1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه رب البريات واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له العالم بما جهر وبما يكون في الخلوات. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه

2
00:00:20.150 --> 00:00:50.150
اله وصحبه السادات وعلى من سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين وبعد. فان الحديث عن الخلوة هذا المصطلح الشرعي الذي له مدلولات متنوعة يجعلنا نتحدث عن ثلاثة محاور رئيسة. المحور الاول سنتحدث عن

3
00:00:50.150 --> 00:01:20.150
عن الناس. وهو يدور بين المدح والذهم. المحور الثاني سنتحدث بجاز عن الخلوة مع الناس. وهو ايضا يدور بين الذم والمدح المحور الثالث الذي به اختم الحديث ان شاء الله يدور حول الخلوة مع رب الناس

4
00:01:20.150 --> 00:01:50.150
الخلوة في معناه اللغوي هو الانفراد. وخلى الرجل مع نفسه يعني انفرد وخلا في شغله يعني تفرغ. وليس هذا هو المعنى المراد. وانما مرادنا بالخل هو ان يكون الانسان مع اخر او مع نفسه بعيدا عن الناس. فاتحدث

5
00:01:50.150 --> 00:02:20.150
عن الخلوة عن الناس. الخلوة عن الناس اما ان يكون خلوة عن الناس بعد عنهم تستر عن اعينهم وعن اسماعهم ثم يتفرغ الانسان عياذا بالله لمحارم الله تبارك وتعالى فهذا لا يشك عاقل انه محرم. وهذه الخلوة من الكبائر

6
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
لان فيه استخفافا بالله عز وجل كما قال ربنا عز وجل عن المنافقين في وصفهم لهذا يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله. وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرظى من القوم

7
00:02:40.150 --> 00:03:10.150
وقال عز وجل وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعمل. فمن يخلو عن الناس لاجل ان تفرغ للمحارم فعليه ان يتذكر ان لم يتذكر قبيحة قبائح

8
00:03:10.150 --> 00:03:50.150
ذنب وشنار الذنب وعواقب الذنب فليتذكر ان ان الله وان سمعه سيشهد عليه وبصره سيشهد عليه جلده ورجله ويده. قال ابن مسعود كنت اطوف حول البيت في وقت المشركين قال فاذا ثلاثة رجال من اهل الشرك. ثقافيان

9
00:03:50.150 --> 00:04:20.150
او قرشيان وثقافي. فقال احدهم انا اذا رفعنا اصواتنا سمعنا الله واذا خفظنا اصواتنا لم يسمعنا الله. فقال الاخر ان كان يسمعنا ونحن نجهر فسيسمعنا ونحن نسر. تأملوا معي ان هذا الرجل الثاني لانه في العلو

10
00:04:20.150 --> 00:04:50.150
فوق السماوات فوق المخلوقات على العرش استوى. ويسمع جهر الاقوال فسره عنده سبحانه وتعالى. ولذلك الله سبحانه وتعالى قال الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين. ينبغي ان ندرك ان الذي يخلو عن اعين الناس

11
00:04:50.150 --> 00:05:20.150
وعن سمع الناس وعن اشخاص الناس ثم لا يخطر بباله نظر الله ولا يخطر سمع الله او تسول له نفسه لان الله غفور رحيم. وينسى ان الله شديد العقاب يتذكر ان هذه الذنوب التي في الخلوات سبب عظيم

12
00:05:20.150 --> 00:05:50.150
من اسباب الزلات وعدم الثبات عند الممات. يقول ابن القيم رحمه الله ذنوب صلوات اصل اسباب الانتكاسة. وطاعة الخلوات من اصل اسباب الثبات ولذلك ايها الاخوة ينبغي على من تخلى عن الناس واصبح في خلوة عن الناس

13
00:05:50.150 --> 00:06:30.150
ان يتذكر رؤية الله. ومعية الله وسمع الله وبصر الله وقربه وعلا واحاطته سبحانه وتعالى. وهناك صنف اخر من الناس من يخلو عن لانهم لانه يراهم لصوصا يسرقون دينه او يراهم اناسا يشغلونه عن طاعة ربه. فالخلوة عن هؤلاء الناس امر ممدوح

14
00:06:30.150 --> 00:07:00.150
ولهذا ربنا عز وجل امر به المتكاثرين الذين انشغلوا بالتكاثر فقال الله لهم قل انما اعظكم بواحدة. ان تقوموا لله مثنى وفرادى. مثنى يعني اثنين اثنين وفرادى لحالكم. ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة

15
00:07:00.150 --> 00:07:30.150
فجعل الله عز وجل هذه الخلوة عن الناس ممدوحة. لماذا هذه الخلوة ممدوحة؟ ومفضلة لانها تبعد عن التشاغل بالتكاثر. واذا كان الزمن زمن الفتن. وان اذا اتيت اليهم لا يعرفون عياذا بالله الا القيل والقال. ومثل ما يقول العامة عندنا في الكويت ما عندهم الا

16
00:07:30.150 --> 00:08:00.150
فالبعد عنهم غنية. ولقاؤهم غرم وغبن وقبيحة ولهذا جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري حديث في زمن الفتن ان الخلق وعن الناس خير. فقال عليه الصلاة والسلام انها ستكون فتنة. يكون المضطجع فيها خيرا من الجاه

17
00:08:00.150 --> 00:08:30.150
والجالس فيها خيرا من القائل. والقائم خيرا من الماشي. والماشي خيرا من قال قالوا يا رسول الله ما تأمرنا؟ قال من كانت له ابل يعني في الصحراء الحق بغنمه ومن كانت من كانت له ابل فليلحق بابله. ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه

18
00:08:30.150 --> 00:08:50.150
ومن كانت له ارض عندك مزرعة تبي تبتعد عن الناس تذكر الله فيها ومن كانت له ارض فليلحق بارضه قالوا يا رسول الله فمن لم يكن له شيء من ذلك؟ باي شيء يتشاغل عن الناس وعن الفتن

19
00:08:50.150 --> 00:09:10.150
قال صلى الله عليه وسلم فليعمد الى سيفه فليضرب بحده على حرة يعني على صخرة عساس الحد المشنوم يصبح بلا بلا سنة. ثم لينجو ما استطاع النجاة. هذا الحديث الذي

20
00:09:10.150 --> 00:09:30.150
رواه البخاري فيه دلالة صريحة على اهمية الخلوة عن الناس في زمن الفتن. والحديث عن هذا النوع من انواع خلوة كثير لكني اختصرته في الامرين السابقين. اما الخلوة مع الناس. فان الخلوة مع

21
00:09:30.150 --> 00:09:50.150
اذا كان مع الصبر على ضرائهم مع الصبر على شدتهم وآآ مع المقدرة على الحفاظ على الدين فهذا خير. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم

22
00:09:50.150 --> 00:10:10.150
فهو على خير او كما قال صلى الله عليه وسلم. وهذا حال الانبياء صلوات الله وسلامه عليه يصبرون على هذا الخلق ويدفعون اذاهم بالتي هي احسن ويقابلون الاساءة بالاحسان ويصبرون ويخالطون

23
00:10:10.150 --> 00:10:40.150
ويدعونهم الى الله بالتي هي احسن للتي هي اقوى. فالخلوة مع الناس في هذه الحالة لو كان اثنين امر مطلوب. لا سيما اذا كانت خلوة فرادية. تخلو مع شخص فتذاكر في طلب العلم تخلو مع شيخك في مذاكرة العلم. تخلو مع زوجتك في مذاكرة العلم تخلو مع ولدك

24
00:10:40.150 --> 00:11:10.150
في مذاكرة العلم هذه خلو ممدوح ولكن في هذا النوع خلوة مذمومة كبيرة من كبائر الذنوب وهي الخلوة مع الاجنبية. الخلوة مع المرأة الاجنبية. ولهذا جاء في حديثا للطبراني وغيره لان يمتص احدكم بمخيط من حديد او امتشط احدكم

25
00:11:10.150 --> 00:11:30.150
مخيط من حديد خير له من ان يمس يد امرأة لا تحل له. هذا امر خطير. وقد جاءت الاحاديث كثيرة التي تبين حرمة هذا النوع من الخلوة. حتى قال ائمة ائمة

26
00:11:30.150 --> 00:11:50.150
مثل سعيد ابن جبير وغيره وغيره وغيره. قال والله لو بلغت السبعين ما امنت نفسي على امرأة. فلماذا يخلو رجل من مرأة هذا امر لا يجوز. وما معنى الخلوة التي بها يحصل الانسان على الاثم عياذا

27
00:11:50.150 --> 00:12:20.150
بالله تعالى. ذكر العلماء رحمهم الله للخلوة معهم. لكن يجمعها امر واحد وهو الذي ذكره العلماء رحمهم الله تعالى وهو انفراد الرجل مع المرأة الاجنبية في يأمنان دخول احد عليهما. بقفل او باب او غلق او نحو. هذه الخلوة محرمة

28
00:12:20.150 --> 00:12:50.150
باجماع المسلمين نص عليه فقهاء الحنابلة والمالكية. والشافعية والحنابلة واما كون المرأة تذهب الى السوق وتشتري وقد يكون الكلام بينه رجل في مكان عام كالسوق فهذه ما تسمى خلوة في ميزان الشر. ولهذا سئل الامام احمد رحمه الله

29
00:12:50.150 --> 00:13:10.150
تعالى قال ان الكحال يخلو بالمرأة الكحال اللي يبيع الكحل حنا نسميه في عصرنا اليوم العطار قال ان الكحال يخرب الماء يبسط قدام الشارع حاجاته والمرأة تجي تقول له ابي هذي ابي هذي وتشتري

30
00:13:10.150 --> 00:13:40.150
فقال قيل الامام احمد ان الكحال يخلو بالمرأة. وقد انصرف من عنده الناس هل ذلك منهي عنها؟ فقال الامام احمد رحمه الله اليس على ظهر الطريق؟ يعني هو وين حاط بسطة وين قاعد يبيع في بيته ولا قدام الناس؟ فقال ليس على ظهر الطريق؟ قالوا نعم

31
00:13:40.150 --> 00:14:00.150
قال انما الخلوة في البيوت. يعني في مكان تغلق الباب. ولهذا لا يجوز للمرأة ان تدخل انا بائع ويغلق البايع الباب هذا امر محق هذه خلق. وعلى هذا ايضا يقاس السيارة

32
00:14:00.150 --> 00:14:20.150
التي تكون مظللة ويصبح تصبح المرأة مع الرجل في السيارة ولا احد يراه. ومثل هذا المكاتب التي يمكن غلقها وعلى هذا فقس. ولهذا قال ابن مفلح الحنبلي رحمه الله الخلوة هي التي تكون في البيوت

33
00:14:20.150 --> 00:14:40.150
اما الخلوة في الطرقات فلا تعد ذلك. انت تمشي والمرأة تمشي ويتقابل الرجل مع المرأة. هذا ما يسمى خلف وان كان اذا كان حصل فيه تبرج او سفور او خطاب او كلام فهذا محرم لامر اخر. فليحذر المسلم من الخلوة

34
00:14:40.150 --> 00:15:10.150
اجنبية وقد اتفق العلماء رحمهم الله ان هذه الخلوة ترفع بمحرم منها او بمحرم منه بمحرم منها كأن يكون معها رجل. بمحرم منه كأن يكون معه امرأة وامرأة اجنبية هذه الخلوة ترفع وهنا لابد ان نبين ان الخلوة بدلالة اقوال الفقهاء تكون محرمة في

35
00:15:10.150 --> 00:15:30.150
او بشرطين الاول ان تكون بين رجل وامرأة بحيث لا يكون معهما رجل او امرأة اخرى الشرط الثاني او ان يكون في مكان يتمكن فيه الشخص من ارتكاب المحظور عادة. هذا هذه

36
00:15:30.150 --> 00:15:50.150
مسائل مهمة جدا ومن هذه الذرائع ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من تحريم الخلوة بالمرأة الاجنبية فان الشريعة جاءت في سد الذرائع المفضية الى الزنا. فالنبي صلى الله عليه وسلم حرم الامور المفضية الى الزنا وحرم الزنا

37
00:15:50.150 --> 00:16:10.150
كما جاء في نص القرآن لا تتبعوا خطوات الشيطان. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن كل ذلك سدا للذرائع المفظية والخلوة من الذرائع المفظية الى المحرم. ولهذا جاء في الاحاديث

38
00:16:10.150 --> 00:16:30.150
عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن الخلوة بالمرأة الاجنبية. قال في الحديث قالت عائشة رضي الله عنها وما اختلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرأة قط. وما لامست يد رسول الله يد امرأة لا تحل له. مع انه ابوه

39
00:16:30.150 --> 00:17:00.150
بنص الحديث عن ابن عباس وغيره. قال الله عز وجل النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجهم امهاتهم قال الصحابة وهو ابوهم يعني تفسير. ولذلك ينبغي ان نحذر من هذه الخلوة وان لا نغتر بكبر سن المرأة او بكبر سن الرجل

40
00:17:00.150 --> 00:17:20.150
قد قال بعض اهل العلم انك وان كنت كبيرا لا تشتهي. فما يدريك انها هي التي لا تشتهي وللشيطان نزغات كما جاء في الترمذي. قال ان المرأة عورة اذا خرجت استشرفها الشيطان

41
00:17:20.150 --> 00:17:50.150
استشرفها يعني شنو معناه؟ يعني جعلها شريفة. او طلبها في شرفها. وهذا امر خطير ابليس واعوانه يكونون مع هذه المرأة حتى يستزلوها عياذا بالله. يستزلوها. لذلك ينبغي على المرأة ان تحسم هذه الامور وان لا تخرج الا مع ذي محرم ولا تخلو باجنبية باجنبي

42
00:17:50.150 --> 00:18:10.150
الا مع ذي محرم وان لا تسافر الا مع ذي محرم. قال السنامي في نصاب الاحتساب ويحتسب على الرجل والمرأة اذا كان في خلوة وكان اجنبيين الا اذا كان له على المرأة حق فله ان يلازمها ويجلس معها ويقبض

43
00:18:10.150 --> 00:18:40.150
على ثيابها يعني اذا خشي كروبها. الى اخر ما قال. الخلوة بالاجنبية ممنوعة ينبغي على المؤمن ان ينكر هذا الفعل الشنيع. وقد اوجب العلماء رحمهم الله على النساء اجتماع اعتزال المجامع التي فيها الخلوة بالرجال. ودليل تحريم الخلوة في احاديث كثيرة

44
00:18:40.150 --> 00:19:00.150
نختصر منها حديث جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا بامرأة ليس معها ذو محرم فان ثالثهما الشاهد. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر

45
00:19:00.150 --> 00:19:20.150
فلا يخلون بامرأة ايا كانت. ما دام اسمها امرأة لا تخلو بها. وهذا الحديث دلالته في تحريم الخلوة مهما كانت المرأة ومهما كان الرجل فان الشيطان ثالثهما. وفي حديث اخر قال

46
00:19:20.150 --> 00:19:40.150
الله عليه وسلم الا يعني احذروا حذروا الا لا يبيتن رجل عند امرأة سيد الا ان يكون نكحا او ذا محضر. يعني اما ان يكون زوج او ذو محرم والا ما يصير تفيد. عند امرأة

47
00:19:40.150 --> 00:20:00.150
هذا ما يجوز هذا من الخلوة المحرمة. وفي هذا الحديث زيادة في التحريم على الخلوة نهي عن المبيت عند المرأة الاجنبية والمبيت لا شك ولا ريب يقتضي الخلوة وزيادة. وعن عقبة ابن عامر

48
00:20:00.150 --> 00:20:20.150
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والدخول على النساء. اي احذروا فقالوا يا رسول الله افرأيت الحمو يعني اخو الزوج ها عم الزوج اخالب الزوج

49
00:20:20.150 --> 00:20:40.150
قال رجل من الانصار يا رسول الله فرأيت الحمو؟ قال الحمو الموت. دل على انه لا يجوز. حتى لمن كان قريبا منك ان يخلو بزوجتك. ولو كان اخوك ما يجوز. لكن لا بأس ان يكون ذلك مع

50
00:20:40.150 --> 00:21:00.150
ستر والعفاف مع وجود امك. لان امك محرم لها. فوجود الام يرفع الخلوة. لا ان يدخل الرجل ويسأل عن زوجة اخيه مع الستر والعافية مع وجود ابنائها مثلا مع وجود اب

51
00:21:00.150 --> 00:21:20.150
الزوج مثلا هذا امر لا بأس به. ثم ايها الاخوة ننتقل الى النوع الثالث من انواع الخلوات وهي من اثرا واحسنها تأثيرا في القلب الا وهو الخلوة مع رب العالمين جل في علاه

52
00:21:20.150 --> 00:21:40.150
وهذا النوع من الخلوات هذا النوع من الخلوات هي طريق الوصول الى رب البرية. فهي مرتبة من راتب العبودية ان الانسان يصل الى مرتبة يراقب الله عز وجل في خلوته بل ويأنس

53
00:21:40.150 --> 00:22:10.150
في خلوته بربه. ويستوحش في جمعيته مع الناس. هذه المرتبة العظيمة لا تدرك الا بجهد. الا بمراقبة الا بتقوى الا ببر الا بممارسة الا بصبر. ان يصبح الانسان انيسه رب العالمين. جليسه رب العالمين

54
00:22:10.150 --> 00:22:30.150
اما يخاطب الله فيدعو ويذكر واما يسمع الى خطاب الله فيتلو ويقرأ القرآن هذا الذي جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله

55
00:22:30.150 --> 00:22:50.150
يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه خاليا يعني في خلوة ما عنده احد يذكر الله ويبكي. في حال سبحان الله الحمد لله الله اكبر

56
00:22:50.150 --> 00:23:10.150
في حال الدعاء او في حال قراءة القرآن ما عنده احد. ما الذي يبكيه؟ نظر الله اليه. ما الذي يرقق قلبه معية الله له. ما الذي يجعله يدمع؟ علمه باحاطة الله اياه

57
00:23:10.150 --> 00:23:40.150
المرتبة العظيمة التي هي للانبياء والمرسلين. ولخاصة الصالحين هي المعية الخاصة التي قال الله عنها ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. هذه المعية الخاصة التي الله عنها ان الله مع الصابرين. هذه المعية الخاصة كان عليه الصلاة والسلام

58
00:23:40.150 --> 00:24:10.150
لها. كيف يسعى لها؟ في يومه وفي ليله وفي عامه له خلوات عليه الصلاة والسلام يخلو برب البرية. فالصلاة خلوة مع الله عز وجل. تخاطب الله ويخاطبك الله تقرأ القرآن وتذكر وتصلي فان كنت حاضر القلب فانت تدرك ما معنى سبحانك اللهم وبحمدك

59
00:24:10.150 --> 00:24:30.150
تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. اذا كنت حاضر القلب فانت تدرك ما معنى الحمد لله رب العالمين. ما معنى ربي العظيم ما اذا لا يشرب ذهنك. هذا ما ما يأتي بين يوم وليلة. خلوة في الليل كما

60
00:24:30.150 --> 00:24:50.150
النبي صلى الله عليه وسلم ورد في الليل يقرأ فيه القرآن ويقوم لله عز وجل. ويدعو ويذكر الله سبحانه وتعالى وخلوة في رمضان فكان عليه الصلاة والسلام يعتكف في رمضان العشر الاواخر. كل ذلك من اسباب

61
00:24:50.150 --> 00:25:20.150
من الاسباب المعينة على الخلوة مع الله تبارك وتعالى. وحقيقة هذه المرتبة تأتي ايضا لان الانسان يعاود يعود نفسه على الذكر ساعة من ليل او نهار. يجلس يذكر الله ويتلذذ بسماع الله له في الذكر. او يتلذذ بسماع كلام الله

62
00:25:20.150 --> 00:25:40.150
عز وجل والله يخاطبه وهو يقرأ القرآن. نحن كلنا ندرك ان هذه الخلوة حقيقتها غطاء عن زحمة العمل. عن زحمة هموم المعاش. عن زحمة مشكلات البيوتات. عن زحمة المزاحمة في في الدنيا. عن

63
00:25:40.150 --> 00:26:00.150
زحمة المرور يا اخي اجلس مع الله عز وجل. كم ساعة وساعة وانت مع الناس مع اهلك؟ حتى مع الهاتف كم ساعة انت مع الهاتف؟ ارم هذا الهاتف في مكان لا تعرفه واجلس واجلس على

64
00:26:00.150 --> 00:26:20.150
بساطك في بيتك في مكان لا يراك الا الله عز وجل. واذكر الله تبارك وتعالى. هذه الدنيا متاعبها لا تنتهي والله. متاعب الحياة هذا شيء عجيب. ولا ننسى ان هذه اشغالات معكرة للنفوذ

65
00:26:20.150 --> 00:26:50.150
معكرة للقلوب معكرا للاذهان. فكيف ندرك من اسباب عدم بالذكر من اسباب عدم تلذذنا بالقرآن من اسباب عدم تلذذنا بالصلاة هو عدم خلوتنا عدم تعويد انفسنا للخلوة اصبحنا اصبحت حياتنا كلها مشاغل في مشاغل في مشاغل

66
00:26:50.150 --> 00:27:10.150
لا نخلو مع الله عز وجل. لا يوجد ساعة نجوى. لا يوجد ساعة ذكر. لا يوجد ساعة يتأمل فيها العبد ان هذه الساعة الناس كلهم نايمين يخليني انا اروح اذكر الله عز وجل في المسجد في بيت الله تبارك وتعالى

67
00:27:10.150 --> 00:27:40.150
ولنسأل انفسنا الان سؤالا. لو ان احدنا اليوم ذهب الى المقبرة وسأل كل المدفونين في المقبرة هل احدا منكم مات وقد انهى اعمال الدنيا؟ كل واحد من هؤلاء الذين كان على جدول اعماله اعمال يريد اداءها قبل ان يموت. لكنه مات. وانت ستلحقهم. وانا

68
00:27:40.150 --> 00:28:10.150
اذا كان الامر كذلك فلماذا نحن لا نعطي لانفسنا وقتا ولو ساعة في النهار وساعة في الليل. وافضل ساعات النهار الفجر. اذا لم يكن عندك درس او وافضل ساعات النهار بعد العصر الى المغرب. وافضل ساعات الليل في اخر

69
00:28:10.150 --> 00:28:30.150
الثلث الاخير من الليل كما جاء عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. ايها الاخوة لا شك ان الحديث عن خلوة حديث ذو شجون لكن لنتذكر ان من خلا في خلوة فانس

70
00:28:30.150 --> 00:29:00.150
بربه ولم يستوحش فليحمد الله عز وجل. وليعلم انه على خير عظيم. وان هؤلاء الذين يقول عندي فراغ ما اعرف كيف اشغله اعلموا انهم بطالين. بطالين. لا يعرفون كيف يجلسون مع الله عز وجل. ماذا يضرك لو جلست؟ فتذكر الله سبحان الله سبحان الله سبحان او لا حول ولا قوة او الله

71
00:29:00.150 --> 00:29:20.150
صل على محمد او حسبي الله ونعم الوكيل. او من الادعية الواردة عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. هذا ما احببته تذكير نفسي واياكم به نسأل الله جل وعلا ان يثبتنا واياكم القول الثابت في الحياة الدنيا وان يرزقنا واياكم الانس به

72
00:29:20.150 --> 00:29:39.100
ان يرزقنا واياكم مراقبته جل وعلا في السر والعلن الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين