بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين
اما بعد فهذا يوم العيد عيد الاضحى الذي سماه الله جل وعلا في كتابه يوم الحج الاكبر لانه تؤدى فيه مناسك الحج. من رمي للجمرة وذبح للهدي وحلق الراس او تقصير وطواف بالبيت
وسعي بين الصفا والمروة. هذه الامور تؤدى في يوم العيد الى تيسر ذلك مرتبة على هذا الترتيب. ومن لم يتيسر له ذلك فانه يؤديها على حسب استطاعته ولو قدم بعضها على بعض
لانه صلى الله عليه وسلم ما سئل في هذا اليوم عن شيء قدم او اخر يعني من هذه الاربعة الا قال افعل ولا هذه المناسك الاربعة في يوم العيد. اذا قدم بعضها على بعض فلا حرج وان
مرتبة فهو احسن وهو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم وفي غير البلد الحرام وغير الحجاج المسلمون في اقطار الارض يصلون صلاة العيد في هذا اليوم وهي شعيرة من شعائر الاسلام ويذبحون
الاضاحي تقربا الى الله سبحانه وتعالى. وفي هذا اليوم يبدأ التكبير المقيد بالنسبة للحجاج مقيد بادبار الصلوات المفروضة الله مع الجماعة بادبار الصلوات المفروضة مع الجماعة اذا صلاها مع الجماعة
فانه بعدما يسلم يستغفر الله ثلاثا ثم يقول اللهم انك انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يكبر. فيقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر
اكبر الله اكبر ولله الحمد. ويكرر هذا. بالنسبة للحجاج يبدأ من الظهر من هذا اليوم لانهم قبل ذلك ما مشغولون بالتلبية. اما بالنسبة لغير الحجاج فالتكبير المقيد يبدأ من فجر يوم عرفة. وهذا التكبير
يتكرر في المناسك. ويكرره عند الحجر الاسود عندما يطوف بالبيت في كل شوط ويكرره في رمي الجمار مع كل حصاة يقول الله اكبر ويأتي به في ادبار الصلوات في هذا
هذه الايام يوم العيد الايام التي بعده بالنسبة للحاج. وبالنسبة لغير الحاج يأتي به فجر يوم عرفة الى اخر ايام التشريق اذا صلى في جماعة صلاة الفريضة اما لو صلاها وحده
فانه لا يأتي بهذا التكبير. او صلى نافلة فانه لا يأتي بهذا التكبير لكن يكبر الله تكبير المطلق. وهذا التكبير له معنى عظيم الله اكبر اي الله اعظم واجل من كل شيء. فالله اكبر
في ذاته سبحانه وتعالى. والله اكبر في اسمائه وصفاته. الله اكبر في افعاله فهو الكبير المتعال سبحانه وتعالى. اكبر من كل شيء. وبهذا يتصاغر كل مخلوق يتصاغر كل شيء بالنسبة لعظمة الله سبحانه وتعالى
فهو الكبير في ذاته سبحانه وتعالى قال تعالى وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات مطويات بيمينه. سبحانه وتعالى عما وقال سبحانه وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظه
وهو العلي العظيم. وهو الاكبر سبحانه وتعالى في علمه. فلا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. فعلمه محيط بكل شيء. في الأجل والأبد. فعلمه سبحانه وتعالى وسع كل شيء. ولا يخفى عليه
في الارض ولا في السماء. يعلم ما كان وما يكون. في المستقبل. يعلم ما كان في الماضي ويعلم ما يكون في المستقبل. ويعلم ما في الصدور. وما يكنه الانسان يعلمه سبحانه وتعالى. قل ان تبدوا ما في صدوركم او تخفوه يعلمه الله. ويعلم ما في السماوات
وما في الارض. وهو اكبر سبحانه وتعالى في سمعه وبصره في سمعه فلا يخفى عليه صوت من الاصوات في السماوات ولا في الارض سواء كان خفيا او كان ظاهرا. واسروا قولكم او اجهروا به. انه عليم بذات
فيسمع سبحانه وتعالى كل شيء مع اختلاف اللغات اختلاف الاصوات وتعبد المخلوقات فانه يسمع سبحانه وتعالى دعاءها وندائها بلغاتها والسنتها لا تخفى عليه سبحانه وتعالى والله اكبر في بصره سبحانه وتعالى فهو يبصر كل شيء لا يخفى عليه شيء في الارض
ولا في السماء ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فلنس فوقك شيء. وانت
الباطن فليس دونك شيء هو الاول والاخر والظاهر والباطن. وهو بكل شيء عليم. خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش. يعلم ما في السماوات وما في الارض
يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها. وهو معكم اينما كنتم الله بما تعملون بصير. وهو الاكبر سبحانه وتعالى في قدرته فلا يعجزه شيء. لا يعجزه شيء. قدرته لا يعجزها شيء. على كل شيء قدير
سبحانه وتعالى اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى. وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء. وما لكم من دون الله من ولي ولا نصيب. فقدرته سبحانه
لا يتعذر ولا يتعسر. عليها شيء اراده ولهذا قال سبحانه وهو على كل شيء قدير. بخلاف المخلوق فان قدرته محدودة واحيانا تعجز كثيرا ما تعجز اما الله جل وعلا هو اذا
اراد شيئا انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى فهو اكبر. بقدرته على كل شيء وهو اقدر من الملوك والرؤساء والجبابرة الذين يغترون
بقدرتهم على الناس. الله جل وعلا اقدر منهم عليهم. فليت تذكر الانسان اذا كان عنده قدرة ان لا يغتر فان الله اقدر منه سبحانه وتعالى فلا يغتر بقدرته ويظلم الناس ويتطاول عليهم فان قدرته محدودة ولا
هي لا شيء بالنسبة لقدرة الله جل وعلا. كل هذا واكثر منه واكثر يدخل فيه قولنا الله اكبر. اي اجل واعظم من كل شيء سبحانه وتعالى وبذلك يتصاغر كل مخلوق امام قدرته سبحانه وتعالى. الله اكبر
من كل شيء. واقدر على كل شيء. واعلم بكل شيء فهذا مما يبعث في قلب العبد اجلال الله جل وعلا وتعظيمه والخوف الخوف منه والخشية ويبعث الرجاء في الله عز وجل. والطمع في فظله واحسانه
ولهذا جاء في الحديث اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس. وهو اعلى الجنة ووسط الجنة. وسقفه عرش الرحمن اسأل واكثر السؤال لا تقل هذا كثير علي. او هذا لا يحصل الله جل وعلا ولهذا جاء في الحديث لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللي يعظم الرغبة
في الله جل وعلا فان الله لا يتعاظمه شيء اعطاه. فيكثر من الدعاء ويطلب من الله ما يريد من الخير ومن النفع ومن البركة ولا يتحاقر اله او يظن انه انه يشق على الله جل وعلا
فان الله غني كريم واسع عليم رؤوف رحيم. فيكثر من الطلبات من الله جل وعلا وكل ما طلب الله وكل ما طلب العبد من الله فان الله يحبه. وكل ما الح في الدعاء
وكثرة المطالب فان الله يحبه. لان الله قال وقال ربكم ادعوني استجب لكم واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان خلاف المخلوق فانك اذا كررت عليه السؤال والطلب يكرهك ويبغضك. ولهذا يقول الشاعر
انه يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب. فلا تقتصر في دعائك من الله جل وعلا على شيء قليل. بل اطلب من الله وعلا العطاء الجزيل والخير الكثير. وحتى لو كنت مذنبا وكثير الذنوب فلا يمنعك هذا
من ان تتوب وتستغفر الله وتسأل الله قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. صلى الله وسلم على نبينا محمد
محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل بعض الحجاج هداهم الله يتوسل باهل القبور ويطلب الشفاعة منهم. فما حكم حج هؤلاء توسل بالمخلوقين لا يجوز. التوسل يكون بدعاء
الله جل وعلا باسمائه وصفاته ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها تتوسل اليه باسمائه وصفاته تقول يا رحمن ارحمني يا غفور اغفر لي. يا رزاق ارزقني. توسل الى الله باسمائه وصفاته
وتتوسل بالعمل الصالح يعني تتقرب الى الله. التوسل هو التقرب والوسيلة هي القرب. فتتقرب اليه بالاعمال الصالحة. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة اي العمل الصالح والقرب منه سبحانه وتعالى. اولئك
الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب. فسر الوسيلة بانها القرب من الله. ايهم اقرب وليست الوسيلة ان تجعل بينك وبين الله واسطة من الخلق. تقول اسألك بفلان او بحق
فلان او بجاه فلان هذا لم يشرعه الله ولا رسوله. لم يشرع الله لنا ان نتوسل اليه باحد بل امرنا ان ندعوه مباشرة. فالتوسل بالمخلوق على نوعين. النوع الاول ان
تغيث بالمخلوق ويدعوه يذبح له وينذر له يرجو مدده وبركته هذا شرك اكبر يخرج من الملة ولا يصح معه حج ولا غيره حتى يتوب الى الله جل وعلا. والنوع الثاني التوسل بمعنى جعل الواسطة بين
وبين الله لكن لا تتقرب الى المخلوق وانما تجعل المخلوق واسطة بينك وبين الله ليبلغ الله حاجتك فهذه بدعة هذا من البدع المنكرة وهو وسيلة الى الشرك. فعلى المسلم ان يتجنب هذا التوسل
بانواعه ويتوسل الى الله بالعمل الصالح. يتوسل الى الله باسمائه وصفاته سبحانه وتعالى. هذا هو الوسيلة النافعة نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا رأينا من بعض اهل
بدعا يعملونها نناصحهم عن هذه البدع ولكنهم لا يسمعون منا ويسموننا بالوهابية ما رأي فضيلتكم في التعامل مع هؤلاء؟ عليكم بتعليم الناس الخير وتحذيرهم من الشر والبدع الشركيات فمن قبل فالحمد لله ولكم اجر الدعوة واجر القبول من هذا
قال صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا وقال عليه الصلاة والسلام لابن عمه علي ابن ابي طالب رضي الله عنه والله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من
نعم فان قبل فالحمد لله ويكون لمن دعاه اجر عظيم عند الله مثل اجر المدعو وان لم يقبل فان الداعي ادى ما عليه وبين ما عليه من النصح والتعليم والهداية بيد
الله سبحانه وتعالى ولا يتوقف عن الدعوة تعليم الناس الخير من اجل انهم يلقبونه بانه وهابي وانه وانه هذا لا لا يرد المسلم ابدا. وليس هناك وهابي وغير وهابي. اهل السنة كلهم ولله الحمد جماعة
واحدة والشيخ محمد ابن عبد الوهاب لم يأتي بشيء جديد ينسب اليه. وانما اتى بما دعا اليه الرسول الله عليه وسلم وسار عليه صحابته وسار عليه اهل السنة والجماعة فهو ما اتى بشيء جديد وانما جدد هذا الدين
فهو من جملة المجددين لهذا الدين. ولا يهمك اذا لقبوك بانك وهاب يا ما دمت على حق وعلى صواب فالالقاب لا قيمة لها. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل مباهاة الله تعالى باهل
للموقف في عرفة هل تدل على القبول منهم جميعا؟ وان كان عند بعضهم شرك او فعل لبعض الكبائر مع عدم التوبة منها نعم مباهاة الله للملائكة في اهل عرفة تدل على رضا الله سبحانه وتعالى عن المؤمنين الواقفين بعرفة. ولو كان منهم من عنده
معصية او عنده خطأ ما دام انه على الاسلام وعلى الايمان فانه يرجى له الخير لو كان مقصرا يغفر الله له جل وعلا. ولهذا جاء في تمام الحديث انصرفوا مغفورا لكم. ولمن شفعتم فيه
الله يغفر الذنوب جميعا. واهل الموقف جاءوا تائبين الى الله. شعثا غبرا من كل فج عميق الله جل وعلا يشهد ملائكته بانه سيغفر لهم. الا المشرك الذي عنده شرك اكبر فان
ان الله لا يغفر له حتى يتوب. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد ظل ضلالا بعيدا. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم التسمية في بداية
من كل شوط من اشواط الطواف والسعي ورجم الجمار. لم يرد هذا لم يرد انه يقول بسم الله وانما يقول الله اكبر. في بداية في كل شوط وفي رمي كل حصاة يقول الله اكبر. هذا الذي ورد. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول
سائل هل للقارن ان يقدم سعي الحج مع طواف القدوم كما يفعل المفرد؟ لا بأس بذلك لطاف طواف القدوم وهو قارن فانه يقدم سعي الحج والعمرة آآ بعد طواف القدوم
كن يوم العيد او ما بعده ليس عليه الا طواف الافاضة ثم طواف الوداع عند السفر. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول يقول السائل هل للساكن في الحل في مكة ان يذهب الى اهله في الحل يوم العيد او في احد ايام التشريق
في النهار لا بأس انه يذهب الى حاجته ويرجع الى منى ويبيت فيها. نعم. احسن الله اليكم سماحة يقول السائل لو ان شخصا قدم سعي الحج على طوافه واجل طواف الافاضة الى طواف الوداع
هل عليه حرج في ذلك؟ اذا جعل طواف الافاضة بعد طواف اذا جعل طواف الافاضة اخر شيء بحيث يسافر بعده ولا يقيم في مكة مسافر بعد طواف الافاضة مباشرة فانه يغني عن الوداع لانه يصدق عليه
انه اخر عهده بالبيت. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل قبل خمس سنوات ادى احد الحجاج حجة النافلة ولجهله لم يؤدي طواف الافاضة ولا طواف الوداع. فماذا يفعل
وهو خارج المملكة باق عليه طواف الافاضة لا يكمل حجه الا به. فعليه انه يأتي ويطوف طواف الافاضة عن الحج الماضي ولو كان نافلة. يأتي ويؤدي طواف الافاضة عن الحجة الماضية ولو ولو مضى لها سنين
لان طواف الافاضة باق في ذمته. حجه لم يكمل. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل قدمت في هذا العامل اداء حجة الفريضة. مفردا ولم اذهب الى الان الى طواف الافاضة. وسوف
اذهب ان شاء الله في اليوم الثالث عشر لاداء الطواف والسعي. فهل علي طواف اخر بعد السعي لم احج يقول احسن الله اليكم قدمت في هذا العام لاداء حجة الفريضة مفردا. ولم اذهب لطواف الافاضة
وسوف اذهب ان شاء الله في اليوم الثالث عشر لاداء الطواف والسعي. فهل علي طواف اخر بعد السعي نعم لك ان تؤخر طواف الافاضة واذا اقمت بعده في مكة فانك عند السفر
تطوف للوداع ولو تأخرت اياما او اشهرا لا تخرج من مكة الا بعد ان تطوف طواف الوداع وانا احب ان انبه اننا في هذا المسجد اذا قام الدرس لا يدخل احد يصلي يشوش علينا ويشوش عليه يروح يصلي في
كان اخر. لان الدرس قايم والمصلي يتشوش ونحن نتشوش في هذا بامكانه اللي فاتته الصلاة يروح لمكان اخر ويصلي هناك. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل متى فيذهب المتعجل وكم عدد الجمرات التي يرميها؟ ومتى وقتها؟ وهل عليه دم ام لا
المتعجل اذا اراد ان ينهي حجه في اليوم الثاني عشر في اليوم الثاني عشر من ذي الحجة فانه يرمي الجمرات بعد الزوال بعد الظهر او بعد العصر ثم يرحل من منى ويخرج من منى
قبل غروب الشمس يمر على البيت ويطوف طواف الوداع ويسافر. هذا المتعجل فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقى. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل الكلام في
مواضيع بين الرجل وزوجته بعد التحلل من الاحرام يوجب شيء. واذا تسبب هذا الكلام في الانزال عند احد الزوجين او كلاهما وذلك دون ملامسة. فهل يجب عليهم شيء؟ بعد التحلل الاول لا
اتصل بزوجته ولا يتكلم بالرفث وهو ذكر الجماع او النظر او اللمس يجتنب زوجته حتى يطوف طواف وفي الافاضة ويسعى بين الصفا والمروة. وبعد ذلك تحل له زوجته. واذا حصل منه انزال من
مباشرة فانه يكون عليه فدية ذبح شاة فدية ذبح شاة عن الانزال لانه ما تجنب الرفث الذي نهاه الله عنه. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل بعد رمي الجمرات في هذا
اليوم شككت بان رميت ست جمرات فقط نزلت في الحوض فقمت برمي جمرة اخرى في نفس الوقت فما الحكم في ذلك؟ الحمد لله ما دام انك ازلت الشك ورميت الحصاة السابعة التي شككت فيها
فقد اديت ما عليك. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل انا رميت الجمرة الكبرى. والان لا المشي بسبب احتكاك وجروح بين الفخذين. فهل يجوز لي ان اوكل عني من يرمي الجمرات ويطوف عني طواف
طرف الافاضة اما التوكيل في الرمي للعاجز فلا بأس به يوكل اذا كان يعجز هو عن مباشرة الطواف لنفسه يوكل واما الطواف فلا ما تدخله النيابة. يطاف به محمولا على عربة. يطاف به محمول
على عربة والحمد لله هذا متيسر. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل الحملة التي نحن فيها مخيمها في مزدلفة ونبيت فيها ونأتي نرجم ثم نعود الى مزدلفة. فهل هذا صحيح
اذا كنتم ما وجدتم مكانا في منى ونزلتم في مزدلفة فلا حرج في ذلك اتقوا الله ما استطعتم لكن اذ تيسر انكم تأتون في الليل او يأتي من يستطيع منكم بالليل ويبيت في منى
يأتي بنفسه معه فراشه ومعه شيء خفيف ويبيت في منى ثم في اخر الليل يرجع الى الى منزلة في مزدلفة فهذا واجب عليها. اما اذا كان لا يتمكن لكبر او لمرض او او لعجز عن المشي
انه يبيت في مكانه ويسقط عنه المبيت في منى للعجز. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم من توفي وهو لا يصلي وقد حجت اخته عنه. اذا كان توفي وهو
لا يصلي يترك الصلاة متعمدا لا يصلي مع الجماعة ولا يصلي ابدا متعمدا لذلك فهو كافر الا يحج عنه ولا يستغفر له؟ اذا مات ولم يتب الى الله عز وجل. نعم. واذا حج عنه
فان الحج يكون عن الحاج لا عن الميت الذي هذه حاله. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل الصلاة في منى وتجمع تقصر الصلاة الرباعية في منى اما اما الجمع لا. الجمع يصلي كل صلاة
في وقتها قصرا بلا جمع. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك في منى. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم المبيت بمزدلفة لمن لا لمن لم يتمكن من المبيت بمنى مع العلم باننا منعنا من قبل
مسؤولين بالمبيت بمنى. سمعتم الجواب قريبا ان من لم يجد مكانا في منى بعد بعد البحث لم يجد مكانا في منى فانه ينزل بطرف الحجاج في مزدلفة فان تيسر له في الليل انه يأتي
في منى معظم الليل فهذا واجب عليه واذا لم يتيسر له ذلك فانه يبيت في مكانه الذي هو نازل فيه ويسقط عنه المبيت في منى. قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. لا يكلف الله نفسا الا وسعها
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم من وضع الاحرام على رأسه وهو نائم النايم لا يؤاخذ رفع القلم عن ثلاثة صغير حتى يحتلم والمجنون حتى يفيق والنايم حتى يستيقظ لكن اذا استيقظ
الى الغطاء وليس عليه شيء. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل لمن حج بالنيابة عن شخص اخر يكون له اجر في هذا الحج عن الغير وقد اخذ عليه مالا؟ يكون له اجر مع النية الصالحة
يكون له اجر مع النية الصالحة يكون له اجر الصلاة في المسجد الحرام في الحرم يكون له اجر التلبة والتكبير يكون له الاجر الاعمال الصالحة والمنوب عنه له المناسك. المنوب عنه تكون له المناسك
الحج واما ما زاد على المناسك من الدعا ومن الصلاة في في الحرم فهذا يكون للمصلي نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل بعد رمي الجمرة الاولى كم جمرة يرمي بعدها
وفي اي وقت ترمى. الجمرة الاولى يعني الكبرى يوم النحر. في يوم الحادي عشر ايام التشريق الجمرات الثلاث الصغرى وهي التي تلي منى ثم الوسطى التي بعدها ثم الكبرى الاخيرة. كل جمرة بسبع حصيات
ويدخل وقت الرمي اذا زالت الشمس. الظهر اذا دخل وقت الظهر بدأ الرمي. فيرمي بعد الظهر بعد العصر واذا احتاج يرمي بعد المغرب يرمي بعد العشاء لا بأس بذلك. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل انا
شاب عمري اربع وعشرون سنة وقد صحبت البارحة العائلات ورمينا الساعة الثانية عشرة فهل رمي حيث انه ليس معي احد من الضعفاء بل انا وحدي. ان شاء الله رميك صحيح. ولكن الافضل اذا كنت
تقدر على البقاء في مزدلفة الافظل انك بقيت الى استكمال الليل وان آآ الدفع مع الناس طلوع الشمس هذا هو الافظل والاكمل لكن ما دام انك دفعت بعد منتصف الليل ورميت مع الضعفة فان
رميك صحيح ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل اتيت حاجا لمشاعر عرفات مباشرة دون طواف القدوم ثم المبيت بمزدلفة ثم رمي الجمار بمنى. فهل علي بعد الجمرة السعي
ثم الرجوع لمنى لاتمام المناسك ام لا؟ اتيت للحج وذهبت الى عرفة مباشرة ولم تمر بالبيت وتطف طواف القدوم لا حرج عليك في ذلك. بقي عليك انك تطوف طواف الافاضة وتسعى بين الصفا
مروة وترمي الجمار وتبيت في منى هذه الليالي تؤدي مناسك الحج. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل من الجائز المبيت خارج المزدلفة بسبب الزحام الشديد؟ برغم اني لا استطيع الجزم
عدم وجود مكان لكنني خشيت مضايقة الحجاج الذين يفترشون الطريق وهل علي في ذلك دم هذا راجع الى الحالة التي انت عليها. فاذا كنت اذا كنت مع الحجاج تريد مزدلفة ولكن لم تصل اليها بسبب الزحام والسيارات المزدحمة
لم تصل اليها وبت دونها فانت معذور. اما اذا كان هذا باهمال منك ولم تتأكد من حدود مزدلفة وبت وانت مهمل ولم تسأل ولم فانت مفرط. كن عليك فدية عن المبيت بمزدلفة. نعم
اليكم سماحة الوالد تقول السائلة زوجي رمى عني الجمرة الكبرى في حج سابق منذ فترة بدون مني فهل علي في ذلك كفارة؟ اذا كان بدون توكيل منك فهذا الرمي لا يجزي. يكون عليك فدية
ذبح شاة في مكة وتوزع على فقراء الحرم وحجك صحيح ان شاء الله. لانها لواجب يجبره الدم نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد تقول السائلة كنت قد قتلت نملتين وانا محرمة جاهلة انها
من محظورات الاحرام فهل علي في ذلك كفارة؟ ليس عليك بهذا كفارة نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل المتعجل في يومين متى يمكنه ان يسافر؟ اذا رمى الجمار الثلاث
فيما بين الظهر الى الى غروب الى قبل غروب الشمس. ثم رحل من منى قبل غروب الشمس فانه يكون قد تعجل. ولم يبقى عليه شيء من اعمال الحج الا طواف الوداع. يمر على البيت ويطوف سبعة
ويسافر نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل وجدت مبلغا من المال قدره مئة ريال مزدلفة ماذا افعل فيها؟ اذا كان هذا المال في في اجراب او في غلاف له علامات يعرف بها هذه لقطة لها حكم اللقطة. تعلن عنها او
للمسئولين عن الظائعات. تذكر لهم المكان الذي وجدتها فيه. اما اذا كان هذا المال ليس له علامة يعرف بها نقود ورقية ملقاة على الارض ليس لها علامات فارقة عن غيرها
فانك تتصدق بهذا المال تعطيه لمحتاج على نية ان الاجر لصاحبه. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا كنت متعجلا فهل يوم غد هو اخر يوم؟ ام ان يوم غد هو اليوم الثاني
يوم غد هو اليوم الاول مهو باليوم الثاني. هو اليوم الاول. اليوم الثاني هو اليوم الثاني عشر ايام التشريق يوم العيد ما يدخل مع الايام. يوم العيد مستقل بنفسه لا يدخل مع ايام التشريق. ايام التشريق ثلاثة
الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر. فمن تعجل في اليوم الثاني عشر فله ذلك. ومن تأخر الى اليوم الثالث عشر فلا ذلك وهو افضل نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل نعاني من كثرة انتشار البدع
لكن لا نستطيع الانكار بسبب الشر الذي سوف يجلبه الانكار لنا. فهل نحن معذورون؟ ام ان هذا ذل سلطه الله علينا لخوفنا من النهي عن المنكر والامر بالمعروف. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر درجات
بحسب الاستطاعة قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فهذا اذا كان له سلطة فمن لم يستطع فبلسانه هذا الذي ليس له سلطة ولكن يقدر على البيان والتوظيح للناس عنده
علم فيبين للناس يعلم الناس الخير وينهاهم عن البدع ويبين لهم السنة هذا من الانكار باللسان تعليم بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن. اذا كان ما يقدر يبين للناس اما انه ما
علم واما انه ممنوع من الكلام فينكر المنكر بقلبه ويكرهه ويكره اصحابه ويعتزله قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه
وذلك اظعف الايمان. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل بت خارج مزدلفة بناء على السائق ثم اكتشفت بعد ذلك اني خارج مزدلفة بحوالي اربعين مترا ولكن ذلك بعد الفجر فهل علي
نعم يكون عليك فدية لانك تقول انك لم تبت في مزدلفة وبينك وبينه اربعين متر خارج مزدلفة فاذا تأكدت من هذا فيكون عليك فدية عن ترك المبيت. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل انا اجلس
في مخيم بالنقود. ويأتي اخو زوجتي ويجلس معي في نفس المخيم. فما حكم ذلك؟ اذا سمح اهل المخيم فلا بأس بذلك اذا سمحوا بذلك فلا بأس اما اذا لم يسمحوا فلا يجوز هذا. لان هذا على نفقتهم وعلى
حسابه. نعم. انت احسن الله اليك. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا