1
00:00:00.050 --> 00:00:30.250
وبالحق  مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وصحبه البركة المكرمين ومن سارع نهجه الى يوم الدين ثم اما بعد. احبتنا في الله. حياكم الله واياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم

2
00:00:30.350 --> 00:00:49.500
امسية جديدة مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني وبرنامجكم وبالحق نزل. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن يتبعون كتاب الله وسنة الحبيب صلى الله عليه وسلم وان يحلوا سيرة اصحاب النبي عليه افضل الصلاة واكمل التسليم. نرحب بشيخنا الحبيب. حياك الله شيخنا. بارك الله. رفع الله قدرك. الله يكرمك. بارك الله فيك

3
00:00:49.850 --> 00:01:03.900
شيخنا الكلام الماتع لا زال مستمرا عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة  دايما الناس حين يقولون لشخص يحدثونه عن المحبة يقولون الشعور متبادل. وهذا بين عامة الناس

4
00:01:04.150 --> 00:01:21.300
فكيف اذا كان بين من استمتعوا وشرفوا برؤية النبي صلى الله عليه وسلم فرأوا منه الحب والحنوة والعطف عليه والرأفة البالغة فبادلوه امرا بامر ومحبة من المحبة ثم ما كان بعدها من اتباع واضح لهم

5
00:01:21.750 --> 00:01:37.050
وهذا الامر كان آآ في الامور التي فيها في زمن المعارك في زمن السلم وحتى في الحياة اليومية بصورة قد لا تخلو من الكثير من الطرافة والابتسامة والضحك في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:37.100 --> 00:01:53.950
ولعلنا ان تكلمنا عن امر مثل هذا وكيف ان النبي كان يعتني بادق تفاصيل حياتهم ويحنو عليهم ويكرمهم يذكر واحد منا قصة المقداد رضي الله عنه وارضاه التي لا تخلو قطعا من طرافة وفظيلتك ذكرتها اكثر من مرة ولكن اه على قاعدة ما تكرر تقرر

7
00:01:53.950 --> 00:02:08.150
كل ما ذكرت قصة اضفت اليها فوائد جديدة وحبرتها وجملتها بصورة اه يستمتعها المشاهدون شيخنا الحبيب. اي نعم. فهلا اشرت الى هذه القصة وما فيها من فوائد؟ والحب المتبادل بين الصحابة وبين النبي

8
00:02:08.150 --> 00:02:27.950
صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اتفضل شيخنا الحبيب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين قصة المقداد الاسود رواه الامام مسلم في كتاب الاشربة من صحيحه

9
00:02:28.950 --> 00:02:50.100
من حديث عبدالرحمن بن ابي ليلى عن مقداد رضي الله عنه قال  اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد زهبت اسماعنا وابصارنا من الجهد من شدة الجوع والحاجة والفاقة

10
00:02:50.600 --> 00:03:13.650
وجدوا ان اخر باب يمكن ان يلجأوا اليه وباب النبيين صلى الله عليه وسلم فلما ذهبوا اليه واشتكوا اخذهم وذهب الى داره عليه الصلاة والسلام فاذا ثلاثة اعنز فقال احتلبوا هذا اللبن بيننا

11
00:03:13.900 --> 00:03:40.650
ثلاثة كانوا يحتلبون هذا اللبن بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان كل واحد منهم يشربه نصيبه يقول المقداد رضي الله عنه حتى جاءني الشيطان يوما وقال ان محمدا يأتي الانصار فيتحفونه

12
00:03:41.150 --> 00:04:00.550
ويطعمونه وليس بحاجة الى هزه الشربة قم فاشربها قال فقمت فشربتها لي نصيب النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم قال فلما ان وغلت في بطني وعلمت انه لا سبيل اليها. ان دمني الشيطان

13
00:04:01.100 --> 00:04:19.250
قال تعالى وكان الشيطان للانسان خذولا يعني يجرؤه ثم يخذله في في نهاية الامر  قال وعلي شملة. كان النبي صلى الله عليه وسلم من عادته انه اذا اتى من عند الانصار

14
00:04:19.500 --> 00:04:38.250
يسلم سلاما لا يوقظ النايم ويسمع الاخوان هذه كانت عادته عليه الصلاة والسلام. ثم ياتي الى نصيبه فيشربه حتى جاء الشيطان ففعل مع المقداد هذا الفعل يقول المقداد وعلي شملة

15
00:04:38.500 --> 00:05:02.950
ان غطيت بها رجلي ظهر وجهي. وان غطيت وجهي بدت قدماي وجعل لا يجيئني النوم اما صاحباي فناما ولم يصنع ما صنعت الخاطر مرتاح ما مرتاح بالضبط اه هو عنده هاجس اذا جاء النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجد نصيبه من اللبن ماذا سيفعل يعني

16
00:05:03.550 --> 00:05:25.350
ان الشيطان قال له سيجيء محمد فلا يجد شربته فيلعنك لعنة تذهب دنياك واخرتك. هذا شربة لبن. اه هو ده الخاطر الذي يعني اه كدر المقداد فلم يستطع النوم ولعل هذا شيخنا اللي كان يخوف الصحابة في كثير من الاحيان يخشون ان ينزل فيهم قرآن

17
00:05:25.600 --> 00:05:46.350
تلقى الواحد منهم يكون عنده خوف من انه يقترف شيء او او يفعل شيء كان يقول يعني اه كن انهم كانوا يحجمون عليك حتى يعني ايه آآ توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وامنوا الا ينزل في احدهم وحي قال فتبسطنا

18
00:05:46.450 --> 00:06:10.750
انبسطنا يعني بعد ما قطع الوحي عن الارض يعني. نعم. المهم ان المقداد جعل لا يجيئه النوم ويترقب وصول النبي عليه الصلاة والسلام وما الذي سيحدث يعني قال حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم فسلم سلاما لا يوقظ النائم ويسمع ليقظان

19
00:06:11.250 --> 00:06:34.200
واتى فصلى ثم اتى اناءه فكشفه ولم يجد شيئا قال فرفع يديه الى السماء وقال المقداد الان اهلك سيدعو علي دعوة تذهب دنياي واخرتي قال فاذا به يقول اللهم اطعم من اطعمني

20
00:06:34.250 --> 00:06:56.700
واسق من سقاني المقتد عندما سمع هذه الدعوة قال اشددت الشملة علي واخذت الشفرة السكينة وذهب الى الاعنز ينظر ايها اسما حتى يذبحها قال فاذا هن حفل كلهن. يعني الضرع ما الان باللبن

21
00:06:56.900 --> 00:07:21.700
قال فاتيت بناء ما يطمع ال محمد ان يحتلبوا فيه حلب اللبن حتى علت رغوته ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له اشربتم شرابكم لم يرد المقداد هو اهم شيء يريد ان يطمئن انه ايه يعني النبي صلى الله عليه وسلم. دعوة النبي عليه الصلاة والسلام

22
00:07:22.750 --> 00:07:36.900
وقال اشرب يا رسول الله فشرب ثم اعطاه ليشرب فلم يشرب انما قال له اشرب يا رسول الله فشرب اشرب يا رسول الله فشرب قال حتى يعني ظننت انه روي

23
00:07:37.300 --> 00:07:52.250
فضحكت حتى القيت. يعني كانه سقط على ظهره من كثرة الضحك وقال عليه الصلاة والسلام احدى سوءاتك اي مقداد. يعني انت اكيد عملت عملة. طالما انك انت ضحكت هذه الضحكة

24
00:07:53.400 --> 00:08:12.500
فقال له يا رسول الله حدث كذا وكذا وكذا حكى له القصة كاملة وقال عليه الصلاة والسلام انما هذه رحمة من الله هل اذنتنا فايقظنا صاحبينا يعني هذا ما كان يعنيه ويشغله

25
00:08:12.650 --> 00:08:31.450
ان هو شرب دون صاحبيه لانهم اتفقوا في الاول فقال احتلبوا هذا اللبن بيننا كان المناسب انه ان الصاحبين يشربان من هذا اللبن يعني فقال له المقداد والله يا رسول الله ما

26
00:08:31.550 --> 00:08:52.750
يعني يضرني يعني ان يفوتني اي شيء اذا اصبتها انا وانت طالما انا شربت وانت شربت منها ما ضرني ان لا اه ما يشربها احد من الناس طبعا في هذا الحديث الحقيقة واضح جدا

27
00:08:52.800 --> 00:09:07.150
اه شفقة النبي صلى الله عليه واله وسلم كما كان يقول علي ابن ابي طالب كان اذا اشتد البأس احتمينا برسول الله. صلى الله صلى الله عليه وسلم. يعني في كل امورهم حتى في امور الحرب

28
00:09:07.200 --> 00:09:27.650
حتى في امور السلم كانوا يفزعون اليه ويعني ينزلون حاجتهم به صلى الله عليه واله وسلم وهذا طبعا يعني برضه آآ فيه دلالة على قرب المقداد من النبي صلى الله عليه وسلم. انت عارف المقداد ابن الاسود من السابقين الاولين المهاجرين آآ الاولين

29
00:09:27.750 --> 00:09:46.500
وتزوج يعني آآ آآ احدى آآ نساء من بني هاشم وكانت سيدة قرشية عشان برضو بنرد على الذين يشترطون الكفاءة في النكاح في كل حال. بنقول لا شرط صح الكفاءة مطلوبة

30
00:09:46.800 --> 00:10:09.250
لا لا لا لا شك في ذلك. ولكن الدين يميز الدين يرفع الكفاءات من سورة اه نعم. ازا كان رجلا دينا خيرا واللي هي الزوجة التي تقدم اليها يعني زات نسب رفيع لا يضر ابدا ان ده هذا الرجل ينكح هذه الدين في

31
00:10:09.250 --> 00:10:31.750
كما فعل المقداد آآ بمن تزوجها وكانت قريبة الرحم برسول الله صلى الله صلى الله عليه واله وسلم والمقداد ايضا هو الوحيد الذي كان معه فرس في يوم بدر ايضا وهو من المغفور لهم بنص الحديث. نعم. لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم

32
00:10:31.850 --> 00:10:52.900
قد غفرت لكم ده هذا يا نموذج يعني يدل على شفقة النبي صلى الله عليه وسلم وانه ما كان يدخر وسعا في ان نساعدهم ومن فرض عن شيء دونهم يعني ما ما اختص نفسه بشيء دونهم بل كان يشرك الصحابة معه صلى الله عليه وسلم

33
00:10:53.200 --> 00:11:10.850
وهذا ايضا يعني يذكره بقصة ابي الهيثم ابن تيمية. هستأذنك شيخنا في في نفس قصة المقداد رضي الله عنه وارضاه يعني هو النبي تبينت الشفقة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم في موقفين. الموقف الاول مع المقداد نفسه لما دعا. هم. دعا النبي صلى الله عليه وسلم لمن

34
00:11:10.850 --> 00:11:30.600
من اكل الطعام على الرغم الواحد المفروض انه حد اكل طعامه ويدعو عليه. وفي الثانية تذكره لحال الصاحبين اللذان آآ لم يطعما لم يطعما معهم اه قضية دعاء النبي صلى الله عليه وسلم تذكرنا بانه حتى لو كان دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم هو قال ايما امرئ اي امرئ دعوت

35
00:11:30.700 --> 00:11:50.500
عليه. اه. اللهم انما انا بشر. نعم. فاي المسلمين سببته او لعنته فاجعل زلك له آآ حفارة واجرا. واجرا نعم. كفارة واجرا. ايه. نعم. كما فعل في هذا قالها لام سلمة. نعم. وحملها العلماء على

36
00:11:50.500 --> 00:12:10.500
رضي الله عنه عنه لما دعاه النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم آآ ان يكتب شيئا او فقال حتى يشبع قال لا اشبع الله بطنه فالعلماء حملوا هزا الحديس عن هزا على مناقبهم. على هزا الحديس في مناقب معاوية رضي الله عنه فضلا عن شرف الصحبة وانه كان كاذبا للوحي

37
00:12:10.500 --> 00:12:30.500
ثم هذا الحديث في النهاية جعلوه ايضا في صفه رضي الله عنهم اجمعين. نعم. اي نعم. فهو حتى حتى دعاؤه عليهم انما يكون ايضا من باب رحمة واجرا. نعم. وايضا في هذا الحديث من شفقته عليه الصلاة والسلام انه كان اذا دخل يسلم سلاما لا يوقظ النائم

38
00:12:30.500 --> 00:12:47.000
ولا يسمع الاخوان هذا من من رفقه صلى الله عليه وسلم. واحنا نعرف في العادة اه يعني التزام الشخص مش باداء الواجبات بل بفعل المستحبات كما في آآ حديث آآ الحديث

39
00:12:47.050 --> 00:13:03.650
قدسي من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ده الحب الاول. نعم. ان يؤدي ما اوجبه الله تبارك وتعالى عليه

40
00:13:04.200 --> 00:13:22.900
ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. دا الحب التاني فان احببته التاني كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي التي يمشي عليها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعان

41
00:13:22.900 --> 00:13:41.550
لاعيزنه وما ترددت في جيشي في شيء انا فاعله ترددي في قبض روح المؤمن يكره الموت واكره  الشاهد في هزا الحديس ان الحب التاني هو اللي وصله. نعم. يعني لان هذا العطاء الكبير

42
00:13:41.600 --> 00:13:53.300
جاء بعد الحب التاني يعني انا مسلا ازا رأينا رجلا يصوم الاتنين والخميس والتلات تيام من كل شهر الايام القمرية. مسلا او يصوم يوم او يوم. هل من المتصور ان

43
00:13:53.300 --> 00:14:13.000
يضيع صيام رمضان؟ طبعا لا. لكن الذي يواظب على صيام رمضان. هل ممكن يضيع النوافل؟ نعم. نعم. ممكن يصوم رمضان فقط ولا يصوم لا اتنين وخميس ولا تلات تيام فضلا عن يوم ويوم. نعم. فما عرفنا التزامه الا يعني آآ

44
00:14:13.000 --> 00:14:37.300
صومه النوافل. نعم. كذلك الذي عليه السلام انه يضع الحواجز امام امام نفسه يحمي يترس نفسه بتاريخ. اي نعم. اخرها والاقرب منه هو النوافل. نعم. ده صحيح. والصلاة رجل يقوم الليل دائما لا يتصور منه ان يضيع الفريضة. او الفريضة. الفريضة. لكن يمكن ان يصلي الفريضة ولا يصلي النافلة

45
00:14:37.300 --> 00:14:52.500
نعم. فنحن في العادة اذا اريد ان اذا اردنا ان نقيس التزام انسان ننظر الى النوافل فيما يفعله. يعني مسلا هذا ذكرني  بالجارية التي اشتراها الامام البخاري رحمة الله عليه

46
00:14:53.000 --> 00:15:10.200
يقول محمد بن ابي حاتم الوراق دخلت انا والبخاري عشان نشتري جارية فالمهم كأنه يعني يعني الاشعة بيدي فايدو لمست ذقن جارية لكن كانت قبيحة يعني كانت على اي حال يعني

47
00:15:10.450 --> 00:15:32.900
قال البخاري اشتري هذه قال يرحمك الله. يعني بتمنها نشتري جرية اخرى يعني جميلة طيبة. قال لا. ان يدها ان يدي مست ذقنها  ولا احب يعني ان يعني يحصل شيء كهذا ولا اشتريه يعني

48
00:15:32.950 --> 00:15:54.150
اشتراها المهم هذه الجارية في يوم من الايام البخاري بيكتب وهي ماشية ضربت الدوايا بقدمها كبة الدواي على الاوراق  قال لنا البخاري الا تنظرين قال سيدي اذا اذا لم يكن طريق كيف امشي

49
00:15:55.450 --> 00:16:12.300
يعني انت حاطط الدواء في السكة اذا لم يكن طريق كافي امشي يعني ماذا افعل وقال لها انت عتيقة اعتقها. نعم فقال له محمد بن حاتم بن ابي حاتم الوراق

50
00:16:13.150 --> 00:16:35.000
اغضبتك قال ولكني فعلت ما يرضيني تذكرت الحقيقة عندما قرأت هذه الحكاية عن الامام البخاري قول الله تبارك وتعالى واذا ما غضبوا هم يغفرون طيب فكيف اذا رضوا يعني هذا في حال غضبه من واحد زي البخاري في حال غضبه اعتقها

51
00:16:35.300 --> 00:16:54.300
برغم انها مزنبة. كيف لو كان راضيا؟ كيف لو كان راضيا؟ الله. رحمة الله عليهم اجمعين الحقيقة نقيس التزام كل انسان بقدر التزامه بالنوافل وبالاشياء الصغيرة. مما قرأته في ترجمة البخاري انه رأى قذاة في المسجد

52
00:16:55.050 --> 00:17:14.050
وجعل ينظر الناس ينظرون اليه قال فلما ظن انهم غفلوا عنه اخذها فوضعها في جيبه حتى يخرج هذه القذائف من المسجد. هذه الاشياء الدقيقة التي ربما لا يلتفت اليها احد هي التي تبين معادن الناس فيما يتعلق بالورع

53
00:17:14.050 --> 00:17:33.650
التقرب الى الله تبارك وتعالى في حالة استقرار الكل يستطيع ان يتعامل برقي وبحسن خلق. لكن ساعة الضغط وساعة الغضب هذه التي تظهر  ايضا يعني قصة المقداد يعني وانا احكيها

54
00:17:34.150 --> 00:17:52.500
تذكرت ايضا اه قصصا لبعض الصحابة رضي الله عنهم منهم ابو الهيثم رضي الله عنه والله يعني اشعر بنبرة الحب اشعر بالدفء وانا اقرأ سيرة هؤلاء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

55
00:17:52.550 --> 00:18:09.800
اقول الحكاية ان رسول الله صلى الله عليه وعليه وسلم خرج يوما فاجأه ابو بكر ابو بكر رضي الله عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر ما اخرجك

56
00:18:10.250 --> 00:18:29.850
قال خرجت لالقى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. لم يقل له موجعته يعني او ما يشعر به من الجوع  بقي حتى جاء عمر وقال ما اخرجك يا عمر؟ قال الجوع. قال والله ما اخرجني الا هذا

57
00:18:30.350 --> 00:18:51.900
انطلقوا بنا جميعا وذهبوا الى بيت ابي الهيثم رضي الله عنه سألوا المرأة اين زوجك وقالت خرجت خرج يستعذب لنا الماء يبحث الماء العزب يعني فبينما هم جلوس اذ جاء ابو الهيثم يحمل قربة

58
00:18:52.100 --> 00:19:11.750
من الماء فلما رآهم رحب بهم وقال والله ما احد يوم يعني اه اكرم اضيافا مني ثم جاءهم بقنو من البلح وقال لهم تخيروا وقال النبي صلى الله عليه وسلم هلا تلقيت لنا من رطبه

59
00:19:11.850 --> 00:19:31.850
يعني اتيت بشيء يسير هذا بقنو كامل يعني وضعه امام النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ابو الهيثم تخيروا انتم ثم ذهب الى عنز يذبحها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تذبحن ذات ذر

60
00:19:32.250 --> 00:19:54.250
شابت بتحلب لان هذا هو آآ غذاؤهم يعني فذبح ابو الهيثم عناقا للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه واتى به فلاحظ النبي صلى الله عليه وسلم ان اقابل هيثم هو الذي يقوم بكل شيء. هو الذي ذبح وسلخ وقطع اللحم ووضعه على النار

61
00:19:54.300 --> 00:20:13.450
ما احد احد يخدمه فلما جاء ابو الهيثم باللحم فوضعه امام النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام لحم وماء بارد طيب والله هذا هو النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة. الله اكبر

62
00:20:13.900 --> 00:20:35.600
ثم قال لابي الهيثم اليس لك خادم قال له لا يا رسول الله قال اذا جاءنا يعني خادم فاتني فجاءه رأسان من البحرين فارسل الى ابي الهيثم وكان صلى الله عليه وسلم

63
00:20:36.200 --> 00:21:00.300
افضل من وفى عليه الصلاة والسلام بما يعده. صلى الله عليه وسلم فجاءه ابو الهيثم وقال خذ واحدا منهما آآ واستوصي به خيرا قال يا رسول الله اختر لي طبعا هذا من ذكاء الصحابة وحسن ديانتهم

64
00:21:00.450 --> 00:21:11.400
اذا قيل له اختر والنبي صلى الله عليه وسلم والجول يقول لأ بل تختار انت. لعل في نفسه شيء له ميل لاحدهم. طبعا اختياره صلى الله عليه وسلم في العادة يكون هو

65
00:21:11.400 --> 00:21:27.800
اختيار المسدد هو لم يختر لنفسه ربما ربما استحضر في نفسه قول الله تبارك وتعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم

66
00:21:28.100 --> 00:21:43.100
طبعا هذه الالة لم تنزل في هذا في هذه القصة يعني لكن اظن انه يستحضر هذا اذا كانت نزلت يعني. نعم. المهم انه قال اختر لي يا رسول الله فقال خذ هذا

67
00:21:44.400 --> 00:22:05.050
فاني رأيته يصلي طبعا آآ قدبع يفهم بعض الناس ان الاخر لا يصلي ولم يكن هذا الشيء موجودا في زمانه صلى الله عليه وسلم. ما فيش حاجة اسمها ان فيه واحد ما يصليش. في زمان النبي صلى الله عليه وسلم والاحاديث التي وردت في تارك الصلاة احاديث فظيعة

68
00:22:05.150 --> 00:22:21.850
ما ادري من كيف يقرأها او يسمعها من يسمعها ثم تطاوعه نفسه الا قال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا الصلاة. فمن تركها فقد كفر يقول بعض العلماء وقد كفر ده الاسم

69
00:22:22.050 --> 00:22:38.900
مش الحكم لان الحكم ممكن نختلف فيه آآ على التفصيل المذكور بين العلماء. فمن تركها كافرا او جحودا او تكاسلا او عمدا الى اخره. نعم. لكن يقول الامام الشافعي لكنه على اي حال يسمى كافرا

70
00:22:40.200 --> 00:23:00.200
ان لحقه الوصف. اه نعم. لا نلغي الوصف الذي وصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه. حتى وان تخلف الحكم ولعلنا يعني ذكرنا قبل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم اليد تزني وزناها البطش الرجل تزني وزناها المشي العين تزني وزناها

71
00:23:00.200 --> 00:23:30.300
الفم يزني وزناه القبل والقلب يهوى ويتمنى والفرج يصدق ذلك ان يكذبه فالذي ينظر في الحرام اسمه زاني اسما وليس حكما حكما الفرج هو الذي يصدق ذلك او يكذبه فيمكن ان يتسمى المرء بشيء ولا يعني يأخذ حكمه. نعم. فيقول الامام اذا سمى النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:23:30.350 --> 00:23:48.800
رجلا ترك الصلاة بانه كافر ينبغي ان نسميه كافرا حتى يستبشع الاسم فيحمله ذلك ان يصلي. نعم. لا يكون كافرا حتى وان لم يكن كافرا حكما على التفصيل المذكوري بين اهل العلم. نعم

73
00:23:49.350 --> 00:24:13.800
والعلماء كاشفيان الثوري كاحمد ابن حنبل رحمة الله عليهما كانوا يقولون لا نفسر نصوص الوعيد نصوص العلم تبقى كما هي لماذا تخض نص الوعيد ازا انت يعني مسلا حللته ممكن المستمع آآ يعني يستهين له ان عليه الامر وهذا خلاف

74
00:24:13.800 --> 00:24:31.650
ما الحكم مقتضى الحكم؟ مقتضى اللفظ الذي اي نعم. يعني مسلا لو ان رجلا وقف على المنبر وتكلم في حكم تارك الصلاة وانفصل في النهاية بعد انه كافر والعهد الذي بيننا وبينهم. وانفصل علي اني كفر دون كفر وهو مسلم

75
00:24:31.900 --> 00:24:48.600
طيب ما انت في الاخر خليته مسلم ما هو الحامل ازا كان هو ما بيصليش ويبقى مسلم اذا لا جديد. والمقام مقام وعيد. والمقام وعيد وتبشيع للفز. نعم. فاذا القى نص الوعيد فليتركه كما هو. حتى

76
00:24:48.600 --> 00:25:07.350
عمل عمله في هذا المجتمع المهم ان النبي عليه الصلاة والسلام لما خير الهيثم فقال خذ هذا واستوصي به خيرا فاني رأيته يصلي قول النبي صلى الله عليه وسلم اني رأيته يصلي اي صلاة ذات شأن

77
00:25:07.750 --> 00:25:23.750
يعني كأنه اذا دخل في الصلاة يظهر عليه الخشوع الاخبات. نعم. وانه كانه مستغرق في صلاته. ادي معنى ايه يا جماعة اني رأيته يصلي اي صلاة ذات بال لها هيئة

78
00:25:23.800 --> 00:25:42.400
مشي ان الاخر لا يصلي. نعم. واخد بالك. المهم اخذه ابو الهيثم  حتى يعني يساعده كما اراد النبي صلى الله عليه وسلم له فلما دخل بيته قال لامرأته ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاني هذا

79
00:25:43.000 --> 00:26:09.950
وقال لي انه يصلي واستوصي به خيرا فقالت امرأته يا ابا الهيثم ما انت ببالغ وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم كي تنفذوا حق تنفيذها الا ان تعتقه طيب ده النبي صلى الله عليه وسلم انما اعطاه ليخدوه. بحالته. لكن انا يعني آآ

80
00:26:10.150 --> 00:26:28.900
يعني اتوقف عند سداد المرأة عندي نظرة المرأة كيف كانت تقول ما انت ببالغ وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان تعتقه. كلمة ما انت ببالغ دي نشير الى انهم كانوا يصلون الى سقف الامر

81
00:26:29.850 --> 00:26:46.600
يعني اذا امروا بامر اتوه بكامله. ما يدور على رخص او على ابدا. ما وجدت هذا عند آآ عامة الصحابة عند جمهورهم اه انه حتى حتى ظننت في بادئ امري عندما

82
00:26:46.750 --> 00:27:02.250
طلبت العلم ان الصحابة ما كانوا يعرفون شيئا اسمه المستحب كله عنده من شدة مبادرتهم الى تنفيذ امر النبي صلى الله عليه وسلم او اذا بلغهم كلام النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:27:02.450 --> 00:27:22.600
كانوا يعني يبادرون الى تنفيذ لدرجة انني اتصور اني انه يعتقد انه واجب. يعني في حديث جابر ابن عبدالله الانصاري اللي فات في صحيح مسلم حديس طويل بتاع جابر ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى بصاقا في المسجد

84
00:27:24.250 --> 00:27:51.700
آآ فكره ذلك وحكه وطلب آآ خلوق يعني عشان يعني يداري بهذا البصاخ يقول جابر تنطلق احدهم كأنه شرارة هذا الانطلاق انا افسره بانه مبادرة سرعة المبادرة الى طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم مشي انه تلكأ او انه خد راحته في المشي والكلام ده لأ انطلق

85
00:27:51.700 --> 00:28:07.400
الى يعني هذا الذي طلبه رسول الله صلى الله عليه وسلم  انت ببالغ وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان تعتقه قال انت عتيق اعتقه ثم ذهب ابو الهيثم

86
00:28:07.650 --> 00:28:23.500
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقص عليه خبره مع المرأة انها قالت له كذا وآآ وانه اعتق الرجل تعلق النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما من نبي

87
00:28:23.950 --> 00:28:49.300
ارسله الله تبارك وتعالى الا جعل له بطانة بطانة تدعوه الى الخير وتحضه عليه ووزارة تدعوه الى الشر وتحضه عليه ومن والمعصوم من وقاه الله تبارك وتعالى ومن عصم آآ يعني آآ

88
00:28:49.550 --> 00:29:00.850
ومن وقي ومن وقاه الله فقد وقي او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. لعل هذا حديث اخر حديث جابر اللي هو جابر ابن سمرة اللي قال آآ ما بعث الله

89
00:29:00.850 --> 00:29:20.350
ابن مسعود. اي نعم. اي نعم. هذا غيره يتفق معه في بعض اي نعم. وما اه نعم. الحديث ومن وقي بطانة الشر فقد اوقي انه الانسان في النهاية لو كان مسلا رئيسا كان اميرا او كان ملكا

90
00:29:20.750 --> 00:29:44.650
ولا يحيط بكل شيء. نعم. فلابد له من مستشارين المستشارون ممكن ان يضلوا هذا الرجل. القرارات التي يتخذوها يتخذوها سيئة بسببهم. نعم. هم فمن وقي بطانة الشر فقد وقي يعني كلمة فقد وقي كأن نجاه الله تبارك وتعالى من هذه البطانة. نعم. يعني مسل آآ ما في

91
00:29:44.650 --> 00:30:03.350
قعدت امرأة آآ ابي الهيثم ابن تيهان فعلت امرأة ابي الدحداح في الحديس الذي رواه البزار وغيره طيب هل يمكن ان نبدأ حلقتنا القادمة بالحديث عن ابي دحداح رضي الله عنه المجلس بذكره؟ اي نعم نعم اسأل الله عز وجل ان يجعل لنا ولكم

92
00:30:03.350 --> 00:30:23.350
وللمسلمين والمشاهدين والمستمعين عذوقا رداح في الجنة باذن الله عز وجل رفع الله قدرك شيخنا اكرمك الله بارك الله احبتنا في الله نكون هذا قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الحلقة من برنامجكم وبالحق نزل مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني على امل ان نستأنف واياكم بقية الحديث عن اصحاب الحبيب صلى الله عليه

93
00:30:23.350 --> 00:30:54.050
وسلم وكيف كان تلقيهم لامر النبي وتعاملهم معه؟ وحتى نلقاكم في ذلك الوقت نقول لكم دمتم في الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  ايها في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا

94
00:30:54.050 --> 00:31:34.050
كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غاب. عبرة فاتعظ ممن اتى الوحي على ذكرهم يا من وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش انه الحق وبالحق نازل. انه الحق وبالحق نازل

95
00:31:34.050 --> 00:31:36.250