1
00:00:07.800 --> 00:00:32.200
ما رأيكم بمن يهدي زوجته او امه وردة حمراء في عيد يسمى بعيد الحب هل هذا مشروع العيد انا اتكلم عن العيد كتأصيل ليشمل حكم عيد الام وعيد الحب وما ادري ايش قادم وعيد العمال وما ادري

2
00:00:32.200 --> 00:01:07.250
مش قادم العيد لماذا سمي عيدا العيد مأخوذ من العود وكل ما يعود ويكون موسما وهذا العود يكون في زمان او في مكان وذلك اعياد زمنية مشروعة واعياد زمانية ممنوعة

3
00:01:07.450 --> 00:01:35.700
اعياد مكانية مشروعة اعياد مكانية ممنوعة فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه لما رأى اليهود يحتفلون بعيد لهم ان الله قد ابدلكم بعيدين خير من هذا الفطر والاضحى النبي نص ان لا يشارك غيرنا في الاعياد

4
00:01:36.250 --> 00:02:02.000
واعيادنا بعد طاعات بعد طاعتي الصيام رمضان اعيد بعد قاعة اه في قاعة الحج وشعارنا في العيد التكبير والذبح وقبله الصدقات هذا عيدنا نفرح بما يسر الله لنا من خير

5
00:02:02.750 --> 00:02:29.150
فالعيد من العون العيد المكاني النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تجعلوا قبر عيدا لا تجعلوا قبري عيدا. كيف يكون القبر عيد بالمعاوزة بالمعاونة انت لا يجوز لك ان تشد الرحلة لقبر النبي صلى الله عليه وسلم. لكن اذا كنت في المدينة

6
00:02:29.300 --> 00:02:44.100
فلك شرعا ان تزور بل من السنة. ان تزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم لكن وانت في بيتك تريد ان تزور قبرا في موسم ما من المواسم قبر ولي او قبر نبي

7
00:02:44.150 --> 00:03:06.850
او قبر عبد صالح وعلى وجه فيه مداومة ويتخذ مرة تلو المرة هذا عيد من عيد مكاني نهينا عنه والعياذ التي يجوز لنا ان نعاودها الزيارات التي يجوز لنا ان نعودها لا لا تشد الرحال الا الى ثلاث. فهذه اماكن لنا

8
00:03:06.850 --> 00:03:27.350
يعاودها المرة تلو الاخرى. وفي رواية عند احمد لا تعمل المطي الا في ثلاث بيت الله الحرام مسجدي هذا والمسجد الاقصى فهذا الذي يجوز ان يعاود وان يكون عيدا مكانيا

9
00:03:27.900 --> 00:03:45.000
واما العيد الزماني فالعيد انما هو الفطر والاضحى وكل من اراد ان يوسع في الاعياد الزمنية فما لا فرق بين الاعياد الزمانية والاعياد المكانية كما انه لا يجوز ان نتوسع في العيادة المكانية

10
00:03:45.050 --> 00:04:08.500
وان الاعياد المكانية محصورة معلومة فان الاعياد الزمنية محصورة معلومة. واحد منها محصور معلوم في الزمان واخر منها محصور معلوم مكان ولذا كل عيد من هذه الاعياد انما هو طريقة مخترعة تضاهي الطريقة الشرعية

11
00:04:08.850 --> 00:04:40.300
ولما وقع الجفاف بين الازواج جفاف العواطف احدث الكفار هذا العيد  الرجل كيف يعني يحتفل بعيد آآ علاقة بينه وبين زوجه وهذه العلاقة يعني هي متجددة وهي يومية الاصل فيما بين الازواج ان تكون هنالك علاقة محبة ومودة وعلاقة فيها عواطف وهذه العواطف تكون ظاهرة

12
00:04:40.750 --> 00:05:00.250
وهذا امر منقبة وليس بمذمة. يعني اليوم بعض الناس يظن انه ان اظهر حبه لزوجه يعتبر انه هذا يعني خدش الرجولة ونقصه ليس بصحيح القاصي والداني يعلم ان محمدا صلى الله عليه وسلم يحب عائشة. صحيح

13
00:05:01.350 --> 00:05:16.950
وهذه سنة هذه سنة ان يعرف خواصك ويعرف اقاربك انك يعني تود زوجتك وانك تحبها وهي تحبك هذا امر حسن ليس بسيء وهذا لا يكبس رجولة ابدا وهذا وادي محمد صلى الله عليه وسلم

14
00:05:17.500 --> 00:05:34.350
هذا هو هدي محمد صلى الله عليه وسلم. فلما وقع الجفاف بين الازواج فاصبح هذا الجفاف يعالج بقضايا تافهة قضايا ساقطة وجعلوه عيدا وهذا كله اشارات لجوانب سلبية. وكذلك الام لما ابعدت

15
00:05:34.550 --> 00:05:56.400
واصبحت توضع في يعني مكان خاص من كبار السن فاصبح الواحد يذكر يذكر امه في في ذاك الوقت في ذاك الزمان. من كانت امه عنده فلماذا يخصها بعيد وكل ما التقي بها الواجب عليه ان يبرها والا يقول لها اف

16
00:05:56.600 --> 00:06:16.600
وان يدخلوا السرور على قلبها. الموفق في سجوده يدعو ان يرزقه الله بر امه وبر وبر ابيه. في مواطن استجابة يرفع يديه ويقول اللهم ارزقني برهما اللهم ارزقني اسعادهما. الى اخره. يعني اما ان ان ان نجاري

17
00:06:16.600 --> 00:06:34.250
الكفار فهذه كلمة مهمة في الاعياد نحتاج مهاونة نحتاج ان نفهم ان ديننا شامل كامل وافي ومن اراد الغنية ومن اراد شيئا خارجه فهو المحروم. فكل الخير في دين الله جل