ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اما بعد افتتح كلمتي هذه بما ذكره الامام ابن القيم في كتابه البديع مدارج سالكين الجزء الثالث صفحة مئة وسبعة وعشرين. فذكر موجة رأيت لها محلا في بين يدي كلمتي هذه. ذكر فقال دخلت
يوما على بعض اصحابنا وقد حصل له وجد ابكاه فسألته عنه فقال ذكرت ما من الله بي ما من الله بي علي من السنة ومعرفتها والتخلص من شبه القوم وقواعدهم الباطلة
وموافقة العقل الصريح والفطرة السليمة فيما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فسرني ذلك حتى ابكاني الحمد لله الذي امتن الله علينا بان شرح صدورنا لقبول ما جاء في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
وهو الموافق للحق الصريح اذ العقل الصحيح لا يدل الا على ذلك. وبمناسبة افتتاح هذه الدورة العلمية التي يقوم بها مركز الامام الالباني اترحم على من مات من اخواننا وكانوا بيننا
وكانوا يشاركوننا في هذه الدورة ومنهم فضيلة الشيخ علي المحدث علي بن حسن الحلبي رحمه الله سعادة وكذلك اترحم على الاخ الفاضل ابا سليمان سليمان المبارك وكذلك على فضيلة المشايخ الذين كانوا يشاركوننا وماتوا من فترة وعلى رأسهم فضيلة
الشيخ ابو انس محمد موسى نصر. وفضيلة الشيخ ابو اسلام صالح طه. رحمهم الله تعالى ورحم الله تعالى مشايخنا واخواننا واحباءنا ولا سيما ممن فقدناهم في هذا الوباء نسأل الله تعالى ان يرفعه
عن امة الاسلام بل عن العالم اجمع اسأل الله ان يحفظنا بحفظه وان يرفع عنا كل شر وضر وسوء وداء ووباء تأتي هذه الدورة في فترة عصيبة في حياة الامة. ذلك
ان اعدائها ويا للاسف بعض المنافقين منها وبعض الجهال الذين يعملون ليل نهار في تشكيك الامة في ثوابتها وعقائدها ثم وصل الامر الى الطعن بعلمائها وهذا الطعن قائم على هوى
وركوب ما لا يرتضى وليس عليه دليل ولا شبهة دليل وانما هو من باب قال وقيل ومن باب الترك. الترهات والاباطيل التي ما انزل الله تعالى بها من سلطان هذا التشكيك
طويل وله ذيول والكلام عليه كبير وكثير ويبدأ من ابراهيم عليه السلام يتقدم هذا التشكيك تلك الدعوة الجائرة الظالمة الكافرة نكفر الدعوة ونحكم على من قالها جهلا بالهداية وان وان يعيده الله تعالى الى رشده
زعموا ان اليهود والنصارى والمسلمين كلهم من اتباع ابراهيم عليه السلام وهذا من العجب وهذا يناقض قول الله تعالى ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما. وما كان من المشركين
الذي يتأمل اقوال السلف في قوله حنيفا اي مائلا عن الشرك الى الاسلام والحنيت اصبح يطلق على من كل على كل من حج بيت الله فكل من حج بيت الله واختتن
كان حنيفا كما ذكر غير واحد فيما ذكر ابن جرير وغيره من المفسرين فالبيت الابراهيمي الحقيقي هو كعبة الكعبة المشرفة فمن اراد ان يلتحق وان يشرف بي هذا البيت العظيم
وان ينتسب الى ابراهيم عليه السلام فالواجب عليه الا ينفك عن بيت الله الحرام ولا نعرف بيتا ابراهيميا في تاريخ المسلمين الا الكعبة المشرفة. وكل بيت يخالف الكعبة هو بيت ضرار
فكيف اذا قام هذا البيت في جزيرة العرب وقد اجمع اهل العلم سلفا وخلفا انه يحرم اقامة معابد لليهود والنصارى في جزيرة العرب ومن الدعاوى الخطيرة التي باتت تتكرر كثيرا
دعاوى كثيرة تجمعها الغاء الولاء والبراء وعدم اقامة سلطان الحب والبغض على شرع الله واستبدلوا ذلك الذي هو ادنى بالذي هو خير بحب الله المزعوم تزعموا ان من كان محبا لله ولو كان يهوديا او نصرانيا
ومن اتصف بهذه الصفة صفة الحب لله عز وجل هذا ضائر علي؟ في كنيسة او ان صلى في كنيس او ان صلى في مسجد المهم هو حب الله تعالى دخل تحت هذه القاعدة الضالة الكافرة
التي انفكت عن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وحب الله لا يمكن ان يتحصل عليه العبد الا باتباع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولا يمكن لاحد ان ينجو عند الله عز وجل
الا باتباعه وهذا فيه الغاء لما اجمع عليه العلم لما اجمع عليه اهل العلم من جهة وللايات والاحاديث من جهة اخرى. الله يقول لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما اخرج مسلم في صحيحه والذي نفسي والذي نفسي والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت
ولم يؤمن بالذي ارسلت به الا كانت الجنة عليه الا كان من اصحاب النار في رواية الا كانت الجنة عليه حراما من هذا التشكيك الذي بدأ بالمسلمات والثوابت والعقائد المتفق عليها والمجمع عليها انتقل
بعض الضالين الى التشكيك بالعلماء الربانيين فبدأوا بشيخ الاسلام ابن تيمية ثم بشيخ الاسلام محمد عبد الوهاب ثم مدرستهما المباركة ثم وصل الحال الى التشكيك بشيخنا الامام محدث العصر حسدت الشام
محمد ناصر الدين الالباني عليه رحمات الله تعالى المتتابعة المتتالية هو والعلماء المذكورون قبله واخوانه ممن مات وممن هو حي ممن يعظمون الله ويعظمون سنة نبيه صلى الله عليه وسلم
الحملة الجائرة على السلفيين في الحقيقة ليست جديدة وايضا يقال ليست مستغربة اما انها ليست جديدة فهي ضاربة في القدم وهذه سنة لله تعالى لا تتخلف فمن حارب الشرك والبدعة
فلابد ان ينال ما نال الانبياء من العداوة ومن التشكيك فيهم وكذلك هي ليست بمستغربة فان من الطبيعي ان ينشأ الناس على ما يألفون وان يحاربوا ما خالف العادة ولا سيما ان كانوا غارقين
والعياذ بالله تعالى في البدع ولو كان ذلك بجهل لكن الشيء المستغرب ما سمعناه من قريب من ان شيخنا الالباني رحمه الله تعالى له صلة الجماعات الارهاب وله صلة حادث جهيمان الذي كان فيه اعتداء
على الكعبة المشرفة وهذا من الكذب الصراح. وهذه الدعوة ساقطة فاصحابها لا يعترفون بها. ولا يقولون بها رؤوس هؤلاء يعلمون ان شيخ الالباني رحمه الله تعالى يحارب هذه الامور ولكن الفاق
الالباني بهذه الدعاوى الجائرة هي ترويج لهم فقائل هذا متآمر على الامة ومتآمر على ثوابتها وقال زورا وكذبا فهو في اعداء هذه الدعوة بل اعداء هذه الامة بل اعداء الدولة التي يتكلم
في قناتها شيخنا في اواخر حياته اكرمه الله تعالى بجائزة جائزة عالمية اعطتها اياه الدولة الرشيدة مملكة المملكة العربية السعودية فمن العجب ان ينسب للشيخ هذه الدعوة. والامر العجيب الغريب
اننا من قريب فرغنا من مناقشة دعوة نسبة الارجاء الى الامام الالباني وكدنا ان ننتهي من هذه الفتنة فجاء نقيبها فجاءت الدعوة بان الشيخ الالباني ارهابي وان الشيخ الالباني يدعو الى الخروج
وانه يؤيد جماعات الارهاب فنسبوا شيخنا الالباني بغيا وظلما لدعوتين متناقضتين وليس بينهما الا التضاد والتضاد من جميع الوجوه ولو تركنا هؤلاء وهؤلاء وبمجرد ابراز هذه الدعوة وتلك يتبين ان هؤلاء وهؤلاء مبطلون مخطئون
هؤلاء جميعا يشملهم اخرجه احمد في المسند المجلد الاول صفحة مئة وخمسة وسبعين مية وستة وسبعين والحديث ذكره ذكره شيخنا رحمه الله في سلسلته الصحيحة رواه من حديث اخرجه الامام احمد
من حديث سعد بن ابي وقاص يقول النبي صلى الله عليه وسلم سيكون قوم يأكلون بالسنتهم كما تأكل البقرة من الارض هذا حديث صحيح سيكون قوم يأكلون بالسنتهم وهؤلاء شبههم النبي صلى الله عليه وسلم بالبقر
والبقر تأكل بالسنتها ويشمل هذا الحديث كتاب الصحف مما لا فائدة منه والذين يتشدقون في المحطات الفضائية والاذاعات بما يهرفون ما لا يعرفون ويتكلمون بالباطل الصراح وهذا الحديث له مفردات كثيرة
ومن ضمن هذه المفردات ذاك الجائر الذي تكلم على شيخنا بالدعوة المزعومة ويؤكد ذلك ويوضحه ما ورد بسبب رواية هذه الحديث هنالك حادثة جعلت سعدا رضي الله تعالى عنها يستحضر
هذا الحديث ففي الحديث نفسه كان له ولد اسمه عمر وشكى حاجته الى ابيه وقدم بين يدي حاجته كلاما ما يحدث به الناس عادة ليصلون الى مآربهم وزين الكلام وطوله
فلما فرغ قال سعد رضي الله تعالى عنه سيكون قوم يأكلون بالسنتهم كما تأكل البقرة من الارض قال سعد لابيه لولده عمر يا بني قد فرغت من كلامك؟ قال نعم
قال ما كنت في حاجتك ابعد ولا كنت فيك ازهد مني منذ سمعت كلامك هذا سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول وذكر الحديث ورحم الله الشاعر اذا قال لما قال
اذا رزق الفتى وجها وقاحا تقلب في الامور كيفما شاؤوا هذه الدعوة دعوة انتساب تنظيم القاعدة لشيخنا رحمه الله تعالى وكذلك انتساب جهيمان دعوة باطلة والذي يسمع اشرطة الشيخ ويقرأ كتبه
يجد ان هذا امر يقيني ليس فيه شك ولا ريب امر تواتر عن الشيخ في مجالسه الشيخ رحمه الله تعالى شريط في اول حادثة جيمان وتبرأ منه وللشيخ تعليقات كثيرة
في كثير من كتبه الصحيح مثلا في حديث رقم الفين وميتين وستة و تلاتين لما ذكر الفتن فقال رحمه الله واعلم ايها الاخ المؤمن ان كثيرا من الناس تطيش قلوبهم عند حدوث بعض الفتن
ولا بصيرة عندهم تجاهها بحيث انها توضح لهم السبيل الوسط الذي يجب عليهم ان يسلكوه ابانها فيضلون عنه ضلالا بعيدا فمنهم مثلا من يتبع من ادعى انه المهدي او عيسى عليه السلام كالقاضيانيين
الذين اتبعوا ميرزا غلام احمد القضياني الذي ادعى المهدوية اولا ثم ادعى الاسيوية ثم النبوة ثم قال بعد ذلك وعلى اثره مباشرة وهذا هو الشاهد ومثل جماعة جهيمان السعودي الذي قام بفتنة الحرم المكي على رأس سنة الف واربعمائة. وزعم ان معه المهدي المنتظر
وطلب من الحاضرين في الحرم ان يبايعوه وكان قد اتبعه بعض البسطاء والمغفلين والاشرار من اتباعه ثم قال ثم قضى الله على فتنتهم بعد ان سفكوا كثيرا من دماء المسلمين
ثم قال واراح الله تعالى العبادة من شرهم. يا هذا من يقول هذا الكلام هل ينسب اليه وكذلك ذكر شيخنا رحمه الله تعالى في الصحيحة في حديث رقم الف وتسعمائة واربعة وعشرين. وعلق عليه واختصر فاقول وعلق عليه بقوله
لقد كان الجهل بضعفه من اسباب ضلال جماعة جهيمان التي قامت بفتنة الحرم المكي وادعوا زورا ان المهدي بين ظهرانيهم وطلبوا له البيعة فقضى الله على فتنتهم ومهديهم وكفى المؤمنين شرهم
الى اخر كلامه والكلام كما ذكرت طويل وفي هذا اشارة وكما يقال اللبيب من الاشارة يفهم لشيخ رحمه الله تعالى صمام امان المحافظة على امن بلاد المسلمين درسنا في المدارس
ودرسنا في الجامعات الدراسة الشرعية. ما علمنا احد. ما علمنا احد حرمة الانتماء الى الاحزاب الا شيخنا الالباني وما عرفنا احد ان تكفير الحكام حرام وانه من الجور والظلم شيخنا الالباني
وما عرفنا ان التفجير والتثوير ضد الحكام حرام الا من شيخنا الالباني وما عرفنا ان تكفير المجتمعات وان الجهاد لابد له من ضوابط شرعية الا من خلال تقريرات شيخنا الامام الامام الالباني. علمنا شيخنا رحمه الله
استنادا على ما ثبت في الصحيحين من قوله صلى الله عليه وسلم انما الامام جنة هاي وقاية. يقاتل من ورائه ويتقى به ان ابن الامام شرط في الجهاد وعلمنا ان القتال تحت الرايات الامية
تحت داعش وتحت القاعدة التي لا نعرف شيئا عنها من الجاهلية استنادا لما ثبت في صحيح مسلم من قوله صلى الله عليه وسلم من قاتل تحت راية امية يغضب لعصبة او يدعو الى عصبة
او ينصر عصبة فقتل فقتلته جاهلية وعلمنا ان القتال لابد ان يكون في سبيل الله الى اخر تقريراته رحمه الله تعالى التي لا يمكن ان يتحقق امن لدول لا اقول من خلال كلام شيخنا لا
وانما اقول من خلال تقريرات اهل العلم القائمة على كتاب الله وسنتي وصحيح سنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم ما بعث الا رحمة للعالمين
وشيخنا الالباني رحمه الله تعالى عاش مع انفاس النبي صلى الله عليه وسلم كان في اواخر حياته السنوات الاخيرة التي قضاها كان يمكث في العلم والتحقيق والبحث. اغلب ساعات الليل والنهار
وكان مجموع اكل ساعات اكله وشربه لا تزيد عن ست ساعات. الكبير ليس له حاجة في كثير نوم او كثير طعام فكان يقضي في مكتبته جل وقته والله الذي لا اله الا هو دخلت عليه في مكتبته يوما
بعد اذن منه وجدته يقرأ في كتاب تاج العروس محمد مرتضى الزبيدي. والكتاب في الطبعة الهندية القديمة المطبوع في عشر مجلدات والورقة فيها اكثر من اربعين سطر. نظرت الى عيني الشيخ
فاشفقت عليه عينه عيناه بارزتان. ويقول ما نمت طوال الليل ودخلت عليه بعد العصر وانا اريد ان ابحث عن مسألة ومن المسائل الدقيقة التي لا التي يعرفها اهل الحديث زبيدي يترجم لرواة قد لا تجد ترجمة الا عندهم
وكان قبلها في تلك الليلة قد سأله رجل عن حديث عن راود في حديث فتعب الشيخ وهو يبحث فيقول الشيخ هذا الراوي هل هذه الصفحة فشاركته في النظر وقرأت فوجدته
قد قرأت صفحة اكثر من مرة. فينبغي ان انام لاني من ذاك السؤال للاب لم انم. ثم سئل بعدها الشيخ رحمه الله وجمعه مع السائل. فقال السائل الشيخ يا شيخنا هل وجدت الراوي
فاستعار الشيخ من خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه عبارة والعبارة صحيحة في المحلين المحلة الحقيقية التي قالها خالد وفي المحلة التي قالها الشيخ رحمه الله تعالى. قال لا نامت
اعين الجهلاء قال شيخنا قال خالد لا نامت عين الجبناء فكانت عينه في حراسة في ثغور المسلمين وكان شيخنا حارسا على تراث الامة وحارسا على تقديم العلم الشرعي الصحيح لابناء هذه الامة. والعلم علمان
والفروسية فروسيتان فروسية علم وبيان. وفروسية سيف وسنان فمن لم يكن من اهل هاتين الفروسيتين فهو تل على نوع بني الانسان العجيب العجب ان يتعلق احد بلا شيء الا ان يقال وهذا امر خطير. اننا نريد ان نضيع الحق والحقيقة وان نضيع
الوسطية وان نضيع الدين النقي الذي انزله الله تعالى على قلب النبي صلى الله عليه وسلم ونزين للناس بزخرف القول وبالباطل شو ما هي من ان دين الله الذي عليه مشايخنا وعلماؤنا
دين الله المتمثل بالتطبيق العملي من قبل الصحابة والتابعين هم الذين اتهموا دين الله. فدين الله يفهم من خلال كتابه وسنة نبيه وفعل السلف الصالح دين الله ليست نصوصا مجردة
دين الله اعمال ودين الله الذي يحبه عبد لله فيه وزكى النبي صلى الله عليه وسلم صنفا من الناس طبقوا دين الله واحبوا دين الله وهم الجيل الذي ادركه والذي يليه والذي يليه
وهم جيل السلف الصالح السلفية التي دعا اليها شيخنا سلفية حقيقية. السلفية التي دعا اليها شيخنا رحمه الله هي ما كان عليه الصحابة والتابعون وتابعوهم فلسنا بحاجة لتنظيم ولسنا ولست بحاجة لحزب
واذا اردنا ان نتنزل مع هؤلاء المبطلون المبطلين مع هؤلاء المبطلين فنقول حزبنا له هيئة تأسيسية والهيئة التأسيسية للسلفية هم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والصحابة ولا نقبل بهم بديلا
السلفية من الظلم والظلم اللاحق بها كثير ومنتشر وشديد وبعضه نسأل الله عز وجل العفو والعافية يدل على جهل مركب. الجهل المركب ان يكون صاحبه جاهلا ويجهل انه جاهل كصاحبي
هذه الدعوة هذه الدعوة الباطلة الدالة على جهل بالدعوة السلفية دالة على الجهل لشيخنا الامام الالباني مفضوحة ومكشوفة لان شيخنا كان اشد الناس لا اقول قسوة انما رحمة. كان يرفع الاثار عن الشباب
التي يدعو اليها هؤلاء الحزبيون ولا سيما ممن نهج منهج التكفير. تضل السبيل. يا هذا يا من تتكلم عن الشيخ الالباني. الا تعلم ان لحوم العلماء مسمومة وان عادات والله في من انتهكها معلومة. وان من اطلق لسانه في العلماء بالسلب
ابتلاه الله تعالى بقساوة القلب يا هذا هلا نظرت في كتاب او سمعت شريط لشيخنا وهلا ذكرت حجة او حمت حول شبهة هكذا دعوة جاهزة اليس للناس عقول الناس يقرؤون ومن لا يقرأ وسائل التواصل
اذكر وجزى الله العلماء والمشايخ والامراء الذين دبوا عن شيخنا وردوا على هذه الدعوة المهمومة قرأت تغريدة للامير سطام ابن خالد ال سعود الله جل في علاه ان يحفظه. وان يجزيه خيرا. قال فيها زج اسم الشيخ
محمد الالباني رحمه الله تعالى في تقرير يتحدث عن الجماعات الارهابية بثته قناة الاخبارية اقل ما يقال عنه بانه فشل وجهل من قبل معدين هذه الفقرة ثم قال فمن يعرف سيرة الشيخ وتحذيره
من التكفير والارهاب يعلم ان معد هذه الفقرة من المفترض ان يتعلم وان يتثقف ثم قال او يتحدث عن فنون الطبخ افضل له. اي والله ضاقت بك الدنيا حتى تتكلم عن امامها
ضاقت بك الدنيا حتى تتكلم عن الامام المحدث الا تعلم ان لشيخنا ببركة اتباعه لسنة نبينا. صلى الله عليه وسلم من قول الله تعالى ورفعنا لك ذكرك. هذا الذكر الحسن. بمجرد ان قلت
مقطعا بثوان احيا الله تعالى ذكر الشيخ وسبقك عشرات بل مئات بل الوف فمنهم من مات وهو في مزابل التاريخ شيخ رحمه الله تعالى حاله مع ناقضيه فالقادحين فيه في المتأخرين كحال ابي بكر وعمر
مع المتقدمين ممن تكلم فيه. واوضح ما اريد. ولا اذن بان يحمل كلامي ما لا فانا لا اشبه شيخنا على فضله لا بالائمة الاربعة المتبوعين ولا بشيخ الاسلام ابن تيمية
فضلا عن ان اشبهه بابي بكر وعمر. بعض المهبولين ابي بكر وعمر. وسنة الله تعالى في شرعه قبل ان تكون في كونه دالة على فضلهما. فسنة الله في كونه واضحة لكل ذي عينيه
اما قبري ابي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما بجانب قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلو كان الله تعالى لا يحب ابا بكر وعمر ما قدر الله له ما ان يكونا
لصيقا به بعد وفاته الى يوم الدين رضي الله تعالى عنهما كل ذي عينين يعلم فضل الشيخين من هذا الامر فكيف وقد صحح شيخنا رحمه الله ان الانسان يدفن في التربة التي
خلق منها. وبهذه المناسبة اقول فضيلة الشيخ المحدث اخونا الحبيب الشيخ علي الحلبي رحمه الله تعالى. دفن بجانب شيخنا الالباني. الله تعالى خلق فهما من تربة واحدة. وهذا من كرم الله وفضله على شيخنا
اعود لما بدأت به. فاقول وهو المستعان. وعليه التكلان ان لشيخنا نصيبا من قوله ورفعنا لك ذكرك. والادلة على هذا واضحة لكل ذي عيني فاصبح من الدارج عند القاصي والدادي
والمحب الشامي انه اذا ذكر حديث للنبي صلى الله عليه وسلم سمعت او قرأته سمعت في خطبة او محاضرة او قرأت في كتاب او نشره سمعت القائل يقول ضعفه الالباني صححه الالباني. وهذا من
ذكر العظيم لشيخنا الامام رحمه الله تعالى فلشيخنا رحمه الله تعالى نصيب عظيم من رفع ذكره. ذلك ان شيخنا وجد في فترة لا يقيم احد وزنا للاحاديث الصحيحة ولا يميزها من الضعيفة. واي خير في حديث
لا تخليه ولا تبحث عن ناقدين. ولا تعرف صحيحه من واهيه سمعت ابن الشيخ عبد الفتاح ابو غدة رحمه الله. يقول كنا في حلب خطيب يصعد المنبر ويذكر حديثا موضوعا. والحديث طويل. ظهرت ان اكون في صفحتين وثلاثة واربعة
واذا اراد ان يحتج بان الحديث مسند يقول اخرجه ابن الجوزي في موضوعاته. فكان هذا الخطأ المسكين يظن انه ان قال اخرجه ابن الجوزي في موضوعاته يعني ان الحديث صحيح وقد عزاه
لمصدر وهذا المصدر ذو بال. وكان يجهل ان هذا الكتاب كتاب ابن الجوزي الموضوعات انما فيه الموضوعات ويحرم على كل احد ان يقول قال صلى الله عليه وسلم ما لم يتيقن ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال هذا الحديث
ولو من خلال النظر الى كلام علماء الحديث وعلى رأس كما قلت شيخنا الامام الالباني رحمه الله تعال. ثواني قليلة قالها هذا الظالم ولكن حركة دؤوبة ما زالت مستمرة. فيها بيان
فضل الشيخ وعلمه ومنزلته وحب العلماء الربانيين وكلامهم العاطر الحسن الطيب فجزاهم ربي خيرا وبارك الله فيهم جميعا. ولهم من الله جل في علاه الاجر وانا واخواني والمشايخ والعلماء في مركز الامام الالباني
يقدمون لهم الشكر وبارك الله في جهودهم جميعا. اخبرني بعض الاخوة ان هذه القناة جاءت برجل يذكر محاسن الشيخ فضله. فجزى الله من اثنى عليه الشيخ ولا نريد الثناء على الشيخ. نريد ان توضع الامور في نصابها
ولكن هذا لا يكفي. الواجب على من اساء ان يحسن. اما ان يسيء رجل ثم يأتي اخر اخر يرقع كلام الاول فهذا خطأ. الواجب على من اساء ان يحسن ولا نريد
ان ننتقل من اسلام الارهاب الذي يرمى به علماؤنا الربانيون الذين يدعون الى الوسطية ولا قيامة الاسلام من جديد. الا بالوسطية وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس وليكون الرسول عليكم شهيدا
الغلو الى ضياع وتباب والتساهل كذلك لا نريد ان ننقل الناس بمؤامرة او بمقدمات مؤامرة لالغاء الاسلام من الزعم بان علماء الاسلام ارهابيون فننقلهم الى اللادينية والى العلمانية والى التفلت والبعد عن احكام الله عز وجل
فنحن منذ البداية ندعو الى وسطية وندعو الى وندعو كل من غلا وندعوه بالتي في احسن للتي هي اقوم اذا وجد غلو فالغلو لا يحارب بهذا التعميم وبهذه الطريقة الحاق
الباطل الصريح الى العلماء الربانيين. تكلموا عن الارهاب احصروا مظاهره سقطوه على اصحابه ولا يكن ذلك وسيلة لكم بالتفلت عن احكام الشرع وللانتقال والاستبدال الشريعة الى العلمانية والى احكام القوانين الارضية. هذه كلمة اضطررت اليها لهذا الحد
الذي شرحته والا فكنت قد زورت في نفسي ان اتكلم في موضوع علمي ولكن للضرورة احكام. وارجو الله تعالى ان يوفقنا لما يحب الله تعالى ويرضى وما زال الرجاء قائما
ان تضع هذه القناة الامور في اماكنها وان يظهر علينا ذاك المبطل ليظهر الحق وهذا ليس رجاء هذا امر شرعي واجب فهذا واجب علي نعم يمكن لاولاده. يمكن لتلاميذه ان يحاكموه
ولكن لا نحب هذا ما خير النبي صلى الله عليه وسلم بين امرين لاختار ايسرهما الذي نحبه ونرضاه ان يقر ويعترف فان قال هذا جهلا فليقل كنت جاهل كنت جاهلا
وندعوه ان يقرأ كلام شيخنا وان يسمع اشرطته فهذا امر واجب قامت في بلادنا الاردن المحروسة حفظها الله حكومة وشعبا وحفظ الله تعالى ملكة باب حكم والده جلالة الملك الحسين بن طلال قدمت له شكاوى عن الشيخ
فطلب الملك جلالة الملك رحمه الله ان تدرس هذه الشكاوى ودرست تفرغ عدد بدراستها وسماع اشرطة الشيخ ثم التقوا معي الشيخ ثم كان القرار ان الشيخ رحمه الله صمام امان
لهذا البلد ولبلاد المسلمين لانه يدعو الى الوسطية. ولا يدعو الى غلو هذا هدي حقائق ينبغي ان تعرف وجرنا المقام الى ذكرها اما ان يقول رجل ويلقي الكلام على عواهده هكذا
فهذا ظلم وهذا جهل والضلال المبين مكون من جهل وظلم فالذي نشر عن الشيخ ضلال مبين يعوزه عدل ويعوذه علم فالواجب على من كان في الضلال المبين ان ينتقل الى الهدى والتفى
اسأل الله جل في علاه ان يرزقنا التقى وان يوفقنا لما يحب ويرضى وان يعيذنا من ركوب الهوى وما لا يرتضى وان يجعلنا هداة مهديين واخر دعوانا ان الحمدلله