1
00:00:00.650 --> 00:00:58.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين يذكر المفسرون واهل السيرة انه في يوم احد لما شد المشركون على المسلمين

2
00:00:58.500 --> 00:01:21.350
وهزموهم تفرق المسلمون فدخل بعضهم الى المدينة رجعوا الى المدينة وانطلق اخرون فصعدوا الى جبل وقاموا على صخرة معينة. وجعل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يدعو الناس اليه

3
00:01:22.200 --> 00:01:41.100
الي عباد الله الي عباد الله فالله سبحانه وتعالى ذكر صعودهم على هذا الجبل وذكر دعاء النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اياهم. وذلك في قوله سبحانه اذ تصعدون

4
00:01:41.150 --> 00:02:02.250
ولا تلوون على احد والرسول يدعوكم في اخراكم اذا تصعدون هذه سنتكلم عليها فيما بعد ولا تلوون على احد اي وانتم لا تلوون على احد من شدة ما اصابكم من الخوف والرعب والدهشة

5
00:02:03.550 --> 00:02:25.700
وقوله سبحانه والرسول يدعوكم في اخراكم اي انتم خلفتم رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وراء ظهوركم وهو يدعوكم الى ان تتركوا الفرار من الاعداء والى ان ترجعوا وتعودوا وتكروا عليهم من جديد

6
00:02:26.450 --> 00:02:53.300
فاذا صعد يقال صعد في السلم او في الدرج وما اشبه ذلك صعد يصعد يقال صعد يصعد صعودا ولا يقال اصعد ويقال مثلا صعد في الجبل وصعد على الجبل تصعيدا

7
00:02:54.650 --> 00:03:23.250
وبعض اهل اللغة يقولون اصعد في الجبل كذلك والصعود عموما معناه الذهاب في المكان العالي وايضا من الكلمات التي نحتاج الى معرفتها في هذا السياق الصعد والصعيد والصعود. قالوا هذه في الاصل شيء واحد. لكن

8
00:03:23.300 --> 00:03:44.850
في العقبة اذا اردت ان تصعد الى عقبة يستعمل فيها لفظ الصعود والصعد  يستعار لكل شاق كما قال الله سبحانه وتعالى ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعد. اي

9
00:03:44.900 --> 00:04:14.300
شاقا وكذلك في الاية الاخرى سارهقه صعودا قالوا اي عقبة شاقة وعندنا ايضا بكتاب الله عز وجل كأنما يصعد في السماء فهكذا قرأها الجمهور كأنما يصعد يصعد هذه اذا نظرنا في علم الصرف سنجد انها

10
00:04:14.850 --> 00:04:38.050
تفاعل من الصعود اصلها يتصعد فقلبت التاء صادا ويكون المعنى حينئذ يصعد اي يتكلف الصعود وقلب التاء هذه التاء والتفاعل صعدت تشبه ما يقع في تاء  فانه في تاء الافتعال قد تقلب

11
00:04:38.150 --> 00:04:58.300
تقلب التاء طاء اذا اذا كانت بعد شيء من حروف الاطباق ثم تضغم اما في مماثلها او في بمقاربها. كما نقول مثلا اضطر اصل حائض ترارة ثم تقلب التاء آآ على ما تقرر في

12
00:04:58.350 --> 00:05:19.500
علم الصرف فاذا المقصود عندنا ان يصعد اصلها يتصعد سكنت هذه التاء ثم اضغمت في الصاد تخفيفا فصار يصعد لكن عندنا قراءات اخرى فقد قرأ ابو بكر شعبة قرأ يصاعد

13
00:05:19.650 --> 00:05:36.300
بالف واصله يتصاعد كالذي ذكرنا انفا وقرأ ابن كثير يصعد هذه واضحة لا تحتاج الى ان نقف عندها عندنا ايضا كلمة اخرى تستعمل هي موجودة في كتاب الله عز وجل

14
00:05:36.350 --> 00:06:02.150
ونستعملها كثيرا وهي الصعيد قالوا الصعيد يقال لما هو على وجه الارض ومنه فتيمموا صعيدا طيبا اي اقصدوا الى شيء هو مما يوجد على وجه الارض. لتتيمموا منه وخصص بعضهم

15
00:06:02.300 --> 00:06:23.900
فقالوا بل الصعيد لا يقال الا للغبار الذي يصعد. ولا يقال لكل شيء يكون على وجه الارض وبنوا على هذا خلافا فقهيا فقالوا اذا لا بد كما قرره الامام الشافعي رحمه الله تعالى قالوا لابد للمتيمم

16
00:06:24.050 --> 00:06:44.400
ان اه يعلق بيده غبار. ولا يكفي ان يتيمم على شيء ليس عليه غبار. لكن هذا مبني على هذا التعريف لكلمة صعيد وليس ذلك اه مما هو متفق عليه بين العلماء

17
00:06:44.750 --> 00:07:03.650
ايضا الله سبحانه وتعالى يقول اليه يصعد الكلم الطيب وهذه الاية من الادلة الكثيرة على علو الله سبحانه وتعالى. وهي ادلة متعددة في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:07:03.650 --> 00:07:34.450
قد ابلغها بعض العلماء الى مئات الادلة القرآنية والنبوية الدالة على اثبات صفة العلو لله سبحانه وتعالى. اليه يصعد الكلم الطيب فهذا ما يمكن ان نقول اجمالا عن كلمة صاعدة ومشتقاتها في كتاب الله عز وجل. اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما علمنا. واقول قولي هذا واستغفر

19
00:07:34.450 --> 00:07:40.200
يغفر الله لي ولكم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته