1
00:00:00.800 --> 00:00:17.750
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فاني احمد الله اليكم واثني عليه الخير كله

2
00:00:17.850 --> 00:00:34.900
واسأله المزيد من فضله واسأله سبحانه وتعالى ان يصلح قلوبنا واعمالنا ونياتنا وذرياتنا كما اسأله سبحانه وتعالى ان يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما وان يجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما

3
00:00:35.250 --> 00:00:48.150
والا يجعل فينا ولا منا شقيا ولا محروما. كما اسأله سبحانه ان يجعل جمعنا هذا جمع خير وعلم ورحمة تنزل عليه السكينة وتغشاه الرحمة وتحفه الملائكة ويذكر الله في من عنده

4
00:00:49.600 --> 00:01:17.050
وانني ايها المسلمون بهذه المناسبة اهنئ نفسي واهنئكم بحلول هذا الشهر العظيم جعله الله حالا علينا وعلى الامة الاسلامية باليمن والايمان والاسلام والايمان والايمان والتوفيق لما يحبه الله ويرضاه جعله الله عالا عليها بالايمان والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما يحبه الله ويرضاه. فهو خلال خير ورشد

5
00:01:21.750 --> 00:01:48.800
فان وانني اهنئ نفسي واهنئكم بحلول هذا الشهر العظيم  وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبشر اصحابه عند حلوله يقول جاءكم شهر رمضان شهر مبارك جعل الله صيامه فريضة فيه تفتح ابواب الجنة وتغلقه ابواب الجحيم

6
00:01:49.000 --> 00:02:05.650
وتغل فيه الشياطين فيه ليلة خير من الف شهر من حرم خيرها فقد حرم ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان اول ليلة من رمضان فتحت ابواب الجنة

7
00:02:06.050 --> 00:02:31.500
وغلقت ابواب الجحيم وسلسلة الشياطين ووردة الجن  فهذا الشهر الشهر العظيم هو سيد الشهور هو سيد الشهور فيه ميزات وفضائل الله تعالى اختار هذا الشهر فجعل صيامه احد اركان الاسلام

8
00:02:31.650 --> 00:02:50.900
التي لا يقوم الاسلام ولا يستقيم الا بها اختار الله هذا الشهر لانزال القرآن فيه كما قال سبحانه شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هذا الشهر سن النبي صلى الله عليه وسلم فيه قيام الليل

9
00:02:51.750 --> 00:03:30.400
وهذا الشهر فيه ليلة القدر التي هي خير من الفشار هذا الشهر العظيم الذي هو سيد الشهور ينبغي تعظيمه بما عظمه الله تعالى  ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

10
00:03:31.000 --> 00:03:53.700
وهذه بشارة لكل مؤمن تتوفر يوسف بشارة لكل مؤمن من صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه في الصحيحين لكن بهذا بهذا السرور من صام رمظان ايمانا ايمانا واحتسابا عن ايماني بالله ورسوله ايمان فرظيته تصديق بالفرظية

11
00:03:54.300 --> 00:04:14.100
واحتساب الاجر والثواب لا عن رياء ولا عن تقليد ولا عن متابعة للناس. فلا يصوم لانه يرى الناس يصومونه او لانه لا يحب مخالفة الناس. او على العادة والتقليد او للرياء بل يصوم عن

12
00:04:14.150 --> 00:04:38.600
الاخلاص وعن محبة وعن نية واحتساب لله ورسوله وايضا لابد من تكفير رمظان السيئات من اجتناب الكبائر الكبائر ما الكبائر؟ الكبائر جمع كبيرة وهي اصح ما قيل في تأليف الكبيرة انها كل ذنب

13
00:04:40.650 --> 00:04:59.000
ختم بنار او لعنة او غضب او نفي عن صاحبه الايمان او قال فيه النبي ليس منا ليس منا  الزنا والسرقة وشرب الخمر وعقوق الوالدين وقطيعة الرحم وغش في المعاملات

14
00:05:00.650 --> 00:05:23.200
وكذلك ايضا تأخير الفرائض عن وقتها من الكبائر كان يؤخر الفجر الى طلوع الشمس او يؤخر الظهر الى دخول وقت العصر او يؤخر العصر الى الصور الشمس من غير عذر او يؤخر المغرب الى مغيب الشفق او يؤخر العشاء الى بعد نصف الليل هذه من الكبائر

15
00:05:23.650 --> 00:05:46.150
لابد من اسباب الكبائر ومن لبس بالكبائر فانه فانه تبقى على الكبائر والصغائر ولا يقوى رمظان على تكفير على تكفير السيئات اذا لابد من شروط لا بد من الشروط الثلاثة حتى يكون رمضان مكفرا للسيئات. رافعا للدرجة. الشرط الاول ان يكون الصائم

16
00:05:46.150 --> 00:06:01.800
من ان يكون الصائم مؤمن وهل يصيبه غير مؤمن؟ نعم النبي صلى الله عليه وسلم ما قدم منه وجد اليهود يصومون اليوم العاشر وكان ايضا يوم عاشوراء يوم تصومه قريش في الجاهلية

17
00:06:01.900 --> 00:06:27.900
وهم قبل الاسلام فلا بد ان يكون الصائم مؤمنا وثانيا ان يصومه عن ايمان واحتساب الايمان والاحتساب الايمان بفرضيته وتسليم فرضيته واحتسب الاجر والثواب وثالثا ان يجتنب الكبائر والدليل على انه لا بد من الكبائر ما ثبت في صحيح مسلم

18
00:06:28.350 --> 00:06:44.650
من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر اذا الصلوات الخمس

19
00:06:45.750 --> 00:07:00.800
والجمعة الجمعة من الصلاة الى الصلاة والجمعة الى الجمعة. ورمضان الى رمضان تكفر السيئات اذا اجتنبت الكبائر. ومن الكبائر تأخير الفرائض عن وقتها من الكبائر ما توعد عليه بالنار او اللعن او بالغضب

20
00:07:00.850 --> 00:07:24.700
او او نفع عن صاحبه الايمان وكذلك ايضا ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ولا بيع قبل ان نذكر القيام الصيام لابد فيه ايضا صيام رمضان ان يؤدي الانسان الفرائض كما

21
00:07:24.950 --> 00:07:43.150
كما هو معلوم يؤدي الفرائض التي فرضها الله والواجبات كالصلوات الخمس تؤديها في وقتها بعض الصائمين يصل اذا صام اخر صلاة الفجر الا بعد طلوع الشمس بغيرها او بكثير او يؤخر الظهر الى العصر

22
00:07:43.350 --> 00:08:01.600
او يدفع الظهر مع العصر عند غروب الشمس اواخر المغرب الى العشاء اواخر العشاء بعد نصف الليل ما قيمة هذا الصوم؟ لا ولا بد ان يؤدي الى الفرائض في وقتها كذلك من الفرائض بر الوالدين صلة الارحام اداء العمل التي اؤتمنت

23
00:08:01.600 --> 00:08:16.550
عليه سواء كان عمل في وظيفة حكومية او في مؤسسة او في شركة او في غيرها. لان هذا من العقود التي يجب الوفاء بها. والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود

24
00:08:17.650 --> 00:08:35.700
فلا بد من اداء هذه الواجبات ثم ايضا لابد من حفظ الجوارح عما حرم الله لابد ان يحفظ الصائم جوارحه عن ما حرم الله في حفظ اللسان فلا يطلقه في الحرام. يحفظ العينين فلا ينظر بهما الى

25
00:08:35.700 --> 00:08:52.950
فحرم الله يحفظ الاذنين فلا يسمع بهما حرم الله من والرفث يحفظ اليدين فلا يبطش بهما فيما حرم الله ولا يتناول به ما حرم الله يحفظ الرجلين عن المشي الى ما حرم الله

26
00:08:53.300 --> 00:09:20.950
يحفظ قلبه فلا يتمنى الحرام اما اذا كان الانسان يصوم ولكنه يطلق جوارحه فيما حرمه الله فهذا فهذا الصوم صوم ضعيف ملطخة اذا ملطخ بالسيئات يطلق بصره في الحرام ولسانه في الحرام ويده في الحرام. ما قيمة هذا الصوم

27
00:09:21.000 --> 00:09:39.300
الصوم ضعيف لا يقوى على تكفير السيئات ورفع الدرجات قال جابر رضي الله عنه اذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الحرام ودع على الجار وليكن عليك سكينة يوم صومك

28
00:09:39.350 --> 00:09:57.050
وليكن عليك سكينة ووقار يوم صومك ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من لبدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة هي ان يدع طعامه وشرابه

29
00:09:58.200 --> 00:10:21.150
وفي لفظ المد يدع من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فلله فليس لله حاجة في يد اطعامه وشرابه ثم ايضا من خصائص هذا الشهر ما خص به قيام الليل جماعة. صلاة التراويح

30
00:10:22.650 --> 00:10:35.450
وثبت في الصحيحين من حديث من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

31
00:10:36.700 --> 00:10:57.150
وهذه ايضا بشارة بشارة للقائمين الذين يقومون ويصلون في الليل في رمضان من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وتكفير القيام للسيئات مشروط بالشروط الثلاثة التي سبقته الصيام

32
00:10:57.500 --> 00:11:16.750
لابد ان يكون القائم مؤمنا بالله يكون مؤمن لابد ان يكون من بالله ورسوله ولابد ان يكون قيامه عن ايمان واحتساب الايمان بالشرعية القيام تصديق بذلك وعن الحساب التي والثواب لا عدي ولا عن تقليد

33
00:11:17.300 --> 00:11:35.700
وايضا لابد من اجتناب الكبائر تهوجدت هذه الشروط الثلاثة يكون قيام الليل يكفر الله به السيئات ويرفع به الدرجات ثم من فضل الله تعالى واحسانه ان من قام مع الامام

34
00:11:35.750 --> 00:11:52.750
حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلة هذا من فضل الله تعالى واحسان ركعات معدودة تصليها مع الامام ولا تنصرف حتى ينصرف الامام ثم يكتب الله لك قيام ليلة ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في رمضان

35
00:11:53.100 --> 00:12:10.200
ثلاث ليال ثم ترك ذلك خشية ان يفرظ قام في ليلة ثلاث وعشرين الى الى مقدار ثلث الليل ثم لم يقل ليلة اربعا وعشرين وقام يوم ليلة خمس وعشرين الى الى قريب من نصف الليل

36
00:12:10.650 --> 00:12:25.150
ثم لم يقل لها ستة وعشرين وقام في ليلة سبعة وعشرين الى قريب من الفجر ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لما قالوا له في الليلة لو نفلتنا يا رسول الله بقية ليلتنا

37
00:12:25.550 --> 00:12:41.300
فقال عليه الصلاة والسلام انه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة فهذا فضل عظيم الانسان يصلي مع الامام في صلاة التراويح ولا يصرف حتى ينصرف الامام واذا يسر الله له القيام

38
00:12:42.150 --> 00:12:57.600
قبل الفجر او بعد اراد ان يصلي بعد التراويح طوال في اول الليل او وسط اواخره فانه يصلي ما قدر الله له ولا يحتاج الى وتر هذا هو الصواب قال بعض العلماء انه

39
00:12:58.000 --> 00:13:21.200
اذا اراد ان يصلي بعد الامام فانه اذا سلم الامام الوتر يقوم ويأتي بركعة تشفع بركعة ثم اذا صلى في اخر الليل يوتر لكن هذا قول ضعيف لانه اولا لانهم ما انصرفوا مع الامام والنبي قال من قام له حتى ينصرف وهذا لم ينصرف

40
00:13:21.450 --> 00:13:42.400
قام بركعة ثم ايضا هذا في مد عسل الرياء كأنه يقول للناس انظروا اني اريد ان اصلي بعد ذلك وقال اخرون من اهل العلم انه اذا اراد ان يصلي بعد الامام فانه اذا قام في

41
00:13:44.500 --> 00:13:58.300
في اخر الليل او في وسطه يصلي ركعة ينوي بها تشفع الركعة التي صلاها مع الامام ثم يصلي ويسر الله له ثم يوتر تراكات يا اخي وهذا اولى ايضا قول ضعيف

42
00:14:00.250 --> 00:14:18.600
فانه فان معناه ان يكون قد قد اوتر ثلاث مرات والنبي قال لا وتران في ليلة لا وتران في ليلة كذلك ايضا قال بعضهم انه اذا اراد ان يصلي في اخر الليل فانه اذا جاء الوتر ينسحب

43
00:14:19.500 --> 00:14:41.100
ينسحب وينصرف وثم يوتر في اخر الليل وهذا ايضا ضعيف لانه من صرفه عن الامام والنبي قال من قام عن الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة والصواب انه يصلي مع الامام ويسلم معه ثم يصلي ما يسر الله له بعد ذلك ما شاء فيصلي مئة

44
00:14:41.200 --> 00:14:55.950
تصلي بكل يسلم كل ركعتين ولا يوتر. يكتفي ببيوته السابق مع الامام واما قول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا في الحديث الصحيح اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا فهذا الامر للاستحباب وليس الوجوب

45
00:14:57.300 --> 00:15:11.350
الافضل ان يكون اخر صلاة الوتر واذا لم يتيسر لك ويأخذ الصلاة فلا حرج لو ثبت ايضا في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى الوتر صلى بعده ركعتين

46
00:15:11.950 --> 00:15:27.100
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بعده ركعتين فاخذ العلماء من هذا انه لا بأس بالصلاة بعد الوتر. الصلاة بعد الوتر ليست حرام الجائزة لكن الافضل ان يكون اخرها الوتر اذا تيسر. فان لم تيسر فلا حرج

47
00:15:28.000 --> 00:15:44.450
فهنا توتر مع الامام ان يتيسر ان توتر آآ تكون اخر صلاتك الوتر تسلم عليه حتى ينصرف ثم بعد ذلك تصلي ما كتب الله لك من غير وتر تصلي ركعتين او اربع او ست

48
00:15:44.500 --> 00:16:06.400
او لو مئة ولا تحتاج الى ان توتر وثبت ايضا في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

49
00:16:08.300 --> 00:16:35.800
ايضا هذا كذب الشارة بشارة للمؤمن الذين سيتحرى هذه الليلة وان من قامها ايمانا واحتسابا  وتكفير السيئات لمن قام ليلة القدر مشروط بالشروط الثلاثة السابقة وهي ان يكون القائم مؤمنا بالله ورسوله

50
00:16:36.300 --> 00:16:56.450
ثانيا ان يكون قائما ان يقومها عن ايمان واحتساب الايمان بشرعية القيام فيها واحتساب الذي هو الثواب وثالثا ان يكون مستنبا للكبائر فاذا توفرت توفرت هذه الشروط فان قيام ليلة القدر يكون مكفرا للسيئات

51
00:16:57.050 --> 00:17:23.350
وقيام ليلة القدر هو الصلاة فيها وقراءة القرآن والدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدقة وغير ذلك من الاعمال التي يعملها هذه الليلة ليلة عظيمة وهي مختصة قال بعض العلماء انها رفعت هذه الليلة. وهذا قول مرجوح

52
00:17:24.650 --> 00:17:41.150
الصواب انها باقية لم ترفع وقال اخر من العلم انها لم ترفع الباقية لكن لا يدرى في اي يوم من السنة في السنة كلها مبهمة وهذا قول مرجوح وقال اخر من اهل العلم قول ثالث انها

53
00:17:41.500 --> 00:18:01.300
باقية وهي في رمضان ولا يدرى في اي رمضان وهذا قول ايضا مرجوح وقال احد من العلم القول الرابع وهو الصوم انها مختصة بالعشر الاواخر. وهذا هو الصواب انها باقية وانها لم ترفع وانها في العشر الاواخر من رمضان

54
00:18:01.350 --> 00:18:18.100
كما ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان وليالي الوتر ارجى من غيرها. وليلة الاحد او عشرين وخمس وثلاث وعشرين وخمس وعشرين وسبع وعشرين وتسع وعشرين

55
00:18:19.500 --> 00:18:37.350
وليال الليال الوتر افضل من غيرها والسبع الاواخر من رمضان افضل. هي تحرى فيها التي قد اكثر قال عليه الصلاة والسلام تحروا ليلة القدر في السبع الاواخر من رمظان وارجاها ليلة سبع وعشرين

56
00:18:37.550 --> 00:18:59.500
ولكنها الصواب انها ليست لا معينة بل ابهمها الله تعالى حتى يجتهد العباد في العمل الصالح ويكثر ثوابهم واجورهم وكان بعض السلف يرى انها ليلة سبعة وعشرين ويحلف على ذلك بعض الصحابة

57
00:18:59.550 --> 00:19:17.750
على حسب ظنه واجتهاده والصوب انها غير معينة وانها مصابة انها متنقلة. قال بعض العلماء ثابتة. سواء انها متنقلة تتنقل قد تكون بعظ السنوات قد تكون بداية اخرى ليلة ثلاثة وعشرين قد تكون ليلة خمسة وعشرين

58
00:19:17.800 --> 00:19:39.800
فقد تكون لنا سبعة وعشرين وصاب انها متنقلة في في الوتر وفي الشر قد تكون لها اثنين وعشرين قد تكون اربعا وعشرين قد تكون صواب انها متنقلة ثبت انها كانت ليلة احدى وعشرين على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:19:40.000 --> 00:20:01.200
قال عليه السلام اني اريث ليلة القدر اني اني اصل في صبيحتها في ماء وطين فمطر الناس ليلة ثلاثة وعشرين  وهو واعد جعل السقف يخر عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي

60
00:20:01.400 --> 00:20:17.450
فانصرف من الصلاة وانه يرى اثر الماء والطين في انفه في جبهته وعربة انفه عليه الصلاة والسلام. فكانت ليلة القدر في تلك السنة هي ليلة واحد او عشرين. والصوم انها متنقلة

61
00:20:18.200 --> 00:20:37.250
فيتحراه فيتحراها المسلمون في العشر الاواخر من رمضان في اشفاعها واوتارها. وان كانت الاوتار ارجى من غيرها ولا ولا من غيرها من غيرها لكن الصواب انها غير محددة وغير معينة افهمها الله تعالى كما اخفى

62
00:20:37.350 --> 00:21:04.350
ساعة الاستجابة يوم الجمعة يا ليكثر تطلبها من العيدين يتطلبها المسلمون يكثر من الاعمال الصالحة فتكثر اجورهم واعمالهم ثم انه ينبغي للمسلم في في هذا الشهر العظيم ان يغتنم لياليه وايامه

63
00:21:05.300 --> 00:21:23.150
واهم ما ينبغي للمسلم ان يحافظ على الفرائض. الفرائض التي فرضها الله الواجبات والفرائض من الصلوات الخمس واداء الحقوق واداء الاعمال وبر الوالدين وصلة الارحام الى غير ذلك من الواجبات

64
00:21:23.350 --> 00:21:43.150
ثم بعد ذلك عليه ان يكثر من النوافل من النوافل نوافل الصلاة السنن الرواتب الرتبة سنة الظهر القبلية والبعدية سنة المغرب البعدية سنة العشاء البعدية سنة الفجر البعدية كذلك سنة الوضوء تحية المسجد

65
00:21:43.500 --> 00:22:03.750
كذلك ايضا سنة اربع ركعات قبل العصر وركعتين قبل بين الاذان والاقامة بين الاذان والاقامة منك يصلي المغرب يصلي المغرب وصلاة العشاء قال عليه الصلاة والسلام بين كل اذان صلاة وكذلك قيام الليل

66
00:22:04.100 --> 00:22:24.500
ثم ايضا المحافظة على المحافظة على الاكثار من تلاوة القرآن بتدبر ورغبة ورهبة فان هذا القرآن هذا الشهر شهر انزل فيه القرآن يعبر المسلم ان يكثر من تلاوة القرآن ويجاهد نفسه على التدبر

67
00:22:25.300 --> 00:22:43.100
حضور القلب ويتأمل ويتدبر ويتفهم معاني كلام الله عز وجل لو لا يحصل للانسان الفائدة حتى يتدبر ويتفهم ويتعقل افلا يتدبرون؟ قال الله تعالى افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها

68
00:22:43.500 --> 00:23:01.300
افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه خلافا كثيرا قال سبحانه كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب التدبر وسيلة الى ايه؟ الى العلم والى والى الفهم

69
00:23:01.800 --> 00:23:30.550
والعلم والفهم وسيلة الى العمل كذلك ايضا يشرع بهذا الشهر الاكثار من من الصدقة الصدقة والاحسان قال وقال الله تعالى وما وما يسألونك هذا وينفقون نقول العفو وبات منكم من خير فان الله به عليم

70
00:23:30.600 --> 00:23:44.350
وقال تعالى وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه. وما للظالمين من انصار. وقال سبحانه ان تؤدوا الصدقات فنعم ما هي. وان تخفوها والفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم

71
00:23:44.550 --> 00:23:56.750
والله ما تعملون خبير وقال تعالى لسانك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء. وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوفى اليكم وانتم

72
00:23:56.750 --> 00:24:16.550
لا تظلمون قال تعالى الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية الذين ينفون اموالهم وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قال تعالى ومثل الذين ينفقون اعمالهم ابتراء مرضاة الله

73
00:24:16.750 --> 00:24:30.600
كمثل جنة بربوة اصابها وابل فعادت تأكلها ضعفين فان لم يصبها فان لم يصبها وابل فطل والله ما تعمل نصيب وقال تعالى وما تنفقوا من خير فان الله به عليم

74
00:24:30.800 --> 00:24:54.650
قال تعالى وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت كيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين الصدقة شأنها عظيم  والمسلم في ظل صدقته ومن السبعة الذين يظلهم الله في ظله رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه

75
00:24:56.550 --> 00:25:19.400
ومما ينبغي للانسان ايضا ان يكثر منه في في كل وقت وفي هذا الشهر العظيم التسبيح والتهليل والتكبير والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

76
00:25:19.550 --> 00:25:39.700
قال عليه الصلاة والسلام لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس قال سبحانه كلمتان حبيبتان الى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

77
00:25:40.500 --> 00:25:52.500
وقال عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل

78
00:25:53.050 --> 00:26:03.050
وقال عليه الصلاة والسلام من قال في يوم مئة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. كتب الله له

79
00:26:04.500 --> 00:26:21.400
كتب الله له عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات وكان  وكان في يومه في حزب من الشيطان وكان كمن اعتق عشرة انفس من ولد اسماعيل وكان في يوم في حزن من الشيطان

80
00:26:21.500 --> 00:26:37.200
كتب الله له مئة حسنة ومحى عنه مئة سيئة وكان في يوم في حرز من الشيطان وكان كان كمن اعتق عشرة انفس من ولد اسماعيل وكان في يومه حزب من الشيطان ولبث احد بافضل منه الا ما قال الا من

81
00:26:37.450 --> 00:26:52.650
من قال مثل ذلك او الا من زاد على ذلك او كما قال عليه الصلاة والسلام فهذا فضل عظيم بهذه الكلمات ينبغي للمسلم ان يكثر منها ثم ايضا التوبة التوبة فرضة الله على عباده

82
00:26:52.750 --> 00:27:14.150
ينبغي للمسلم ان يتلقى هذا الشهر العظيم بالتوبة النصوح وانشراح الصدر وتوبة نصوح. يتوب الى الله من جميع الذنوب والمعاصي والتوبة ليست كلمة يقولها الانسان بلسانه ولكن التوبة اقلاع اقلاع المعاصي والتخلي عنها

83
00:27:14.200 --> 00:27:37.800
ثم ندم على ما مضى منها ثم عزم صادق على عدم الرجوع اليها لابد ان تكون لابد ان في التوبة ان يتخلى الانسان عن المعصية اما ان ادعي التوبة وهو متلبس بمعصية فهذا ليس لا بد من الاقلاع عن المعصية

84
00:27:38.550 --> 00:27:54.650
ثم الندم على ما مضى اما اذا لم يندم يكون معنى مستحلل المعصية مستبرئ لها ولابد من العزم الصادق الجازم على عدم العودة اليها ولابد ان تكون توبة لله فان التوبة عبادة

85
00:27:54.800 --> 00:28:18.700
كان الركوع والسجود وصلى لله فكذلك التوبة ما يكن توبة لاجل مقاصد توبة مؤقتة او يجد مقاصد دنيوية بل يكون التوبة لله عز وجل ولابد اذا كانت المعصية بينه وبين الناس اذا كان فيها حقوق للناس لابد من رد الحقوق الى اهلها

86
00:28:19.450 --> 00:28:33.850
ان كان قد اعتدى على انسان يسلم نفسه حتى يقتص منه او يصطلح معه على مال او يسامحه وان كانت مال فلا بد ان يرد المال الى اهله الى صاحبه ثم يتوب

87
00:28:34.650 --> 00:28:59.450
وان كانت ارض لا بد ان يستحل يستحل من اغتابه او يدعو له بظهر الغيب ويذكر محاسنه وما فيه بالاماكن التي اغتابه فيها اذا لم يتمكن وليس بعد التوبة بعد التوبة لابد ان تكون التوبة ايضا قبل الموت

88
00:29:00.700 --> 00:29:15.650
او قال عليه الصلاة والسلام ان الله يقول توبة العبد مع المغرغر وقبل طلوع الشمس من مغربها كما قال عليه الصلاة والسلام لا تنقطعوا التوبة لا تنقطع حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها

89
00:29:17.150 --> 00:29:38.850
وليس من التوبة النصوح الا تكفير السيئات ورفع الدرجات والفلاح قال الله تعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون والفلاح اجمع كلمة قيلت في في الخير الفلاح الحصول على المطلوب

90
00:29:38.950 --> 00:29:55.750
والنجاة من الرهوب واعظم ما يطلبه المسلم هو رضا الله التمثل في دار كرامته ورضاه سبحانه والنظر لوجهه الكريم. واعظم ما يرهبه المسلم غضب الله وسخطه والنار هذا هو الفلاح

91
00:29:56.150 --> 00:30:10.450
قال وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا. عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ولابد من ان تكون التوبة قبل

92
00:30:10.600 --> 00:30:24.550
قبل ان نسوي العذاب وقبل رؤية اسباب العذاب قال الله تعالى فلم يكن ينفعهم ايمانهم لما رأوا بسلا فلما رأوا بأسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك

93
00:30:24.550 --> 00:30:48.250
ايمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون فرعون الذي هو من اكثر الناس ادعى الربوبية اخبر الله عنه انه تاب ثلاث مرات عند نزول العذاب لكن لا ما ينفع

94
00:30:48.550 --> 00:31:13.100
قال الله تعالى وجاوزنا ببدي اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون بجلوده بغيا وعدلا حتى اذا حتى اذا حتى اذا حتى اذا ادركه الورق قال امنت قال امنت انه لا لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين. قال امنت قال لا اله الا الذين امنتم وقال وامنوا مسلمين. ثلاث مرات

95
00:31:13.250 --> 00:31:32.300
لكن متى؟ لما تركه العرق فات الاوان بلى اذا بلغت الروح الحلقوم انتهى الامر يكشف الانسان عن مستقبله وحينئذ لا لا توبة. انتهى الامر ان الله يقول توبة العبد ما لم يغرغر

96
00:31:32.400 --> 00:31:50.150
فلا بد من التوبة ان تكون قبل طلوع الروح الى الحقوق وقبل طلوع الشمس من مغربها اسأل الله ان يرزقنا واياكم التوبة النصوح والعمل الصالح في هذا الشهر العظيم. وان يرزقنا الجد والنشاط وان يوفقنا في

97
00:31:50.150 --> 00:32:17.800
للعمل الصالح وان يرزقنا فيه الجد والنشاط وان يعيذنا فيه من الكسل والتفريط والاضاعة وان يثبتنا على دينه القويم وان يجعلنا مؤمنين متبعين غير مغيرين ولا مبدلين انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان