1
00:00:00.150 --> 00:01:30.150
بسم الله الرحمن الرحيم عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي مستمرون بحمد الله تعالى في هذه الحلقات وصلنا اليوم الى الحلقة الواحدة والستين. الحلقة الواحدة والستين وسنشرح الابيات الواحد والعشرين

2
00:01:30.150 --> 00:01:53.800
عشرين الى البيت الخامس والعشرين هذه الابيات الخمسة من القصيدة الثامنة عشرة التي يرثي بها المتنبي اخت سيف الدولة خولة فماذا قال في هذه الابيات الخمسة؟ يقول فليت طالعة الشمسين غائبة وليت غائبة الشمسين لم تغبي. وليت عين التي ابى النهار بها فداء عين

3
00:01:53.800 --> 00:02:13.600
التي زالت ولم تأب. فما تقلد بالياقوت مشبهها ولا تقلد بالهندية القطب. ولا ذكرت من صنائعها الا بكيت. ولا ود بلا سبب. قد كان كل حجاب دون رؤيتها. فما قنعتي لها يا ارض بالحجوب

4
00:02:13.650 --> 00:02:34.500
طيب شف هو في البيت اللي قبل الواحد والعشرين ايش قال؟ انا نسيت ان اقول فيه يعني المتنبي بالمتنبي او نفسر المتنبي بالمتنبي قال هو قد فليت اه قال وان تكن تغلب الغلباء عنصرها فان في الخمر معنى ليس في العنب. قال ايضا بيتا شبيها بذلك قريبا

5
00:02:34.500 --> 00:02:57.450
انه تماما قال فان تفق الانام فان تفك الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال يعني انت صح من الناس؟ بس انت مسك وناس غزة غز لاعب كويس. بس ايهما اخذ من الغزال لكنه ليس مثله زاد في المعنى

6
00:02:57.550 --> 00:03:19.100
وقال عن نفسه بالمناسبة هذا البيت الثالث له الذي يشترك في المعنى بين الايات الثلاثة قال النفسي وما انا منهم بالعيش فيهم بس هذا البيت اعظم من البيتين الانفين. قال وما انا منهم بالعيش فيهم. ولكن معدن الذهب الرغام. صح انا عايش بيناتهم بس

7
00:03:19.100 --> 00:03:39.900
لست منهم انا ذهب وهم تراب. الرغام التراب الا يستخرج الذهاب من التراب من الجبال من الصخور يعني اه قال اه وما انا من هموم العيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغم. طيب نرجع لابياتنا اذا قال في قال في البيت الواحد والعشرين

8
00:03:39.900 --> 00:03:59.900
فليت طالعة الشمسين غائبة. وليت غائبة الشمسين لم تغب. الشمسين اول شي بنعرف هي والشمس الحقيقية. فشبهها بالشمس او جعلها شمسا. فقال فليت طالعة الشمسين. مين هي طالعة الشمس؟ الشمس الحقيقية. فقال فليت طالعة الشمسين

9
00:03:59.900 --> 00:04:22.500
غائبة ليتها غابت يعني يريد ان يقول لا نريد النهار لا نريد الفرح لا نريد بداية جديدة نريد ان يحل الظلام والليل والدجى والدجنة يعني اذا تقيم اجواء الحسن لان الشمس اذا طلعت يعني ربما بعثت شيء من السرور والحياة الجديدة والامل والتفاؤل والنشاط

10
00:04:22.500 --> 00:04:39.250
والهمة والذهاب الى هذه الاشياء فيقول فليت طالعة الشمسين غائبة ليتها غابت الشمس الحقيقية. طبعا هذا على التوسع الكبير او المبالغة انه لو غابت الشمس او انتهت لانتهى البشر كلهم

11
00:04:39.300 --> 00:04:55.200
هم البشر محتاجون للشمس ولكنهم ليسوا محتاجين كل كلهم او ليسوا محتاجين كلهم يعني ليسوا كلهم محتاجين الى خولة. هم قال فليتطلعة الشمسين غائبة وليت غائبة الشمسين. مين غائبة الشمسين؟ هي

12
00:04:55.500 --> 00:05:14.800
لم تغب اي لم تمت لانها غابت لكن المشكلة في ان غيابها لا طلوع بعده. وان الشمس اذا غابت تطلع من بعد من بعد ان تغيب يعني. لكن هذه المرأة خولة اذا غابت لان الموت غيبها لن تعود مرة اخرى. طبعا انا دايما بستشهد ببيت له

13
00:05:14.800 --> 00:05:31.600
الموت الذي لا اوبت منه جميل جدا والله يفترض انه يعني يتمثل به الانسان دائما. يقول في المتنبي نفسه يقول فيه آآ وان رحيلا واحدا حال بيننا وفي الموت من بعد الرحيل رحيل. اي والله

14
00:05:32.350 --> 00:05:52.350
طيب ثم قال في البيت الثاني والعشرين وليت عين التي ابى النهار بها فداء عيني التي زالت ولم تؤبي. عيني زي نفس يعني ذات الذات من الشيء ها؟ وليت عين التي ابى النهار بها. قصد ان الشمس مرة اخرى رآب رجع النهار بها. اما

15
00:05:52.350 --> 00:06:12.350
رجع النهار بها يعني آآ اشرقها من جديد. او ابى يعني غيبها. ها وليت عين التي ابى النهار بها. طبعا الاقرب لجو الابيات او البيت السابق حتى آآ ليت عين وليت عين التي ابى النهار بها يعني اشرق رجع عام هو اب ادم عنه

16
00:06:12.350 --> 00:06:32.350
فاعاد النهار بها. والنهار بما يعود. اه. يعود بالشروق. يعني يعود بالشمس تطلع فتشرق على الناس. فقال اوليت عين التي ابى النهار بها الشمس مرة اخرى. فداء عيني التي زالت ولم تأوي بي. فداء هذه المرأة عين ذات هذه المرأة التي

17
00:06:32.350 --> 00:06:53.950
تالت يعني ماتت ولم تؤب ولم تعود ولن ترجع. وابى ايابا ومصدر المرأة منه اوبة. والهيئة منها ايبة مم تمام اذا فليت طالعة الشمسين غائبة وليت غائبة الشمسين لم تغبي وليت عين التي ابى النهار بها فداء عيني التي زالت ولم تأبي ثم

18
00:06:53.950 --> 00:07:16.150
قال في البيت الثالث والعشرين فما تقلد بالياقوت مشبهها تقلد يعني اتخذ قلادة بالياقوت الياقوت الاحجار الكريمة. هم. مشبهها من هو مشبه لها. وتقلد بالياقوت قصد تاء او كناية عن النساء فيقول فليس في النساء مثلها

19
00:07:16.300 --> 00:07:42.600
هو قال عن امها عن امها لان هو هي القصيدة في رثاء آآ امسي في الدولة المتنبي قال ولو ان النساء كمن فقدن لفضلت النساء على الرجال ولو ان النساء كمن فقدن يقصد ام سيف الدولة لفضلت النساء على الرجال. هنا هذا البيت يشبه ذلك البيت. فيمكن ان نعتبره نفسر بهذا البيت آآ

20
00:07:42.600 --> 00:08:02.600
او بالبيت الذي الذي ذكرناه للتو هذا البيت الثالث والعشرين. قال فما تقلد بالياقوت مشبها فما يشبهها في النساء احد. ولا تقلد تبي الهندية القطب والهندية السيوف والقطب السيوف برضه. الحادة الرقاق او وهي كناية عن الرجال

21
00:08:02.600 --> 00:08:22.600
ولا تقلد بالهندية القطب. وطبعا البيت فيه حذف. كثير يستخدم بذلك. احنا ضربنا امثلة في الحلقات السابقة. لكن ماذا وين المحذوف هنا قال فما تقلد بالياقوت مشبهها ولا تقلد بالهندية القطب مشبهها. فدل عليه ما تقدم فلا يشبهها لا في

22
00:08:22.600 --> 00:08:40.800
نسائي ولا في الرجال فهي فريدة من نوعها ومن عنصرها ليس في النساء مثلها وليس في الرجال مثلها كذلك فقال فما تقلد بالياقوت مشبهها ولا تقلد بالهندية القطب. طبعا المرأة تتقلب بالقلادة. توضع في العنق وتقلد السيف يوضع في

23
00:08:40.800 --> 00:09:00.800
الجناد اذا جاز التعبير او حمارة السيف. وحماية السيف بالمناسبة توضع على العاتق او على الكتف وهي جنات طويل من او السيور طويل من الجلد وينزل الى جانب الفارس. فهو ايضا تقلد يعني المتنبي التقاط الصورة

24
00:09:00.800 --> 00:09:19.750
عنده يعني فريد. هم ثم قال في البيت الرابع والعشرين ولا ذكرت جميلا من صنائعها الا بكيت ولا ود بلا سبب. طبعا الجميل المعروف الشيء الجميل العمل الجميل والصنائع جميع الصنيع

25
00:09:19.800 --> 00:09:38.950
او الصنيع ايضا المعروف العمل الحسن اه الذي تؤديه اه يعني الشيء الذي تقدمه للاخرين  اه كان يكون مالا او عطاء او اه كلمة طيبة حتى يسمى صنيعا. هم. ولا ذكرت جميلا من صنائعها الا بكيت

26
00:09:39.000 --> 00:09:59.900
اذا هو يريد ان يفسر سبب حبه لخولة. طبعا هذا سبب تستر اذا جاز التعبير او يتستر خلفه. انه سبب حبه لخولة انها كانت اه اه يعني تصنع المعروف معه وتسدي اليه هذا المعروف وكانت ايش تعطيه الشيء الجميل

27
00:09:59.900 --> 00:10:23.200
حسن ها اذا هذا يريد ان يبرر او يسوغ حبه لها. لكن طبعا ليس شرطا ان يكون هذا هو الذي جعله يحبها اذا كان قد صدق توقع استاذنا محمود شاكر بانه كان يحبها على الحقيقة. فقال ولا ذكرت جميلة من صناعها الا بكيت. اه بكيت على انني فقدت

28
00:10:23.200 --> 00:10:43.200
هذا النهر من العطاء الذي مات ورحل عن الدنيا فلم اعد استطيع او لم يعد يصل آآ عطاؤه الي الا بكيت. ثم قال نص شطر يعني ربع بيت اه وهي حكمة قال ولا ود بلا سبب. ما في حدا يحب احدا اخر بدون سبب. لازم يكون في سبب جعله

29
00:10:43.200 --> 00:11:06.150
نحبه ولا ود ولا محبة ولا مودة بلا سبب بدون ان يكون هناك سبب اغرسها او غرزها في القلب. فقد يكون سببها وهذه المحبة الرحم التربية. العطاء الحقيقي المادي او حتى العطاء المعنوي الكلمة الطيبة. الاحسان حسن الجوار المعاشرة الطيبة

30
00:11:06.150 --> 00:11:26.150
المرأة تحب زوجها اذا كانت معاشرته لها طيبة خلقه معها كريمة وكذلك الرجل يحب المرأة بهذه الصفات. فهي لا تعطيه يعني مالا وهو لا ربما ما نقصت يعني هذا النوع من المودة اه وجعل بينكم مودة ورحمة. ففيش ود بلا سبب اه لكن هذا البيت وهو طبعا

31
00:11:26.150 --> 00:11:47.950
معنى جميل. هو قال اه من بعد طبعا ابو الفتح البستي قال احسن الى الناس تستعبد قلوبهما قلوبهم فطالما استعبد الانسان احسانه لكن يروى البيت بطريقة ايضا جميلة. الجزء الاخير هذا اللي هو ولا ود بلا سبب يروى كالاتي. ولا ذكرت جميلا من صنائعها الا بكيت

32
00:11:47.950 --> 00:12:04.450
بلا ود ولا سبب. مش ولا ود بلا سبب. يعني بكيت اه فبصير بلا ود ما سبب متعلقة ببكيت. فقال بكيت بلا ود ولا سببي. فيا اخي انا انا ببكي بدون ما يكون في سبب ويكون بده يكون انا احبها

33
00:12:04.850 --> 00:12:20.600
انتهى وحتى ولو شتمتني حتى ولو حتى ولو لم تصنع في حياتها معروفا معي. خلاص وقع حبها في قلبي. تمام هو لما وقع حب يوسف في قلب زليخة كان في سبب

34
00:12:20.700 --> 00:12:38.000
الغالب الله من اول ما شافته احبته خلاص وقع القلب الحب في القلب كما قال علي محمود طه التقت عيني به اول مرة فعرفت الحب من اول نظرة فاحيانا بعض الناس يقع الحب في قلوبهم من دون ان يكون هناك سبب. كيمياء بجوز في تفسيره بدون تفسير

35
00:12:38.250 --> 00:12:53.650
فهذا الرواية الاخرى للبيت وهي ايضا جميلة ولطيفة. انني احب اخت اه سيف الدولة احب خولة لخولة وليس لا لمنصبها ولا لمالها ولا لشيء اخر. وقع حبها في قلبه فتمكن اه مني هذا التمكن كله

36
00:12:53.650 --> 00:13:13.650
اذا خلينا نحكي نعيد البيت الرابع والعشرين بالروايات الاخرى وهي الاقل شهرة. ايش قال؟ ولا ذكرت جميلا من صنائعها الا بكيت بلاود ان ولا سببين. ثم قال في البيت الخامس والعشرين قد كان كل حجاب دون رؤيتها. فما قنعت لها يا ارض بالحجب

37
00:13:13.650 --> 00:13:28.650
ما ممكن تكون نافية وممكن تكون استفهامية. وعندي الاستفهامية اقوى طيب شو يعني معنى البيت؟ قد كان كل حجاب دون رؤيتها. يعني ما كان الناس ما كانت تظهر للناس وللعامة ودايما بالاسواق ودايما بين الناس يعني يعني المقصود

38
00:13:28.650 --> 00:13:48.650
دايما عيون الناس تتلقفها يمينا وشمالا كانت مصونة. رزينة رصينة راكزة محجوبة عن اعين الناس بمعنى انها عفيفة متسترة مم اه فايش قال؟ فالارض حسدت الحجاب الذين يحجبون الحجب هو ليش قال

39
00:13:48.650 --> 00:13:58.650
قد كان كل حجاب دون رؤيتها. قد يكون الستار الحقيقي وقد يكون جلوسها في القصر او جلوسها في بيتها او عدم ظهورها الى الناس. هذه كلها حجب. فقال الارض حسدت هذه الحجب

40
00:13:58.650 --> 00:14:18.650
حاجة حسدت الستائر. حسدت الجدران. حسدت اسوار القصر. فقالت لا انا بدي حجابي الخاص بي. فكيف حجبتها؟ طبعا على الخيال اللي عند المتنبي اللي هو هو خيال مرعب. اه فكيف حجبتها ما اماتتها فدفنت داخل الارض فحجبتها الارض. فلم تقنع الارض فاذا كانت

41
00:14:18.650 --> 00:14:30.700
نافية فما قنعتي لها يا ارض بالحجب السابقة يعني؟ انت ما اقتنعت بالحجب السابقة الكثيرة التي كانت حولها فاردت ان تضيفي لها حجابا اخر وهو انت فاخذت في جوفك. تمام

42
00:14:30.750 --> 00:14:50.750
اه اه اذا كانت ماء استفهامية فما قنعت يعني انت ما يعني لماذا لم تقنعي بالحجب السابقة؟ هذا استفهام استنكاري يفيد التعجب كان يفيد التوبيخ يعني. فانت ما اقتنعت يا ارض. لماذا لم تقتنعي وقد يفيد النفي طبعا؟ لماذا لم تقتنع بالحجب السابقة وتكتفي بها؟

43
00:14:50.750 --> 00:15:11.150
هل تريدين اضافة حجاب جديد فرحت لما ماتت لكي تكون في جوفك وتنحجب عن الناس الى الابد وعن الحياة بسبب دفنها في جوفك؟ جميل ايضا هذا المعنى الاخر على الجهتين اعتبرت ما نافية او ما استفهامية فالمعنى في البيت جميل. اذا

44
00:15:11.450 --> 00:15:26.650
قال في البيت الخامس والعشرين قد كان كل حجاب دون رؤيتها فما قنعت لها يا ارض بالحجب. نتوقف عند هذا البيت ان شاء الله تعالى ونكمل في الحلقة فالى ذلك الحين اترككم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

45
00:15:27.250 --> 00:16:36.809