يا نفس زهدا في الحياة انيبي. وتبلغي فيها زاد غريبي العمر اقصر رحلة يوما الى الامل الطويل وتوب. تقواك خير عن كل زاد تصلحي وتنطيبي مولى احبتنا في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا مثواكم باذن الله تبارك وتعالى. نجدد الترحيب في بداية هذه الحلقة من برنامجكم زاد الغريب بشيخ حبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق حياكم الله شيخنا. بارك الله
رفع الله قدرك جزاك الله خيرا. ولكم لي واياكم باذن الله تبارك وتعالى ما كنا قد توقفنا عنده في الحلقة الماضية. آآ حول انواع الغيبة الجائزة. الغيبة كلها محرمة الا انواع نظمها الناظم. حين قال والقدح ليس ليس بغيبة. اه
وذكرنا احنا اللي هي اول واحد مستفتي متظلمين متظلم ومعرف ومعرف ومحذرين ومجاهر ومجاهر ومن طلب الاعانة في ازالة اي نعم. وتوقفنا في الحلقة الماضية عند محذر وذكرنا التحذير وكيف يكون قد يكون في مسألة البيع والشراء او في مسألة المصاهرة ثم بسطنا الكلام عن آآ علم الجرح والتعديل انه
يأتي على رأس الكلام عن التحذير لانه التحذير ديانة. مم. تحذير امانة فيه تبليغ للامة وتفضلت صيانة للمروي نقل النبي صلى الله عليه وسلم نعم. طيب نلتقي التي بعدها التي هو جاهد الفسق ولكن استأذنك قبل ان ننتقل الى هذه يعني نحتاج نقطة يعني تكون
لعلها اخر ملمح فيما يتعلق بالمحذر ومسألة علم الجرح والتعديل. كلامنا في فيما سبق عن الامام يحيى ابن وعن غيره من الاكابر والاعاظم من العلماء في مسألة انهم يذكرون الامر على سبيل الجرح عشان الرواية. نعم. الان هذا الكلام موجود
بل في بعض الاحيان آآ يكون فيه غلو ومبالغة في هدم الرموز وتحطيم العلماء والاساءة اليه وحين يأتي احد المنبه قال لا هذا تحذير هذا علم الجرح والتعديل وكأن بعثوا من مرقدهم ائمة الجرح والتعديل اه لينصبوا السيوف في اه في وجوه وللاسف العلماء والدعاة
مم تفضل شيخنا الحبيب. اي نعم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين آآ يعني في الحقيقة انت اشرت الى محنة آآ يعني عانينا منها كثيرا انا وغيري
آآ ممن يعني تسموا في هذا العصر آآ علماء الجرحى والتعديل. فصاروا ينهشون اعراض العلماء لغلطة وقع من هذا العالم او لرأي هو يخالف هذا العالم فيه وربما كان المخالف على الحق
يعني الذين يجرحونه. يعني ممكن تكون في قضية من القضايا فيها وجهات نظر. يعني الدليل يحتمل هذا معه ادلة وهذا معه ادلة فالجارح اذا لم اوافقه انا على ما يرى وعلى ما يقول وانما اخذه اجتهادا من نص كما انا اجتهدت من نص اخر
ورأيت رؤية اخرى لا انا اذا لم ارجع الى قوله يبقى انا مجروح. يحذر مني ويقول لا تسمعوا لهذا ولا تنصتوا له وان هذا فيه كيت وكيت وكيت هذا مبتدع ورموا بالبدعة اناسا كانوا معهم على نفس المذهب
يعني اناس وخرج بالعشرات وتركوهم تركوا هؤلاء الذين يعني يقعون في اعراض الناس باسم الجرح والتعديل تركوهم لما رأوا جنايتهم ورووا طغيهم على اهل العلم بمثل هذه المقالات وصاروا يكتوون يعني بنارهم وانا قابلني كثير يعني منهم لانني احد
المطعون عليهم من قديم. يعني انا من يعني من الصف الاول الذي ناله جرح يعني هؤلاء وما يعني رددت عليهم كنت في الاول انما يقول انه مسلا يكفر المصر هذي الفلية الصنعاء التي يعني ما ادري يعني كيف استساغ ديانة ان يلصقها بي؟ على الاقل كان
يكلمني يقول لي يعني لعلي بهذه المناسبة بس اوضح تفضل شيخنا. آآ في مرة من المرات في دروسي ارسل الي احد خطابا خطاب طويل يعني اه في ان ان عمه يعني هو جادله في الرمال ان عمه تاجر كبير وبيحط امواله في البنوك. فقال له ان وضع الاموال في البنوك ضريبة ولا يجوز ومش
مش عارف يقول الكلام ده فيعني من شدة الجدال بينهما احتد عمه عليه وقال الربا عاجبني. باحب اكل الربا انا بيعجبني الربا وبحب اكله عاجبك مبسوط؟ انا احب الربا تمام
فبعت لي وقال لي يعني العبارة دي ايه ما تقول فيه العبارة انا قلت ان مات مصرا على هذا كان كافرا هو اللي غروهم كلمة مصر على هذا مصرة على هذا
ان مات مصرا على هذا فهو كافر واضح جدا من عباراتي انني اقول انه استحل انه مستحل لو ان رجلا جاء فقال الزنا احب الي من الزواج وانا بستمتع في الزنا احسن. وعاجبني ان انا ازني
تمام اللي يظهر من عبارة الرجل انه مستحل مش مصر تمام؟ المصر انه يجي يقول لي ايه؟ انا اه زنيت مرة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وستة هل انا كافر؟ هل انا مع حكمي؟ اقول له
ده اصرار على الزنا وهذا لا يجوز لك وهي كبيرة من الكبائر. ولكن لا احكم عليها بالكفر اطلاقا الا اذا استحل انا رأيت من وجهة نظري انه مستحيل ما اصبح مصر مستحيل. غيري رأى انه مصر
تمام لكنه اعتبرني اعتبر انني اقول انه مصر مثله انا زي ما قلت لك هو يقول مثلما يقول وافهم مثلما يفهم يبقى انا في بقى استحق الجرح. واخد بالك هو رأى من العبارة اللي انا قلتها انه مصر
وانا رأيت انه مستحل. فافيت بما رأيت لو انا لو اني قلت له ارأيت ان استحل اكل الربا لن يتردد في ان يقول هو كافر. لان ده كلمة اجماع من العلماء. اذ استحل رجل محرما
بنص واضح قطعي الدلالة او ظاهر الدلالة مسلا او راجح الدلالة والعلماء ذهبوا الى تحريمه جمهرة العلماء ذهبوا الى تحريمه خلاص يجوز التحلل يبقى كافي. فلما ما كنتش اعرف بقى يعني انهم يريدون ان يسقطوا يسقطوني يعني. او ان
هو يعني يجعل بيني وبين طلبة العلم حاجزا بينت رأي كنت بشرح صحيح مسلم اياميها بينت رأيي وقلت انا من وجهة نظري هذا مستحل. انا لو اعتبرته عاصيا لا اكفره
لان اهل السنة لا يكفرون بالكبيرة انما انا رأيته مستحلا برضو مصر هو على قوله انه ان ده مصر. بالرغم ان انا قلت انا اراه مستحلا. ممكن يقول لي لا انت مخطئ هو ليس بمستحل
مسلا نتناقش في الجزئية. هنا هنا يكون في مجال للنقاش. بالظبط. يعني خلاف سائغ. بالضبط. واخد بالك اه لا نتناقش في اصل القضية. نتناقش في جزء منها. يعني انا قلت انا ارى انه مستحل. هو ممكن يقول انا ارى انه مصر. اتناقش معه
هل هو مستحل ام مصر؟ نعم. تمام؟ لكن هو قال انت تقول انه مصر وتكفر المصر فانت خارجي. انت مبتدع القضية مشيت كده وضحت كلامي هذا في خطبة جمعة ايضا
لما رأيته يعني مصر على انني مصر واخد بالك ازاي؟ وانني اكفر بالاصرار والكلام دوت تركته لأ دي خلاص ده هذا رجل لا يريد ان يقبل مني. مضيعة وقتها تصير. وانا طبعا مضيعة للوقت والعمر. اغارة للصدر
واخد بالك ازاي؟ فلما رأيت انه ليس له مأرب في ان يقبل الحق مني وانا القائل لا يجوز له ان يفتش في نيته. نعم. اقولها وامري الى الله. امري الى الله ان كنت كاذبا او كنت صادقا. انا قلت انا اقصد كذا وكذا
يقول لي خلاص طالما انك تخسر انه مستحل فانا معك في هذا. لكن انا ارى انه ليس بمستحل. وكل واحد يروح لحاله خلاص. واخد بالك ازاي؟ لكن لما اصر على انني مصر
على تكفير المصر تركتهم ولم ارد عليهم اطلاقا على مدار خمستاشر سنة لم ارد على واحد فيهم. بل اقسم بالله وانا قلما اقسم جاءني رجل كان يسكن في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. واتاني في مسجدي
وقال انا قادم من عند فلان اللي هو كان زعيم الجماعة. نعم وكان هذا الرجل له رجل هنا يتبنى موقفه لكن هذا الرجل فيما بعد انحرفوا دلوقتي ماشي مع الفنانات والفنانين وقصر لحيتها وبقى هو السلفي المتميز وبيحضر عرض اول فيلم لاي حد ممسل
آآ يعني آآ بكده وهو معروف للكافة لا اريده طبعا. وادعو الله ان يهديه. وان يرجعه فهذا الرجل هو النائب لهذا الزعيم في مصر. ولم يفلح قط في ان يعني يمرر هذا المذهب. واخد بالك
خالف شيخه ده في المذهب. وصار يقول هذا غلو هذا اول ما شيخه عرف انه بيقول هذا غلو طعن فيه جاءني هذا الشاب وقال انا قادم من المدينة منذ ثلاثة ايام
ولما آآ الشيخ عرف ان انا نازل مصر قال لي حذر من فلان او خبيث صاحبه اللي هو صاحبه اللي كان الوكيل بتاعه في المذهب صار خبيثا دلوقتي. ليه؟ لانه خالفه او قال له انت تغلو في الناس ويعني هدي اللهجة شوية وبلاش التصرف
اتهام الناس بالبدع الى اخره. انقلب عليه بنسبة مية وتمانين درجة. وجاء الشاب ده يقول انه قال لي اذ انزل الى مصر وحذر من هذا الخبيث ترى احذر منه ماذا بما تنصحني
قلت له يا اخي انظر الى ما ينفعك واتق الله ولا تذكر هذا الرجل بسوء الله وكيل علي وعلى قلبي وانا اتكلم الان. والله عند قلب كل متكلم. قلت له هذا. قلت له لا تتكلم فيه برغم ان هذا الرجل اذاني
اشد الازى على طول سنوات على مدار عشر سنوات يشتم في ويتهموني بالبدعة ويحذروا مني ومع ذلك قلت له لا تتكلم ولا يعني تتبنى وصية انا اتكلم اتكلم ديانا الحقيقة وانا امرهم الى الله يعني اذا كانوا يتكلموا
امرهم الى الله. لكن المخرج النهائي لهم انهم يعني شقوا عصا الامة انهم بدعوا آآ شيوخا كثر اه لهم ايادي صدق على الامة شيوخ سلفيون نشروا العقيدة السلفية ونشروا المنهج السلفي اخطأ في مسألة او مسألتين او تلاتة يتكلمون فيهم بمثل هذا؟ نعم. ده انا في
طب عفوا المشكلة كمان زي ما تفضلت انه بيتكلم ما بيتكلم في الفقه بيتكلم في المعتقد في المعتقد يعني هو يهدم علما من الاعلام الشيخ جريمة في المعتقد. مم. فهذه هي الطامة يعني انا انظر كمان الى ليس انهم طعنوا في اهل العلم فقط
وانهم اغتابوهم وانهم يعني آآ بغوا عليهم لكن قسموا عصا الامة في اوروبا وامريكا يعني في آآ طالب آآ يعني الدكتور في كلية العلوم جامعة الزقازيق. من افاضل اخوانا السلفيين ذهب عشان يحضر آآ الدكتوراة في
كندا. نعم. واول ما اذهب الى هناك اول شيء سأل عنه المسجد اين المسجد؟ ده كندا يا جماعة كندا. كم مسجد في كندا؟ كم مئذنة ممكن الانسان يراها في كندا؟ هل ممكن يسمع صوت اذان في كندا؟ المسلمون هناك غراب
كما هو معلوم يعني في كما في كل دول الغرب يعني. وكندا اكثر من غيرها. وكان اكثر من غيرها. بالضبط كده فاول ما دخل بيقول اول ما دخلت المسجد جاني واحد
من علماء الجرح والتجريح من آآ اتباعهم. نعم فقال له من اين انت؟ قال له انا من مصر قال من الذي تسمعه في مصر قال له ابو اسحاق الحويني ومحمد حسان ويعقوب ومصطفى العدوي ومش عارف ايه
قال احذرك من كل هؤلاء. فهؤلاء مبتدعة. جميعا قال له دول انا اتربيت على شرايطهم. وكنت بحضر لهم في مجالسهم. وانا هم اللي ربوني وهم اللي علموني وبتاع. قال فظلا معي يحاورني ويذكر
في بعض الاشياء انها بدعة وانا ارد عليه بعلمي البسيط اللي هو مش كتير يعني ارد عليه لحد ما حصل بيني وبينه جفوة لكن هذا الرجل ومعه اتنين تلاتة مجدون في ان اول جديد يأتي الى البلد لا يعلمه التوحيد. ولا يقول له دي مسلا ديار كفر ولا تعال
من علمك الفقه ولا تعلم ما تعتصم باخوانك عشان البلد ليس فيها غير هؤلاء الثلة. اول حاجة علموها احذر فلان واحذر فلان واحذر فلان انا والله لا ادري اي جرح يجرحه
برغم انه الجرح والتعديل قديما كان السنن النبوية كلها متعلقة به متعلقة به النهاردة الجرح لا فيه اسانيد ولا فيه نقل احاديث ولا فيه الكلام يقوم يقول لك لا عشان يحذروا منه. طب انا عايز اقول انا لو جبت اي واحد من هؤلاء
وقلت له ضع كل معتقدك وفقهك وسلوكك وكلامك عن المنضدة. وانت وانا اضع ما عندي ويلا نشوف انا وانت متفقين في كم في المية ومختلفين كم في المية ؟ فوق الثمانين قد تفاجأ قد تفاجأ ان احنا متفقين مع بعض تسعين في المية
هو يدعو الى عقيد السلفي وانا كذلك هو مسلا آآ يميل الى الفقه الحنبلي وانا كذلك. في السلوك والاتباع والكلام دوت انا زيه بالضبط. تمام؟ ما الذي يفرقني عنه؟ يعني تسعون بالمئة
لا تجمعني به وعشرة بالمئة تفرقني منه ده يطلع ايه؟ فقه ايه ده واخد بالك؟ فعشان كده انا اقول لانهم ظلمونا اشد الظلم. وبعدين كما قال ابو العتاهية الى ديان يوم الدين نمضي. وعند الله تجتمع خصومه
وكم من رجل جاءني فتحلل مني قال احلني كنت بتكلم عليك وكنت اذا قال احلني انا احل في الحال. لا اقول له ماذا قلت ولا كنت بتقول عني ايه؟ ما الذي تستفيده؟ لسلامة الصدر صدرك ممكن يقول لي كلام يغري صدري عليه
ازاي؟ فاذا قال احلني اقول احللتك. على طول بدون ما استفصل ماذا فعل بي. لكن ما لم يستحل احد مني انه اغتابني وتكلم في انا لا احله. حتى القى ربي انا وهو بين يدي ربي تبارك وتعالى ويفصل بيننا
ان جنوا علينا جناية كبيرة والحمد لله ان جنايتهم على انفسهم. بحيس انهم يعني اه الذين كانوا معهم خرجوا بالعشرات وتكلموا فيه مؤلفوا الكتب ضدهم ايضا. وبينوا عورهم وكشفوا اشياء. الحقيقة ما كنت احب لهم ان يكشفوها عنهم. اشياء تتعلق
مروقة بالمروءة. كانوا مسلا بيأتمروا هم الاتنين انهم ينصبوا على واحد غني. مسلا باسم نشر السنة وبتاع فهم الاتنين نصبوا عليه وخدوا منه ده انا قرأتها على النت والعهدة على المتكلم. يقول لي ان فيه واحد لفوا عليه عشان ياخدوا منه فلوس. باسم نشر السنة ونشر الردود على المبتدعة والكلام ده. وخدوا الفلوس لنفسهم
هو بعد ما خرج منه وخاصمه بيقول له يا مسل كلام معناه يا نصاب الن تذكر فلان الفلاني لما ذهبنا اليه ومش عارف ايه احنا دافنينه سوا يعني بالظبط دافنينه
برغم ان ده كمان اثار الغبار على نفسه. ما قصرش يعني ازا كان ده قال له كلمتين زي دي لأ التاني فضحه. اه. جاب حاجات اخرى ردح. ده لم يكشفها. لم يكشفها. مم. فانا عايز اقول يا اخواننا اتقوا الله. وانا اسأل الله من قلبه
ان هؤلاء يرجعوا الى الحق. وان يتركوا اخوانهم يدعون الناس. وهم لو يعني الدنيا كلها انصرفت عنهم. من اللي مستفيد لو لو ان فلان الفلاني اللي هو له ملايين يسمعونه ويأخذون الدين منه. الناس اساءوا الظن به وتركوه. هيروحوا لمين
هيروح لواحد انت تفسقه علنا وربما تكفره. وخرافي او ضال واذهب اليه. وهو يقول لك شف كنا نحسن الظن بهم. طلعوا اولاد ستين في سبعين يبقى لن يثق بانسان بعد ذلك. ممكن يروح لواحد يقول اه والله جايز يكون زي اللي انا كنت باتبعه يطلع ابن الستين لسبعين برضو. فاهم؟ يعني
يجني على المسلمين ان يسيئوا الظن بالعلماء. هي دي الجناية بكل الاسف اللي ممكن تحصل يعني. وبعدين يا شيخ انت عارف فضيلتك انه ممكن اللي يصير ان صد يكون من البداية. لما يجي واحد يشوف يقول لك اذا كانوا هم كذا مع بعض. اذا اسلم يا اسلم بديني ويبتعد. يعني الاخ هذا الاخ الفاضل اللي تفضلت به
بالكلام عنه كان هو يعني اه التقى بفضيلتك وتعلم وعرف وعرف من هو الشيخ عبدالحق فقبل الكلام وكان ثابتا اما اذا كان واحد وما اكثرهم في بداية التزامه او او بخلاف ذلك او لسا في بداية طلبه او غيره. اول ما الكلمتين هيصد. هيصد بالضبط. هيصد وقد
يترك الالتزام بالكلية. لا نقول يترك هذا يترك التزام ويترك الدين بالكلية. وهذه ساعتها سيكون يعني هذا الذي يشتغل بعلم الجرح كيف سيأتي بصحيفة ملأى بهؤلاء؟ والله سبحان الله يعني انا والله يعني عندي حكايات كثيرة جدا يعني شاب يعني
ما فيش داعي للكلام. المهم يعني انا عايز اقول يعني لهؤلاء ان يتقوا الله تبارك وتعالى ويعني يكون سلما لاخوانهم ولا يكون حربا عوانا عليهم. وانا عارف ان الحلقة دي بالزات انا هتشتم للصبح
انا عارف اثق بهذا. ولكن انا يعني آآ سنلقى الله تبارك وتعالى ونقف بين يديه. انا عارف ان هيطلعوا علي الكتب وهيشيروا الكلام دوت ويردوا علي. ويروحوا يجيبوا كل المخالفات. الا انا التي يظنونها مخالفات وانا رديت عليها
رديت على هذه المخالفات هو يحكم يحكم من موضع واحد هو الموضع الموهم بالظبط. وانا حتى طب معلش يعني في يعني في في شيء في حلقي عايز اقوله برضه تأييدا لهذا. جاءني شاب
لأ لأ عفوا كنت عندي آآ جهاز تسجيل آآ اللي هو المجيب اللي هو مكالمات مش عايز اقول لاسر الماشين يعني. طيب انا قلتها مني معك. انا ما بحبش الطم يعني باي لغة ازا كنت يعني
اه لواء الجهاد المجيب يعني اه اللي بيسجل مكالمات اه جيت من صلاة العصر فلقيت مكالمة على الجهاز يقول صاحبها اه اه ان فلان اللي هو الزعيم اللي كان في المدينة
آآ قلت له ان الشيخ ابو اسحاق يقول كذا وكذا وكذا فقال قل له اتق الله اتق الله لاني كنت كان فيه واحد كبير الشيخ كبير اشعري وكنت اتكلمت عليه وهددت بمنع دروسي
تمام؟ لان له سطوة يعني. هديت بمنع دروسي في بلدي. فسكت ما اتكلمش يعني. ليه انا سامنع دروس وتمنع وما فيش حد غيري في البلد انذاك يعني وسكت وآآ وانا بتكلم عن آآ فقه النفس وفي الدعوة والكلام ده قلت يعني ان فيه بعض الناس ما رضيتش اشير الى نفسي. قلت بعض الناس كان بيتكلم في رجل يعني عقيدته آآ مش
السلفية وكذا فسكت رعاية للمصلحة والكلام دوت لانه سيمنع من ان الدروس والكلام ده. تمام نقل الكلمتين دول لهذا الشيخ يبقى انا كده آآ يعني باورس في الحق راجل لا اقول الحق اقول لك تقديم الحق على المصلحة والكلام ده. فذهب وقال له قل للشيخ ابو اسحاق ما كانش العراق ساءت يعني
وانا بيني وبين آآ هذا الزعيم علاقة وكنا بنلتقي قبل ذلك يعني اه قال قل له اتق الله تمام فالاخ قال الشيخ بيقول لك اتق الله. تمام؟ هذا اللي بينقل يعني. بيقول لك على التسجيل. على التسجيل. وانا
سأتصل بك بعد صلاة المغرب انا الحقيقة لم انزل لصلاة المغرب في جماعة على اساس ان انا ارد على المكالمة. فعلا يعني يا دوبك انهيت صلاة المغرب في مكتبي وما فيش دقيقتين
وآآ جلس الهاتف رضا برد لقيتهم تمام فقل له لان قال لي سمعت الرسالة؟ قلت له ايوة سمعتها. بس انا هيبقى عندي رسالة اخرى عايزك تبلغها للشيخ لما تذب الى الشيخ قبل ما بين عينيه
وقل له اخوك ابو اسحاق على المنهج ولم يغير واهل مكة ادرى بما فيها نحن ادرى ببلدنا تمام؟ هذي اللي بيسموها هجمة مرتدة. اي نعم هجمة مرتدة. فقلت له بلغ يعني ايه الشيخ هذا وكده يعني
فذهبي للشيخ وفعل مثلما فعل وقال له الشيخ ابو اسحاق يقول لك كيت وكيت وكيت. قال له انت يبدو انك بلغت الرسالة بصورة خشنة ازهب واعتزر اليه تمام؟ فلقيت الاخ بيتصل بي بعد العشاء بكده وقال لي يا شيخنا يعني هل انا لان هو من بلدي من كفر الشيخ برضو. نعم. من بلدي. بس راح قعد في المدينة
آآ قال لي يا شيخنا هل انا يعني اسأت لما آآ نقلته قلت له ابدا انت لم تسئ. بالعكس كان اسلوبك آآ لطيف وكويس وانا اعرفك اصلا من قبل ان تسافر شاب خلوق وجيد والكلام ده وبتاع. واخد بالك؟ ولكن انا احببت ان انا ابلغ الشيخ عشان يعرف اننا لا بدلنا ولا فرطنا ولا الكلام ده تقريبا
كان في اول شهرين او تلاتة من بداية زهور قصة الجرح والتجريح والكلام ده. انت واخد بالك ازاي؟ فالحقيقة يعني جنوا علينا كثيرا بغوا علينا كثيرا وانا لاني اعلم ان الله تبارك وتعالى يزن بالذرة ومثقال الذرة. واعلم انه لن يفوت حق اطلاقا
لمتظلم في الدنيا الا وسينال في الاخرة سكت لكن النصحا لهم اجبت عن شبهاتهم مرة واتنين مرة في دار صحيح مسلم ومرة في آآ خطبة الجمعة. آآ اه احد الاخوة احد الاخوة
لما قلت له خد الشريط ده وديه لفلان واحد معين يعني من اللي هو كان شديد علي مش الزعيم يعني. نعم. انما هو اه. غلام الزعيم. تمام؟ وكان شديد جدا عليه. قلت له سمع الشيء
هذا الشيء يتشرط دهوت ويقول له ده رأي ابو اسحاق في الكلام. انت عارف قال له ايه والله العزيم الاخ نقلني. وقال لي ان الشيخ ده قال له تقية شق عن صدرك. الله! لأ وانا مضطر اقول كده ليه؟ يعني تقية واحد خايف من حاجة. تمام؟ ممكن يذهب لواحد هيضره هيسجنه هيقتله
فيقول ما لا يعتقد في قرارة قلبه. ماشي. لكن انا يا اخي بتكلم في قضية علمية لا حد يضطهدني فيها ولا حد حذرني منها ولا حد هيعاقبني بسببها. فاي تقية انا اركبها حتى اقول هذا الكلام. يعني اقول ما لا اعتقد
من مين من مين ؟ فلما قال لي هذا الكلام بعد الكلمة دي اعرضت عنهم صفحا خمستاشر سنة من خمستاشر سنة لحد النهاردة والله. نعم. انا والله اسف ان انا يعني
شيئا يعني يخصني في هذه الحلقة التي ينبغي ان اعتذر جرحا آآ كان يعني مغلقا عليه ولكن لعلها تكون نصيحة تصل الى قلوبهم وعقولهم ارجو الا يعني يستمروا في بغيهم ايضا. اللهم امين. عندما نسمع هذه الحلقة برضو يبغي
ويشتموا الكلام دوت. وانا لن ارد على احد شيئا. نعم. ديان يوم الدين نمضي. وعند الله تجتمع الخصوم. رفع الله قدرك في الدراهم. جزاك الله خير. شيخنا الحبيب احبتنا في الله نكون بهذا الكلام الماتح من شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني قد وصلنا واياكم الى ختام امسية هذه الليلة من برنامجكم زاد الغريب. اسأل الله تبارك وتعالى
ان يبلغنا بهذا الزاد ما فيه الوصول الى الله تبارك وتعالى بما يرضيه لنا وعنا اللهم امين. وحتى نلقاكم في حلقة قادمة نقول لكم دمتم على والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته