بعدين هذا يسأل ارجو توضيح الناحية الشرعية في ختان البنات. ختان البنات واضح مثل الشمس المشرقة. ولكن صاروا الناس بين طرفي نقيض اما ما يختنون ابدا ولا يقطعون البظر والجانبين من الفرج ويقطعون اللحم اللي حوله من اعلى
هو اسفله وجانبيه وبعدين يخيطون وبعدين يربطون البنت ويقعدونها اربعين صباح ويمربطها في بعض البلاد. رأيتهم بعيني يربطونها يسمى انخفاض الفرعوني كان يسمونه انخفاض الفرعوني موجود في بعض البلاد الان. يربطون البنت بعد وهي شابة يربطونها ثم يقطعون بالموس كل ما حول
يمسحون مسح ما يبقى شي. وبعدين يخيطونه والرجل اذا وصل اليها ليلة الزواج بدون فتح بالموس فهي متهمة هذا في معقول سألتهم ليش تعملون كده حرام عليكم تعذبون هالعذاب؟ قالوا والله احنا بلادنا فقيرة ما عندنا شيء ونخاف اذا طلعنا نترزق ونقعد سنة ولا
سنتين برة ان يحصل منها انحراف. علشان هذا يقطع شهوة المرأة تماما لكن النبي اللي جاء بالدين القيم يقول لامه عطية لما سألته عن ختان البنات افعلي ولا تنهكي فانه احظى للزوج
افعلي يعني اختني النساء كانت اخت النساء ام عطية رضي الله عنه افعلي ولا تنهكي يعني لا تبالغي في القص خدي شاي من البذر من اعلاه وخلي بقية فيه لان هذي يتمتع بها الزوج
يعني تخلي فيه بقية شهوة للمرأة بقيت لا تنعدم شهوتها تماما وايضا يبقى فيها مصلحة للزوج افعلي ولا تناجي. فليبحث عن عن دليل غير هذا الدليل ما عنده دليل اللي يبي يبحث يقول الاطباء يقولوا انها مرض انها كذا انها كذا احنا والله ما علينا بالاطباء خصوصا اذا ما كانوا يدينون بدين الاسلام ويرفعون لتعاليم النبي محمد السلام هم يساويون عندنا لا علمهم ولا
ميسون عندنا ما يسوون عندنا شيء واحد مرة لما انا شفته كبير اطباء بلد من اكبر البلاد العربية مرة وكان كبير الاطباء. سمعته يقول سمعته يقول في معهد في معهد الدراسات العليا هناك
الذباب كله مرض فكيف تقولون اني جناح دواء داء وجناح دواء رد عليه واحد بسرعة وقال له الاطباء عندنا عوام ما يدرون الامر ده. الاطباء هو عامل كبير الاطباء كبير الاطباء قال اني النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا وقع الذباب على بلاده فليغمسه ثم ينقله فان في احد جناحيه داء
اخر دواء. طب العرب من حكمتهم كانوا يقولوا وداوني بالتي كانت هي الداء وداوني بالتي كانت هي الداء. واذا غمست الذبابة اولا هذي تخلي قلب الرجل يصير فيه نوع من القوة. بعض الناس انسان ضعيف
ضعيف الشهوة يقول اذا وقع الذباب على طعام رفعت يدي ونفسي تشتهي اذا وقعت اذا كان كل ذبابة ما دق على الطعام ما لنا نبي نرميه ما احنا واكلين اذا انت لم تشرب مرارا على القذى ظمئت واي الناس تصفو مشاربه يقول الشاعر
اذا انت لم تشرب مرارا على قذى ظمئت واي الناس تصفو مشاربك؟ فلابد من الانسان يتدرب. وبعدين الذبابة عندي ما تقع وتحط جناحها يبي يعطي جرعة من الميكروب اللي هي شايلاه
وهذه الجرعة دوائية وليست دوائية والان عرفنا بلاد الا اذا العقرب لدغوه جاب عقرب قبلها من قديم يجيبوا العقارب هذي ويحطونها في قارورة وبعدين يصبوا عليها زيت زيت الزيتون اغلاق القارورة حتى يتآكل العقرب تماما فاذا لدغه عقرب عمل ابرة
حطها فيه يشفى تماما من العقرب لانه من العقرب وعندهم فداوني بالتي كانت هي الداء. فهذا دواء النبي طبيب الانسانية في ارواحهم وابدانهم وسلوك ومعاملاتي وعقائدهم فليطعن على اي تعليم من تعاليم النبي او خبر يأتيه من بسند صحيح طبعا ما هو سند ضعيف ولا
بسند صحيح ثابت عن رسول الله وطعن عليه يعرض نفسه الى الخطر وقد يموت على غير دين الاسلام