1
00:00:00.550 --> 00:00:29.300
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره قل اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئاتنا  من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:29.400 --> 00:00:51.150
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:51.550 --> 00:01:09.900
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:01:10.000 --> 00:01:38.600
في العالمين انك حميد مجيد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله الى الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل

5
00:01:39.750 --> 00:02:06.450
الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير. الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا

6
00:02:06.450 --> 00:02:37.400
فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السوء وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم هذه الايات تأخرت عن مناسبتها او الاية الاخيرة تأخرت عن مناسبتها

7
00:02:37.400 --> 00:03:01.700
ثماني سنوات. لان هذه الايات نزلت في غزوة تبوك. وغزوة تبوك كانت في شهر رجب سنة تسع من الهجرة وقوله تبارك وتعالى الا تنصروه فقد نصره الله. هذه اشارة الى خروج النبي

8
00:03:01.700 --> 00:03:32.250
النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة مهاجرا فتأخر نزولها ثماني سنوات عن مناسبتها   المعنى ان الله عز وجل قال للذين امنوا ان تخلفتم عن نصاته صلى الله عليه وسلم في تبوك

9
00:03:32.900 --> 00:04:04.850
فان الله قد نصره بدونكم الا تذكرون يوم خرج ثاني اثنين هو وصاحبه ابو بكر رضي الله عنه كلاهما اعزل من السلاح لا يملك لنفسه حولا ولا طولا. حتى ان ابا بكر رضي الله عنه لما رأى بعض المشركين ينظر اسفل الغار

10
00:04:05.100 --> 00:04:28.900
قال لو نظر احدهم تحت قدميه لرآنا. قال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما  في غزوة تبوك استقبل النبي صلى الله عليه وسلم مفازا طويلا وحرا وقلة في النفقة

11
00:04:29.350 --> 00:04:55.500
يبقى عندنا ثلاثة اشياء كلاهما شاق. ولذلك كانت غزوة تبوك جيشها يسمى جيش العسرة او هي غزوة العسرة استقبل مفازا طويلا اي مسافة طويلة لان تبوك في الشمال من جهة الشام

12
00:04:56.350 --> 00:05:24.650
المسافة من المدينة الى تبوك مسافة طويلة  الشيء الثاني  كان الحر شديدا لا يحتمل   ولذلك تواصى المنافقون وقال بعضهم لبعض لا تنفروا في الحر قال الله عز وجل قل نار جهنم اشد حرا

13
00:05:24.950 --> 00:05:49.350
لا تنفروا في الحر بسبب حرارة الجو. الشيء الثالث ان هذه الغزوة كانت في وقت جمع الناس للثمار في وقت الحصاد يعني المحصول على وشك الحصاد قيل لهم انفروا ونحن نعلم

14
00:05:49.450 --> 00:06:18.200
ان الذين يعتمدون على الزراعة تظل جيوبهم خاوية الى وقت الحصاد فيبيعون المحصول ويملئون جيوبهم بالمال يبقى زرع وقبل الحصاد بقليل قيل لهم انفروا  لذلك ندب النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر الى تجهيز جيش العسرة

15
00:06:19.700 --> 00:06:45.700
قال من جهز جيش العسرة فله الجنة. فقام عثمان بن عفان رضي الله عنه وقال يا رسول الله هذه مائة بعير باحلاسها واقدامها في سبيل الله ثم جلس فندب النبي عليه الصلاة والسلام الى الانفاق على جيش العسرة

16
00:06:46.150 --> 00:07:10.100
وقال من جهز جيش العسرة فله الجنة فقال عثمان رضي الله عنه مرة اخرى وقال وهذه مائة بعير باحلاسها واقذابها في سبيل الله فقال عليه الصلاة والسلام من جهز جيش العسرة فله الجنة. فقام عثمان فقال وهذه مائة

17
00:07:10.100 --> 00:07:36.050
بعير باحلاسها واقطابها في سبيل الله   فنزل النبي صلى الله عليه وسلم من على المنبر وهو يضرب فخذه بيده ويقول ما على عثمان ما فعل فبعد اليوم  والنبي عليه الصلاة والسلام

18
00:07:36.200 --> 00:08:04.950
كان ذاهبا الى الروم. التي كانت تهدد الدولة المسلمة الناشئة في المدينة  في هذا الجو الصعب نزلت هذه الايات يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله الى الارض

19
00:08:05.300 --> 00:08:33.200
ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما الحياة الدنيا في الاخرة الا فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل اول شيء يزهدك في هذا التثاقل اولا الجنة تحت ظلال السيوف

20
00:08:33.750 --> 00:09:08.100
كما قال عليه الصلاة والسلام ثانيا يرى الشهيد مقعده من الجنة مع اول من دمه ثالثا يغفر للشهيد كل شيء الا الدين    ثم  اذا مات على الشهادة دخل الجنة قال صلى الله عليه وسلم

21
00:09:08.450 --> 00:09:31.900
وهو يقارن بين الدنيا ولا اقول بين الجنة فانه لا يجوز ان تعقد مقارنة مطلقا بين الجنة والدنيا  انما ذكر شيئا لو علمته لاحتقرت الدنيا قال صلى الله عليه وسلم

22
00:09:32.150 --> 00:09:56.800
كما في حديث سهل ابن سعد عند البخاري وغيره. قال قيد سوط احدكم او موضع صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها الشوط اللي هو العصاية العصاة التي تحملها في يدك

23
00:09:57.100 --> 00:10:18.250
العصاية دي لو احنا حبينا نحطها في مكان كهذا المسجد عصاية ليه تاخد مساحة كم من المسجد ولا حاجة لو احببت ان تبني فوقها بيتا لن تستطيع لو احببت ان تقف على موضع شوط في الارض لا تستطيع

24
00:10:18.600 --> 00:10:39.650
يعني قدمك مساحة قدمك على الارض اكبر من مساحة صوت يوضع على الارض فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول موضع صوت احدكم في الجنة اللي هو الصوت ده ممكن ندي له اي مساحة ارضية

25
00:10:39.850 --> 00:10:55.150
عبارة عن اتنين سنتي عشرة سنتي في عشرين سنتي في متر في اتنين متر. طول العصاية زي ما انت عايز لكن هو طولها اتنين سنتي او تلاتة سنتي في عشرة متر

26
00:10:55.600 --> 00:11:17.900
ده موضع الصوت يقول النبي عليه الصلاة والسلام خير من الدنيا وما فيها. طيب انت لك الدنيا وما فيها طبعا لأ ولو كان لك الدنيا وما فيها فموضع سوط في الجنة خير منها. فما بالك والدنيا ليست لك

27
00:11:18.750 --> 00:11:38.050
يبقى انا الدنيا اولا ليست ملكي  ثم هي اقل من موضع صوت في الجنة يقوم انا اضيع الجنة بما فيها للدنيا التي لا املكها اي هطن اكسر من هذا واي خسارة افتح من هذا

28
00:11:38.750 --> 00:12:04.550
الذين يتقاتلون على بضع بضعة امتار في الدنيا ويقطع بعضهم ارحام بعض. ويبقى مثلا الاب مات الاولاد الصبيان ياكلوا ميراث البنات عشان ايه ويروح يراضي يخطب اي مبلغ خمس تلاف سبع تلاف عشر تلاف وبعدين ستترك هذا لمن لا يستحق

29
00:12:04.750 --> 00:12:28.400
لمن لا يزكرك ولا يترحم عليك. ولربما لو ترحم عليك ما قبل منه هطن مستمر وخسارة مستمرة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول كما في حديث ابن مسعود اخر رجل يخرج من النار

30
00:12:29.150 --> 00:12:51.550
ويدخل الجنة له بقدر له قاعة له مثل الدنيا عشر مرات. ده اخر رجل اللي هو بعد ما يطلع من النار تغلق ابواب النار ولا يخرج منها احد. يبقى فيها اهلها الذين هم اهلها

31
00:12:51.550 --> 00:13:09.550
حتى ان هذا الرجل الذي خرج من النار يغتبض بظل شجرة كل شجرة. طبعا ليه لانه خارج من جهنم مش خارج من فرن ولا خارج من آآ من جهنم. اول ما خرج من النار

32
00:13:10.100 --> 00:13:28.400
رفعت له شجرة هيموت عشان يروح يقعد في الظل بتاع الشجرة ان النار فيها ظل نعم. ولكنه ظل من يحموه النهاردة الجو حر شوية ده بيبقى ريح السموم ريح السموم

33
00:13:28.650 --> 00:13:47.250
ده الظل اللي بتاع الجنة ده الضل بتاع النار ظل من يحموم ده خارج من النار اول ما شاف شجرة هيموت عشان يروح للظل بتاعه ثم سمع صوت الماء تحت الشجرة هيموت عشان يشرب مية لان هو اهل النار كلهم عين نفسهم نقطة مية واحدة

34
00:13:49.350 --> 00:14:09.150
زي ما ربنا قال في سورة الاعراف ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما على الكافرين اول ما شاف الظل طاش عقله سامع صوت الماء قال رب ادنني من هذه الشجرة

35
00:14:09.200 --> 00:14:26.550
فليستظل بظلها واشرب من مائها قال الله عز وجل له الا ان ادنيتك من هذه الشجرة تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك قال اي وعزتك لا اسألك غيرها

36
00:14:26.650 --> 00:14:44.900
فلما ادناه وجلس في الظل وشرب من الماء رفعت له شجرة هي احسن منها وقال ربي ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها واشرب من مائها قال الله عز وجل ما اغدرك يا ابن ادم

37
00:14:44.950 --> 00:15:07.150
اولم تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك. وربه يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه. فيقول له الا ان ادنيت من هذه الشجرة تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك؟ اقول ايه وعزتك لا اسألك غيرها. ولا يزال يتدرج في هذا حتى ادخله الله الجنة. كانه وجدها

38
00:15:07.150 --> 00:15:22.850
ملأى وانه لا موضع له فيها. قال ربي وجدتها ملأى فقال الله عز وجل له ادخل الجنة ولك عشر امثالها. لما اه قال ادخل الجنة ولك مثل الدنيا قال لا تستهزئ بي وانت رب العالمين

39
00:15:22.850 --> 00:15:42.850
فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال للصحابة الا تسألوني مما اضحك؟ قالوا مما ضحكت يا رسول الله؟ قال من ضحك رب العزة لما قال له الرجل اتستهزئ بي وانت رب العالمين؟ قال اما اني لا استهزئ بك ولكني على ما اشاء قادر ادخل الجنة لك عشرا

40
00:15:42.850 --> 00:16:05.550
ده اخر واحد بعد ما يخرج من النار تغلق ابواب النيران فما بالك بالذين دخلوا الجنة قبل فصل الفصل بين العباد دخلوا الجنة قبل ما يدخلها الناس بخمسمئة عام الجنة خطرها عظيم

41
00:16:06.450 --> 00:16:35.000
الرجل ياخدوا في ملك كبير جدا لا يعلمه الا الله له فيها ما اشتهت نفسه وما لذة ما اشتهت عينه وما لذت نفسه  فانا النهاردة لما اسمع كلمة متاع في القرآن

42
00:16:35.850 --> 00:16:56.800
اعرف انه الشيء الحقير الذي لا قيمة له الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متى وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور

43
00:16:56.850 --> 00:17:20.550
فالله عز وجل يقول لهم لما بدا منهم بوادر للتخلف لانه تخلف عن غزوة تبوك اكسر من ثمانين منافقا وتخلف ثلاثة من اهل الصدق كعب بن مالك هلال ابن امية الواقفي مرارة بن الربيع

44
00:17:21.900 --> 00:17:36.950
كعب بن مالك كان اشد الثلاثة هلال ابن امية الواقفي مرارة ابن الربيع كلاهما كان رجلا كبيرا اما كعب بن مالك فكان في الثلاثينيات ما الذي خلف كعب بن مالك

45
00:17:37.600 --> 00:17:58.900
الشيطان والتسويف ما جمع قط بين راحلتين الا في هذه الغزوة وصعبان عليه الثمار يروح الغيط يلاقي الثمار خلاص ايه؟ يقول لها فاضل يوم خلاص انا معي راحلة قوية هم يمشوا براحتهم

46
00:17:59.200 --> 00:18:19.850
وانا اركب الراحلة القوية وامشي على ايه؟ على اقصى سرعة وسادركه تاني يوم راح قاعد يحسس على الثمار والظلال قال له كمان يوم فاضل لها يوم  تاني يوم راح تالت يوم برضو حسس على الثمار قال له بكرة خلاص اخر معاد

47
00:18:20.350 --> 00:18:30.350
احصدها بكرة بقى وتبيع والكلام ده. صعب ان عليه الزرع هيتلف في الغيط والبتاع وبعدين دي غزوة. احنا ما نعرفش هنرجع امتى. النبي صلى الله عليه وسلم غاب واحد وعشرين يوم في الغزوة دي

48
00:18:30.350 --> 00:18:45.150
تلات اسابيع لو في اي ثمار ضابط ولا ده هيجي لها سقط  فده بيمني نفسه انه عنده قدرة على انه يصل الى الجيش في بعض الطريق يعني وفي نفس الوقت لا يضيع

49
00:18:45.350 --> 00:19:06.750
المحصول اول ما بدأ يعزم على ان يلحق بالجيش الشيطان قال قال له انت ده راحت عليك انت مالك تلت تيام ده هم وصلوا تبوك خلاص اقعد اقعد  كما قال الله عز وجل وكان الشيطان للانسان خذولا

50
00:19:07.100 --> 00:19:30.050
افضل الادان ادن وانت عارف الاذان الاقامة بتقام بعد خمس دقايق مش تبادر اول ما تسمع حتى الميكروفون بيخبط كده ولا بتاع تبادر وتتوضأ لأ يفضل قاعد اول ما الاقامة تقام يجري على الميضة عشان يتوضا. انا بتوضا وبتاع وممكن يكون هيقضي حده في تلات دقايق ولا بتاع يقول له خلاص بقى خلصه صلى. ما انت عارف هم على طول على طول

51
00:19:30.050 --> 00:19:44.750
خلصوا على طول خلاص ضيع عليك الصلاة يبقى يصلي في البيت المسائل ماشية كده على طول مسألة التسويف ماشية على طول فكان الملك اول ما بدأ يحاول ان هو يرحل قال له لا خلاص انتهت القصة ده وصل وتبوك

52
00:19:46.850 --> 00:20:04.500
قال ويا ليتني وهممت ان ارحل ويا ليتني فعلت صعبان عليه بقى ايه كل ما يخرج في طرق المدينة لا يجد له اسوة الا منافقا مغموصا عليه في النفاق او رجلا ممن عذر الله

53
00:20:04.550 --> 00:20:20.050
يا اما رجل كبير يا اما امرأة هم دول الاسوة بتوعه ففي حصل نوع من التخلف عن الغزو ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما رجع من غزوة تبوك جاء المنافقون يعتذرون

54
00:20:20.900 --> 00:20:37.400
كل واحد جايب له عزر. النبي عليه الصلاة والسلام الذي بعث لا يشق بطون الناس ولا يفتش في قلوب الناس. قبل علانيتهم ووكل سرائرهم الى الله لما حصل نوع من

55
00:20:37.800 --> 00:20:56.400
بوادر تفلت من هذه الغزوة انزل الله عز وجل هذه الايات معاتبا المؤمنين ومذكرا لان الشيء الذي سيستمتعون به في الدنيا سيفقدون اعظم منه. يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل

56
00:20:56.400 --> 00:21:20.050
لله اثاقلتم الى الارض. ارضيتم بالحياة الدنيا فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل؟ الا تنفروا اي ان لم تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا. والله على كل شيء قدير. ثم ذكرهم

57
00:21:20.200 --> 00:21:43.650
بهجرة النبي صلى الله عليه وسلم مكة الى المدينة بغير عون واحد منهم كيف نصره الله وهو فرض وكيف وصل الى مسواه في المدينة وهو فرض فعلمنا بهذا ان النصر لا يكون الا من عند الله

58
00:21:44.700 --> 00:22:08.900
لا النصر بكثرة عدد ولا بقوة عدة وان كانت هذه من الاسباب بس مش لازم ممكن يبقى اكثر عددا اقوى عدة ويغلب ولذلك قال الله عز وجل وما النصر الا من عند الله. العلماء بيقولون نفي الاستسناء يفيد الحزر. اي ان النصر محصور في انه من عند الله

59
00:22:09.400 --> 00:22:50.650
ليس من عندي احد  الدرس الكبير المستفاد من هذه الايات التي نزلت بعد ثماني سنوات من مناسبتها هي هو  الرجولة بمعناها الكامل مشكلتنا الان مشكلة رجال لا مشكلة موارد ولا مشكلة عدد

60
00:22:51.350 --> 00:23:13.850
ولا مشكلة ارض ارض المسلمين شاسعة جدا. احنا في مصر نعيش على اربعة بالمائة بتتناكل من مساحة مصر كلها  ستة وتسعين بالمية صحراء جرداء لا زرع فيها ولا ماء عايشين كلنا

61
00:23:13.900 --> 00:23:35.150
داخلين على تمانين مليون عايشين على الشريط اللي حوالين النيل وبعض المزارع الموجودة في الصحراء يعني مصر لوحدها لو كل البلاد العربية سكنت في مصر هيبقى في ارض براح ناهيك عن البلاد اللي فيها صحراء شاسعة زي السعودية وزي ليبيا وزي الجزاير

62
00:23:36.050 --> 00:23:57.150
علاش اي مشكلة لا في موارد ولا في مال ولا في رجال ولا في عدد مشكلتنا النوع النوع يمكن انتم سمعتوا في الايام الماضية عن قانون الطفل الذي عرض على مجلس الشعب

63
00:23:57.450 --> 00:24:24.600
قانون الطفل ده تتمة المنظومة الانهزامية المنزومة اللي هي تخرج اقساما. ما تخرجش رجالة ابدا قانون الطفل ده باختصار لو ان رجلا اراد ان يؤدب ولده العاصي اللي هو عمل شيء يخل بالمروءة. او بالامانة

64
00:24:24.800 --> 00:24:46.950
او عصى والده وضربه والده في عقوبة مترتبة على ان الوالد يضرب ابنه ومش كده بس ولو رآه رجل فترك التبليغ عنه عليه عقوبة هو كمان يعني انا اضرب ابني

65
00:24:47.400 --> 00:25:05.750
ومرت دورية شرطة ياخدوني على طول حبس ولو واحد شايفني بضرب ابني وما بلغش في يدخل السجن هو كمان ادي قانون الطفل طبعا هذا القانون قانون امريكي معروف. هناك في امريكا

66
00:25:05.800 --> 00:25:27.550
يمنعون ضرب الاطفال منعا باتا  الولد بيطلع متفلت يطلع حر. احنا النهاردة واحنا ناس فلاحين لما بتزرع شجرة قدام البيت عندك ما بتجبش شجرة دخنة كده. هو عبارة عن عود

67
00:25:27.700 --> 00:25:45.650
انت لما بتغرس العود قدام الدار بتسيب العود ولا بتشدوا بحبل بتشدوا بحالكم لانك انت لو تركته كما هو هيطلع شجرة انت مش عايز شكلها مش عايزها. هيطلع عاملة كده. انت عايز تخليها عاملة كده

68
00:25:45.650 --> 00:26:02.050
او عاملة كده او رايحة الناحية التانية على حسب الحبل. وشد الحبل بتاعك شيء طبيعي لما يكون ولد صغير في السن لا يعرف شيئا من المكرمات ولا يعرف شيئا من الاخلاق. الاب

69
00:26:02.050 --> 00:26:22.050
بيقومه كما قالت العرب قديما وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده ابوه. مكارم الاخلاق الكلام ده بتؤخذ من الاب وتؤخذ من الام. لما الولد يتفلت احنا بنهدده بعقوبة. نضربه ان نضربه ضربا غير مبرح. مش

70
00:26:22.050 --> 00:26:43.650
ضرب انتقام ولا ضرب شديد او نخوف الولد. هناك في امريكا ممنوع ضرب الاولاد ابدا. حتى ان معروف بلادهم برد جدا في الشتا  آآ لما الولد الصبح يروح المدرسة بتكون خدوده حمرا. حمرا بالبرد. تقوم المدرسة تقعد تقرب

71
00:26:43.650 --> 00:27:06.250
خدودك حمرا ليه طب مين ضربك عليها؟ وتقعد تقرره وتستفزه والولد ده صغير يعني ما ممكن يقول كلام ما حصلش. طب امك ضربتك؟ طب آآ اختك الكلام ده. لو اكتشفوا ان الولد ده ضربه اي حد على طول تحت المساعدة. يطلع الولد منزلة انهيار

72
00:27:06.250 --> 00:27:28.750
لا تحكمه قيمة ولا يحكمه دين ولا الكلام ده هو ده الضغط القائم على ديار المسلمين الان النهاردة المنزومة دي بدأت منز سنوات لما منع المدرس من معاقبة التلميذ ايه اللي حصل في المدارس عندنا؟ لا تربية ولا تعليم. اهو النهاردة الامتحانات قائمة النهاردة

73
00:27:29.650 --> 00:27:58.650
مدرسة في في بعض المدارس الاسبوع الماضي لقت بنت بتغش من الكتاب خدت الكتاب دخل الراجل مشرف الطرة هزق المدرسة قدام التلامزة اه طبعا. يسقط ليه هيمشي ياخد ورقة ويمشي ما عدش دلوقتي في اطلاقا اي قيمة لاي شاب. لا في تنافس على وظائف ولا في الكلام ده يقعد ليه؟ يشغل مكان ليه؟ لا ياخد ورقته ويمشي

74
00:27:58.650 --> 00:28:18.450
حصيلة الصيف واسعة ما لهاش قيمة. لا عندنا تعليم ولا عندنا تربية. واصبح المدرس ينافق التلميذ الان ليه؟ لان البنية الاجتماعية اتغيرت تماما. بقى الولد ابوه ممكن يكون معه فلوس. ابوه ممكن يكون سافر برة بيبعت له الولد بيشيل محمول باربع تلاف خمس تلاف. والمدرس

75
00:28:18.450 --> 00:28:32.650
ممكن ما يكونش عارف يدفع تمن تليفون ارضي عايز يدفع سبعميت تمنميت جنيه ما عندوش سبعميت تمنميت جنيه. عشان يبقى عنده تليفون ارضي. وشايف التلميز كل يوم يغير محمول بتلات اربع تلاف جنيه. اطفال او لا اولاد راكبين سيارات والمدرس

76
00:28:32.650 --> 00:28:48.300
نركب عجلة. حصل نوع من انهيار المنظومة الاجتماعية الكلام ده من يوم الكلام ده بقى له اكتر من خمستاشر سنة مسألة العقوبات والكلام ده ممنوعة عشان ده اسمه اعتداء على الحريات العامة. وليس

77
00:28:48.300 --> 00:29:09.200
هذا فقط بل هناك شيء اخر كل المنظومات او كل القوانين التي غيرت المنظومة الاجتماعية في بلادنا احكم اعدائنا قبضتهم احكاما تاما علينا. بسبب تخاذلنا وبسبب عدم الجد في الاخذ باسباب الدنيا

78
00:29:09.200 --> 00:29:37.550
في حاجة اسمها اتفاقيات الجاد دي عبارة عن تكتلات اقتصادية دولية التكتلات دي قانونها ينص على الاتي. تشترك في التكتلات الاقتصادية يبقى حناخد منك البضاعة ونصدر لك بضاعة يبقى انا اسمح لك بالاستيراد والتصدير

79
00:29:37.900 --> 00:29:54.850
لن تنضم الى المنزومة الاقتصادية يبقى لا هناخد منك ولا هندي لك مين في الدنيا يقول لأ؟ ازا كان العالم عايز يعمل كده. تكتلات اقتصادية. احنا دول ما فيش فيها صناعات حقيقية

80
00:29:54.900 --> 00:30:14.900
ما فيش فيها زراعات حقيقية. القمح بتاعنا ما بيكفيناش احنا بنستورد الدقيق. ما عندناش صناعات وحتى لو عندنا صناعات. انا عايز اصدر المنتج بتاعي يقول لي لأ انت ما انتش آآ ما انضمتش للمنزومة الاقتصادية. طيب انا عايز استورد اللي ناقص عندي يقول لي انت ما انضمتش للمنزومة الاقتصادية خلاص

81
00:30:14.900 --> 00:30:43.150
قال لك لأ انضمي كده بسهولة لأ احنا لنا شروط. ايه شروطك الشروط قانون الطفل ده شرط اعطاء المرأة فسحة. اكتر من كده تبقى المرأة قاضية وتبقى المرأة مستشار. وتبقى المرأة عمدة. وتبقى المرأة شيخ بلد

82
00:30:43.200 --> 00:31:00.450
وتبقى المرأة مأزون شرعي تدخل المرأة في كل شيء. طب يا جماعة ده احنا ناس مسلمين واحنا حتى مجتمع شرقي فيه تقاليد معينة فيه الست لها حدود ما تعديش الخط. لان كده عيب عندنا. حتى

83
00:31:00.450 --> 00:31:15.400
في العادات والتقاليد عيب. والدين بتاعنا بيقول لأ. المرأة تبقى هنا ما تبقاش موجودة هنا. قال له والله انت حر انت حر. احنا بنقول لك غير اللي احنا عايزينه. يا اما لن تنضم الى التكتلات الاقتصادية

84
00:31:16.250 --> 00:31:37.750
انت بتلاقي نفسك هتموت نفسك رغيف الخبز لن تجد ايه في الخبز. كل الاجهزة في كل مناحي الحياة. في المصانع وفي المستشفيات وفي كل مكان هتقف التسليح نفسه الطيارات والدبابات والكلام ده كله مش هتلاقي الحدوتة دي

85
00:31:38.050 --> 00:31:57.850
لن يسمح لك مطلقا باستيراد سلاح ولا قطع غيار  يقول لك الاهون ايه؟ ابدل المنزومة الاجتماعية مسألة الخلع مثلا الخلع اللي هي ان الست في خلال ست شهور تكون برة البيت

86
00:31:58.450 --> 00:32:17.300
عايزة تخلع من جوزها  طب ما يا جماعة الطلاق موجود وفيه حاجة اسمه طلاق على الابراء على الابراء يعني يعني الست خدت كل حاجة انتم عايزين تعملوا ايه بالخلع؟ طب الست بتختصم مع زوجها يروحوا المحاكم

87
00:32:17.350 --> 00:32:30.900
يجيبوا تلت اربع خمس ست سنين في المحاكم بيتهدوا يا عم احنا زهقنا من المحاكم تعال قل لي انت عايز ايه وانت عايزة ايه؟ وياما بيوت رجعت وعاشت. بعد سنوات من المشاكل في المحاكم. ورجعوا عاشوا

88
00:32:30.900 --> 00:32:49.650
كويسين واولادهم يا اولاد كويسين. لا الخلع ده معناه ايه؟ تفكيك الاسرة باسرع ما يمكن من الوقت. تلات شهور محكمة الاسرة تتدخل ازا الراجل اغتصب مع الست تلات شهور مساعي صلح وحمامة سلام والكلام ده

89
00:32:49.700 --> 00:33:14.550
عجزوا عن الصلح في خلال تلات شهور يبقى الاجراءات الاخرى للخلع من البيت تتم في التلات شهور الاخرى يعني في خلال ستة اشهر تكون الست خلعت من البيت  ده الكلام ده ما يجيش واحد يقول لي اصل الخلع في الاسلام. طب النهاردة الخلع معناه ايه؟ عشان ابين لكم ان المسألة مش المقصود بها

90
00:33:14.550 --> 00:33:38.400
الحقوق لاصحابها. المقصود بها تفكيك الاسرة. الخلع ده معناه ايه ان المرأة اذا كرهت زوجها  على حسب ما يرى الرجل يناسب المهر. سيب اللي وراك واللي قدامك. بيعي شعر راسك ادفعي فلوس على قول بعض الفقهاء. الست تدفع. لانها بايعة

91
00:33:38.400 --> 00:33:56.650
مش عايزة تعيش. تقول له ابيع شعر راسي وامشي. طب هل نزام الخلع في المحاكم الان يعطى الرجل شيئا ما بيعطيش الراجل اي حاجة. آآ الست بتاخد كل حاجة برضه. طب بتسموه خلع ليه

92
00:33:56.900 --> 00:34:17.250
لان الخلع الشرعي مش هو ده يبقى احنا كل اللي خسرناه ان البيت اتفكك والست خدت كل حاجة برضه في الغرب هناك يحسدوننا المصلحون في الغرب هناك يحسدون الشر على استقرار الاسر

93
00:34:17.300 --> 00:34:41.600
هناك وانا لما سافرت عدة مرات الى هناك كنت بسمع العجب بيبقى الولد اول ما يعرف ايه يمينه من شماله بيبقى له عشيق واتنين وتلاتة. والبت بيبقى لها عشيق واتنين وتلاتة. يبقى الاب بيصرخ من الالم. عنده مرض مزمن. يصرخ من الاب

94
00:34:41.600 --> 00:35:05.850
في غرفة والبت جنبه في الغرفة التانية بتمارس البغاء. والزنا لا يمكن صرخات الاب تخترق ابدا قلب الولد عندهم قسوة وغلظة في الكبد واديك شايف عشان كده بتلاقي الواحد مليونير وقبل ما يموت يكتب الثروة بتاعته لكلب

95
00:35:06.150 --> 00:35:22.450
كلب وده مسألة متكررة. عنده عشرة مليون عشرين مليون عنده مليار. يقوم يكتب السراد الكلب طب فين ولاده؟ لا الكلب اوفى من الولاد. ليه؟ لان الكلب هو الذي يسكن معه في الفيلا

96
00:35:22.950 --> 00:35:44.850
اما الاولاد والبنات كل واحد راح شق طريقه دور المسنين اللي هي غزت بلاد المسلمين الان. او من مدة طويلة ولا زالت موجودة. دور المسنين به انما نشأت هناك الولد بينسى ان له اب ولام يكبر الاب والام مش عارف يمشي على رجليه ياخدوه دور مسنين

97
00:35:45.250 --> 00:36:06.150
نور المسنين ما جاءت في بلادنا الا بعد ما غزت التربية الغربية الى ديارنا وحصل نوع من الجفاء بين الاولاد وبين الاباء هناك المصلحون في الغرب يحسدوننا على استقرار الاسر. اجتماع الاب والام والاولاد في العشاء

98
00:36:06.300 --> 00:36:28.100
ده حلم لا يحلم به اي انسان هناك. الغرب الاجتماع على العشاء فضلا عن ان الولد يفضل يود ابوه والكلام ده فاحنا عندنا حصل نوع من الانهيار في المنزومة الاجتماعية. لدرجة ان الناظر في بلاد المسلمين يسأل نفسه هل في هذه البلاد

99
00:36:28.100 --> 00:36:47.850
فعلا فيه ناس عباقرة؟ هل فيه مواهب؟ يشك البني ادم ان فيه مواهب مع ان ديار المسلمين ملآنة بالمواهب المشكلة مشكلتنا في الحقيقة. مشكلة رجال والرجولة صفة هناك فرق بين الرجل وبين الذكر

100
00:36:48.200 --> 00:37:10.850
هناك فرق كبير بين الرجل وبين الذكر قال تعالى من المؤمنين رجال فيه رجال الرجولة اذا هي عدة صفات اللي هو الاسلام كان حريصا ولا يزال حريصا اشد الحرص على ايجاد هذه الصفات في نفوس المعتنقين له

101
00:37:11.150 --> 00:37:36.200
مصانع الرجال هذه مصانع انفردت بها ديار المسلمين. زي ما في اليابان وغيره من البلاد المجيدة للصناعات صناعات السلمية يقال صنع في اليابان مسلا ده علامة جودة. لما تيجي على رجل الرجل بمعنى

102
00:37:36.200 --> 00:38:07.400
الرجل ده صنع في ديار الاسلام. نحن امة متخصصة في صناعة الرجال. بشرط ان يكون المرء عبد عبدا الاسرة اول لبنة لبناء الرجل الاسرة. اب فاهم لماذا خلق. ام تعرف لماذا خلقت

103
00:38:07.400 --> 00:38:27.400
نحن ما خلقنا الا لنحقق العبودية لله. العبودية مش انك تيجي الجامع تصلي بس. او تعمل اركان الاسلام الخمسة لأ النفس اللي انت بتاخده ده هو ده مختلط بلعن العبودية. اصل فيه ناس فاكرين يعني ان قول

104
00:38:27.400 --> 00:38:45.150
الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. انه يقعد في الجامع. ليل نهار. لا العبودية معناها اجمل من هذا بكثير. العبودية معناها الا ترفع قدمك فتخطو خطوة الا اذا اذن لك سيدك بها

105
00:38:45.200 --> 00:39:06.150
سيدك هو الله عز وجل انت لما رفعت رجلك انت الاول عندك ازن ترفع رجلك الاول يعني ايوة عندي ازن ازنك فين ؟ اهو طيب هتحط رجلك فين هحطها هنا

106
00:39:06.250 --> 00:39:31.350
عندك ازن ايوة عندي ازن. فين الازن؟ اهو. هي دي العبودية لا تتحرك الا اذا كان مأذونا لك في الحركة قال الله عز وجل ايحسب الانسان ان يترك سدى يعني خلق هكذا يقول انا حر

107
00:39:31.350 --> 00:39:48.800
ام كل ما تقول لي مين يقول لك انا حر. يا ابني رح حتة الفلانية يقول لك انا حر. دي مش حرية ده انفلات. اسمه انفلات. وخروج من والعبودية. هل نحن فعلا حققنا العبودية كما ارادها الله عز وجل

108
00:39:48.850 --> 00:40:09.000
طبعا لا كتير مننا ماشي بمزاجه لا يسأل عن حرام ولا حلال. امتى يسأل بقى عن حكم الشرع يقوم ما يتورط يوم ما يقارب يروح ياخد قرض ربا من البنك. لم يستشير لم يستشر في اخذ القرض

109
00:40:09.250 --> 00:40:30.050
ولا قال لك حلال ولا حرام يا مولانا ولا اي حاجة. انت قال مولانا يوم ما كبست عليه الديون وهيدخل السجن يجي يقول لك والله انا دخلت وكنت غلطان وما كنتش اعرف ان الربا حرام ولا كنت اعرف ان المش عارف ايه وانا مهدد بدخول السجن ورايا جملة

110
00:40:30.050 --> 00:40:46.650
ارجوك شوف لي آآ صرفة في المسألة دي ما يجيلكش الا ما يقع في الورم. زي ما حصل زمان ان كان في واحد راجل برضه فلاح كده ودى ابنه فوق المدرسة

111
00:40:47.300 --> 00:41:20.450
والوالد وهو في سنة اولى فقد بصره قام مطلع الولد من المدرسة الميني موديه المعهد الديني. الازهري فبعض الشيوخ علق على هذا بقوله تعالى ويجعلون لله ما يكرهون  مع مهندس ودكتور ومش عارف ايه الكلام ده. اول ما يفقد بصره الافقي مولانا بقى. لحد ما كان في يعني فترة من الفترات ما تلاقيش مولانا الا كفيف

112
00:41:20.450 --> 00:41:40.450
يا سيدي يا خطيب يا مؤذن يا مش عارف ايه الكلام ده! فيبقى ما يتوضأ ما يجيش يعرف ربنا الا من لأ احنا بنقول لك لأ لا يجوز لك ان تخطو الا اذا كان مأذونا لك من قبل ربك تبارك وتعالى. وهذا

113
00:41:40.450 --> 00:42:00.450
ده اقدم ميثاق اخذه الله على بني ادم. قال تعالى واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين

114
00:42:00.450 --> 00:42:20.450
قال النبي صلى الله عليه وسلم مفسرا هذه الاية لما خلق الله عز وجل ادم مسح ظهره بيده. فاستخرج خرج من ظهره كل نسمة هو خالقها الى يوم القيامة. وقال لهم الست بربكم؟ قالوا جميعا

115
00:42:20.450 --> 00:42:40.450
بلى انت ربنا. فقال الله عز وجل ان تقولوا اي للا تقولوا يوم القيامة انا كنا هذا غافلين. هو ده اقدم ميثاق اخذه الله عز وجل على بني ادم. ميثاق العبودية. انت عبد. الانسان عندما

116
00:42:40.450 --> 00:43:00.450
زودت يعلم انه عبد والعبد لا اختيار له مع سيده. نقول له يمين يمين شمال شمال. اقعد ما قمش. قم ما يقعدش. الا اذا اذن له سيده. اذا الانسان كان عالما بهذه القضية وكانت

117
00:43:00.450 --> 00:43:26.050
المرأة عالمة بهذه القضية سيخرجون اولادا كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما قال اني لاكره نفسي على الجماع رجاء ان يخرج الله من قلبي نسمة توحدك. هو ده المقصود من النسل. نسمة توحد الله عز وجل. يعني صبيان الصحابة

118
00:43:26.050 --> 00:43:48.200
سبأ كانوا رجالا الصبيان الصغيرين دول غلمان كانوا رجالا في الصحيحين من حديث عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه قال بينما انا اقفا في الصف يوم بدر اذ كنت بين غلامين تمنيت ان اكون بين اطلع منهما. يعني يا عبدالرحمن

119
00:43:48.200 --> 00:44:05.300
بيقول انا وانا اقف في الصف في غزوة بدر كان على يميني غلام وعلى شمالي غلام كنت اتمنى يكون عن يميني واحد عضلاتي يعني وعن شمالي واحد عضلات. لكن ده كان ولد غلام صغير والتاني غلاما صغير

120
00:44:05.800 --> 00:44:30.950
قال فغمزني احدهما وقال يا عمي اتعرف ابا جهل قال فعجبت ليه؟ لان ابو جهل اسمه باعث على الرعب صنديد كبير من صناديد قريش ازاي غلام زي ده يقول له تعرف وهو بيحكي. انت ما لك ومال ابو جهل؟ اتعرف ابا جهل؟ قال فعجبت وقلت ما تريد

121
00:44:30.950 --> 00:44:51.150
منه يا ابن اخي. قال بلغني انه يسب النبي صلى الله عليه وسلم والله لان رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الاعجل منا انا لو شفته يا انا يا هو

122
00:44:51.400 --> 00:45:17.900
ازاي يسب النبي؟ كيف يسب وفينا عين تطرف؟ ده وتقول للخلمان اللي هم اتربوا بقى على محبة الله ورسوله قال فلم انشب الغمزان الاخر. اللي على شماله وقال يا عم اتعرف ابا جهل؟ قلت وما تريد منه يا ابن اخي؟ قال بلغني انه يسب النبي صلى الله عليه وسلم

123
00:45:18.800 --> 00:45:35.800
والذي نفسي بيده لان رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الاعجل منا قال فلم انشب ان رأيت ابا جهل يزول في الناس. يزول في الناس مضطرب. رايح جاي رايح جاي لا يستقر في مكانه

124
00:45:35.850 --> 00:45:58.150
فقلت لهما هذا صاحبكما. اللي انتم بتدوروا عليه  قال فانطلقا اليه فضرباه بالسيف حتى برد. برد يعني خرجت روحه وجسمه برد يعني مات يعني وصار كل واحد يقول انا الذي قتلته. والتاني يقول لا انا اللي قتلته

125
00:45:58.250 --> 00:46:16.200
فاختصما الى النبي صلى الله عليه وسلم. كل واحد يقول انا اللي قتلته ان قاتل عدو النبي  ارتكب شيئا عظيما جدا. قتل عدو النبي شرف فكل واحد عايز يحظى بهذا الشرف

126
00:46:16.350 --> 00:46:32.300
فذهب للنبي صلى الله عليه وسلم كل واحد يقول انا الذي قتلته. فقال النبي عليه الصلاة والسلام هل مسحتما سيفيكما قال لا. فقال فارني. فنظر الى السيف فقال كلاكما قتلة

127
00:46:32.350 --> 00:46:46.600
تطيبا لخاطرهما. كل واحد ما هو ضربه. ده ضربه ده ضربه. المهم مات في النهاية بس اتضرب من الاتنين دول دول الغلمان. غلمان الصحابة. ليه تربوا على محبة الله ورسوله

128
00:46:47.050 --> 00:47:13.000
ده ده اللي ينقص الاسر النهاردة الاب بيبقى الابن لا صل ولا عمل حاجة من المعروف. ولو غاب عن درس الجغرافيا والتاريخ يعمل له مشنقة انت عمال تنفق في الفلوس وتصرف والعيال اللي بيطلعوا من الفجر انا شفت بنات ماشيين وانا رايح اصلي الفجر بنات ماشيين رايحين ياخدوا

129
00:47:13.000 --> 00:47:41.250
بنات ياخدوا درس الفجر عشان تطلع تعمل ايه دي في الاخر يعني والولد حتى يطلع يعمل ايه جيد جدا ورح اشتغل على الميزان انا مش مش عايز ما بقولش حاجة جديدة وانا بديكم معلومة. ما احنا كلنا اولادنا كده واخواتنا كده عايشين المسألة دي بقى لنا سنوات طويلة

130
00:47:41.950 --> 00:47:56.700
يبقى لما الولد يضيع درس الجغرافيا والتاريخ والمش عارف ايه الكلام ده اعمل له مشنقة. ولما الواد يسيب صلاة الجماعة ما يصليش والكلام ده. بل احيانا بعض تباهى والامهات بيحرموا الاولاد من صلاة الجماعة علشان مش مزاكر

131
00:47:57.350 --> 00:48:15.200
يقول لك اصله هينزل يصلي الجماعة هيلعب ما هوش جاي دلوقت عشان كده ضرب علينا الضنك والهوان يبقى السبيل الى استعادة هذه الامة لعافيتها ان يعافى افرادها. الامة دي مكونة من مجموعة اسر

132
00:48:15.200 --> 00:48:35.200
اول اسرة مكونة من افراد. الامم في الاخر مكونة من افراد. ازا كان الافراد لهم عندهم عافية الامم بتبقى لها عافية. ولا عافية ابدا الا اذا وقفت المرء على حدود ما انزل الله عز وجل لا يحتاج الى اب بسيط ويحتاج الى ام بصيرة. ونحن اليوم في يعني اه مناسبة اه

133
00:48:35.200 --> 00:49:03.950
نشأة بيت المسلم. نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعله بيتا مباركا. وده يعني اه اه زواج ابنتنا لبنى عبدالعظيم النيازي شريف. اه يتزوجها الاخ احمد عبدالمنعم عبدالله حامد ونسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك للعروسين وان يبارك عليهما وان يجمع بينهما في خير وان يردنا الى ديننا ردا جميلا

134
00:49:03.950 --> 00:49:06.775
اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم