الا صاحب الحال وهو الله تعالى. هذه واحدة. النقطة الثانية انه ربما التعريف الحديث بهذه البلدان لا اضعه عندما اعود الى الشرح مرة اخرى فاكتبه كتابة في اه شرح هذا الديوان المطبوع باذن الله تعالى واضيف اليه. لكني ايضا لاحظت ان الاضافات لا تكون

61
00:20:14.600 --> 00:20:34.600
الا قليلة. وانا ايضا حين اقرأ عن هذه البلدان في معجم البلدان او ان هذه المواضيع في البلدان اتجاوز عن ما لا يمكن ان يكون فيه فائدة بمعنى كي نقولوها كم عرضها كم تبعد عن كذا وكذا. لكن هي البلدان التي تحدث عنها كل المعارك التي تتحدث عنها قصيدة ليالية بعد الظاعنين

62
00:20:34.600 --> 00:20:54.600
هي مواضع حدثت او آآ يعني تنقل بينها سيف الدولي مع جيشه وكان المتنبي مرافقا له في جنوب تركيا وشمال سوريا يعني الجنوب الشرقي لانه راح على الفرات شوية. في بعض خاض خاض نهر الفرات. طيب. فاما الصميصات بضم اوله هاي في

63
00:20:54.600 --> 00:21:14.600
البلدان وفتح ثاني ثم يا مثناه يعني هي ضبطها في معجم البلدان سميصات ها من تحت ساكنه من تحت ساكنة وسين اخرى ثم بعد الالف طاء مهملة مدينة على شاطئ الفرات في

64
00:21:14.600 --> 00:21:34.600
طبعا في بلاد الروم على غربي الفرات ولها قلعة في شق منها يسكن الارمن. اذا مع زمان ابن تيمية ما كان في ارمن ثم قالت دول والملك الذي كان يحكمها ذهب هو جنسه واهله اه وجعل ارضا فسكنوها. هذا في زمن ياقوت. ياقوت

65
00:21:34.600 --> 00:21:55.300
طبعا متأخر بالنسبة للفريق اتوقع بينهما على الاقل ثلاث مئة عام. وفي القرن الثامن الهجري والمثبت في القرن الرابع الهجري. اربع مئة عام عفوا. هم اذا ولها قلعة في شق منا يسكنها الارمن ومالكها في هذا الزمان شوف الملك الافضل علي ابن الملك الناصر يوسف بن ايوب صلاح الدين

66
00:21:55.300 --> 00:22:15.300
وذكرها المتنبي في قوله ودون سميسات المطامير والملا واودية مجهولة وهواجل طبعا بعد ذلك سيقول آآ اليها ينسب مثلا ابو القاسم علي بن محمد السميصاتي السلمي المعروف بالجميش مات بدمشق في سنة

67
00:22:15.300 --> 00:22:35.300
اربعمية وثلاثة وخمسين ودفن في داره بباب الناريين وكان قد وقف على فقراء المسلمين والصوفية ووقف على الوهاب على الجامع ووقف اكثر نعمتي على وجوه البر وذكره ابن عساكر في ترجمته عبدالعزيز بن مروان قال كانت داره بدمشق الى اخره. طيب. اذا

68
00:22:35.300 --> 00:22:55.300
اولى صميصات هذه القرية او هذه المدينة المطامير والمطامير جمع مطمورة. ها والمطمور الحفرة وطبعا كان في القديم ربما نضع فيها الطعام يخزن فيها الطعام وبتكون عميقة شوي فيرد ان يقول انه اعترضتنا دون ان نصل الى سميصات المطامير والملأ

69
00:22:55.300 --> 00:23:25.300
الارض الواسعة فانت وين بدك تروح ما عندك اتجاه؟ يريد ان يدلل على كثرة عقبات والصعوبات التي واجهتهم واودية مجهولة يعني ايش؟ تتكشف يتكشف لك يعني عتمة الوادي عن اسد عن سبع مفترس يظهر لك فجأة لان هذا المكان غير مسموك

70
00:23:25.300 --> 00:23:45.300
ولا تسكنه الا الهوام والا السباع. اه واودية يريد ان يدلي كما قلت لكم عن شدة ما اعترض اه جيش سيف الدولة من يعني اذى وعقبات في الطريق وفجور الجميع وهو المستوي من الارض فقال لك نحن ايش؟ اتينا مناطق لم تسلك من قبل

71
00:23:45.300 --> 00:24:05.300
ثم قال في البيت الثامن والثلاثين لبسنا الدجى فيها الى ارض مرعش وللروم خطب في البلاد جليل. لبسنا جاء تخيل لبسنا الدجى شو يعني لبسنا الدجى؟ تخيل لبست الدجى مو هنا خيال المتنبي. الصورة مو زي

72
00:24:05.300 --> 00:24:26.100
مو زي صورة الشعر والحداث اليوم اه سقطت وردة فنبتت سمكة. الترهات التي نسمعها في الشر الحداثي اليوم  اه وبعدين يعني يدلون عليك بانهم اهل الصورة. هم اهل السرسرة. هم اهل

73
00:24:26.100 --> 00:24:46.100
السذاجة الصورة هنا عند المتنبي وعند اهل الجاهلية. الصورة العميقة قال لبسنا الدجى. هو طبعا يريد ان يقول ان هذه خيول ظلت تهبط واديا وتصعد جبلا ثم تسلك سهلا اه دون ان تتوقف حتى حل عليها

74
00:24:46.100 --> 00:25:06.100
شجاع فلما حل عليها الدجى ماذا تفعل؟ تريد ان ترتاح؟ لا. لبست الدجى. ارحل معي ايها الدجى. تعال. تعال ايها لبست الدجى. لبسنا جافيها احطى وسط الى غايتها وما غايته ارض مراش. ومرعش اللي هي حدث فيها الزلزال في زمننا هذا. والذي ذهب ضحيته

75
00:25:06.100 --> 00:25:26.100
اكثر من اربعين الف آآ يعني شهيد. رحمة الله عليهم اجمعين. وايضا هذه طبعا المنطقة التي حدثت فيها الزلزال. مرعش واحدة من اهمها او الاكثرية بؤرة ربما كانت لكني طبعا في عدة ولايات في في الجنوب التركي وفي الشمال السوري. اه اه فهذه مراعاش. كهرمان مراعاش اتوقع

76
00:25:26.100 --> 00:25:46.100
اسمها الان ايش قال لبسنا الدجى فيها الى ارض مرعش وللروم خطب في البلاد جليل. يعني للروم خطب جليل في تلك البلاد انهم كانوا يعيثون في تلك الارض فسادا كانوا يقتلون الناس. اه بلا هوادة ويستبيحون الدماء واه اه يهدمون البيوت

77
00:25:46.100 --> 00:26:06.100
فجاء سيف الدولة ليؤدبهم. طبعا هو سيف الدولة بالمناسبة. هذا الكلام يعني للتاريخ او جزء على الهامش في تاريخ سيف الدولة والمتنبي الذي رافقه تسع سنوات سيف الدولة كان عنده طموح كامير عربي لان الامراء العرب كان يدرى يعني سيف الدولة وبدر بن عمار وبدر

78
00:26:06.100 --> 00:26:26.100
بن عمار لم يجده المتنبي على ما يريد. كان بطاشا جبارا ماجنا. يعني شارب الخمر هتهاتك رقبتك في حساب الدولة لم يكن كذلك. كان عربيا قحا آآ عنده طموح عالي. وكان طموحه ان يؤسس دولة عربية

79
00:26:26.100 --> 00:26:46.100
والمتنبي يعضده في ذلك. والمتنبي عند هذا الطموح السياسي ايضا يريد ان يصبح واليا اصلا. معروف. اه الذي اشغل سيف الدولة عن طموحه ومات وهو يحاوله كما قال امرؤ قيس نحاول ملكا ان او نموت فنعذر مدفع

80
00:26:46.100 --> 00:27:06.100
في رصيف الدولة هو هذه المناوشات مع الروم. يعني كان هو يريد اه اه سيف الدولة ان يؤسس ان ان يزيل قبض الاتراك قبضة البويهيين وقبضة السواجقة وقبضة غير العرب التي خلقت الدولة العباسية او الخلافة العباسية ويريد ان يعيد الخلافة

81
00:27:06.100 --> 00:27:33.650
العباسية هيبتها بسيطرة العرب عليها. وهو كان يرى نفسه ذلك المؤهل لذلك كان الخليفة او كان البويهيون والاخشيديون هم العجم او بعضهم العبيد كما يعني سيأتي ذكره في بعض القصائد او اتوا وانتهى لكن سيتكرر اه يعني كان يقول ادلت بهم من دولة العجمي هذه دولة

82
00:27:33.650 --> 00:27:53.650
يعني انا اريد ان اشفي سيفي من دمائهم. آآ اراد هذا الطموح سيف الدولة ولكن آآ ارهوم لم يجعلوه يحققوا هذا الحلم. وكانوا وكان العجب مسرورين. يعني مبسوطين على ان كان كلهم مسلمون. او على الاقل

83
00:27:53.650 --> 00:28:13.650
يظهرون الاسلام انهم جميعا مسلمين لكنهم كانوا مسرورين بلا ان سيف الدولة لا يستطيع ان يتوسع اكثر في ملكه لان اشغله الروم عن تحقيق حلمه. فهذا في هذه المعركة وغيرها من المعارك كانت نموذجا لذلك. اذا

84
00:28:13.650 --> 00:28:33.650
تجاه في هاي الارض مرة وللهروب خطو في البلاد جليل ثم قال في البيت التاسع والثالثين فلما رأوه وحده قبل دروا ان كل العالم فضول. قال لك هذا قائد مختلف. الملوك بيكونوا في ابراج. الملوك بيكونوا بيتابعوا الفضائيات

85
00:28:33.650 --> 00:28:53.650
او بيتابعوا في المراسلات المعركة الملوك بكونوا في خيمة او في فسطاط يجلسون تأتيهم الرسل باخبار معركة ما هذا الامير اللي هو سيف الدولة فلما رأوه وحده قبل جيشه. يعني سيف الدولة او

86
00:28:53.650 --> 00:29:13.650
اول جندي او فارس ظهر لهم بالروم. فعرفوا انه يساوي الجيش لانه تقدم ولم يكن خائفا من ان يقتل او ان يؤسر كان شجاعا. فلما رأوه وحده قد اقبل عليهم بشجاعته

87
00:29:13.650 --> 00:29:33.650
انقطعت النظير دروا علموا ان كل العالمين وكل جيش اللي وراه هذا الذي هو ربما بالالاف الذي يفترض انه انت تكون بينهم كقائد او متأخرا عنهم او مرتاحا في زاوية او او على هضبة تشرف على المعركة تأتيك الرسل بالاخبار دروا ان كل هذا الجيش فضول

88
00:29:33.650 --> 00:29:53.650
زيادة يعني لو لو لم يكن معه لقاتل لقاتل الروم كانه جيش مستقل بنفسه جيش عرمرم دروا ان كل العالمين فضول. لا حاجة له بهم وهم زيادة فالفضل ما زاد

89
00:29:53.650 --> 00:30:14.350
ثم قال في البيت آآ طبعا في البيت مر عاش آآ في البيت الثامن والثلاثين اللي قبل هذا هذه ليست اول مرة المتنبي يذكر مرة وعشوة. واضح انه كانت دايما فيها كر وفر هذه المدينة. وان سيف الدولة قاتل فيها الروم غير مرة. وكان ينتصر عليهم

90
00:30:14.350 --> 00:30:34.350
ثم آآ يغيرون عليه فيرجع الى حلب فيغيرون على مرعش فيستعيدونها ثم يبدأ معركة جديدة ايش قال هو؟ اتى هذا اه المتنبي سابقا شرحنا هذا البيت في في روي الباء قال اتى مرعشا يستقرض البعد مقبلا

91
00:30:34.350 --> 00:30:58.500
ادبر اذ اقبلت يستبعد القربى اذا فلما رأوه وحده قبل جيشه دروا ان كل العالمين فضول ثم قال في بيت الاربعين وان رماح الخط عنه قصيرة وان حديد الهند عنه كلينها هو العطف يعني ودروا ان رماح الخط يعني رباح الخطية تمام؟ عنه وهي اجود الرماح عنه قصيرة

92
00:30:58.500 --> 00:31:18.500
يعني هو اطول من الرماح. الرماح لا تصل للغاية التي يصل اليها. او هذا بالنسبة لرماح اوليائه. اما رماح اعدائه فلا تصل اليه الى يعني هو اطول من رماح اوليائه وهو ورماح اعدائه اعجز من ان تصل اليه فهي قصيرة اي

93
00:31:18.500 --> 00:31:38.500
تقف دون ان تصل اليه. وان رماح الخط عنه قصيرة وان حديد الهند اه عنه كليلة او عن معديد الهندي عنه كريم. كلين تعبان يعني غير اه مجد في السير او في العطاء او في الاداء. وكذلك

94
00:31:38.500 --> 00:32:03.450
هنا السيف كلير اي انه لا يقطع اي انه بادح مثل فنون والثلج والفن والكل تقريبا يعني واحد اذا نسبت الى السيف وحديد الهند السيوف. مم. وان  رماح الخط عنه قصيرة وان حديد الهند عنه كليل ثم قال في البيت الواحد والاربعين فاوردهم صدر الحصان. هذا كثير يذكر يعني يكثر منها

95
00:32:03.450 --> 00:32:23.450
انه نقول لك دائما نحن اه اه نقاتل مقبلين لا مدبرين. فنأتي على اعدائنا بصدور خيولنا لا باكفالها ولا كاين شي قوة؟ قال محرمة اه ربما مر مثله كثير معنا في سابقا بس هي الفكرة فكرة الشجاعة عند بالمناسبة شجاعة متربي

96
00:32:23.450 --> 00:32:43.450
بتؤلف فيها كتب. ويجب بالفعل ان تؤلف فيها الكتب ويجب ان يستدل على شجاعتي بغيره في غير موضع. يعني اتساق الكلام عن فكرة الاقبال غير ادبار موجودة. واستخدم لها دائما صدر الحصان وكفل الحصان. فقال لك محرمة اكفال خيلي على القناة

97
00:32:43.450 --> 00:33:03.450
ملك لبعتوا هاللبة هاي اللي هي بين هاي اللبة اه محلات لباتها والقلائد موضع يعني القرادة من العنق يعني قصده العنق نقبل على اعدائنا بصدورنا وباعناقنا وليس بظهورنا. اه وان

98
00:33:03.450 --> 00:33:23.450
انما نحن نقبل لا ندبر. فاوردهم صدى الحسان حصان وسيفه. وسيفه كان متقدما عليه فاوردهم فضربهم فقضى عليهم فتى هذا فاعل اوردهم. اوردهم فتى صدر الحصان. وصدر الحصان مفعول به مقدم. وهذا فتى فاعل مؤخر. واراد ان يصف

99
00:33:23.450 --> 00:33:42.400
هذا الفتى وهو سيف الدولة فقال بأسه مثل العطاء جزيل. بأسه جزيل بأسه مبتلى وجزيل الخبر. ومثله اعطاه اللي في وصف يعني اعتراض اه فقال بأسه جزيل اي شجاعته كثيرة كعطائه. يعطي

100
00:33:42.450 --> 00:34:02.450
اه او يكون شجاعا على قدر العطاء. فلانه يعرف الناس انه كريم جدا. كثير العطايا فليكن ايضا شجاع جدا بأسه مثل العطاء الجزيل. وكان يمكن ان يقول طبعا بأسه شديد. كما ورد في القرآن الكريم. لكنه وكان يمكن

101
00:34:02.450 --> 00:34:22.450
نقول له اي صفة يعني مباشرة لكنه اراد ان يقرن بين اكثر اثنين يمدح بهما الممدوح وهما الجود والشجاعة فقال لك بأسه مثل العطاء جسيل. والجزيل الكثير كما قلنا. طيب ثم قال في البيت الثاني والاربعين جواد على العلات بالمال

102
00:34:22.450 --> 00:34:42.450
كله ولكنه بالدارعين بخيل. قال جواب هذا يعني الجود كريم وجواد خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو يعني سيف الدولة جواد على العلات هذه على حرف جر بمعنى المصاحبة يعني مع العلات اه والا كما قال الله تعالى وان ربك لذو مغفرة

103
00:34:42.450 --> 00:35:02.450
للناس على ظلمهم اي مع ظلمهم فلهذا هناك حرف جر تفيد المصاحبة. فقال لك جواد على العلات بالمال كله. يعني آآ آآ اذا انفق انفق كل ما لديه ولم يخشى الاقلال ولم يخف الفقر وقال لك على العلات باستصحاب العلات

104
00:35:02.450 --> 00:35:22.450
والعلاف جا معلة والعلة قد تكون قلة المال وقد تكون كثرة الانشغال وقد تكون كثرة موارد الانفة كثرة موارد الانفاق فيقول لك فبعض سيقول لا تنفق على الفقراء وعلى المحتاجين كل هذا المال لا تكن كريما لهذا الحد. الدولة تحتاج الى حصن جديد نبنيه آآ او قصر

105
00:35:22.450 --> 00:35:42.450
لك حتى ترتاح فيقول لا هناك من هو اولى. فمع العلة مع كثرة العلات اي مع قلة الموارد كان كريما. والانسان ان يكون كريما مع اه وفرة الحال هذا امر طبيعي اذا كانت هذه الصفة فيه. اه ولكن الاكثر من ان يكون طبيعيا ان ينفق

106
00:35:42.450 --> 00:36:02.450
اه في حالة الفقر او الاحتياج او حالة الخطب او العلة او حالة يعني اه النوازل. اه. قال جواد على بالمال كله ومع ذلك هو يجود بالمال ها ولكنه بالدارعين بخيل والدارعين جمع الدارع والدارع الذي يلبس الدرع ويقصد الفرسان

107
00:36:02.450 --> 00:36:22.450
لكنه بخيل بالفرسان. فلا فلا يوردهم موارد الهلاك. اي انه يحافظ على جيشه اي انه يقوي جيشه اي انه يحصن جيشه اي انه انه لا يذهب بهم كما قال عمر بن الخطاب اتوقع لما اوصى في ظل اوسخ هاد الوليد او احد يعني قادته في

108
00:36:22.450 --> 00:36:42.450
تنقل ولا تردهم موارد الهلاك. اه وقل بما معناه انه ارحهم بين فاكهة واخرى ما تثقل عليهم في السير وفي الى الاعداء فيجب ان يرتاحوا ولا تردهم موارد الهلاك ما دي نفس الشيء قال له ولكنه بالدارعين بخيل. ثم قال في البيت الثالث والاربعين

109
00:36:42.450 --> 00:37:02.450
قتلاهم وشيع فلهم بضرب الحزون البيض فيه سهول. فودع ترك يعني. قتلاهم تركهم بعد ما ان مر عليهم فقاتلهم ترك خلفه هؤلاء قتلى او هؤلاء الجند قتلى وشيع فلهم. ما يعني انتصروا عليهم لكنه لم يتوقف عند ذلك الهاري

110
00:37:02.450 --> 00:37:22.450
منهم شيعهم اي لحق بهم. اي لم يرض بما حصل من نصر انما اراد ان يقاتل وان يأزر اولئك الهاربين شيك وقال يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم. يعني هو

111
00:37:22.450 --> 00:37:40.050
ويطلب عند الناس ما ليس عنده اه وذلك ما لا تدعيهم براغن والاقرب لهذا المعنى قوله آآ في الميمية التي عاتبه فيها قال اكلما رمت جيشا فانثنى هربا تصرفت بك في

112
00:37:40.050 --> 00:38:00.050
اثاره الهمم عليك هزمهم وفي كل معترك وما عليك بهم عار اذا انهزموا. اذا انهزموا فك العقل خلاص انهزموا. وانت حققت النصر وانت قتلت لمن قتلت منهم وقد اقروا لك بالهزيمة وقد اخذت البلاد التي غزوتها فلما تلحق بهم؟ لانه همت اعلى من همة انسان منتصر

113
00:38:00.050 --> 00:38:20.050
انه يريد ان يثبت هذا الانتصار ويريد ان يستمر فيه وان يحقق ما هو بعده. شوف شو قال ودعوا شيع. شوف المجانسة بين ودعوا او خلينا نقول للطباق اللي بنودع عشية من جهة ثم قال بضرب وشيع فلهم اي فلول المنهزمين بضرب حزن

114
00:38:20.050 --> 00:38:40.050
وايش الحزن جمع وحزن والحزم ما صعب من الارض وما غرض وما اشتد. ولذلك في الحديث النبوي الشريف اللهم لا تجعل الحزن اللهم ثم آآ آآ عش اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا. والحزن ما صعب

115
00:38:40.050 --> 00:39:00.050
الارض سهلة يعني ما انبسط يعني معنى الحديث طبعا مجاز في الحديث حتى معنى الحديث ان آآ الله تعالى آآ بمعيته يهون عليك شدائد الامور. قال بضرب حزن البيض والبيض جمع بيضة. والبيضة يعني تشبه البيضة الخوذة التي توضع على رأس

116
00:39:00.050 --> 00:39:20.050
قال لك هذه طعن حديد هذه. قال لك بدار هذه الضرب جعل هذه الحديد ايش؟ سهول. شف هذا طبعا واضح التأثر بالحديث النبوي الشريف قال لك بضرب حزول البيض فيه سهول. اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلة وانت تجعل الحزم

117
00:39:20.050 --> 00:39:40.050
سهلة واضح جدا التأثر بالحديث النبوي الشريف. يعني طبعا ايضا هذا دراسات. دراسات في تأثر متربي بالقرآن الكريم وفيه تأثر متنبي بالحديث الشريف بضرب حزوم البيض فيه سهوله اي انه يجعل رؤوسهم القاسية تتدحرج على ارضك فتصبح مع

118
00:39:40.050 --> 00:40:00.050
السهل فلا تقوم لهم قائمة. ثم قال في البيت الرابع والاربعين على قلب قسطنطين على قلب قسطنطين منه تعجب وان كان في ساقيه منه قبول. على قلب قسطنطين وقسطنطين هذا ابن

119
00:40:00.050 --> 00:40:20.050
وهو ابن قائد الجيش الرومي. قال على قلب قسطنطين منه تعجب يعني يراه قسطنطين ويراه فعل سيف الدولة فيتعجب مما يفعله سيف الدولة لانه هو اعتدى على قتال عادي او قتال يعني يمكن ان تتخيله يمكن ان تعيشه لكن هذا اول مرة يعيشها

120
00:40:20.050 --> 00:40:40.050
هذا النوع من القتال انه يقتل قتلى ويتابع المنهزمين ويقطعوا رؤوسهم وتتدحرج امامه فيصبح حزنها سهلا. يعني قال لك في هذا جني هذا جني الذي يفعل بنا كل ذلك. فقال على قلبي قسطنطين منه تعجب وان كان في ساقيه منه كبلوا. فالاشارة الى ان قسطنطين ابن الدومستقل

121
00:40:40.050 --> 00:41:00.050
ابن قائد الجيش اسر فقال وان كان في ساقيه منه يعني من هذا التعجب او من هذا الامير قبول والقبول القيد ها القبول القيد اي لم يمنعه قيده اه لانه انت اذا كنت مأسورا شف تخيل حضرتك امير ولا حتى مدير شركة اقل من امير طبعا ولا حتى مدير

122
00:41:00.050 --> 00:41:20.050
مدرسة واسرت فكل ذهنك ينصرف على لماذا اسرت؟ وكيف وقعت بهذه النازلة؟ ومتى ساوفك من هذا طيب متى ساخرج من السجن؟ ومن سيفتديني؟ اه فهو يضطر ان ينشغل بالاسر عن كل شيء اخر وخاصة انه امير. لكنه

123
00:41:20.050 --> 00:41:40.050
تعجبا واعجابا. التعجب هنا ايضا قاده الى الاعجاب انشغل بكيفية ادارة سيف الدولة للمعركة. فتعجبوا من سيف الدولة في ادارة المعركة شغله عن نفسه وعن اوسق الاشياء شعورا به وبقلبه

124
00:41:40.050 --> 00:42:00.050
رؤسه بين يدي المسلمين. وطبعا هذه ايش يعني؟ قمة في الانزياح الشعوري اذا جاز التعبير. هم. اذا على قلب قسطنطينة ان منه تعجب وفي وان كان في ساقيه منه قبول ثم قال في البيت الخامس والاربعين لعلك يوما يا دمست قائد فكم هارب مما اليه

125
00:42:00.050 --> 00:42:20.050
يقولوا قال له اه احنا اخدنا ابنك عندنا صراصير بكرة بترجع بدك تقاتلنا مشان تشك اسره فنحن بنستنى هذه اللحظة لكي نقضي عليك قضاء مبرما. وطبعا الشطر الاول بسيط وواضح ومباشر. الشطر الثاني حكمة. الشطر الثاني عبارة مكثفة

126
00:42:20.050 --> 00:42:40.050
وقع في الشوط الاول قال لعلك يوما يا دومست قائد لعلك ستعود في المرة القادمة لكي تحرر ابنك من الاسر او لعلك اليوم وسلمت من القتل او سلمت من الاسر اه فاشتاقت نفسك الى القط والعصي فعدت مرة اخرى فيهدده بيقول له اذا جئت مرة اخرى فلن

127
00:42:40.050 --> 00:43:04.200
اليوم نجوت وغدا لن تنجو. شو قال بعدها؟ هذا يقول هذا شطر ظاهر المعنى او يعني بسيط او لكن الشطر الثاني هو الحكمة. قال فكم مما اليه يؤول صح فكم هارب من ما اليه يؤول. يعني فكم هارب من شيء يرجع اليه؟ في النهاية. انت تهرب من الحزن

128
00:43:04.200 --> 00:43:24.200
ولكنك تقع فيه في النهاية. انت تهرب من ان تصادق انسانا لانه اذاك ثم تعود اليه. شعور آآ الحب مثلا يعيدك اليه فيذلك. انت تهرب من الموت ولكنه يلاقيك. فقال لك فكم هارب مما اليه يؤول

129
00:43:24.200 --> 00:43:44.200
يعني او يصير اليه او هو يقول رغما عنه او هو يجد نفسه امامه. هو طبعا التفسير الثاني اقرب ربما اذا الذي قصده المتنبي لانه قال لك ايش؟ الم ترى اذا الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم

130
00:43:44.200 --> 00:44:04.200
ليس هذا ما قصد في الحقيقة. القصد انه آآ ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم يعني انت تهرب من الموت ولكنك تؤول اليه. فالذي تخاف منه كما يقول في المثل بتخاف منه بيطلع لك. اللي بيخاف من

131
00:44:04.200 --> 00:44:24.200
بطلع لو بخاف من الذيب بطلع له. فهذا نفس الشيء تقريبا. قال فكم هارب مما اليه يؤول في النهاية. ثم قال في البيت السادس والاربعين نجوت باحدى مهجتيك جريحة وخلفت احدى مهجتيك تسيل. قال نجوت بنفسك لكنك جريح. جريح احدى موجتيك يقصد نفسه. وقال لك انت مهجتين

132
00:44:24.200 --> 00:44:44.200
اي انت روحان انت وابنك فانت نجوت بنفسك ولكنك نجوت جريحا اكان قد ضرب في راسي فشج فسال دمه فقل نجوت باحدى مهجتيك جريحة وخلفت احدى موجتيك يعني قسطنطين ابنه وخلفت احدى موجيتيك تسين اي يعني قد سقطت وقد وقعت في الاسر

133
00:44:44.200 --> 00:45:04.000
ها نجوت باحدى مهجتيك جريحة هذه حال جريحة وخلفت احدى مهجتيك تسيل يقصد ابنه قسطنطين ثم قال في البيت السابع اربعين اتسلم للخطية ابنك هاربا ويسكن في الدنيا اليك خليله. قال له انت رجل

134
00:45:04.250 --> 00:45:24.250
بتترك ابنك لدينا وبتهرب؟ يعني انت ما اناني. انت جبان. على الاقل يا اخي ارجع قاتل شوية بس مش من على من اول ما اسرنا ابنك وانتصرنا عليك او او قاتلناك هربت. اتسلم؟ يعني تسلمه لنا. هو بده يقول له يريد ان يوبخها على استفهام استنكاري يفيد

135
00:45:24.250 --> 00:45:44.250
التوبيخ والتقريع والتأنيب. اتسلم للخطي الرياح ابنك هاربا بتهرب وتترك ابنك هذا ما عندوش ابنك يا ابني بده يكون ابن حرام معناته اذا هيك اذا انت مش سائل عن ابنك وتاركه ابنك حبيبك يفترظ عزيزك ربما انت تمت دونه ربما الاب يمضي روحه دون ابنه

136
00:45:44.250 --> 00:46:04.250
فلما حاربت وتركت ابنك بين ايدينا دل على انك جبان وانك اناني وان الخوف قد تمكن منك فهذا ببخه انت هل تظن نفسك اميرا وسيدا ومقاتلا وشجاعا وفارسا وقائدا للجيش من انت؟ ثم ايش قال بعدها

137
00:46:04.250 --> 00:46:24.250
اسكن في الدنيا اليك خليله. قال لهم الخليل الصديق طبعا. قال له اي صديق واي انسان بعد ذلك سيطمئن اليك؟ وسيثق بك. اذا انت سيقول اذا اتخذت سيقول هذا الخليل الذي يجالسه قد يكون امير اخر وقد يكون يعني احدى حاشيته وقد يكون احد وزرائه وقد يكون احد الذين

138
00:46:24.250 --> 00:46:44.250
لا يثق بهم. قال له الذي يثق بهم يعني الدروس ثق يثق به. يعني من احد خاصته. قال له كيف يثق بك بعد ذلك هذا الخليل الذي يجلس اليك سيقول انه قد تخلى عن ابنه فلذة كبده روحه فانه من

139
00:46:44.250 --> 00:47:04.250
سهل اذا فعل ذلك ان يتخلى عني فلن تجد جليسا او خليلا يفي يثق بك فسينفض وسيرفض عنك الناس مش بيبخوا بيهددوا وبحذروا وباش بانبهوا وراح يخليه بعد شوية ايش يقول يا ريتني متت او يعني بقول باطن الارض خير

140
00:47:04.250 --> 00:47:24.250
من ظاهرها. قال له اتسلم للخطية ابنك هاربا ويسكن في الدنيا اليك خليله ثم قال في بيت الثمن والعبرائيل بوجهك ما انساكه من مرشة مصيرك منها رنة وعول. بوجهك يا دي مصدق يعني يوجد في وجهك هذه باب ظرفية ما انساك من مرشة. يعني اللي خلاك قال لك صار هيك يعني

141
00:47:24.250 --> 00:47:44.250
فبيستهزئ بدروسة القرآن يعني والله معذور احنا ضربناك ضربة اه رش الدم منها تدفق الدم تناثرت الدم منها فانت هذه الضربة افقدتك عقلك. بسيطة معذور في انك نسيت ابنك لان والله

142
00:47:44.250 --> 00:48:04.250
هذه الضربة آآ يعني آآ تدع الحليم حيوانا تفقد الحليم آآ حلمه. قال بوجهك اي لقد ضربت في وجهك يا ما انساكه هذا الذي جعلك تنساه من مرشد انساك ابنك القسطنطين من مرشة يعني رشاش الدم اه ثم قال

143
00:48:04.250 --> 00:48:24.250
سيرك منها ظنة يعولها فلم تعد تفكر بابنك وصرت تريد ان تعزي نفسك وتخفف من المك فما الذي فما الذي جعلك فما فما الذي استعنت به حتى تخفف من المك الرمة والعين؟ صرت تلطم وتبكي وتنوح وتنتعب اه

144
00:48:24.250 --> 00:48:44.250
قال لو كالنساء انت يعني ايش ما وجدت مصيرا على جرحك وعلى فقدك ابنك الا البكاء فابك تركيا يا سيدي خلاص شفنا ماذا نفعل لك؟ كأنه طبعا اه يعني طبعا في موقف مشابه وان كان يشكك البعض بالمناسبة حتى بصحته ولكنه بيت

145
00:48:44.250 --> 00:49:14.250
قالته ام عبد الله الصغير لابنها حين سلم غرناطة الفنس الذين استلموا غرناطة وكانت اخر معاقل المسلمين في الاندلس قالت له ابكي مثل النساء ملكا مضاعا لم تحافظ عليه مثل الرجال. ثم قال في البيت التاسع والاربعين اغركم طول الجيوش وعرضها علي شروب

146
00:49:14.250 --> 00:49:34.250
للجيوش اكوله. قال له اغرك يا آآ دنستق كثرة جيوشك وامتدادها وطولها وعرضها انتشارها في البلدان عن تواجهت اسدا مفترسا وهو علي وهو سيف الدولة اسمه علي بن حمدان. قال له انت واجهت

147
00:49:34.250 --> 00:49:54.250
وهذا علي اكول او شروب للجيوش اكول واكون عاوزين فعول وهي صيغة مبالغة فيقول لقد واجهت سيف الدولة الذي سعادته ها اكله الجيوش ويشرب دماءهم. يعني اكلوا لحوم الجيوش وشربه دماءهم

148
00:49:54.250 --> 00:50:14.250
فانت لا تغتر طول وعرض جيشك ولا بكثرته لقد واجهت اسدا وسيفا يأكل الجيوش ويشرب دعونا اذا نتوقف عند هذا البيت التاسع والاربعين في هذه الحلقة نلقاكم ان شاء الله في الحلقة القادمة الحلقة الواحدة والاربعين بعد المئة الثالثة فالى ذلك الحين اترككم في رعاية

149
00:50:14.250 --> 00:50:17.920
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته