اختنا تذكر انها تركب في السيارة وليس معها محرم وايضا تذكر انها اضطرت جعل اطفالها في الروضة وتذكر انها محتاجة لمنع الحمل بالاضافة الى امور وامور تذكرها ومتاعب البيت وما ادراك ما متاعب البيت
شيخ صالح عمل المرأة هذه هي ثماره ماذا تقولون الشريعة الاسلامية لم تمنع المرأة من العمل طيب وانما وضعت حدودا وحواجز مم لا تتخطاها المرأة في العمل. طيب منعتها من مزاحمة الرجال
والاختلاط بهم والخروج من منزلها الا اذا اضطرت للخروج اما ان تكون قادرة على البقاء في البيت والعيشة مهيئة لها دون الخروج فلا يحل لها الخروج واذا خرجت فلا تخرج مع رجل اجنبي عنها
ولا تخرج سافرة ولا متعطرة ولا تخظع بكلامها للاخرين. هم وتعمل بحشمة وادب ولا تعملوا مع الرجال. هم. فالنساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. كن يعملن. مم فاسماء
ابنة ابي بكر الصديق وزوجة الزبير ابن العوام رضي الله عنهم تنقل النواة على رأسها لناظح الزبير وفاطمة سيدة النسا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. رحلت واستقت وكنست والى اخره. لكن العمل العصري الموجود مم الذي دعا له ادعياء وافساد المرأة او دعاة
افساد المرأة. ايوا. خرج بالمرأة المسلمة وغير المسلمة من اه حصنها الحصين ومكانها الامين الى ان تكون فريسة لنظرات الرجال الشرسة ولافعالهم النجسة. هم مم ودعاة انصار وانصار المرأة كما يزعمون. مم. وهم في الحقيقة اعداء المرأة. نعم. نعم. دعوها اولا للانفلات
من رفقة الحياء لانهم يعلمون ان الحياء هو القيد. مم. فاذا خلع الحياء ورمي به في عرض الطريق فقد اصبح رامي الحياء يفعل ما يشاء فهم يعلمون ان من لم يستحي لعمل ما شاء كما قال سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم. انما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي
فاصنع ما شئت فلما راودوها واشتغلوا معها حتى خلعت رداء الحياء وصلوا الى اغراظهم فصلت تمزح مع هذا. نعم. وتضحك لهذا. نعم تزحم هذا بمنكبها وربما وضع يده على اي مكان منها. نعم. فلم تبالي لانها رأت ان الامر حرية. نعم
وان ال عبودية التي يزعمها انصار فساد افساد المرأة قد ولت. مم. وقد صدقوا فان حياطة المرأة وصيانتها و وصوا لها ب الزواجر الشريعة ومرغباتها قد ولت الا في بعظ البقاع. هم
فلما دعوا الى هذه الدعوة وبدأت في اوروبا وانتصروا وانتصر الفاسدات معهم على الصالحات ولا اقصد الصالحات في العقيدة. مم. وانما المحافظات على انوثة المرأة عموما. مهم. لما انتصروا قاموا يصدرون هذا العفن
الى البلاد الاسلامي كان في اول الامر مع جحافل الاستعمار ثم فرغ الشر وباغ في بلاد الاسلام فتفقست هذه البيوض السيئة عن فراخ رضعت لبن الفساد وارتوت بماء النتن الذي استورده
وغذا به عن نابته في كثير من بلاد الاسلام اعداء الاسلام فانتشر هذا التخبط لا اقول الوعي وانما اقول هذه الصخرة. نعم. التي اسكرت الناس على الحق وصرفتهم عن الهدى
والنساء ظعيفات عقل ودين يغرهن السنة كما قال الشاعر. مم خدعوها بقولهم حسناء. مم. والنساء يغرهن الثناء قصرت تتفنن المرأة في ابداء فتنتها واظهار زينتها. فاذا ارادت ان تخرج الى مقر وظيفتها
او الى السوق لشرائي حاجة وجدتها تتقلب امام مرآتها. مم يمنة ويسرة. هم. تنظر الى سوالفها وجبينها. هم. وثغرها وعنقها. هم. ونخرها وجنبيها وربما وضعت لها مرآة امامية وخلفية. هم. لتنظر من امام ومن الخلف. هم. حتى تتحقق انها خرجت بوضع تخلق الانظار
لانها يعجبها ان يقال ما اجملها من هذه او يعجبها ان تنظر اليها العين لان الحياء الذي يزجرها يمنعها من الشين قد ولى وحمله دعاة الافساد ورموه في البحر. هم. فلم يبقى الا
البقية التي نسأل الله ان يحفظها على الجميع دينهم وحياءهم ولا نجاة من هذا الا بان تتحصل المرأة بالايمان وتعتني بالخوف لانها اذا زلت قدمها يصعب ان تستدرك ما حصل به الزلل
وهذا انما يكون بان يكون على الاعمال حارس  من الانظمة الشرعية. مم. والقيود الاخلاقية التي تحضر على المرأة ان تعمل بجانب رجل او ان يخلو رجل بامرأة وهو ليس بزوج ولا محرم
او ان تؤدي خدمة مباشرة لرجل اجنبي عنها. مم. لانها اذا جاءت تتبادل معه الحديث والتخاطب فالشعر العربي في القرن الماضي يقول نظرة فابتسامة فكلام فسلام فموعد فلقاء تكون الامور بهذا المثل. مم. دركات ولا اقول درجات. درجات
وانما هي دركات وانحطاط نسأل الله العافية. فالواجب على المرأة التي تحتاج لتعمل ان تعرف كيف تعمل. نعم. والا تقدم على العمل الا اذا علمت بان نفسها مصونة. مم. وجمالها محفوظ. مم. وانها سالمة من
الوقوع فان كون المرأة تفقد كثيرا من الحاجيات خير لها من ان تدرك الحاجيات والتحسينيات وتفقد حيائها وعفافها والله اعلم