1
00:00:01.250 --> 00:00:27.050
سؤال تاني سيدنا تقول في تركيا تباع كريم للبشرة مستخرج من حليب انثى الحمار يباع بن عبد الكريم للبشرة. مستخرج من حليب انثى الحمار اعزكم الله فهذه يجوز استخدامه لترطيب البشرة ومعالجتها ونحو ذلك

2
00:00:28.500 --> 00:00:53.500
خلينا نتفق اولا ان جماهير اهل العلم على نجاسة لبن انثى الحمار  وعلى حرمة استعماله تبعا لحرمة لحمه ان الله حرم لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر فرق بين الحمار الوحشي

3
00:00:53.550 --> 00:01:16.650
والحوار للانسي الانس محرم بلا نزاع والحمار الوحشي على اصل الحلم وبالمناسبة في بعض مجتمعاتنا المأزومة. وفي ظل ازمة اللحوم وارتفاع اسعارها. الان في مناقشات اعلامية ولماذا يحرم لحم الحمار وما المشكلة في اكله؟ وهل هناك اضرار طبية؟ يا اخي

4
00:01:17.250 --> 00:01:40.200
المسألة الحلال ما احله الله ورسوله والحرم ما حرمه الله ورسوله والدين ما شرعه الله ورسوله النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر اما التداوي به لعلاج اشياء في البشرة ونحوها فقد آآ فقد رخص العلماء في التداوي بالنجس

5
00:01:41.450 --> 00:02:12.500
عند الحاجة بشرط الا يوجد بديل طاهر للعلاج وتتأكد الرخصة عند الاستهانة ايه معنى الاستحالة ان تنقلب العين الى عين اخرى القرار اللي بينه فقاء الشريعة الاستحالة هي انقلاب العين الى عين اخرى تغايرها في حقيقتها وفي صفاتها

6
00:02:12.550 --> 00:02:34.600
وهي من المطهرات تتحول بها الموارد النجسة او المتنجسة الى مواد طاهرة. فيتغير حكمها من التحريم الى التحليل. فان حكم تابع للاسم وللوصف ودائر معه وجودا وعدما. اما اذا تغيرت صفاتها وبقيت حقيقتها

7
00:02:34.600 --> 00:03:00.400
لم يتغير حكمها نعم كتغيير الجامد الى سائل او السائل الى جامد لان التجميد واللسانة وان غير بعض قصاد الظاهرة فانه لا يغير الحقائق وموضع الاشكال في هذه القضية في تطبيقاتها العملية وليس في تأصيلاتها الفقهية

8
00:03:01.250 --> 00:03:26.000
فهي اقرب الى عمل الخبراء منها الى عمل الفقهاء الامام ابن الهمام ابن الهمام اي نعم يقول ان الشرع رتب وصف النجاسة على تلك الحقيقة وتنتفي الحقيقة بانتفاء بعض اجزاء مفهومها فكيف بالكل

9
00:03:26.700 --> 00:03:46.700
والعصير الطاهر يكون خمرا فينجس. ويصير خلا فيطهو. لو عندك عصير والثواب تتخمر عايز البخار حرام. لو خلى تركتها ولم تتدخل فيها واصبحت انقلبت عينها واصبحت حلالا لان الحكم انما يدور مع علته

10
00:03:46.700 --> 00:03:59.456
وعدما. انقلبت الحقيقة الى عين اخرى تغير الحكم واستحال تبعا لذلك. والله تعالى اعلى واعلم