1
00:00:00.000 --> 00:00:50.000
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي الموسوم بكرسي المتنبي. ونحن الان بحمد الله تعالى في الحلقة السادسة عشرة بعد المئة الرابعة وصلنا الى البيت الخامس والثلاثين في القصيدة مئتين وخمس

2
00:00:50.000 --> 00:01:09.500
وعشرين التي مطلعها على قدر اهل العزم تأتي العزائم. وهذا هذا الجزء الرابع من هذه القصيدة ونقفل به القصيدة. نختم به القصيدة ان شاء الله تعالى آآ قصيدة وحرق الباء اخذت منا ثلاث حلقات وهذه اخذت منا اربع حلقات. اذا قال المتنبي في القسم الاخير من هذه القصيدة وقد

3
00:01:09.500 --> 00:01:29.500
بابنه وابن صهره وبالصهر حملات الامير الغواشم. مضى يشكر الاصحاب في فوته الضبى بما شغلتها هامهم والمعاصم ويفهم صوت المشرفية فيهم على ان اصوات السيوف اعاجم يسر بما اعطاك لا عن جهالة ولكن مغنوما نجا منك

4
00:01:29.500 --> 00:01:49.500
ولست مليكا هازما لنظيره ولكنك التوحيد للشرك هازم. تشرف عدنان به لا ربيعة وتفتخر الدنيا به لا العواصم لك الحمد في الدر الذي لي لفظه. فانك معطيه واني ناظم. واني لتعدوا بي عطاياك في

5
00:01:49.500 --> 00:02:09.500
فلا انا مذموم ولا انت نادم. على كل طيار اليها برجله. اذا وقعت في مسمعيه الغماغم. الا ايها السيف الذي ليس مغمدا ولا في به مرتاب ولا منه عاصم. هنيئا لضرب الهام والمجد والعلا وراجيك والاسلام انك سالم. ولم لا يقي الرحمن حدا

6
00:02:09.500 --> 00:02:34.400
كما وقع وتفريقه هام العدى بك دائم اذا قال في البيت الخامس والثلاثين وقد فجعته الحرب يعني بابنه وابن صهره قال هو قالها بعد قليل. وبالصهر حملات الامير الغواشم فجعته الهاء مفعول به عائد الدومستق. حملاته هي الفاعل. يعني فجعت الحملات الغواشم. حملات الامير المقصود سيف الدولة بالامير

7
00:02:34.400 --> 00:02:55.850
والغواشم اه جمع غاشم او غاشمة والغاشمة بالاساس الظالمة ولكن هو لا يقصد ان حملات الامير ظالمة انما حملات الامير شديدة صعبة وقاسية وآآ صادمة وماحقة وساحقة هكذا يريد ان يقول ورادعة. اه فهذا معناه حملات الامير الغواشم. فجعلت

8
00:02:55.850 --> 00:03:16.750
اي فجعته الحرب فجعتق بما بابنه او بمن؟ بابنه. فقيل ان ابنه قتل وقيل انه اسر. وابن صهره يعني بكون جده لامه يعني هذا ابن ابنته. اسر ايضا. وبالصهر اللي هو

9
00:03:16.800 --> 00:03:37.700
اه اه زوج ابنته. هم فالحفيد وزوج الابنة والابن اسروا في هذه المعركة وبعضهم قتل فقال لك انت يعني ايش يا دومستكم؟ انت عارف كل مرة بتفقد لك واحد من اعز الناس اليك. فلما افلا افلا يكون لديك عقل حتى ترتدع عن هذه

10
00:03:37.700 --> 00:03:52.950
معركة تليم كل مرة تأتي اليها كأنها اول مرة. مم. وقد فجعته بابنه وابن صهره وبالصهر حملات الامير الغواشم. وطبعا حملات جميع حملة العقبة يتذكر ذلك وهو ايضا مذكور في كتب النحو

11
00:03:53.100 --> 00:04:12.350
اه حملة على وزن فعله كلمة الكلم التي تكون على وزن فعلة اذا جمعت جمع مؤنث سالما تجمع على فعلات. فحمل حملات ضرب ضربات سجدة سجدات ركعة ركعات الا اذا كان عينه معتلا

12
00:04:12.400 --> 00:04:35.000
كانت تكون بيضة بيضات وليس بيضات. وجوزا جوزات بالسكون. لكن هنا عينه الميم ليست حرف علة فلما سكنها؟ سكنها ضرورة حتى يستقيم الوزن. مم اذا وبالصهر حملات الامير الغواشم ثم قال في البيت السادس والثلاثين مضى يشكر الاصحاب في فوته الظبا بما شغلتها هام

13
00:04:35.000 --> 00:04:59.950
والمعاصم. مضى الدروسق يشكو الاصحاب يقول لاصحابه شكرا. الله يعطيكم الف عافية. ليش؟ في فوته الظبا. اي ان السيوف آآ اصابت جيشه ولم تصبه ففاتته الظبى والظبا جمع ظبا اللي يحدد السيف. فقال لك سلم من حد السيوف لما وقع هذا الحد على اصحابه

14
00:05:00.100 --> 00:05:25.200
فهو نجا بانشغال المجاهدين وجيش سيف الدولة بمقاتلة جنده. استغل آآ فترة انشغال القتال بين الجيشين عندما ايقن ان الهزيمة واقعة فهرب فهو هارب يشكر اصحابه لانهم فدوه بانفسهم. لكنه في هروبه دل على انه جبان

15
00:05:25.750 --> 00:05:41.700
فلو كان شجاعا لقاتل مع جنده. فلما تخلى عن جنده دل على انه جبان وغادر انت تغدر بجيشك انت تلقي بجيشك الى طول المعركة ثم تهرب حين يشتد او او يحمي الوطيس مم

16
00:05:41.800 --> 00:06:01.750
قال مضى يشكر اصحابه في فوته الضبا بما بسبب يعني هذه الباء سببية. بما شغلتها الماء موصولة على الاغلب. او ممكن تكون مصدرية. اه بما شغلت تهامهم والمعاصم. اه شغلتها اي شغلت الهام والمعاصي الهام اللي هي الرؤوس كلنا. والمعاصي بجميع اه معصم والمعصم الزند

17
00:06:02.600 --> 00:06:21.250
فقال لك آآ نزل آآ جيش سيف الدولة بسيوفه على هام آآ جندي الدومستقي ومعاصيمهم ففاتته الضباب بالهرب حين انشغلت السيوف عنه بقتال جيشه اللي هو جيش الاعدام مضى يشكر الاصحاب

18
00:06:21.300 --> 00:06:44.500
في فوته الظبى بما شغلتها همهم والمعاصم. ثم قال في البيت السابع والثلاثين ويفهمهما وهو هارب يعني ويفهم صوت المشرفية فيه على ان اصوات السيوف اعاجم قال لك صوت السيف لا يفهم. صوت السيف يعني يعني قال لك اعاجب. وليش قال اعاجم؟ لان العجم لا يفهمون لا يبينون. ولذلك رب العالمين قال

19
00:06:44.500 --> 00:07:08.600
الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين فاللسان العربي مبين مفصح يعني يبين او يبين عن نفسه في حين الاعجمي غير مفهوم كي تسمعه انت كعربي او عربيا لا تفهمه. فقال لك السيوف كذلك لكن هو فهم صوت السيوف لان هذه السيوف تخبره بان

20
00:07:08.600 --> 00:07:38.250
انها تعمل القتل والذبح والتشريد والفتك والدمار والموت في جيشه فقال لك هو هارب سامحها كانها تلاحقه في ظهره. فكان هروبه اشد وكانت سرعته آآ اكبر او اقوى ويفهم اي الدروسدق الفاعل صوت المفعول به المشرفية السيوف فيهم وهي تضرب تنزل فيه مضاربا ضربا على ان

21
00:07:38.250 --> 00:07:58.400
بالرغم هاي على استدراك بالرغم من ان اصوات في اعاجمهم لكنه فهمها لانها تخبره بان الموت يستحر في اصحابه ثم قال في البيت الثامن والثلاثين يسر بما اعطاك لا عن جهالة ولكن مغنوما نجى منك غانم

22
00:07:58.600 --> 00:08:28.300
قال للدمستق مسرور ومهزوم مع انه فقد ابنه وصهره وحفيده و قتلى كثيرين واسرى اكثر وغنائم لا تعد فيقول له خذها خذها خذها خذها اسر كل اسر ائسر ابني وصهري وحفيدي وخذ وقت الجيش اه

23
00:08:28.400 --> 00:08:52.400
لانني صحيح انني مغنوم اي آآ مهزوم اي آآ انا الذي اخذت مني الغنيمة لكنني حين سلمت بجلدي او نفثت بجلدي صرت قانما ولكن مغنوما نجا منه غانم. اي ولكن مسلوبا ولكن هاربا اه حين يهرب من امامك فكأنه

24
00:08:52.400 --> 00:09:16.600
او كتب لنفسه حياة جديدة مع انه وقعت فيه وقع فيه الغرم كثيرا وقعت فيه اه الكوارث الكثيرة. هم كأنه سر بما طول الطعام غير مسرور ولكن هذه الكناية على ان اه اه على ان ما اخذ منه كان

25
00:09:16.600 --> 00:09:35.800
فداء لحياته فسر بذلك. مع انه صعب وكثير ومؤذن للنفس خاصة ان ابنه وحفيده لابنته من ابنته وصهره زوج ابنته كلهم قد وقعوا اسراء او قتلا. ثم قال في البيت التاسع والثلاثين وهذا

26
00:09:35.850 --> 00:09:54.700
بيت مفرد في القصيدة. قال له ولست مليكا هازما لنظيره ولكنك التوحيد للشرك هازل وهذا تظهر عقيدة المتنبي ظهرت في غير مرة. في قصيدته البائية التي ستكون بعد سنوات من هذه حين عاد من مصر هاربا من

27
00:09:54.700 --> 00:10:13.950
كافور القصيدة التي مطلعها آآ فهمت الكتاب ابر الكتب فسمعا لامر امير العرب فيها بيت يقول ارى المشركين مع المسلمين اما رهبا واما رغب. يعني يريد ان يقول انه ليش هان المسلمون امام المشركين

28
00:10:14.000 --> 00:10:32.650
لماذا لا يعملون فيهم السيوف؟ يعني عنده فكرة المفاصلة ما بين فسطاطين كما يقولون بين فسطاط الايمان وفسطاط الكفر كفر. فقال له انت تمثل فسطاط الاسلام. فسطاط الايمان الذي يجب ان ينتصر على فسطاط

29
00:10:32.700 --> 00:10:50.650
الكفر والذي يمثله في المقابل الدومستق والروم. انت انت صاحب توحيد تقاتل صاحب الشرك النصرانية الروم كانوا على دين الصليبيين او النصرانية ودي النصرانية يثلث. فقال له ولكنك التوحيد للشرك هازم. اراد

30
00:10:50.650 --> 00:11:10.650
ان يقول ان قتالك ليس قتالا عاديا. وانك لست ملكا عاديا. انت تمثل الاسلام. وحين تنتصر ينتصر الاسلام لا تنتصر انت ابتداء وان كنت انتصبت. وهزيمتك مشكلة كبيرة. لانك انت الذي تدافع عن حياض الاسلام. هذا البيت هذا البيت يخبرك عن صفاء عقيدة

31
00:11:10.650 --> 00:11:20.650
طب وان قيل انه لم يكن يصلي لكن كان في عنده كان في عنده عروبة كان في عنده اسلام ليس موضعا واحدا بالمناسبة مواضع كثيرة حتى القصيدة التي سنأتي بعدها

32
00:11:20.650 --> 00:11:43.150
اللي هي مطلعها آآ المجد عوفي اذ عوفيت والكرم وزال عنك الى اعدائك الالم وبيحكي عن فكرة الاسلام. وانه الاسلام يجب ان يقام له العمود وان لا ان تهدم خيمته وان ينصر من قبل اوليائه. يعني فكرة الحق والباطل الايمان والكفر او التوحيد والشرك وفكرة ان هذه الحرب

33
00:11:43.150 --> 00:12:01.750
حرب فرقان فرقت بين حق وباطل. مو فقط انتصار بسيط. مم. ولست مليكا لست ملكا يعني لست ملكا عاديا لكنك تمثل الاسلام. ولست ملكا هازما لنظيره لمن يشبهه. مش ملك. الحرب ليست ملكا امام ملك

34
00:12:01.750 --> 00:12:19.050
انها اسلام امام كفر. انها توحيد امام شرك. انها حق امام باطل. انها فرقان ولست مليكا هازما لنظيره ولكنك التوحيد للشرك هازم. ثم قال في البيت الاربعين والان بعد ان انتهى من وصف المعركة ويعني بدلا

35
00:12:19.050 --> 00:12:33.550
بده يختم بمدح آآ سيف الدولة وان كان المدح يعني موجود في كل الابيات السابقة لكن الان مدح شبه مباشر. قال له تشرف او تشرف اي تتشرف. عدنان به لا ربيع

36
00:12:33.550 --> 00:12:53.550
وتفتخر الدنيا به الى العواصم. قال له انت ايها الملك لا تتشرف بك آآ ربيعة التي هي قبيلتك انما تتشرف كعدنان ان يتشرف بك العرب جميعا. طبعا كان عنده عروبة. اذا جاز التمييز كان عنده ايش اه اه كان عنده شعوبية

37
00:12:53.550 --> 00:13:20.900
اتهم بذاك طبعا لكن العروبة تجري في دمائه تشرفوا عدنان اللي هو جد العرب اه قال اصل العرب او قلق اه قصي مجمع العرب الاصل عدنان قحطان طبعا اخوان بس عدنان اللي هم العرب التي هاجرت الى الشمال في الجزيرة العربية هم ابناء عدنان. قال تشرف عدنان به لا ربيعة

38
00:13:20.900 --> 00:13:45.250
ربيعات بطن بسيط ربيع اللي هي قبيلة سيف الدولة قال له صح انت قبيلتك ربيعة لكن هذا النصر العظيم يشمل العرب جميعا هو فخر للعرب جميعا. ليس فقط لقبيلتك تشرف عدنان به لا ربيعة وتفتخر الدنيا به لا العواصم مش حلب تفتخر به ولا انطاكيا ولا اللاذقية الدنيا كلها يجب ان تفتخر

39
00:13:45.250 --> 00:13:58.300
بهذا النصر الذي انتصرته على الروم. ليش؟ لانه قال لك هو اه نصر الاسلام على الكفر. ونصر الحق على الباطل. فليس نصرا؟ اه متمثلا بشخص وانا اصلا متمثلا بفكرة. مم

40
00:13:58.350 --> 00:14:20.450
ثم قال في البيت الواحد والاربعين قال له لك الحمد في الضر الذي لي لفظه اشكرك على انك اعطيتني مجالا لكي اصف لانه لو لم تكن عندك هذه الصفات العظيمة فكيف اقول؟ فماذا ساقول؟ من اين اتي بالمادة لكي اصفها؟ انت اه صفاتك درر جواهر

41
00:14:20.450 --> 00:14:36.800
لكن ماذا فعلت؟ اخذت الدرر فمثل الحائط مقال قبل الحائط والبزاز اخذت الدولارات فايش نظمتها في سلك فبدت عقدا جميلا ولكن لو لم تكن لدي درر اي هي صفة الحسنة ما استطعت ان انظم هذا العقد الجميل

42
00:14:36.850 --> 00:14:56.850
شو قالوا لك الحمد في الدر الذي لي لفظه الفاظي صارت درر بس انت اعطيتني اياها صفات صفاتك منحتني هذا اللفظ الذي تحول الى درة وانا اتيت فنظمتها في عقد فبدا جميلا. لك الحمد في الدر الذي لي لفظه فانك معطيه واني ناظم. انا قلت

43
00:14:56.850 --> 00:15:11.450
طبعا احنا نقول نظم الشعر كأن ابيات الشعر لا الة او درر وهو هذا ايش يعني ايش مازج او زاوج بين الحقيقة وبين الحقيقة يعني المادية والحقيقة المعنوية. الحقيقة المادية تضر

44
00:15:11.450 --> 00:15:33.250
الحقيقية والحقيقة المعنوية اللي هي النظم اه اللي هو الخيط الذي يجمع اه النظم هو الشعر قول الشعر لكن المادية انك ادخال هذا الخيط اه الخيط الناظم انا اسميه اه في هذه اه الدرر فتجعل منها عقدا جميلا. ثم قال

45
00:15:34.350 --> 00:15:48.450
اه طبعا ابن الرومي له بيت قريب اه من ذلك. هو اصلا المتنبي قبلها قال في القصيدة وحر قلبها ايش قال له في الاخير قال له هذا عتابك الا انه مقتن

46
00:15:48.500 --> 00:16:10.600
قد ضمن الدرة الا انه كريم ابن الرومي ايش قال ودونك من اقاويل مديحا يعني خذ من اقاويل مديحا غدا لك دره ولي النظام ودونك من اقاويل مديحا غدا لك دره ولي النظام. وطبعا ان تقارن هذا البيت بيت المتنبي صوابعه

47
00:16:11.050 --> 00:16:29.700
بسيط جدا بيت ابن الرومي. مم طيب ثم قال في البيت الثاني والاربعين واني لتعدوا بي عطاياك في الورى فلا انا مذموم ولا انت نادم تعدو ترقد باي وهي تحملني فوقها. عطاياك

48
00:16:30.000 --> 00:16:51.800
جمع عطية والعطية ما يعطى. لكن قصد هنا الخيل. ليش؟ لان الخيل عطية ايضا يعني كانها سيف الدولة يعطي مالا ويعطي ثيابا ويعطي خيرا ويعطي جواري فالعطية فالخيل عطية. ودل على انه يقصد الخيل في هذه العطايا؟ قال له تعدو. والبيت اللي بعده ايضا. تعدو يعني ترقد

49
00:16:51.900 --> 00:17:05.700
واني لتعدو بي عطاياك في الوغى في الحرب فلعن مذموم لاني شجاع. احمد على ما افعل. ولا انت نادم على انك اعطيتني هذه الخيل. لانه ايش اذا اعطيت الخيل لغير فارس

50
00:17:05.700 --> 00:17:23.850
اهانها وكذلك اذا اعطيت السلاح لغير متقن بالضرب عليه اهانه فانت ما ندمت على انك اعطيتني هذا الخير وان كنت ربما ندمت على اعطائك الخيل لكثير من جندك او من الذين

51
00:17:23.850 --> 00:17:37.750
اذا حاربوا معنا لكن انا لم تنت الدم. لانني على قدرها هو ان ابن بجدتها كما يقولون وانا فارسها المجلي مو ولا اي واحد ولذلك ايش؟ اذا اعطيتني هذه الخير عرفت

52
00:17:38.300 --> 00:17:57.400
قدري بفروسيتي وبقتالي معك الى جانبك. وبالفعل قاتل معه. المتنبي انا قلت لكم غير مرة ودلائل كثيرة وقد بسطتها اه باش الناس يعني بشكل عام الناس تحكم لانها لا تقرأ او لا تعرف او تجهل. اه فلذلك تقول لك المتنبي جبال المتنبي شجاعته تدرس

53
00:17:57.600 --> 00:18:17.800
درس واعطينا سابقا في حلقات سابقة احنا الان نحكي عن اربعمائة ما يزيد عن اربعمائة حلقة. احنا بنحكي في حلقات كثيرة بالمئات هذه التي مرت حكينا دلائل على جاءت المتنبي وهو باب سيفرد له يعني جزء ككتاب او كذا في موسوعة المتنبي. ايش؟ قال له اذا

54
00:18:18.600 --> 00:18:37.450
واني لتعدوا بي عطاياك في الوغب الان مذموم بسببها ولا انت نادم على ما اعطيتني ثم قال في البيت الثالث والاربعين على كل طيار. هذا ايضا دلالة اخرى على ان العطايا هنا المقصود بها الخيل. على كل طيار اليها برجله ويقصد بالطيار الفرس

55
00:18:37.450 --> 00:19:01.500
الى الحرب برجله يعني ايش؟ انا لما اخدت الخيل ما جمجمتها ما خليت تتكأكأ ولا يعني تتردد بل اقبلت بها فطارت بي هي ايضا خير مجربة في المعركة وركبها فارس شجاع فلما ركبها طار بها على كل طيار اليها برجله

56
00:19:01.500 --> 00:19:21.500
اذا وقعت في مسمعيه الغماغم اذا سمع اصوات الحرب طار اليها الغماغم يعني الغمغمة الغمغمات هي الكلام الذي لا يفهم وهو الكلام وهو مش كلامه طبعا الاصوات التي اصوات مختلطة وهي اصوات الحرب. كأنه قال ايش؟ اذا قال قالوا لي وسمعت انهم قالوا لي حي على الجهاد

57
00:19:21.500 --> 00:19:46.950
او نودي للحرب رأيتني ركبت الخيل ركبت الخيل اه ثورها الجهاد عطاء ماجد في الربا لهبا وعزما وطار بها الى القدس المراد اذن على كل طيار اليها برجله اذا وقعت في مسمعيه اذنيه يعني المسمعية لان هذا اسم مكان. المسمع مكان السمع والاذن مسمعيه الغماغم والغمائم هي

58
00:19:46.950 --> 00:20:04.700
الفاعل اللي وقعت ثم قال في البيت الرابع والاربعين وهنا يخاطب سيف الدولة قال له الا ايها السيف الذي ليس مغمدا. انت دائم في قتاله في جهاد فما اغمت ولا فيه مرتاب ولا منه عاصم. ما احد يرتاب. مرتاب قد تكون اسم

59
00:20:04.700 --> 00:20:24.700
فاعل فما احد يرتاب في في بأسك وقوتك احقيتك في الملك. او قد تكون اه اه مصدر ميمي مصدر فمرتب هنا يعني وما فيه ريب يعني ما فيه شك ما احد آآ يعني فيه يقع في ذهنه الشك في قوتك

60
00:20:24.700 --> 00:20:39.400
وفي بأسك وفي فروسيتك ولا في ولا منه عاصم. العاصم من السيف ما احد يعصي من السيف مثلما لا احد يعصمك من امر لله كما قال الله تعالى قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم

61
00:20:40.200 --> 00:20:58.550
فكأن سيف الدولة قدر الله. فما احد يستطيع ان يهرب منه هو زاوج بين السيف الحقيقي والسيف المعنوي او السيف المقصود به سيف الدولة. مم. وسيقول بذلك على قليل اه ولا منه عاصم

62
00:20:58.900 --> 00:21:22.100
ايش قال ابن المعتز ايضا في هذا المعنى قال وليل ككحل العين وليل ككحل العين خضت ظلامه بازرق لماع واخضر صارم وطيارة خوفا كأنما تصافحوا تصافح رداد الحصى بالجماجم. هم

63
00:21:22.700 --> 00:21:37.950
اذا الا ايها السيف الذي ليس مغمدا ولا فيه مرتاب ولا منه عاصم مقال في البيت الخامس والاربعين هنيئا. اي مصدر نائب عن فعله او مفعول مطلق لفعل محذوف. هنيئا وسحقا

64
00:21:37.950 --> 00:22:02.300
وطبعا وايضا لكل الكلمات مصادر تقع موقع المفعول المطلق لكن فعلها محذوف. هنيئا لضرب الهام والمجد والعلا وراجيك والاسلام ان انك سالم. يعني هنأ كل هذه الاشياء اللي هي ضرب الهام والمجد والعلا. الراجي. والاسلام هنأهم جميعا الخمسة

65
00:22:02.300 --> 00:22:19.350
بانك سليم. فلما سلمت فانا اهنئ هذه الاشياء الخمسة بسلامتك وانك خرجت من هذه المعركة منتصرا. ايش هي الاشياء الخمسة؟ ضرب الهاء الحرب قال هنأت الحرب بسلامتك حتى ليش؟ حتى تعود اليها مرة اخرى. هو ضرب الهم ضرب الرؤوس يعني. وهي كما يعني الحرب

66
00:22:19.500 --> 00:22:41.600
فقال لك انا اهنئ الحرب بسلامتك لانها لانك ستعود اليهم مرة اخرى فتفتخر بك لانك دائما منتصر. والمجد اهنئ المجد لانك تبني مجد امتك والعلا قريبة من المجد ايضا معالي الامور واراجيك هذا اسم فاعل الذي يرجوك اي الذي يطلب منك الكرم

67
00:22:41.750 --> 00:23:01.950
ويرجو نداك ويرجو كرمك ويرجو عفوك ويرجو احسانك. اه والاسلام شف هذه معنى اخر انه هنأ الاسلام بسلامته. ليش؟ لانه يمثل الاسلام. ليش؟ لانه يحمي الاسلام. فهنأ الاسلام بسلامة انه لو قتل لسلم الاسلام

68
00:23:02.000 --> 00:23:23.450
او لاصيب الاسلام في مقتل او لكانت تلك ثغرة ينفذ بالفعل كان سيف الدولة حاميا ديار الاسلام من جهة الشمال اه الجهات انطاقية واللاذقية وبلاد الروم وكذا. لانه هي يعني كان يحكم حلب فهذه المنطقة كلها ذب عن ديار الاسلام ذب

69
00:23:23.450 --> 00:23:42.400
نصارى او الروم او المشركين بقتاله اياهم. ولولا وجوده في هذه المنطقة لربما اسس دولة كبيرة فهي شغلته المعارك مع الرمع من ان يؤسس او يتوسع فتصبح له دولة ربما كانت ستصبح خلافة. ولربما آآ كانت يعني ايش

70
00:23:42.400 --> 00:24:02.350
خلافا مثل الخلافة العثمانية او خلافة مثل يعني طبعا بعد هذا الاصل العباسي احنا كمان الاصل العباسي صارت الدويلات بويهين وسلاجقة واتراك وكذا فايش هنأ الاسلام بسلامته؟ ثم قال في البيت الاخير

71
00:24:02.600 --> 00:24:18.800
ولم يعني ولماذا لا ولم لا يقي الرحمن حديك ما وقع وتفريقه هام الاذى بك دائم. لم لا يحفظك الله اه ولم لا يقي يحفظ من الوقاية الرحمن الله وهو فاعل حديك لانك سيف

72
00:24:19.400 --> 00:24:46.350
اه حديك ما وقع اه ما وقاه ولم لا يقي الاسلام حديك ما وقع اه يعني ما وقاه من ذلك وتفريقه هام العدا بك دائما. وهو الذي يفلق هذا العداء اي يكسر اي ينتصر على العداء بك من عن طريق عن طريقك او بسبب منك. دائم

73
00:24:46.350 --> 00:25:05.400
بر مم طبعا لم هذه آآ طبعا لمن لا يقي الرحمن استفهام استنكاري معناه البلاغي التقرير انه ساقي الرحمن حديه كما وقع. وهيلم استخدام السكون او هي لما طبعا. لماذا؟ يعني هي

74
00:25:05.400 --> 00:25:27.150
ماذا؟ فاختصرت الى لي ما لانه حروف الجر اذا اتصلت باسماء الاستفهام تختصر اه ثم سكنها للضرورة الشعرية وطبعا استخدم هذا كثيرا في شعره مثلا هو الذي يقول آآ اذا كنت تخشى العار في كل خلوة فلم تتصباك حسان الخرائد

75
00:25:27.400 --> 00:25:44.250
الم تتصباك الحساب للخراج. اذا قال له ولم لا يقي الرحمن حديك ما وقع وتفريقه هام العداء بكدائم. بهذا تنتهي قصيدة وهي قصيدة من اعظم قصائد المتنبيين ان اعدها في العشر الاول من قصائد المتنبي

76
00:25:44.350 --> 00:26:06.550
وان كانت ربما عندي تتفوق وحرق الباء عليها ليس في المتانة كما قلت ايضا في بداية هذه القصيدة في الحلقة آآ ربما اربعمية وتلتاش لكن تتفوق وحرق الباء عليها في التغلغل الى اعماق النفس البشرية التي تصلح لكل زمان ومكان. اذا انتهت القصيدة نلقاكم ان شاء الله تعالى في

77
00:26:06.550 --> 00:26:47.360
الحلقة القادمة الحلقة السابعة عشرة بعد المئة الرابعة فالى ذلك الحين اترككم في رعاية الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته كتوب