بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
هذا اليوم هو اليوم الثامن من ذي الحجة وهو يوم التروية. الذي يسبق يوم عرفة يستحب للحجاج ان يحرموا قبل الظهر في هذا اليوم وان يأتوا الى منى وينزلوا فيها ويبيتوا فيها الليلة ان شاء الله
ثم في الصباح بعد صلاة الفجر يتوجهون الى عرفة فهذا اليوم له فضله. لانه بداية اعمال الحج لمن يريد استكمال الفضائل يحرم بهذا اليوم. ويأتي الى منى وينزل فيها ويبيت فيها الليلة ليتوجه في صبيحتها
ان شاء الله الى عرفة. يكون محرما في هذا اليوم. هذا هو الافظل ولو لم يحرم الا من الغد اذهب الى عندما يذهب الى عرفة يحرم هنا او يحرم في
فلا بأس الامر واسع في هذا. لكن الكلام على الفظيلة. والمسلم يبحث عن الفضيلة لا سيما وانه جاء من بلاد بعيدة يحتسب الاجر والثواب فلا يترك شيئا ان من سنن الحج ومكملاته الا ويفعلها اذا تمكن من
واذا لم يفعلها لا حرج عليه. ان يحرم من الغد او هنا او في عرفة او يحرم من بيته لا حرج عليه ان يحرم من مكانه الذي هو قار فيه. يتوجه الى عرفة ان شاء الله
اشتغل الحاج بالتلبية من حين يحرم الى ان يرمي جمرة العقبة وهو يشتغل بالتلبية. بين فترة واخرى. لانها شعار المحرم واما غير المحرم فانه يشتغل بالتكبير لان ايام العشر ايام التكبير والذكر لله عز وجل. لكنه اذا احرم يسترد التلبية
لانها شعار المحرم. الى ان يرمي جمرة العقبة. كل هذا وقت للتلبية المسلم يتحرى الفظائل تحرى الاجر سيما في هذه الايام والليالي وهذه الامكنة الشريفة الزمان فاضل والمكان فاضل وهي فضائل مجتمعة شرف الزمان وشرف المكان
وشرف الحال وهو الاحرام. وهو محرم. آآ يستغل هذه الفضائل بطاعة الله عز وجل وذكره شكره والدعاء لانها خزائن يملؤها الانسان بما يقربه الى الله سبحانه وتعالى. ويجده عند الله مدخرا
لا يظيع ابدا وما كان الله ليظيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم اذ الله جل وعلا يقول ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان وحسنتي يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما. الله سبحانه لا
لا يضيع اجر العابدين. ولو كان قليلا المسلم لا يحرم نفسه ويضيع وقته. فيما لا يفيده بل ربما يشغله بما يضر وهذا لا يليق بالمسلم دائما وابدا لا سيما في هذه الايام وهذه الامكنة
العظيمة وهو بحاجة الى الحسنات بحاجة الى الطاعات احوج منه الى الطعام والشراب. واحوج منه الى اموال الدنيا كلها. هذا هو المال الصحيح المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا
وخير ام لا. فعلى المسلم ان يتذكر الفظائل وهذه الخيرات وهذه الامكنة والازمنة الفاضلة فيحفظها فيما يفيده وينفعه ويدخره الله له ويضاعفه له اضعافا كثيرة ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يعني الذرة وان تك حسنة يضاعفها
بعشر امثالها من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. قال صلى الله عليه وسلم الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة. لا يعلمها الا الله. كما قال سبحانه وتعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل
في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم. فان نقص فانه من قبل الانسان نفسه هو الذي ظيع نفسه وظيع والا فالله جل وعلا لا يضيع لهم شيئا
لا يضيع له شيئا من العمل الصالح. بل والعمل السيء ايضا يحفظه له. عليه يحاسبه يوم ايه يا ابني؟ فانت محاسب ومسؤول عن عملك. خيرا او شرا عليك ان تتنبه لنفسك وان تستعد للقاء الله عز وجل في يوم لا ينفع
وفيه مال ولا بنون. الا من اتى الله بقلب سليم اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله اصحابه اجمعين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد حياكم الله ايها الاخوة الحجاج وتقبل الله منا ومنكم. اسئلتكم نعرضها على سماحة الشيخ صالح بن فوزان
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للفتوى حفظه الله. يقول السائل بعض الحجاج يضطمع من بداية احرامه حيث يكشف كتفه الايمن الى ان ينتهي من العمرة فهل فعلهم هذا صحيح
لا ما هو صحيح. الاضطباع في بداية طواف القدوم او طواف العمرة. طواف القدوم ان كان مفردا او قارنا يطوف طواف القدوم ويضطبر طواف العمرة اذا كان متمتعا. فاذا شرع في طوافه اراد ان يشرع في طواف العمرة فانه ينطبع
بان يجعل وسط الربا تحت ابطه الايمن. ويجعل طرفيه على كتفه الايسر فيكون كتفه الايمن وعضده مكشوفين ويكون كتفه الايسر وذراعه مستورا به بهذا الاضطباع سمي اضطباعا لانه يخرج ضبعه الضبع هو الكتف
هو الكتف. الانطباع معناه ان يخرج ضبعه. ويكشفه. وهذا سنة اذا فعله في هجر واجتداب الرسول صلى الله عليه وسلم. وان تركه فلا حرج عليه لكن تفوته السنة ويفوته اجرها. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل اذا صلى الحاج
بعرفة الظهر والعصر جمعا. فهل يجوز له التنفل بعدهما؟ ام ان بعدهما وقت نهي؟ لانه قد صلى العصر الذي يقصر الصلاة لا يأتي من نافلة. يقول ابن عمر رضي الله تعالى عنهما لما سئل عن ذلك
قال لو كنت مسبحا يعني متنفلا لاتممت. لو كنتم مسبحا لاتممت. الله وضع عنك شطر الصلاة تخفيفا عنك وانت تأتي بعدها بنافلة خفف على نفسك كما خفف الله عنه. الا ركعتي الفجر. فان ركعتي الفجر لا
تركوا حظرا ولا سفرا. والوتر الوتر لا يترك لا في الحظر ولا في السفر. وركعتا الفجر التي قبل صلاة الفجر ايضا لا تتركان لا سفرا ولا حظرا. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ
عليهما نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل هل لابد للحاج ان يذهب الى جبل عرفة في يوم عرفة؟ لان بعض الفجال يعتقد ذلك ابدا لا اصل للذهاب للجبل ولا لصعوده ولا الدعاء عنده او عليه
هذا كله لا اصل له. واذا اراد ان يدعو لا يستقبل الجبل يستقبل الكعبة. هي قبلة المسلمين في الدعاء وفي غيره من الاعمال الصالحة الصلاة وغيره. الذي يستقبل هو الكعبة في عرفة وفي
اما الجبل فلا لا يستقبل ولا يصعد عليه ولا يذهب اليه حتى لو وقف بعرفة وانصرف وهو لم يرى الجبل فان وقوفه تام صحيح. نعم. احسن الله اليكم. يقول ما حكم التلبية الجماعية حيث يقوم بها بعض الحجاج؟ لا تجوز الجماعية لا تجوز اي يجعلها
من الاغاني والاناشيد. كل يلبي لنفسه. كل يلبي لنفسه. ولا يلبون جماعة كما انهم لا يكبرون جماعة ان يذكار يؤتى بها كما وردت ولا نزيد عليها صفة او عدد او كما وردت ولم يرد ان ان الصحابة انهم كانوا يلبون جماعة ويكبرون
جماعة لانهم اخذوا هذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. من الله اليكم. يقول السائل فضيلة كيف نحن ثلاثة اشخاص قدمنا من الرياظ للعمل في مكة فترة الحج. من واحد وعشرين شوال الى نهاية الحج
واتينا الى الحج ولم نحرم من الميقات. وبعد جلوسنا في مكة مدة عشرة ايام نوينا العمرة. فهل يجوز لنا ان من الحل من التنعيم او عرفة ام لابد ان نحرم من الميقات؟ ان كنتم يوم تقدمون من الرياض ناوين العمرة
فلابد ان تحرموا من الميقات وهو السيل هو ميقات اهل الرياض والسيل الكبير اما ان كنت جئتم للعمل لا للعمرة لكن تيسر لكم ان تعتمروا وانتم في مكة انكم تخرجون من الحرم وتحرمون من التنعيم. او من الجعران او من الشميسي خارج الحرم. نعم
احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم حج من يتهاون بالصلاة فيصليها احيانا ويتركها احيانا؟ ليس ليس له حج الذي يتهاون بالصلاة ويتركها بعض الاحيان ليس له حج حتى يتوب الى
الله سبحانه وتعالى الصلاة اكد من الحج. الصلاة هي الركن الثاني من اركان الاسلام والحج هو الركن الخامس من اركان الاسلام. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم تغيير ملابس الاحرام بملابس
اخرى جديدة او مستعملة لا بأس بذلك ان يغير ملابس الاحرام بملابس احرام اخرى جديدة او مغسولة لا بأس بذلك نعم. احسن الله اليكم يقول السائل ما المقصود بقوله تعالى ومن يعظم شعائر الله فان
انها من تقوى القلوب. شعائر الله جميع جميع العبادات. وامكنة العبادات الشعائر تطلق على العبادات وتطلق على الامكنة التي تفعل فيها العبادات مثل اه عرفة ومزدلفة ومنى واعظم ذلك المسجد الحرام هذه شعائر الله يعظمها الانسان الشعائر تكون زمانية وتكون
نعم والشعائر في الاصل العلامات فهذه الامكنة علامات على طاعة الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل هل من اشراط الساعة زوال جبال مكة الجبال لا تزول الا اذا قامت الساعة ترى الجبال تحسبها جامدة
وهي تمر مر السحاب. واذا الجبال نسفت. تطير الجبال تكون كالدخان بقدرة الله سبحانه وتعالى. قلوب لان الله خلقها او وسادا للارض وقد انتهت مهمتها فعند ذلك تزول الجبال نعم
احسن الله اليكم. يقول السائل هل ثبت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام عشر ذي الحجة خصها بقيام لا لكن الرسول كان يقوم دائما يقوم من الليل تأجج دائما حتى في
دابا كان لا يترك التهجد ولو كان راكبا يتهجد على راحلته اينما توجهت به راحلته يصلي ولا يترك التهجد عليه الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل اصاب جارين بعض الشحوم نتيجة الاحتكاك بسيارات. ها؟ اصاب ازاري بعض الشحوم. نتيجة لحشتات
يا رهوانة وانا في منى الان هل يلزمني تغيير الاحرام ام لا؟ اغسله يا اخي اغسله ولا تميله اغسله وازل ما اصابه من اوساخ او من نجاسة ولا تغيره ما يلزمه نعم احسن الله اليكم يقول
السائل من حج عن غيره فهل يدعو بمن حج عنه ولنفسه؟ نعم نعم. المنوب عنه له المناسك الوقوف بعرفة نبيت بمزدلفة ورمي الجمرة والطواف والسعي هذا عن المنوى عنه المناسك واما ما زاد عن المناسك فهو للنائب لنفسه. الصلاة في المشاعر وآآ التهجد
اه والدعاء وكل هذين للشخص الذي قام به وليس للمنوب عنه. نعم الله اليكم يقول السائل اذا لم يملك الحاج قيمة المال المقدر والمعروف للهدي ما هي الاحكام التي تترتب عليهم
اذا كان يلزمه الهدي تمتعه لقران او هدي عن فعل دور او ترك واجب فانه اذا لم يقدر على ذبح الهدي يصوم عشرة ايام يصوم عشرة ايام ثلاثة ايام في الحج ويستحب ان يكون اخرها قبل يوم عرفة واذا جاء يوم عرفة وهو لم
ثم فانه يصوم بعد العيد يصوم ايام التشريق. ثلاثة الايام. لم يرخص في في ايام التشريق ان يصمن الا عن دم متعة او قران. فيصومها في ايام التشريق. واما غير
ولا يصوم ايام التشريق ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل هل النوم في مزدلفة جائز ام في منى؟ لان معه اطفال ونساء كبيرات في السن؟ المبيت في مزدلفة واجب من واجب
الحج واقله الى نصف الليل اذا انتصف الليل جاز له ان ينصرف وهو من معه من الضعفا والصغار يجوز له ان ينصرف بعد منتصف الليل من مزدلفة. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل
كيف يتم التعدل من الحج؟ وهل فيه انقاص من الثواب كاملا؟ نعم. كيف يتم التعدل من الحج وهل فيه انقاص من الثواب؟ ان تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه. عندك ثلاثة ايام
بعد العيد اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر. ان استكملتها ونفرت في اليوم الثالث عشر هذا اكمل واحد وان تعجلت فنفرت في اليوم الثاني عشر بعد رمي الجمرات بعد الظهر
ورميت الجمار وخرجت من من خرجت من منى قبل غروب الشمس فانت متعجل لا بأس من تعجل فلا اثم عليه. يعني اقتصر على الحادي عشر والثاني عشر. لكن بشرط ان يرمي
الجمار وان يخرج من منى قبل غروب الشمس. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل كيف يتم توكيل لرمي الجمرات لمن هو مسن ولا يقدر على الزحام. يوكل المسن والمريض والمرأة الذين لا يقدرون على الزحام او يخاف عليهم يوكلون من يرمي عنهم من الاقوياء. نعم
احسن الله اليكم يقول السائل في حال حج الافراد قمنا بعمل طواف الافاضة فما لا عن السعي وتأخيره ليكون مع طواف الافاضة المفرد عليه سعي واحد عليه طواف واحد وسعي واحد. السعي هذا ان شاء
قدمه بعد طواف القدوم وان شاء اخره بعد طواف الافاضة. مخير. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل انا اريد ان اعرف حدود ميناء وائل العزيزية من حدود ميناء ام لا؟ لان حملتنا ليس لها مخيم عزيز
ليست من منى منى لها حدود معروفة بالجبال حدودها الجبال بها فوجوه الجبال من منى وجوهها من منى واما ظهور الجبال فهي ليست من ميناء نعم احسن الله اليكم يقول السائل نويت التمتع وبعد وبعد العمرة
ثم احرمتم مرة اخرى للحج ولكن بدل ما اقول لبيك حجا نسيت وقلت لبيك عمرة ثم بعدها عدلت وقلت لبيك حجا. لا بأس بذلك الخطأ لا لا يؤاخذ عليه. اذا اخطأت تلفظت بتلبية
بيت عمرة وان تريد الحج فلا يضر هذا. نعم. احسن الله اليكم يقول اذا كان الحاج مقيما في مكة وقام بالعمرة وحج مفردا فهل هذا افضل اذا كان مقيما بمكة وقام بعمرة. فهل يكون مفردا افضل له
اذا قام بعمرة في اشهر الحج وحج من سنته فهو متمتع. اذا ادى العمرة في اشهر الحج بعد بعد رمضان يعني في شوال في ذي القعدة في اول ذي الحجة ثم اتى بالحج
من دون سفر بينهما فهو متمتع. نعم. يقول السائل هل يجوز تغيير النية من الافراد الى التمتع نعم تغيير النية من الافراد او من او من القران الى التمتع افضل
ان يؤدي العمرة ويتحلل منها ويحرم بالحج. فيأتي بعمرة منفردة وحج منفرد بينهما تحلل. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل انا مقيم بجدة واحرمت ونويت الحج من جدة. ثم ولبست المخيط ثم لبست الاحرام من جديد فماذا علي؟ ايش؟ انا مقيم بجدة واحرمت
ونويت الحج من جدة ثم لبست المخيط ثم بعد ذلك لبست الاحرام من جديد فماذا علي؟ ان كنت جاهلا يوم تلبس المخيط وانت محرم او ناسيا تخلعه في الحال ولا شيء عليك وتلبس الاحرام
نعم يقول السائل والدتي عندي منذ خمس وعشرين يوما جاءت من مصر وهي معي في جدة ثم احرمت من جدة هل عليها شيء؟ نعم جاية من مصر؟ والدتي عندي من خمسة وعشرين يوم
جاءت من مصر وهي معي ثم احرى مثل من جدة. اذا كانت آآ جاءت من مصر بنية الحج او بنية العمرة فانها ما تحرم من جده تحرم من ميقاتها لمصر وهي الجحر
تحرم من الجحفة. ميقات اهل مصر واهل المغرب. واهل الشام تحرم من الجثة عند رابط هذا ميقات اهل مصر وغيره نعم يقول السائل هل هل لو رميت يوم العيد وذهبت الى العمل في مكة هل علي شيء؟ في النهار نعم ليس عليك
لكن تأتي للمبيت في منى تأتي للمبيت في منى احسن الله اليكم يقول ما حكم الاحرام من مسجد عائشة؟ مع العلم اني مقيم باقصى شمال المملكة اذا كنت مقيم بمكة البركة
اذا كنت مقيما بمكة واردت ان تعتمد فانك لا تحرم من مكة تخرج الى الحلم الى خارج حدود الحرم تحرم من التنعيم تحرم من الجعرانة تحرم من الشميسي خارج الذي يحرم من مكة هو الذي يريد الحج. اما الذي يريد العمرة فلا يحرم بها من مكة. نعم
احسن الله اليكم يقول السائل تداولت الميقات بدون احرام فماذا يلزمني؟ اذا كنت احرمت بعد ما تعديت النقاش يكون عليك فتنة واذا لم تكن احرمت ترجع الى الميقات وتحرم من وليس
نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم هل المتمتع يجيءه طواف وسعي وسعي العمرة؟ لا. المتمتع عليه طوافان وسعيان. طواف وسعي للعمرة وطواف وسعي للحج. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل هل يجوز تأخير طواف الافاضة الى اخر ايام التشريق
لا بأس بذلك بل يجوز الى اخر الشهر. لا مانع. يبدأ من منتصف الليل ليلة فالنحر ولا حد لاخره كما طافه يجزيه ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم يقول السائل انا من سكان جدة العام الماظي كنت احج لشخص متوفى ودخلت مكة
قبل الحج باسبوع واحرمت من مسجد عائشة فهل علي شيء؟ ان كنت قدمت من جدة تريد الحج او العمرة فلا ينسيك ان تحرم من مسجد عائشة. من التنعيم. لاني قاصد جدا. تحرم من جده
ولا تؤخر الاحرام الى ما تجي مكة وتقرأ المسجد عائشة كما تسميه. ولا عائشة ليس لها مسجد. لكن ناس سموه انما عائشة احرمت من التنعيم بامر الرسول صلى الله عليه وسلم. ولم لم يكن هناك مسجد
في وقتها نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل من هل من يحج عن غيره يأخذ نفسه الاجر ام ماذا؟ يكون المنوب عنه له المناسك له المناسك. واما غير المنازل
من الصلاة والدعاء نوافل العبادات فانها لنفس الشخص الذي فعلها وليست للمنوب عنه. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل هل يجوز الانابة لرمي جمرة العقبة للعاجز يجوز. جمرة العقبة وغيرها. ينيب من يرمي عنه. واما القوي
فلا ينيب يرمي بنفسه نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل اذا لم اذا لم اذا لم يستطع الحاج صوم عشرة ايام مترتبة عن عدم وجود المال فما الحكم في ذلك
عشرة الايام مفرقة ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله او في الطريق. كن عشرة ما يصوم العشرة الجميع؟ بل يصوم ثلاثة الايام في الحج. ثم قبل يوم عرفة والا بعد يوم عرفة حتى في ايام التشريق يصومها لم يرخص في ايام التشريق ان يصنف الا عن
دم متعة او قران ليستدرك الثلاثة في الحج. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل قبل قبل ارتداء الاحرام قد قد نسي الحاج الغسل من الجنابة. فما حكم ذلك؟ الاحرام يصح
ولو عليه جنابة ولو الحائض تحرم. ما يشترط لعقد الاحرام الطهارة. لكن الجنابة يغتسل عنها بعد ذلك وهو محرم ويتطهر من الجنة وهو محرم لا بأس. نعم. اما الاحرام فهو صحيح. نعم. احسن الله اليكم
يقول السائل هل نستطيع الذهاب الى عرفة بعد صلاة العشاء او قبل الفجر؟ متى ما تيسر لكم الذهاب الى عرفة اذهبوا اليها نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما هي الفدية في ارتكاب محظور من محظورات الاحرام؟ كلبس كلبس المخيط
مثلا اضطرارا دون عمد. اضطرارا اذا كان اضطرارا فليس فيه فدية. نعم اذا كان مكرها او او جاهلا او ناسيا ليس عليه في الدين. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل العام الماضي بعد الحج لم اطف
طواف الوداع العام الماضي بعد الحد لم اطوف طواف الوداع علما اني من سكان مكة واحيانا اذهب الى جدة وارجع فما الحكم في ذلك؟ ايه اذا حججت واردت الخروج من مكة الى جدة او الى غيرها تطوف
الوداع فاذا تركته يكون عليك دم فدية بدل طواف الوداع. نعم. احسن الله اليكم. يقول يسأل نحن في حملة اتت من جدة تجرى اليوم على منى مباشرة ولم نترك طواف القدوم فهل علينا شيء؟ ليس عليكم شيء
ليس عليكم شيء. نعم. يقول السائل من هم اهل مكة هل العاملون الاجانب من اهلها؟ اهل مكة هم المقيمون فيها. هم المقيمون في فيها اقامة دائمة او المقيم فيها مدة طويلة وليس ولو ولو لم يكن من اهل مكة اذا
اقام سنتين او ثلاث سنين للعمل فيأخذ حكم اهل مكة. اما اذا كانت اقامته اقل من سنتين فانه ليس له حكمه المنفع. نعم. يقول السائل انا مقيم في مكة وقمت بعمرة قبل اشهر الحج
قبل ذلك فهل الحج مفردا؟ ان كانت العمرة قبل اشهر الحج يعني قبل شوال واحرمت بالحج فانت مفرد. احسن الله اليكم يقول السائل اتيت من بنية الحج وتجاوزت الميقات بدون احرام. واحرمت من مكة. اصبر اصبر
نعم اتيت من المدينة بنية الحج وتجاوزت الميقات بدون احرام واحرمت من مكة فماذا علي؟ وان عليك فدية تجاوز الميقات بدون احرام من تريد الحج او العمرة؟ يكون عليك فدية. ذبح شاة في مكة وتوزعها على
الفقراء ولا تأكل منها شيئا. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل انا مقيم بجدة واحرمت من الجحفة وقدمت لمكة بعد الاحرام مباشرة فهل علي شيء؟ انا مقيم بجدة واحرمت من الجحفة
مكة بعد الاحرام مباشرة فهل علي شيء؟ محل احرامك من جدة من جدة نفس المسجد ساكن فيه هذا زيادة ما ما لها داعي نعم لكنه ما يضر الحمد لله احكامك صحيح ان شاء الله. نعم. يقول السائل ليس لنا مخيم بمنى وكلما جلسنا في مكان اصبر
نعم؟ يقول السائل ليس ليس لنا مخيم بمنى وكلما جلسنا في مكان اقامونا منه فما لا يكون علينا في ايام التشريق. اذا لم تتمكنوا من الجلوس موب لازم تنزل بخيمة وتجي بالليل وتجلس في منى الى منتصف الليل ثم ترجع الى خير مكة والى الجماعة
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما هي الفدية المقررة اذا دخلت مكة بدون احرام واحرمت واحرمت بها وان من سكان جدة ذبح شاة ذبح شاة في مكة وتوزعها على الفقراء ولا تأكل منها شيئا
اذا لم تقدر على ذبح الشاة تصوم عشرة ايام. نعم. احسن الله اليكم. يقول سائل اذا كان شخص لا يوجد عنده سكن في منى فهل له ان يسكن مع اشخاص عندهم سكن في منى؟ لا بأس. اذا وجد في منى سواء في مسكن
او مع الحجاج لا بأس بذلك