بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. الى حلقة جديدة خفيفة لطيفة من اه برنامج شرح ديوان المتنبي الذي سميته بكرسي المتنبي. ونحن الان في الحلقة الثامنة والثمانين وفي القصيدة السابعة والعشرين وفي الحقيقة ليست قصيدة مثل
السابقة هي مقطوعة. كانت الحلقة السابعة والثمانين قد تحدثت عن مقطوعة اربعة ابيات. وهذه الحلقة الثامنة والثمانون ستتحدث عن مقطوع من ثلاثة ابيات يقول فيها وقال في لعبة كانت ترقص بحركات وقال في لعبة كانت ترقص بحركتها
واضح انها من رديء شعره. لما؟ لانه قال في لعبة. يعني انك واحد يحكي في مروحة مثلا ولا يحكي في باص ولا يحكي مثلا في شكل العمود الانارة مثلا هذا من سقط الشعر يكتب للمثل العليا. واضح جدا من الاختيار من الموضوع ابتداء انها
قيلت عفوا وربما يعني الحكم بردائتها آآ يعني يكون الحكم على على الرديء اذا اختار موضوعا ولم يعني فيه ولم يكن نجيبا فيه. اما وموضوع كهذا فالموضوع نفسه عوض ان تكون الابيات رديئة. فلا يمكن ان نقول ان الابيات رديئة. ليش؟ لان
ليس عظيما اصلا وبالتالي طبيعي جدا ان تناسب الابيات والموضوع فردائتها قادمة او نابعة من رداءة الموضوع. انك تحكي عن لعبة ترقص بحركات تمام ماذا قال؟ قال يا ذا المعالي ومعدن الادب. سيدنا وابن سيد العربي. انت علي
بكل معجزة ولو سألنا سواك لم تجب. اهذه قابلتك راقصة ام رفعت رجلها من التعب والله مش عارفين ايها المتنبي ممكن نسأل اللعبة مثلا يعني حتى نعرف الجواب ابيات يعني لكننا ما دام نحن آآ اخذنا على انفسنا
ان نشرح كل ما قال المتنبي من شعر باذن الله تعالى في هذه الحلقات المتصلة فمن باب الامانة ان نشرح هذه القصيدة او هذه الابيات. قال يا ذا المعالي يا صاحب المعالي
احنا لا عند المتنبي يستخدمها اما يعني محذوف منها آآ حرف التنبيه الهاء فبدل ان يقول هذا يقول ذا واما ذا اللي هي الاسماء الخمسة. فلما تكون منادى في مثل هذه الحالة لانها مضافة. يا دلنا عالية يعني يا صاحب المعالي. حين تكون مضافة تكون منصوبة
لانها من الاسماء الخمسة فعلامة نصبها الالف. يا ذا المعالي يا صاحب المعالي. واضح. الامور العالية. يا صاحب العلو. ومعدن الادبي ها ويا معدن الادب معدن بكسر الدال طبعا يعني عدن في الشيء اقام فيه. والمعدن اصل الشيء. ولكن نقول المعادن لانها
في الاصل يعني في التراب في العاجلة مقيمة ساوية في الاصل فيما يستخرج بعد ذلك ربما هذا التفسير الها والله اعلم. ومعدن الادب يعني انت اصل الادب. انت قوة الادب. انت جدر الادب. انت كنز الادب. سيدنا يعني ويا
وايضا نصبها على على الاضافة يا سيدنا وابن سيد العربي سيدنا وابن سيدنا يعني وابن سيد عربي. كما قالت اليهود عن لا ادري من هو الذي جاء آآ مؤمنا من من احبار اليهودي للرسول صلى الله عليه وسلم آآ وكان من علمائهم آآ فقال
لرسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان اسلم ان اليهود قوم بهت. يعني كذبة يكذبون اه فانا اه يعني ساختبئ وحين يقدمون عليك اسألهم عني وفعل الرسول صلى الله عليه وسلم فحين آآ قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء مجموعة من اليهود سألوه الذي روى عن الرسول صلى الله عليه وسلم الحديث آآ آآ وصلوا بالليل والناس في نيام
ايها الناس افشوا السلام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا جنات ربكم بسلام عبدالله بن سلام عبدالله بن سلام اه اه فقال فاختبأ عندما جاء اليهود فسأله الرسول فسألهم الرسول عنه فقالوا انه سيدنا وابن سيدنا وعالمنا وابن عالمنا
ثم بعد ان مدحوه بهذه الصفات مباشرة خرج من مخبأه اه واليهود ما زالوا يقولون الكلام عنه. يعني اه يمدحونه ثم فقال انا والله انني اشهد ان محمدا رسول الله. فانقلبوا في اللحظة نفسه انه كذبنا وابن كذبنا وانه جاهلنا وابن جاهلنا. فانا تذكرت
هذا الحديث وهذا الموقف لما قرأت هذا البيت يا ذا المعالي ومعدن ومعدن الادب سيدنا وابن السيد العربي. ثم قال في البيت الثاني انت عليم بكل معجزة يعني ان حويت من العلو والمعارف ما يعجز الاخرين عن ان يأتوا ان يأتوا بمثله حتى المعجزات هي لديه
كعلمها اه فكأنك خبير بكل شيء. ولو سألنا سواك لم تجلي يعني ولو سألنا سواك من الناس لم تجب الناس. فما احد عنده العلم كل الذي عندك هذا بعد البيت. ولو سألنا سواك لم تجب. ثم قال في البيت الثالث اهذه قابلتك راقصة لعبة يعني قابلتك راقصة
ام رفعت رجلها من التعبئة ام ان رجل مرفوع ورجل ثابتة آآ من التعب. يعني الانسان يرفع رجله من التعب. يعني استفهام في غير محله ولكنه يريد ان يقول عن اللعبة شيئا فقال اهذه قابلتك راقصة؟ ام رفعت رجلها من التعب؟ يكفي نريد ان
نبدأ بقصيدة خير من هذه في الحلقة القادمة. الى اللقاء في الحلقة التاسعة والثمانين. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته