1
00:00:00.650 --> 00:00:54.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين من الالفاظ القرآنية التي لا يعرفها الكثير من الناس او لنقل لا يعرفون معناها

2
00:00:54.450 --> 00:01:21.950
ابلس الابلاس ما هو الابلاس هو الحزن الذي يعترض الانسان من شدة البأس فالمبلسون اذا من هم؟ هم اليائسون من الخير هم المتحيرون الابلاس هو نوع وجوم وسكوت يقع عند طلب العفو

3
00:01:22.000 --> 00:01:37.100
مع اليأس من الاستجابة. يعني شخص هذا اذنب ذنبا جاء عند اخر يطلب منه العفو. وهو يائس من الاستجابة فتجده ساكتا وعليه نوع فهذا هو الابلاس. نوع السكون مع نوع حيرة

4
00:01:37.400 --> 00:01:57.900
فيقال ابلس حينئذ اذا لم يكن يستطيع ان يجد مخرجا من هذه الشدة التي هو فيها. الله سبحانه وتعالى يقول يوم تقوم الساعة يبلس المجرمون والله سبحانه وتعالى ايضا يقول

5
00:01:58.050 --> 00:02:19.150
اه اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فهذه معنى الابلاس كما ذكرنا ايضا الله سبحانه وتعالى الذي آآ يعني من ضمن الايات التي يمكن ان نقف عندها قوله سبحانه الله الذي يرسل الرياح

6
00:02:19.350 --> 00:02:42.300
فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون الشاهد وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين

7
00:02:42.500 --> 00:03:05.050
فلاحظ معي في قوله وان كانوا هذه يعني مخففة اصلها وان مخففة وهي مهملة عن العمل واللام في قوله لمبلسين هذه لام فارقة وهي التي تفرق او تميز بين  المخففة من الثقيلة وان الشرطية

8
00:03:05.750 --> 00:03:25.150
اه كما قال ابن مالك وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل فمثلا حين تقول آآ ان زيد ان ان زيدا لقائم هدى في حال اه في اصلها يعني وفي حال التشديد فاذا خففت ان زيد لقائم

9
00:03:25.650 --> 00:03:43.000
اذا كانت ها تهمل اذا كانت مهملة واما اذا اعملت فلا تلزم هذه اللام على كل حال الابلاس قلنا اذا هو يأس مع الانكسار. ولاحظ من قبل ان ينزل ثم اعاد فقال من قبله

10
00:03:43.250 --> 00:03:59.200
وهذا تكرير من قبل ان ينزل عليهم من قبله هذا التكرار هو لاجل التوكيد والا كان بالامكان وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم لمبلسين لما اعيدت لفظة من قبله

11
00:03:59.200 --> 00:04:22.600
بي قالوا لاجل تقرير المعنى في نفوس السامعين اي من اجل تنبيه المخاطبين على الحالة التي كانت من قبل نزول المطر وذلك ان بعض الناس قد يستغرب يقول كيف اه قلبت احوال هؤلاء

12
00:04:22.900 --> 00:04:44.750
من استبشار الى ابلاس اه اه عفوا العكس يعني كيف انقلبت احوالهم من ابلاس الى استبشار فلاجل هذا التحير وهذه الغرابة كرر هذا اللفظ للدلالة على هذا المعنى ولتقريره في اذهان السامعين. وكذلك

13
00:04:45.450 --> 00:05:11.000
يمكن ان يقال ان هذا التكرار لاجل الدلالة على ان عهدهم بالمطر قد تطاول حتى استحكم ابلاسهم فكان استبشارهم على قدر اغتمامهم من قبل فهذا معناه او هذا ما يمكن ان يقال عن سبب هذا التكرار في هذه الاية

14
00:05:11.100 --> 00:05:36.150
لاحظ معي تكلمنا على ابليس ولفظ مبلسين. هنالك لفظ قريب من هذا لكن المعنى مختلف وهو البسل يقول الله سبحانه وتعالى وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا. وغرتهم الحياة الدنيا. وذكر به ان تبسل

15
00:05:36.150 --> 00:05:56.350
لا نفس بما كسبت. ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع. وان تعدل كل عدل لا يؤخذ منها اولئك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون

16
00:05:56.850 --> 00:06:23.700
الان قوله سبحانه ان تبسل نفس هذا كما يقولون في الاعراب يقولون الظاهر انه مفعول ثان لذكر اي ذكرهم ابسال نفس بما كسبت فالتذكير يعني يتعدى الى مفعولين خص هذا

17
00:06:23.850 --> 00:06:45.850
المصدر الذي هو الابسال من بين الاحداث المذكر بها قالوا لما فيه من التهويل الابسال يطلق على معنيين اما الاسلام الى عذاب معين يعني يبسل يسلم الى ما يقع عليه من العذاب

18
00:06:46.050 --> 00:07:08.450
او الابسال بمعنى السجن والارتهان وقوله سبحانه وتعالى بما كسبت اي بما جنت فإذا هذا نوع كسب في مجال الشر ولاحظ معي انه ذكر سبحانه الولي والشفيع وذكر العدل الولي هو الناصر

19
00:07:09.550 --> 00:07:31.800
والشفيع هو الذي يطلب العفو عن الجاني لمكانة معينة له عند من يريد ايقاع العقاب بهذا الجانب. الشفاعة معروفة والعدل هو الفداء فالفداء يسمى عدلا فلاحظ ان هذه الاية جمعت

20
00:07:31.900 --> 00:07:49.850
كل ما يتعارف الناس عليه لاجل التخلص من قهر يقع عليهم فمن اراد التخلص من هذا القهر ماذا يصنع؟ يبحث عن ناصر له او عمن يشفع له او عن فدية يفتدي بها

21
00:07:50.700 --> 00:08:11.450
وهذا بالضبط هو الذي نجده في الاية الاخرى ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون لكن قل من الناس من يتفطن الى ان هذه الاية التي ذكرنا هي مثل الاية الاخرى التي في اه سورة البقرة

22
00:08:11.800 --> 00:08:34.300
ثم ايضا في نفس الاية يقول سبحانه وتعالى اولئك الذين ابسلوا بما كسبوا هذه جملة مستأنفة لانه كأن سائلا يسأل فيقول هؤلاء الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا ما حالهم من حالة تلك النفوس التي تبسل بما كسبت

23
00:08:34.350 --> 00:09:00.400
فجاء الجواب بان اولئك هم الذين ابسلوا بما كسبوا. ولاحظ معي انه جاء بها صيغة القصر بصيغة لنقل تفيد معنى القصر لان فيه تعريف للجزئين كما يقول اهل البلاغة  افاد معنى الحصر والقصر اي اولئك هم المبصرون. مبصرون ذون دون دون غيرهم

24
00:09:00.850 --> 00:09:20.400
واضح فهذا ما يمكن ان نذكره في لفظ الابسال وهو كما ذكرنا غير لفظ الابلاس ذكرنا معنى هذا ومعنى ذاك نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما علمنا واقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

25
00:09:20.500 --> 00:09:25.200
والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته