1
00:00:00.000 --> 00:00:50.000
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي الموسوم بكرسي المتنبي. ونحن الان بحمد الله تعالى في الحلقة الثامنة والتسعين بعد المئة الثالثة. ووصلنا الى البيت السادس عشر في الارجوزة التي اولها

2
00:00:50.000 --> 00:01:06.350
ما اجدر الايام والليالي بان تقول ما له ومالي. قال المتنبي فلم يئل ما طار غير الي وما عدا فان غل في الادغال وما احتمى بالماء والدحال من الحرام اللحم والحلال

3
00:01:06.500 --> 00:01:26.500
ان النفوس عدد الاجال سقيا لدشت الارجل الطوالي بين المروج الفيح والاغيالي. مجاور الخنزير للرئبال اداني الخنانيص من الاشبال مستشرف الدب على الغزالي مجتمع الاضباد والاشكال كان فن خسر ذا الافضال

4
00:01:26.500 --> 00:01:56.500
افا عليها عوز الكمال فجاءها بالفيل والفيال. فقيدة الاويل في الحبال طوع الخيل والرجال تسير سير النعم الارسالي معتمة معتمة بيبس الاجذال ولدن تحت اثقل الاحمال قد منعتهن من تفالي لا تشرك الاجسام في الهزال اذا تلفتنا الى الاغراض ارينهن اشنع الامثال كانما

5
00:01:56.500 --> 00:02:21.600
خلقنا للاذلال زيادة في سبة الجهال والعضو ليس نافعا في حال لسائر الجسم من الخبال واوفت الفدر من الاوعال مرتديات بقسي الضال بنواخس الاطراف للاكفال. طيب اذا قال في البيت السادس عشر فلم يئل ما طار غير الي وما عدا

6
00:02:21.600 --> 00:02:37.400
ظل في الادغال. لم يئل يعني من ال يئيل لم ينجو. مم لم ينجوا في حين الة يؤول يرجع. مم. فلم يئل اي لم ينجو ما طار الذي طار غير ال من الية اسم

7
00:02:37.400 --> 00:03:03.150
من قلية يعني غير مقصر فالطيور التي طارت باعلى السماء تبغي النجاة من صيد فان خسر او عضد الدولة لم تستطع لم تنجوا فما طار لم ينجو وكان غير الي يعني كان غير مقصر في اجتهاده في الطيران هربا من ضربة الموت لكنه لم ينجو. وما عدا

8
00:03:03.150 --> 00:03:23.150
مغلف الادغال ولما عرفت الحيوانات التي تعدو على الارض ان فن او ان عضد الدولة سيصيدها عدت ركضت فانغل فدخلت فتغلغلت في الادغال اللي هو الغابة في الغابات. ايضا هذه الحيوانات الراكضة

9
00:03:23.150 --> 00:03:43.150
التي حاولت الهرب لم تنجو. وليس فقط الغزلان ولا الايائل ولا ولا بقية التي تمشي او من الانعام من الثورة والبقر الوحشي هو الذي لم آآ ينجو فحسبا لم تنجو الاسود والضباع والذئاب كل ما يستطيع ان يهرب لم

10
00:03:43.150 --> 00:04:03.150
يهرب من عضد دولة. فلم يئل ما طار غير الي وما عداه فانغل في الادغال وما احتمى بالماء والدحال من الحرام اللحم والحلال. قال ايضا ولم ينجوا ذلك الذي احتماه. يعني ايش؟ يعني جعل شيء حاميا له

11
00:04:03.150 --> 00:04:17.100
اه بالماء والدحال يعني هرب الى الماء فقد يكون من البرمائيات التي تستطيع ان تدخل الماء. او يكون خنزيرا يمكن ان يدخل الماء لانه بعد قليل سيقول ذلك او سيشير الى ذلك. والدحال

12
00:04:17.100 --> 00:04:37.100
مفردة دحل وهو مثل الهوة في الارض يعني حفرة. فالحيوانات التي هربت من صيد عضد الدولة اما محتمية بالماء او ترى اللي هي الدحال في الارض لم تنجوا ايضا. فما ابقى على احد ها؟ من الحرام اي من تبعيض او بيان الجنس من الحرام اللحمي والحلال. يعني

13
00:04:37.100 --> 00:05:00.050
مين الحرم اللحم؟ الخنزير واحد صاحب فقال لك ريمنجو والحلال الايل الغزلان الظباء الانعام البقرة الوحش كله هذا حلال اللحم في عيد الحرام اللحم الخنزير وذوات المخلب ايضا حرام اللحم اللي هي الاسد والسباع والكلاب وغيرها. قل له هذا كله لم ينجو. هم

14
00:05:00.050 --> 00:05:25.000
من الحرام اللحم والحلال ثم قال في البيت الثامن عشر ان النفوس عدد الاجال سقيا لدشتد لدشت الارجل الطوالي ان النفوس عدد الاجيال هذا شطر وحكمة ان النفوس عدد الاجال. يعني ان النفوس معدة للاجل وهو الموت. فما احد يهرب من الموت. فقال لك هو

15
00:05:25.000 --> 00:05:41.150
قرب الموت اليها قرب الموت الى هذا الصيد. فقال لك النفوس هذه هذه التي تصاد عدد اي معدة اعدت الموت على يد عضد الدولة. ان النفوس عدد الاجل. وهذا طبعا شيء

16
00:05:41.250 --> 00:06:01.250
شيء حقيقي بمعنى ان لكل اه اجل كتاب كما قال الله تعالى وقال اه وكل شيء عنده بمقدار. هم. فالنفوس عدد الاجال سقيا هذه الكلمات دعاء. سقيا لايام كذا سقيا لعهدك اه. والزمان ناضر مثلا

17
00:06:01.250 --> 00:06:28.800
قيل لدشت الدشت كلمة يا فارسية تعني الصحراء او الارض الارجل منطقة اه منطقة تعرف بشجرها الطويل العظيم. هم. قال فسقيا لدشت الارجل الطوال ولا عايزين فعال مبالغة في الطول. فقال لك سقى الله ارض مم الارجل المعروف بشجره وبغاباته

18
00:06:28.800 --> 00:06:50.700
وبادغاله وهذا شجره يسمق في السماء سموقا عاليا. فيدعو الله له بالسقاية اي بالحياة الضرار والاختضال. والسبب انه هذه منطقة اه عاضد الدولة. هم سقيا لدشت الارزم الطوالي بين المروج الفيح والاغيال يصف

19
00:06:50.800 --> 00:07:10.800
دشت الارجل هذا المنطقة اللي هي جنان. قال بين المروج تبع مرج وهي ايضا الارض الفسيحة الواسعة الخضراء. الفيح فيح جمع فيح والفيحاء الواسع ايضا والاغيال والاغيال جميع غيل وهو الاجمة. الاجمة يعني الشجر الملتف. قال لك مساحات شاسعة من

20
00:07:10.800 --> 00:07:30.800
اللون الاخضر من الاشجار الملتفة المتشابكة فيدعو الله لها بطول السقيا بان تظل عامر عامرة لكي يحكمها عضد الدولة وعامرة بما فيها من صيد يصيده عضد الدولة. هم. بين المروج المروج الفيحي والاغيالي مجاور الخنزير للرئبان

21
00:07:30.800 --> 00:07:50.800
قال لك هذه بلاد مو والله كلها سباع او كلها ضباب او كلها نمور او كلها كلاب او كلها ضباب لا لا لا هذه فيها كلشي هادي قال لك لما قال مجاوري الخنزير للرئبال طبعا مجاور دعت للمروج نعتها قال الفيح او

22
00:07:50.800 --> 00:08:12.050
قتل الاغيان اقرب المروج لاننا لنعيد الى الابعد. مجاور الخنزير. وممكن تقول مجاورة وممكن تقول مجاور. هي مجاور. هذا على خبر خبر المنتدى محذوف او اجاور على الحال لكن الارجح حسب سياق بالكسر نعت. نعت ان ثان او ثالث. مجاور الخنزير للرئبا. قال لك هذه فيها خنزير وفيها رئبال

23
00:08:12.050 --> 00:08:30.800
واقبال من اسماء الاسد. وفي الحقيقة قلت لكم ربما في حلقة سابقة ان معجم القاموس المحيط للفيروز زبادي ربما احصى اكثر من ثلاثمائة اسما ثلاثمائة اسم للاسد. في حين انني وقعت على كتيب اجتهد اكثر فجمع ربما ما يقرب من الف سن

24
00:08:30.800 --> 00:08:47.150
وانني عامد ان شاء الله تعالى الى استلال هذه الاسماء ان كان لها آآ مرجعية في التراث من شعر او نثر عالضم فاكتب كتابا فاصنف مصنفا في اسماء الاسد في التراث العربي. مم

25
00:08:47.150 --> 00:09:06.050
طيب اذا قال ان النفوس عدد الاجال سقيا لدشت الارز نطوا الارجل الطوالي بين المروج الفيحي والاغيالي مجاور الخنزير اقبالي ثم قال في البيت العشرين داني الخنانيص من الاشبال مستشرف الدب على الغزالي حط لك كل انواعه. هذا معجم حيوان

26
00:09:06.100 --> 00:09:26.100
بحط لك كل انواع الحيوان. قال لك غابت عضد الدولة غاب فيها من كل الانواع من الحيوانات. ومن كل الاشكال والالوان والاضباب بعد قليل سيقول الضاد. شو يعني الضاد؟ راح تلاقي فيها غزال وفيها نمر. النمر يأكل الغزال وراح تلقي فيها افعى وتلاقي فيها

27
00:09:26.100 --> 00:09:46.100
مثلا ارنب ربما الافاعى تأكل الارنب وهكذا يعني يقول هي محمية طبيعية فيها من كل صنف كان كل من صعدوا على سفينة نوح جمعوا في هذا المكان. ربما اذا ذهبت الى غابة اخرى اه في منطقة اخرى تجد فيها اصنافا متعددة لكن ليس كتنوع

28
00:09:46.100 --> 00:10:10.700
الاصناف الموجودة في غابة دشت الارزل آآ عند عضد الدولة. دانين الخنانيسي من الاشبال والله عجيب الخنانيص مفروضها خنوس والخنوس الخنزير ها؟ قال لك داني الخنانيص من الاشبال. قال لك الاشبال طبعا يبدو الخنانيص صغار الخنازير. والاشبال مفردها شبل وهم صغار الاسود. فقال كل

29
00:10:10.700 --> 00:10:30.700
شو بيلعب مع بعضه. مم. الاسود مع وطبعا ليس شرطا على الحقيقة. لكن كما قلت لكم يريد التنوع والتعدد. مم. من مستشرف الدبي على الغزالي. قال لك الدب بطلع على تلة فوق بكون اه. والغزال بكون بالمنبسط الارض. طب مهو الدب لو شاف الغزال سيأكله. مم

30
00:10:30.700 --> 00:10:47.400
لكن قال كل مجموع كله مجموع في غابة عضد الدولة. مم مستشرف الدبي على الغزالي ثم قال في البيت الواحد والعشرين مجتمع الاضضاد والاشكال يعني اجتمع في هذا المكان الاضاد يعني الاعداء

31
00:10:48.000 --> 00:11:08.000
الانداد مو الانداد الانضاد اقوى او اقرب يعني اجتمع الدب مع الغزال. والنمر مع الغزال الخنزير مع الرقبال او يعني آآ هذا يأكل هذا. يعني ان قلنا هو السبب التنوع اكثر منه آآ آآ يعني آآ يريد ان يقول

32
00:11:08.000 --> 00:11:27.850
ليس على الحقيقة يعني ليس على المجاورات اكيد قطعان الغزلان في امكنة غير قطعان الاسود وهكذا. هم. مجتمع الاضاضين والاشكال كأن فينا خسر ذا الافضلي يعني كأن هذا الملك او هذا الزعيم او هذا الامير ذا الافضل صاحب

33
00:11:28.350 --> 00:11:49.550
لهذا ذا بتكون نعت لفن خسر. نعت منصب منصور ده الافضالي او يعني صاحب الكرم خاف عليها عوز الكمال قال لك سأل آآ قادته وجنده قال لك عددوا لي الحيوانات الموجودة في هذه في غابتي فعددوا

34
00:11:49.550 --> 00:12:10.750
قولوها كل الاسماء ففكر ففكر فقال اه لسه ناقص شيء. خافا عليها عوز نقص الكمال. خاف عليها ان تكون ناقصة من ان تكون فايش عمل؟ فجاءها بالفيل والفيالي. مع انه هاي ربما ارض لا يعني لا تعيش فيها الفيلة. اه لكن قال لهم تجيبوا فيل

35
00:12:10.750 --> 00:12:31.800
اجيب معه الفيال من اجل ان يرعى هذا القطيع في البداية حتى يتكاثر ويصبح اه موجود هنا. جاء آآ فجاءها بالفيل والفيال فقال ثم قال في البيت الثالث والعشرين فقيدة الاويل في الحبال طوعاء الخيل والرجال. فقيدت قيدت الاويل بالضمير

36
00:12:31.800 --> 00:12:58.200
بالضم هي جمع ايائل او اياييل. واياء الجمع اييل. مم فقيدة في الحبال قيدت يعني ايش قيد فقيدة الاويل في الحبال طوعوه يعني طائعة وهوق الحبال ايضا الخيل والرجال. يعني آآ هذه الايل او هذه الايائل قيدت

37
00:12:58.200 --> 00:13:17.700
الى ايدي الرجال والى اعناق الخيل. فسحبت. يريد ان يقول انها احكم آآ صيدها او تقيدها او ووق الخيل والرجال تسير سير النعم الارسالي معتمة بيبس الاجلال. تسير سير النعم

38
00:13:17.750 --> 00:13:35.500
النعم طبعا الابل ولذلك ايش الرسول صلى الله عليه وسلم؟ قال آآ لان يهدي اظن انه كان يخاطب عليا ابي طالب رضي الله عنه قال له لان يهدي الله بك رجلا خير لك من حمر النعم

39
00:13:35.750 --> 00:13:53.350
النعم هنا حمرا نعم نوع من الابل يعني غالي جدا وثمين. نعم. وفي رواية لان يهدي الله بك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس مم او وغربت تسير سير النعم الارسالية. قال لك هذه الايادي التي صيدت

40
00:13:53.500 --> 00:14:17.350
تصير معهم منقادة ذليلة. لم سير النعم الارسال. الارسال يعني اه قطعان الابل الذليلة. يعني التي تسير سيرا بطيئا او هينا. لم؟ لانها جرحت وصيدت فما صار بالبداية كانت نافرة تركض وتصعد الجبال وتقفز من مكان لمكان لا احد يستطيع ان ان يمسكها فلما صيدت وقيدت

41
00:14:17.350 --> 00:14:43.650
وقيدت وسحبت سارت سيرا بطيئا فقال لك سير النعم الارسال. هم تسير سير النعم الارسال معتمة بيبس الاجذال. معتمة يعني وضع عمامة. طبعا تخيلوا الان المتنبي سيقف عند قرون هذه الايائل ويصفها وصفا دقيقا

42
00:14:44.100 --> 00:14:59.400
يعني عقدته القرون وهي بالفعل معقدة. اول شي هذي القرون تنبت بعد عام او عامين. لا يولد الايل اه له قرون. هذه النقطة. النقطة الثانية اه تظل تنمو حتى يموت

43
00:14:59.750 --> 00:15:16.150
فممكن تستمر سنوات فاذا استمر سنوات مع الزمن ايش بتصير تلتف تمام وبعضها يتشعب متخيلين الشكل اه الان في مرحلة ما بتصير اثقل من جسمه او تعادل ثقل جسمه فبتصير مشكلة كبيرة له

44
00:15:16.350 --> 00:15:34.050
فهو ربما ايش يضرب رأسه بشجرة او بصخرة او بمكان من اجل ان يتخلص من جزء منها. لانه هي بتكون من عظم والعظم ثقيل فقيل فلما تتشعب وتكبر بجوز هي يعني ربما

45
00:15:34.100 --> 00:15:58.700
يضطرب منها اتزانه. فالان المتنبي شكل القرون عقده سيصف وصفا دقيقة. شو خلاك شوف؟ قال معتمة بيبس الاجدال. اليابس اليابس. الاجزاء مفردها اه جذل اه اه مفروضها جذل بكسر الجيم وهو الشجرة او اصلها عندما تقطع يعني قال لك اليابس من الجذوع

46
00:15:58.850 --> 00:16:18.150
يشبه بس مش الجذوع الصغيرة مو قال لك تقطع اصلها فبتظل هيك باخرها قطعها فظل آآ هذه هذا الجزء اليابس من الجذوع يشبه القرون. فقال لك هذه الايائل تلبس عمامة من

47
00:16:18.150 --> 00:16:45.900
جذوع الخشبية القاسية المقطوعة معتمة من العمامة معتمة بيبس الاجدال ولدنا الايائل هذه تحت اثقل الاحمال طبعا اثقل الاحمال ممكن تكون قرون الاباء لانه هي لما تولد ما لها قرون. فلما ولدت من تحت امهاتها ولدت من تحت ثقل مضاعف

48
00:16:45.950 --> 00:17:03.150
لانه جسم ثقيل وهذا تضرب في اثنين صار اللي هو القرون اه فقال لك اه ولدنا تحت هذه الصغار من الايائل ولدت تحت احمل الاثقال ممكن ان يكون اثقل الاحماء اثقل الاحماء

49
00:17:03.150 --> 00:17:26.400
المقصود به الجبال اذا الجبال توصف بانها ثقيلة وتثقل الارض وتثبتها ولذلك ايش قال رب العالمين؟ آآ وجعلنا في الارض رواسيا وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم. يعني كي لا تميد بهم اي كي لا تتحرك الارض او لا اه اه لا تنحرف الارض فتثقلها الجبال فتجعلها تسير في

50
00:17:26.400 --> 00:17:48.900
اه اه فلكها الطبيعي فقال لك هذه الايائل الصغيرة ولدت تحت قرون ثقيلة او تحت جبال ثقيلة. فيريد ان يقول انه العذاب تبعها من خلال قرونها مستمر معها. فاباؤها وامهاتها يعانين من ذلك وهي بعد حين ستعاني من ثقل هذه

51
00:17:48.900 --> 00:18:09.950
وآآ يعني ضخامة حجمها. هم. قال ولدنا تحت اثقل الاحمال قد منعتهن من التفاني  يعني قرن تبعها لو بدا تلف هيك ما بتستطيع ان تفلي جسمها. التفال يعني تحك جسدها. فقال لك مع انها عند

52
00:18:09.950 --> 00:18:30.950
احسن حكاكة اذا جسد التعبير لقرون بس مش قادرة ليش ؟ اما لثقل واما لاتساع او عظم هذه القرون فقال لك قد منعته ان من التفالي اه اللي هو تفلية رؤوسهن اه لانه هي اصلا القرون فوق رؤوسهن. نعم. لا تشرك الاجسام في الهزال

53
00:18:32.050 --> 00:18:56.450
قال لك جسمها قد يكون هزيلا هي نحيل ها وهذه القرون لا تتشارك مع الاجسام في الهزال فالقرون قوية والجسم ضعيف فقال لك هذي عقدة اخرى من عقد الايائل هذه التي ينمو تنمو قرون بهذه الطريقة. لا تشركوا مقصود القرون. الاجسام في الهزال

54
00:18:56.450 --> 00:19:14.200
اذا تلفتنا الى الاضلال يعني اذا واحد من نظر الى الظل الى ظله بسبب المشاعل او المصابيح او القمر او الشمس وهذا الظل بالاجمة بالغابة على اذا تلفتنا الى الاضلال او في الليل

55
00:19:14.200 --> 00:19:39.900
ايش بصير؟ ارينهن اشنع الامثال يرينا هذه هذه الايائل ترى اسوأ منظر يمكن ان يرى هو طبعا عند بعض الناس قد يكون جميلا يعني انت هذه القرون احيانا متشعبة بشكل جميل. بس في مرحلة معينة بتصير بالفعل غير جميلة. وخاصة القرون الملتفة مش المتشعبة. اذا التفت اكثر

56
00:19:39.900 --> 00:19:58.950
تصبح يعني قبيحة ولذلك عير بها نجر ان احنا بين قوسين بنحكي مجرد سيقول ذاك بعد قليل انها سبة اه اضافة الى انه اه اه يعني هي ترى المشهد بالظلال

57
00:19:59.000 --> 00:20:18.900
وبالتالي لا تعرف ان لديها قرونا بهذا الشكل ولا بهذا الحجم ولا بهذا الاتساع فلما ترى ظلها على الارض تفزع فتراه شنيعا ها ارينهن اشنع الامثال كانما خلقن للاذلال كانما خلقت هذه القرون لتذل هذه

58
00:20:18.900 --> 00:20:47.200
ايائل او ليذل الاخرون بها فيسبون بسبب منها. فيقولون والله انت ذو قرون انت مقرن ها؟ قال احمد مطار آآ قال ماذا لديك ماذا لديك غواية صنها فقد اغوى الغواية نفسها السلطان. قرنان ويحك عندنا عشرون شيطانا وفوق قرونهم

59
00:20:47.200 --> 00:21:11.850
فطبعا يعني مسبه. مم اذا كانما خلقنا للاذلال زيادة في سبة الجهال اذا جاهل بتقول له المقرن ها زيادة في سبة العار على الجهال على جمع جاهل بتقول له يا صاحب القرون والعضو ليس نافعا في حال لسائر الجسم من الخبال. قال لك اذا كان العضو لا يساعدك على الحركة لا يساعدك على الصحة لا

60
00:21:11.850 --> 00:21:25.650
يساعدك على التوازن لا يساعدك على الجمال فشو فائدة هذا القرن؟ اه او هذا العضو؟ والعضو ليس نافعا في حال يعني ابدا. في اية حال. لسائر الجسم من الخلال من الفساد. ليش فساد

61
00:21:25.650 --> 00:21:47.850
الخبائل للفساد طبعا. ليش الفساد؟ لانه ثقلها يفسد حركتها. فيما بصير حروة الحركة. بتصير لما تركض اه تحاول ان توازن بين ووزنها فلا تستطيع. وهذا ما يوقعها في الصيد اسهل من اللواتي لا قرون لها او اللواتي قرونهن قرونهن

62
00:21:47.950 --> 00:22:07.950
اصغر او اقل حجما او اخف وزنا. في حين هذه كلما زاد ثقل قرونها ثقلت او بطأت حركتها وبالتالي سهل صيدها فقال لك اه والعضو ليس نافع بحالي لسائر الجسم من الخبال واوفت الفضل من الاوعال اوفت قدمت

63
00:22:07.950 --> 00:22:32.400
الفطر آآ اللي هي مفردة فادر او فدور وهو المسن من الايائل. فالكبار من العيال اوفت من الاوعال من الجبال. هم مرتديات بقسي الضال مرتديات يلبسن قسي جميع قوس. الضال السدر البري. طبعا شجر السدر هذا متشعب يكون

64
00:22:32.500 --> 00:23:02.500
وله يعني شكل اقواس او يعني قال لك قرونهن مثل قسي الضال او مثل الضال الذي لف كانه قسي. هم. مرتديات بقسي الضال نواقص الاطراف للاكفان. اه. يعني ينخس يعني آآ تحك لا تستطيع ان تحك رأسها. مم. هاي تنخس يعني آآ تحك. مم. الاكفال للمؤخرة

65
00:23:02.500 --> 00:23:20.550
النواقص الاطراف للاكفال اطرافهن تقوم بنخس بحك اكفالهن. مم. مرتديات بقسيد ضال نواخي ازا الاطراف للاكفان. دعونا نتوقف عند هذا البيت في هذه القصيدة نلقاكم ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة

66
00:23:20.650 --> 00:24:01.451
الحلقة التاسعة والتسعين بعد المئة الثالثة فلذلك الحين اترككم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته