1 00:00:00.300 --> 00:00:20.300 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين 2 00:00:20.300 --> 00:01:00.300 اما بعد فهذا يوم العيد عيد الاضحى الذي سماه الله جل وعلا في كتابه يوم الحج الاكبر لانه تؤدى فيه مناسك الحج. من رمي للجمرة وذبح للهدي وحلق الراس او تقصير وطواف بالبيت 3 00:01:00.300 --> 00:01:30.300 وسعي بين الصفا والمروة. هذه الامور تؤدى في يوم العيد الى تيسر ذلك مرتبة على هذا الترتيب. ومن لم يتيسر له ذلك فانه يؤديها على حسب استطاعته ولو قدم بعضها على بعض 4 00:01:30.300 --> 00:01:50.300 لانه صلى الله عليه وسلم ما سئل في هذا اليوم عن شيء قدم او اخر يعني من هذه الاربعة الا قال افعل ولا هذه المناسك الاربعة في يوم العيد. اذا قدم بعضها على بعض فلا حرج وان 5 00:01:50.300 --> 00:02:20.300 مرتبة فهو احسن وهو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم وفي غير البلد الحرام وغير الحجاج المسلمون في اقطار الارض يصلون صلاة العيد في هذا اليوم وهي شعيرة من شعائر الاسلام ويذبحون 6 00:02:20.300 --> 00:02:50.300 الاضاحي تقربا الى الله سبحانه وتعالى. وفي هذا اليوم يبدأ التكبير المقيد بالنسبة للحجاج مقيد بادبار الصلوات المفروضة الله مع الجماعة بادبار الصلوات المفروضة مع الجماعة اذا صلاها مع الجماعة 7 00:02:50.300 --> 00:03:10.300 فانه بعدما يسلم يستغفر الله ثلاثا ثم يقول اللهم انك انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يكبر. فيقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر 8 00:03:10.300 --> 00:03:40.300 اكبر الله اكبر ولله الحمد. ويكرر هذا. بالنسبة للحجاج يبدأ من الظهر من هذا اليوم لانهم قبل ذلك ما مشغولون بالتلبية. اما بالنسبة لغير الحجاج فالتكبير المقيد يبدأ من فجر يوم عرفة. وهذا التكبير 9 00:03:40.300 --> 00:04:10.300 يتكرر في المناسك. ويكرره عند الحجر الاسود عندما يطوف بالبيت في كل شوط ويكرره في رمي الجمار مع كل حصاة يقول الله اكبر ويأتي به في ادبار الصلوات في هذا 10 00:04:10.300 --> 00:04:30.300 هذه الايام يوم العيد الايام التي بعده بالنسبة للحاج. وبالنسبة لغير الحاج يأتي به فجر يوم عرفة الى اخر ايام التشريق اذا صلى في جماعة صلاة الفريضة اما لو صلاها وحده 11 00:04:30.300 --> 00:05:00.300 فانه لا يأتي بهذا التكبير. او صلى نافلة فانه لا يأتي بهذا التكبير لكن يكبر الله تكبير المطلق. وهذا التكبير له معنى عظيم الله اكبر اي الله اعظم واجل من كل شيء. فالله اكبر 12 00:05:00.300 --> 00:05:30.300 في ذاته سبحانه وتعالى. والله اكبر في اسمائه وصفاته. الله اكبر في افعاله فهو الكبير المتعال سبحانه وتعالى. اكبر من كل شيء. وبهذا يتصاغر كل مخلوق يتصاغر كل شيء بالنسبة لعظمة الله سبحانه وتعالى 13 00:05:30.300 --> 00:06:00.300 فهو الكبير في ذاته سبحانه وتعالى قال تعالى وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات مطويات بيمينه. سبحانه وتعالى عما وقال سبحانه وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظه 14 00:06:00.300 --> 00:06:30.300 وهو العلي العظيم. وهو الاكبر سبحانه وتعالى في علمه. فلا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. فعلمه محيط بكل شيء. في الأجل والأبد. فعلمه سبحانه وتعالى وسع كل شيء. ولا يخفى عليه 15 00:06:30.300 --> 00:07:00.300 في الارض ولا في السماء. يعلم ما كان وما يكون. في المستقبل. يعلم ما كان في الماضي ويعلم ما يكون في المستقبل. ويعلم ما في الصدور. وما يكنه الانسان يعلمه سبحانه وتعالى. قل ان تبدوا ما في صدوركم او تخفوه يعلمه الله. ويعلم ما في السماوات 16 00:07:00.300 --> 00:07:30.300 وما في الارض. وهو اكبر سبحانه وتعالى في سمعه وبصره في سمعه فلا يخفى عليه صوت من الاصوات في السماوات ولا في الارض سواء كان خفيا او كان ظاهرا. واسروا قولكم او اجهروا به. انه عليم بذات 17 00:07:30.300 --> 00:08:20.300 فيسمع سبحانه وتعالى كل شيء مع اختلاف اللغات اختلاف الاصوات وتعبد المخلوقات فانه يسمع سبحانه وتعالى دعاءها وندائها بلغاتها والسنتها لا تخفى عليه سبحانه وتعالى والله اكبر في بصره سبحانه وتعالى فهو يبصر كل شيء لا يخفى عليه شيء في الارض 18 00:08:20.300 --> 00:08:40.300 ولا في السماء ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فلنس فوقك شيء. وانت 19 00:08:40.300 --> 00:09:00.300 الباطن فليس دونك شيء هو الاول والاخر والظاهر والباطن. وهو بكل شيء عليم. خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش. يعلم ما في السماوات وما في الارض 20 00:09:00.300 --> 00:09:30.300 يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها. وهو معكم اينما كنتم الله بما تعملون بصير. وهو الاكبر سبحانه وتعالى في قدرته فلا يعجزه شيء. لا يعجزه شيء. قدرته لا يعجزها شيء. على كل شيء قدير 21 00:09:30.300 --> 00:10:00.300 سبحانه وتعالى اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى. وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء. وما لكم من دون الله من ولي ولا نصيب. فقدرته سبحانه 22 00:10:00.300 --> 00:10:30.300 لا يتعذر ولا يتعسر. عليها شيء اراده ولهذا قال سبحانه وهو على كل شيء قدير. بخلاف المخلوق فان قدرته محدودة واحيانا تعجز كثيرا ما تعجز اما الله جل وعلا هو اذا 23 00:10:30.300 --> 00:11:00.300 اراد شيئا انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى فهو اكبر. بقدرته على كل شيء وهو اقدر من الملوك والرؤساء والجبابرة الذين يغترون 24 00:11:00.300 --> 00:11:30.300 بقدرتهم على الناس. الله جل وعلا اقدر منهم عليهم. فليت تذكر الانسان اذا كان عنده قدرة ان لا يغتر فان الله اقدر منه سبحانه وتعالى فلا يغتر بقدرته ويظلم الناس ويتطاول عليهم فان قدرته محدودة ولا 25 00:11:30.300 --> 00:12:00.300 هي لا شيء بالنسبة لقدرة الله جل وعلا. كل هذا واكثر منه واكثر يدخل فيه قولنا الله اكبر. اي اجل واعظم من كل شيء سبحانه وتعالى وبذلك يتصاغر كل مخلوق امام قدرته سبحانه وتعالى. الله اكبر 26 00:12:00.300 --> 00:12:30.300 من كل شيء. واقدر على كل شيء. واعلم بكل شيء فهذا مما يبعث في قلب العبد اجلال الله جل وعلا وتعظيمه والخوف الخوف منه والخشية ويبعث الرجاء في الله عز وجل. والطمع في فظله واحسانه 27 00:12:30.300 --> 00:13:10.300 ولهذا جاء في الحديث اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس. وهو اعلى الجنة ووسط الجنة. وسقفه عرش الرحمن اسأل واكثر السؤال لا تقل هذا كثير علي. او هذا لا يحصل الله جل وعلا ولهذا جاء في الحديث لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللي يعظم الرغبة 28 00:13:10.300 --> 00:13:40.300 في الله جل وعلا فان الله لا يتعاظمه شيء اعطاه. فيكثر من الدعاء ويطلب من الله ما يريد من الخير ومن النفع ومن البركة ولا يتحاقر اله او يظن انه انه يشق على الله جل وعلا 29 00:13:40.300 --> 00:14:00.300 فان الله غني كريم واسع عليم رؤوف رحيم. فيكثر من الطلبات من الله جل وعلا وكل ما طلب الله وكل ما طلب العبد من الله فان الله يحبه. وكل ما الح في الدعاء 30 00:14:00.300 --> 00:14:30.300 وكثرة المطالب فان الله يحبه. لان الله قال وقال ربكم ادعوني استجب لكم واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان خلاف المخلوق فانك اذا كررت عليه السؤال والطلب يكرهك ويبغضك. ولهذا يقول الشاعر 31 00:14:30.300 --> 00:15:00.300 انه يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب. فلا تقتصر في دعائك من الله جل وعلا على شيء قليل. بل اطلب من الله وعلا العطاء الجزيل والخير الكثير. وحتى لو كنت مذنبا وكثير الذنوب فلا يمنعك هذا 32 00:15:00.300 --> 00:15:20.300 من ان تتوب وتستغفر الله وتسأل الله قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. صلى الله وسلم على نبينا محمد 33 00:15:20.300 --> 00:15:50.300 محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل بعض الحجاج هداهم الله يتوسل باهل القبور ويطلب الشفاعة منهم. فما حكم حج هؤلاء توسل بالمخلوقين لا يجوز. التوسل يكون بدعاء 34 00:15:50.300 --> 00:16:10.300 الله جل وعلا باسمائه وصفاته ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها تتوسل اليه باسمائه وصفاته تقول يا رحمن ارحمني يا غفور اغفر لي. يا رزاق ارزقني. توسل الى الله باسمائه وصفاته 35 00:16:10.300 --> 00:16:30.300 وتتوسل بالعمل الصالح يعني تتقرب الى الله. التوسل هو التقرب والوسيلة هي القرب. فتتقرب اليه بالاعمال الصالحة. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة اي العمل الصالح والقرب منه سبحانه وتعالى. اولئك 36 00:16:30.300 --> 00:16:50.300 الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب. فسر الوسيلة بانها القرب من الله. ايهم اقرب وليست الوسيلة ان تجعل بينك وبين الله واسطة من الخلق. تقول اسألك بفلان او بحق 37 00:16:50.300 --> 00:17:10.300 فلان او بجاه فلان هذا لم يشرعه الله ولا رسوله. لم يشرع الله لنا ان نتوسل اليه باحد بل امرنا ان ندعوه مباشرة. فالتوسل بالمخلوق على نوعين. النوع الاول ان 38 00:17:10.300 --> 00:17:30.300 تغيث بالمخلوق ويدعوه يذبح له وينذر له يرجو مدده وبركته هذا شرك اكبر يخرج من الملة ولا يصح معه حج ولا غيره حتى يتوب الى الله جل وعلا. والنوع الثاني التوسل بمعنى جعل الواسطة بين 39 00:17:30.300 --> 00:17:50.300 وبين الله لكن لا تتقرب الى المخلوق وانما تجعل المخلوق واسطة بينك وبين الله ليبلغ الله حاجتك فهذه بدعة هذا من البدع المنكرة وهو وسيلة الى الشرك. فعلى المسلم ان يتجنب هذا التوسل 40 00:17:50.300 --> 00:18:10.300 بانواعه ويتوسل الى الله بالعمل الصالح. يتوسل الى الله باسمائه وصفاته سبحانه وتعالى. هذا هو الوسيلة النافعة نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا رأينا من بعض اهل 41 00:18:10.300 --> 00:18:40.300 بدعا يعملونها نناصحهم عن هذه البدع ولكنهم لا يسمعون منا ويسموننا بالوهابية ما رأي فضيلتكم في التعامل مع هؤلاء؟ عليكم بتعليم الناس الخير وتحذيرهم من الشر والبدع الشركيات فمن قبل فالحمد لله ولكم اجر الدعوة واجر القبول من هذا 42 00:18:40.300 --> 00:19:00.300 قال صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا وقال عليه الصلاة والسلام لابن عمه علي ابن ابي طالب رضي الله عنه والله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من 43 00:19:00.300 --> 00:19:20.300 نعم فان قبل فالحمد لله ويكون لمن دعاه اجر عظيم عند الله مثل اجر المدعو وان لم يقبل فان الداعي ادى ما عليه وبين ما عليه من النصح والتعليم والهداية بيد 44 00:19:20.300 --> 00:19:40.300 الله سبحانه وتعالى ولا يتوقف عن الدعوة تعليم الناس الخير من اجل انهم يلقبونه بانه وهابي وانه وانه هذا لا لا يرد المسلم ابدا. وليس هناك وهابي وغير وهابي. اهل السنة كلهم ولله الحمد جماعة 45 00:19:40.300 --> 00:20:00.300 واحدة والشيخ محمد ابن عبد الوهاب لم يأتي بشيء جديد ينسب اليه. وانما اتى بما دعا اليه الرسول الله عليه وسلم وسار عليه صحابته وسار عليه اهل السنة والجماعة فهو ما اتى بشيء جديد وانما جدد هذا الدين 46 00:20:00.300 --> 00:20:20.300 فهو من جملة المجددين لهذا الدين. ولا يهمك اذا لقبوك بانك وهاب يا ما دمت على حق وعلى صواب فالالقاب لا قيمة لها. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل مباهاة الله تعالى باهل 47 00:20:20.300 --> 00:20:50.300 للموقف في عرفة هل تدل على القبول منهم جميعا؟ وان كان عند بعضهم شرك او فعل لبعض الكبائر مع عدم التوبة منها نعم مباهاة الله للملائكة في اهل عرفة تدل على رضا الله سبحانه وتعالى عن المؤمنين الواقفين بعرفة. ولو كان منهم من عنده 48 00:20:50.300 --> 00:21:10.300 معصية او عنده خطأ ما دام انه على الاسلام وعلى الايمان فانه يرجى له الخير لو كان مقصرا يغفر الله له جل وعلا. ولهذا جاء في تمام الحديث انصرفوا مغفورا لكم. ولمن شفعتم فيه 49 00:21:10.300 --> 00:21:30.300 الله يغفر الذنوب جميعا. واهل الموقف جاءوا تائبين الى الله. شعثا غبرا من كل فج عميق الله جل وعلا يشهد ملائكته بانه سيغفر لهم. الا المشرك الذي عنده شرك اكبر فان 50 00:21:30.300 --> 00:21:50.300 ان الله لا يغفر له حتى يتوب. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد ظل ضلالا بعيدا. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم التسمية في بداية 51 00:21:50.300 --> 00:22:10.300 من كل شوط من اشواط الطواف والسعي ورجم الجمار. لم يرد هذا لم يرد انه يقول بسم الله وانما يقول الله اكبر. في بداية في كل شوط وفي رمي كل حصاة يقول الله اكبر. هذا الذي ورد. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول 52 00:22:10.300 --> 00:22:30.300 سائل هل للقارن ان يقدم سعي الحج مع طواف القدوم كما يفعل المفرد؟ لا بأس بذلك لطاف طواف القدوم وهو قارن فانه يقدم سعي الحج والعمرة آآ بعد طواف القدوم 53 00:22:30.300 --> 00:22:50.300 كن يوم العيد او ما بعده ليس عليه الا طواف الافاضة ثم طواف الوداع عند السفر. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول يقول السائل هل للساكن في الحل في مكة ان يذهب الى اهله في الحل يوم العيد او في احد ايام التشريق 54 00:22:50.300 --> 00:23:10.300 في النهار لا بأس انه يذهب الى حاجته ويرجع الى منى ويبيت فيها. نعم. احسن الله اليكم سماحة يقول السائل لو ان شخصا قدم سعي الحج على طوافه واجل طواف الافاضة الى طواف الوداع 55 00:23:10.300 --> 00:23:30.300 هل عليه حرج في ذلك؟ اذا جعل طواف الافاضة بعد طواف اذا جعل طواف الافاضة اخر شيء بحيث يسافر بعده ولا يقيم في مكة مسافر بعد طواف الافاضة مباشرة فانه يغني عن الوداع لانه يصدق عليه 56 00:23:30.300 --> 00:23:50.300 انه اخر عهده بالبيت. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل قبل خمس سنوات ادى احد الحجاج حجة النافلة ولجهله لم يؤدي طواف الافاضة ولا طواف الوداع. فماذا يفعل 57 00:23:50.300 --> 00:24:10.300 وهو خارج المملكة باق عليه طواف الافاضة لا يكمل حجه الا به. فعليه انه يأتي ويطوف طواف الافاضة عن الحج الماضي ولو كان نافلة. يأتي ويؤدي طواف الافاضة عن الحجة الماضية ولو ولو مضى لها سنين 58 00:24:10.300 --> 00:24:30.300 لان طواف الافاضة باق في ذمته. حجه لم يكمل. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل قدمت في هذا العامل اداء حجة الفريضة. مفردا ولم اذهب الى الان الى طواف الافاضة. وسوف 59 00:24:30.300 --> 00:24:50.300 اذهب ان شاء الله في اليوم الثالث عشر لاداء الطواف والسعي. فهل علي طواف اخر بعد السعي لم احج يقول احسن الله اليكم قدمت في هذا العام لاداء حجة الفريضة مفردا. ولم اذهب لطواف الافاضة 60 00:24:50.300 --> 00:25:10.300 وسوف اذهب ان شاء الله في اليوم الثالث عشر لاداء الطواف والسعي. فهل علي طواف اخر بعد السعي نعم لك ان تؤخر طواف الافاضة واذا اقمت بعده في مكة فانك عند السفر 61 00:25:10.300 --> 00:25:30.300 تطوف للوداع ولو تأخرت اياما او اشهرا لا تخرج من مكة الا بعد ان تطوف طواف الوداع وانا احب ان انبه اننا في هذا المسجد اذا قام الدرس لا يدخل احد يصلي يشوش علينا ويشوش عليه يروح يصلي في 62 00:25:30.300 --> 00:26:00.300 كان اخر. لان الدرس قايم والمصلي يتشوش ونحن نتشوش في هذا بامكانه اللي فاتته الصلاة يروح لمكان اخر ويصلي هناك. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل متى فيذهب المتعجل وكم عدد الجمرات التي يرميها؟ ومتى وقتها؟ وهل عليه دم ام لا 63 00:26:00.300 --> 00:26:20.300 المتعجل اذا اراد ان ينهي حجه في اليوم الثاني عشر في اليوم الثاني عشر من ذي الحجة فانه يرمي الجمرات بعد الزوال بعد الظهر او بعد العصر ثم يرحل من منى ويخرج من منى 64 00:26:20.300 --> 00:26:40.300 قبل غروب الشمس يمر على البيت ويطوف طواف الوداع ويسافر. هذا المتعجل فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقى. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل الكلام في 65 00:26:40.300 --> 00:27:00.300 مواضيع بين الرجل وزوجته بعد التحلل من الاحرام يوجب شيء. واذا تسبب هذا الكلام في الانزال عند احد الزوجين او كلاهما وذلك دون ملامسة. فهل يجب عليهم شيء؟ بعد التحلل الاول لا 66 00:27:00.300 --> 00:27:20.300 اتصل بزوجته ولا يتكلم بالرفث وهو ذكر الجماع او النظر او اللمس يجتنب زوجته حتى يطوف طواف وفي الافاضة ويسعى بين الصفا والمروة. وبعد ذلك تحل له زوجته. واذا حصل منه انزال من 67 00:27:20.300 --> 00:27:40.300 مباشرة فانه يكون عليه فدية ذبح شاة فدية ذبح شاة عن الانزال لانه ما تجنب الرفث الذي نهاه الله عنه. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل بعد رمي الجمرات في هذا 68 00:27:40.300 --> 00:28:00.300 اليوم شككت بان رميت ست جمرات فقط نزلت في الحوض فقمت برمي جمرة اخرى في نفس الوقت فما الحكم في ذلك؟ الحمد لله ما دام انك ازلت الشك ورميت الحصاة السابعة التي شككت فيها 69 00:28:00.300 --> 00:28:20.300 فقد اديت ما عليك. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل انا رميت الجمرة الكبرى. والان لا المشي بسبب احتكاك وجروح بين الفخذين. فهل يجوز لي ان اوكل عني من يرمي الجمرات ويطوف عني طواف 70 00:28:20.300 --> 00:28:40.300 طرف الافاضة اما التوكيل في الرمي للعاجز فلا بأس به يوكل اذا كان يعجز هو عن مباشرة الطواف لنفسه يوكل واما الطواف فلا ما تدخله النيابة. يطاف به محمولا على عربة. يطاف به محمول 71 00:28:40.300 --> 00:29:00.300 على عربة والحمد لله هذا متيسر. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل الحملة التي نحن فيها مخيمها في مزدلفة ونبيت فيها ونأتي نرجم ثم نعود الى مزدلفة. فهل هذا صحيح 72 00:29:00.300 --> 00:29:20.300 اذا كنتم ما وجدتم مكانا في منى ونزلتم في مزدلفة فلا حرج في ذلك اتقوا الله ما استطعتم لكن اذ تيسر انكم تأتون في الليل او يأتي من يستطيع منكم بالليل ويبيت في منى 73 00:29:20.300 --> 00:29:40.300 يأتي بنفسه معه فراشه ومعه شيء خفيف ويبيت في منى ثم في اخر الليل يرجع الى الى منزلة في مزدلفة فهذا واجب عليها. اما اذا كان لا يتمكن لكبر او لمرض او او لعجز عن المشي 74 00:29:40.300 --> 00:30:00.300 انه يبيت في مكانه ويسقط عنه المبيت في منى للعجز. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم من توفي وهو لا يصلي وقد حجت اخته عنه. اذا كان توفي وهو 75 00:30:00.300 --> 00:30:20.300 لا يصلي يترك الصلاة متعمدا لا يصلي مع الجماعة ولا يصلي ابدا متعمدا لذلك فهو كافر الا يحج عنه ولا يستغفر له؟ اذا مات ولم يتب الى الله عز وجل. نعم. واذا حج عنه 76 00:30:20.300 --> 00:30:40.300 فان الحج يكون عن الحاج لا عن الميت الذي هذه حاله. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل الصلاة في منى وتجمع تقصر الصلاة الرباعية في منى اما اما الجمع لا. الجمع يصلي كل صلاة 77 00:30:40.300 --> 00:31:00.300 في وقتها قصرا بلا جمع. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك في منى. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم المبيت بمزدلفة لمن لا لمن لم يتمكن من المبيت بمنى مع العلم باننا منعنا من قبل 78 00:31:00.300 --> 00:31:20.300 مسؤولين بالمبيت بمنى. سمعتم الجواب قريبا ان من لم يجد مكانا في منى بعد بعد البحث لم يجد مكانا في منى فانه ينزل بطرف الحجاج في مزدلفة فان تيسر له في الليل انه يأتي 79 00:31:20.300 --> 00:31:40.300 في منى معظم الليل فهذا واجب عليه واذا لم يتيسر له ذلك فانه يبيت في مكانه الذي هو نازل فيه ويسقط عنه المبيت في منى. قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. لا يكلف الله نفسا الا وسعها 80 00:31:40.300 --> 00:32:00.300 نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم من وضع الاحرام على رأسه وهو نائم النايم لا يؤاخذ رفع القلم عن ثلاثة صغير حتى يحتلم والمجنون حتى يفيق والنايم حتى يستيقظ لكن اذا استيقظ 81 00:32:00.300 --> 00:32:20.300 الى الغطاء وليس عليه شيء. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل لمن حج بالنيابة عن شخص اخر يكون له اجر في هذا الحج عن الغير وقد اخذ عليه مالا؟ يكون له اجر مع النية الصالحة 82 00:32:20.300 --> 00:32:40.300 يكون له اجر مع النية الصالحة يكون له اجر الصلاة في المسجد الحرام في الحرم يكون له اجر التلبة والتكبير يكون له الاجر الاعمال الصالحة والمنوب عنه له المناسك. المنوب عنه تكون له المناسك 83 00:32:40.300 --> 00:33:00.300 الحج واما ما زاد على المناسك من الدعا ومن الصلاة في في الحرم فهذا يكون للمصلي نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل بعد رمي الجمرة الاولى كم جمرة يرمي بعدها 84 00:33:00.300 --> 00:33:20.300 وفي اي وقت ترمى. الجمرة الاولى يعني الكبرى يوم النحر. في يوم الحادي عشر ايام التشريق الجمرات الثلاث الصغرى وهي التي تلي منى ثم الوسطى التي بعدها ثم الكبرى الاخيرة. كل جمرة بسبع حصيات 85 00:33:20.300 --> 00:33:40.300 ويدخل وقت الرمي اذا زالت الشمس. الظهر اذا دخل وقت الظهر بدأ الرمي. فيرمي بعد الظهر بعد العصر واذا احتاج يرمي بعد المغرب يرمي بعد العشاء لا بأس بذلك. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل انا 86 00:33:40.300 --> 00:34:00.300 شاب عمري اربع وعشرون سنة وقد صحبت البارحة العائلات ورمينا الساعة الثانية عشرة فهل رمي حيث انه ليس معي احد من الضعفاء بل انا وحدي. ان شاء الله رميك صحيح. ولكن الافضل اذا كنت 87 00:34:00.300 --> 00:34:20.300 تقدر على البقاء في مزدلفة الافظل انك بقيت الى استكمال الليل وان آآ الدفع مع الناس طلوع الشمس هذا هو الافظل والاكمل لكن ما دام انك دفعت بعد منتصف الليل ورميت مع الضعفة فان 88 00:34:20.300 --> 00:34:40.300 رميك صحيح ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل اتيت حاجا لمشاعر عرفات مباشرة دون طواف القدوم ثم المبيت بمزدلفة ثم رمي الجمار بمنى. فهل علي بعد الجمرة السعي 89 00:34:40.300 --> 00:35:00.300 ثم الرجوع لمنى لاتمام المناسك ام لا؟ اتيت للحج وذهبت الى عرفة مباشرة ولم تمر بالبيت وتطف طواف القدوم لا حرج عليك في ذلك. بقي عليك انك تطوف طواف الافاضة وتسعى بين الصفا 90 00:35:00.300 --> 00:35:20.300 مروة وترمي الجمار وتبيت في منى هذه الليالي تؤدي مناسك الحج. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل من الجائز المبيت خارج المزدلفة بسبب الزحام الشديد؟ برغم اني لا استطيع الجزم 91 00:35:20.300 --> 00:35:50.300 عدم وجود مكان لكنني خشيت مضايقة الحجاج الذين يفترشون الطريق وهل علي في ذلك دم هذا راجع الى الحالة التي انت عليها. فاذا كنت اذا كنت مع الحجاج تريد مزدلفة ولكن لم تصل اليها بسبب الزحام والسيارات المزدحمة 92 00:35:50.300 --> 00:36:10.300 لم تصل اليها وبت دونها فانت معذور. اما اذا كان هذا باهمال منك ولم تتأكد من حدود مزدلفة وبت وانت مهمل ولم تسأل ولم فانت مفرط. كن عليك فدية عن المبيت بمزدلفة. نعم 93 00:36:10.300 --> 00:36:30.300 اليكم سماحة الوالد تقول السائلة زوجي رمى عني الجمرة الكبرى في حج سابق منذ فترة بدون مني فهل علي في ذلك كفارة؟ اذا كان بدون توكيل منك فهذا الرمي لا يجزي. يكون عليك فدية 94 00:36:30.300 --> 00:36:50.300 ذبح شاة في مكة وتوزع على فقراء الحرم وحجك صحيح ان شاء الله. لانها لواجب يجبره الدم نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد تقول السائلة كنت قد قتلت نملتين وانا محرمة جاهلة انها 95 00:36:50.300 --> 00:37:10.300 من محظورات الاحرام فهل علي في ذلك كفارة؟ ليس عليك بهذا كفارة نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل المتعجل في يومين متى يمكنه ان يسافر؟ اذا رمى الجمار الثلاث 96 00:37:10.300 --> 00:37:30.300 فيما بين الظهر الى الى غروب الى قبل غروب الشمس. ثم رحل من منى قبل غروب الشمس فانه يكون قد تعجل. ولم يبقى عليه شيء من اعمال الحج الا طواف الوداع. يمر على البيت ويطوف سبعة 97 00:37:30.300 --> 00:38:00.300 ويسافر نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل وجدت مبلغا من المال قدره مئة ريال مزدلفة ماذا افعل فيها؟ اذا كان هذا المال في في اجراب او في غلاف له علامات يعرف بها هذه لقطة لها حكم اللقطة. تعلن عنها او 98 00:38:00.300 --> 00:38:20.300 للمسئولين عن الظائعات. تذكر لهم المكان الذي وجدتها فيه. اما اذا كان هذا المال ليس له علامة يعرف بها نقود ورقية ملقاة على الارض ليس لها علامات فارقة عن غيرها 99 00:38:20.300 --> 00:38:40.300 فانك تتصدق بهذا المال تعطيه لمحتاج على نية ان الاجر لصاحبه. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا كنت متعجلا فهل يوم غد هو اخر يوم؟ ام ان يوم غد هو اليوم الثاني 100 00:38:40.300 --> 00:39:00.300 يوم غد هو اليوم الاول مهو باليوم الثاني. هو اليوم الاول. اليوم الثاني هو اليوم الثاني عشر ايام التشريق يوم العيد ما يدخل مع الايام. يوم العيد مستقل بنفسه لا يدخل مع ايام التشريق. ايام التشريق ثلاثة 101 00:39:00.300 --> 00:39:20.300 الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر. فمن تعجل في اليوم الثاني عشر فله ذلك. ومن تأخر الى اليوم الثالث عشر فلا ذلك وهو افضل نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل نعاني من كثرة انتشار البدع 102 00:39:20.300 --> 00:39:40.300 لكن لا نستطيع الانكار بسبب الشر الذي سوف يجلبه الانكار لنا. فهل نحن معذورون؟ ام ان هذا ذل سلطه الله علينا لخوفنا من النهي عن المنكر والامر بالمعروف. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر درجات 103 00:39:40.300 --> 00:40:00.300 بحسب الاستطاعة قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فهذا اذا كان له سلطة فمن لم يستطع فبلسانه هذا الذي ليس له سلطة ولكن يقدر على البيان والتوظيح للناس عنده 104 00:40:00.300 --> 00:40:20.300 علم فيبين للناس يعلم الناس الخير وينهاهم عن البدع ويبين لهم السنة هذا من الانكار باللسان تعليم بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن. اذا كان ما يقدر يبين للناس اما انه ما 105 00:40:20.300 --> 00:40:40.300 علم واما انه ممنوع من الكلام فينكر المنكر بقلبه ويكرهه ويكره اصحابه ويعتزله قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه 106 00:40:40.300 --> 00:41:00.300 وذلك اظعف الايمان. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل بت خارج مزدلفة بناء على السائق ثم اكتشفت بعد ذلك اني خارج مزدلفة بحوالي اربعين مترا ولكن ذلك بعد الفجر فهل علي 107 00:41:00.300 --> 00:41:20.300 نعم يكون عليك فدية لانك تقول انك لم تبت في مزدلفة وبينك وبينه اربعين متر خارج مزدلفة فاذا تأكدت من هذا فيكون عليك فدية عن ترك المبيت. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل انا اجلس 108 00:41:20.300 --> 00:41:40.300 في مخيم بالنقود. ويأتي اخو زوجتي ويجلس معي في نفس المخيم. فما حكم ذلك؟ اذا سمح اهل المخيم فلا بأس بذلك اذا سمحوا بذلك فلا بأس اما اذا لم يسمحوا فلا يجوز هذا. لان هذا على نفقتهم وعلى 109 00:41:40.300 --> 00:41:45.944 حسابه. نعم. انت احسن الله اليك. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا