1
00:00:00.000 --> 00:00:14.400
السؤال او الاستغراب حول الجدل في دخول شهر رمضان ومسار الاستغراب ان المسألة شرعية محسومة بالرؤية. ومع ذلك فان بعضهم يشكك في الامر ويحمل المسلمين ما ليس لهم به طاقة من شك في

2
00:00:14.400 --> 00:00:31.800
عبادة وحديث في المجالس ازعجنا كثيرا مع بداية شهر رمضان المبارك الماضي وبعضهم يجزم اننا صمنا اليوم الاول وهو من شعبان. فما بال هؤلاء؟ وما الحل احسن الله اليكم؟ وما دورنا نحن عامة المسلمين حيال هذا

3
00:00:31.800 --> 00:00:54.800
القضية جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي علم الانسان ما لم يعلم ارسل نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى والنور امره ان يبلغ للناس ما نزل

4
00:00:55.050 --> 00:01:16.600
اليه من ربهم جل وعلا فبلغوا الرسالة وادى الامانة ونصح للامة وما ترك شيئا الا واعطى هذه الامة منه علما صلوات الله وسلامه عليه. صلي وسلم هذه الشريعة ورسالة محمد صلى الله عليه وسلم

5
00:01:17.150 --> 00:01:52.750
خاتمة الرسائل وشريعته خاتمة الشرائع الالهية فجاءت كاملة كاملة لحل كل مشكلة اوضح العبادات صلوات الله وسلامه عليه. صل وسلم. واوقاتها وبينها البيان الذي لا يلتبس على طالب الحق بين اوقات

6
00:01:53.450 --> 00:02:33.400
فرائض الصلوات الخمس باوقات محسوسة يعرفها عامة الناس القرى والانصار والخيافي والبراز والقفار فبين وقت صلاة الفجر ووقت صلاة الظهر ووقت صلاة العصر ووقت صلاة المغرب ووقت صلاة العشاء هذه الصلوات الخمس

7
00:02:35.400 --> 00:02:52.650
وهي الركن الثاني من اركان الاسلام وهي اعظم اركان هذا الدين بعد شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله وقد جاءت هذه الصلوات مشتملة على الشهادتين

8
00:02:54.400 --> 00:03:17.750
فلا تصح صلاة الا بالاتيان بالشهادتين في نفس الصلاة فكانت اوقات بدايتها ونهايتها محددة من الشارع صلى الله عليه وسلم وهذا امر محسوس لا يماري فيه الا مغالط او مكابر

9
00:03:20.400 --> 00:03:48.900
الفجر عند طلوع الفجر وبيانه الظهر عند وقوف الظل عن الانكماش ثم بدايته وهو وقت الزوال شمس في رأي العين صاعدة في السماء حتى تكون في اوج ارتفاعها في نظري

10
00:03:49.400 --> 00:04:16.100
العين ثم الظل يتبعها متقلصا الى ان يقف عند رخصة واحدة لا من القصر فاذا بدأ بالزيادة ذاك وقت الزوال وهو دخول صلاة الظهر وقت صلاة العصر اذا صار الظل

11
00:04:17.500 --> 00:04:48.350
بعد زوال الشمس بقدر الشاخص من جدار او عمود او عصا مرفوز بقن طوله في ظل طوله بعد فيق الزوال ثم اذا اختفت الشمس غاربة دخل وقت المغرب فاذا غاب الشفق الاحمر الذي يكون بعد غروب الشمس مستمرا

12
00:04:48.500 --> 00:05:10.500
دخل وقت العشاء هذه يعرفها الاعرابي الذي لا يقرأ ولا يكتب والمقيم في القرى والارياف والمسافر بالنسبة للاهلة يقول المولى جل وعلا وقد سأل الصحابة نبيهم صلى الله عليه وسلم

13
00:05:10.950 --> 00:05:34.300
عن الاهلة والهلال قال ويسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه عن دخول رمضان وخروجه يقول في الحديث ولا حديث صحيحة

14
00:05:35.550 --> 00:05:59.750
لا نرية في صحتها ولا وجدال تلقاها العلماء بالاعتماد والاعتبار والقبول يقول عليه افضل الصلاة والتسليم عن رمظان لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة

15
00:06:01.150 --> 00:06:28.150
وفي لفظ يقول فاكملوا عدة شعبان وفي لفظ يقول فصوموا ثلاثين يوما البداية اكملوا عدة شعبان والفطر يصوم ثلاثين يوما وفي الحديث الاخر يقول لا وصوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فاخروا العدة

16
00:06:29.200 --> 00:06:56.900
جاء الحديث بالامر وجاء بالنهي الامر يقصد الوجوب والنهي يقتظى التحريم الامر يقتضي الوجوب على المسلم القادر ان يصوم اذا ثبت رؤية الهلال وان يفطر اذا ثبت رؤية هلال شوال

17
00:06:59.300 --> 00:07:17.950
والتحريم وهو النهي الا نصوم حتى مر الهلال. فلا يحل لنا ان نصوم اليوم نقول لعل رمضان دخل فنعتبره من رمضان ولا ان نصوم يوم العيد ونقول نصوم هذا اليوم

18
00:07:18.900 --> 00:07:37.750
بل قوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. لا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه كلمة الحساب النبي قال نحن امة امية لا نقرأ ولا نحسب لا يعني عليه افضل الصلاة والتسليم

19
00:07:38.450 --> 00:08:07.950
انهم لا يعرفون العدد فان القرآن اجتمع على اعداد والاحاديث اشتملت على اعداد الحسنة بعشر امثالها الى مئة الى سبع مئة الى ما لا يعلمه الا الله واحد الانبياء ارسله الله الى مئة الف او يزيدون

20
00:08:10.900 --> 00:08:35.200
فليس العرب لا يعرفون عددا بالسناد التي ضربها الله مثلا كمثل حبة الانف ذات سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء غير ذلك كانت العرب اذ تجيدوا معرفة

21
00:08:35.850 --> 00:09:17.250
المطالع والمشارف المغارب والمشارق وكانوا اهل خبرة ودراية بطلوع النجوم وغروبها وبداية الفصول وتعدادها فمثلا نجوم الوسم حتى في اشعار العرب نصوصا على هذا لا يعرف الوسم متى دخل ولا من يعرف الحساب

22
00:09:19.300 --> 00:09:58.000
والنجوم التي هي من العدد الصحابة عرب بو صحة لا يأتي بعدهم افصحاء افصح منهم تلقوا هذه الاخبار لم يستشكلوا شيئا منها يعرفون معناها والمقصد من صدورها القدوة في كل امور العبادات

23
00:10:00.550 --> 00:10:24.600
في الحلال والحرام محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام امر الناس ان يصوموا برؤية رجل واحد ولم يقل هذا شخص واحد كيف نصوم سأل هل يشهد؟ سأله هل يشهد ان لا اله الا الله

24
00:10:24.700 --> 00:10:40.300
وان محمدا رسول الله فلما قال نعم قال يا بلال اذن في الناس والصيام مع دينهم اخبرهم عبدالله بن عمر رضي الله عنهما تراءى الناس الهلال في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فرآه

25
00:10:40.950 --> 00:11:04.400
فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام انه راى فامر الناس ان يصوموا النجوم هي النجوم موجودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعده ما سأل الهلال وقال اخشى انك رأيت نجما

26
00:11:08.500 --> 00:11:38.300
او غير ذلك اذا القول الفصل لمحمد صلى الله عليه وسلم الصحابة والتابعون وعلماء الامة تلقوا هذا الامر بالقبول والاجلال والاحترام والعمل فاجمع العلماء في عهد الصحابة اجمع الصحابة على اعتبار الاهلة

27
00:11:41.450 --> 00:12:17.750
واجمع الناس بعد ذلك ونقل الاجماع ائمة الاسلام الذين ينقلون اجماع العلماء واستمر المسلمون في جميع العصور وظهرت المذاهب الاربعة ذات الاعتبار في العالم الاسلامي اجمع هلأ مذهب الحنفي والمالكي والشافعي

28
00:12:17.900 --> 00:12:51.600
والحنبلي فالقوم عملوا على ما قالوه بهذه الصلة بهذا العمل على انه لا سيما الا برؤية هلال رمضان ولا يختار الا برؤية هلال شوال ثم وجد خلاف في القرن الثامن الهجري

29
00:12:52.700 --> 00:13:37.500
او اواخر السابع عندما اخف الوازع الديني وتجرأ على القول في الامور الشرعية من ليسك سلف الامة فوجد من قال يعتمد الحساب ورد عليه العلماء ومن من بسط في المسألة واطعام

30
00:13:38.450 --> 00:14:05.700
شيخ الاسلام ابن تيمية لان القول بالحساب ظهر به بعض الناس في وقته فكأنه احب ان يبين ان الذي عليه الامة هو عدم اعتبار الحساب في اثبات الاحكام و ذكر ايضا اختلاف

31
00:14:07.100 --> 00:14:33.300
الحسابين في حسابهم ومن العجب ان يقول انسان ان الحساب قطعي فكيف نجزم بان نحاسب في نتيجة حسابه قد اصاب يقينا اصابة سنرد بها سنة النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:14:34.300 --> 00:14:58.250
لا ينبغي ان يعتبر ذلك تعديا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم لان الله يقول وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فهذا الذي يقول لا نقبل دعوى الرؤية ما دام الحساب

33
00:14:58.550 --> 00:15:24.650
لا يصدق بها لا نقبلها. ثم يدعي بانه ما خالف السنة وانما كذب الشاهد اذا حب الاستمرار في الا كلام في هذا الموضوع وان انتقل منه الى صيامنا وفطرنا دخول شهر رمظان

34
00:15:26.450 --> 00:16:03.500
هذه السنة ثبت برؤية ستة اشخاص عدد منهم ممن كانوا يرونه في كل في الغالب في كل عام ومن فظل الله وحسن حظوظنا انهم تجمعوا هذه السنة حتى من غير المنطقة التي كان

35
00:16:04.050 --> 00:16:33.350
يراها يرى الهلال بعض الموجودين فوفد اناس من القصيم الى الموقع الذي يتراءى فيه الهلال شمال الرياض في حدود مئتي كيلو او اقل فاجتمع ستة اشخاص ورأوا الهلال بعد غروب الشمس

36
00:16:38.400 --> 00:17:09.700
ومكثوا ينظرون اليه نصف دقيقة ثم اختفى في شريط سحابي وبقي احدهم في موقع اخر قريب منهم ينظر اليه دقيقة ونصف الدقيقة فهم متفقون على الرؤية وكيفيتها والموقع الذي رأوا الهلال فيه

37
00:17:10.100 --> 00:17:45.900
وانما الخلاف في الزيادة من احدهم ومعروف في علم الحديث ان الزيادة من الثقة مقبولة وفي نهاية الشهر ورغبة في الجامي المتطفلين والمعترظين فقد اجتمع عدد يتراءونه في الليلة التي كان الفطر فيها محتما

38
00:17:47.950 --> 00:18:26.700
ليلة الاثنين وهي اول شوال على حسب صيامنا ثلاثين يوما فجلسوا ينظرون في الافق فرأوا الهلال واستمروا ينظرون لي حتى اختفى عنهم قرابة نصف ساعة او تزيد ومن الغرائب ان الحسابين الذين يقولوا انفسهم علماء الفلك

39
00:18:27.500 --> 00:19:07.300
انهم قالوا في الدخول ان الهلال يغرب قبل الشمس بدقيقتين الرياظة في مكة واقفة او دقيقة وانه لا يمكث في ليلة الاثنين في نهاية رمضان الا الدقيقة او دقيقتين فرؤيته قبل بعد رمضان قبل رمضان ليلة

40
00:19:07.400 --> 00:19:32.950
الصيام احد الرؤى للناظرين اليه مكث ينظر اليه دقيقة ونصف ثم اختفى في الشريط الصحابي فيبدو والله اعلم ان هذا الشريط فيه ميلان موقع هذا الشاهد يكون الشريط منخفضا فيما يقابله

41
00:19:35.000 --> 00:19:54.900
فاستمر ينظر اليه اكثر من بقية زملائه الذين نظروا اليه ومع ذلك لم يقل هو انه اختفى غاربا ولم يقل الخمسة الذين شاركوه في الرؤية انه اختفى غالبا انما قالوا اختفى في الشريط السحابي

42
00:19:56.050 --> 00:20:20.950
وكم مكث في الشريط هم لم يشتغلوا في الانتظار الى ان يمكن ان يختفي ما فيش شريط في الافق لان حاجتهم اثبات الرؤية وقد حصلت وفي ليلة العيد على حسب الصيام

43
00:20:21.700 --> 00:20:54.800
وباجتهاد من هؤلاء اسأل الله ان يحسن جزاءهم. امين. ويمتعهم بالصحة في ابصارهم والاحتساب في تحري الاهلة وان يهدي هؤلاء المعرضين سبحانه وتعالى او يعاقبهم والذي يعجب الانسان منه من جرأة من يقول

44
00:20:55.700 --> 00:21:18.150
قمنا يوما من شعبان وان الناس ظلوا في صيامهم اخطأوا او اخطأ من اثبت الرؤيا وحكم بها اليس النبي صلى الله عليه وسلم قال صوموا لرؤيته وصوم الناس بشهادة شاهد واحد

45
00:21:21.850 --> 00:21:47.950
وقال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته اليس محتمظا وجود ما يدعونه من شبهة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يعطينا النبي صلى الله عليه وسلم هذه القاعدة العظيمة فيربطنا بهذا الامر المحسوس

46
00:21:49.950 --> 00:22:12.300
ثم يأتي زان ويتبين انه خطأ وان الابرة بالحساب ويقولون بما بين البيان التام حاشاه صلوات الله وسلامه عليه وحاشى ان يتركه ربه جل وعلا دون بيان وقد بين له جل وعلا في امور لا تتكرر

47
00:22:14.350 --> 00:22:34.250
بين له ما كان الصواب خلاف ما وقع كما في قصة الاسرى ما كان النبي ان يكون لها اسرى حتى يدخل في الارض ومع ذلك اباح لهم اكل الفدا قبيحه الله

48
00:22:37.350 --> 00:23:07.200
فاحكام الشريعة على منهج قويم واساسا عظيم من المؤسف ان يقول قائل ان الهلال لم يرى وان الرؤية خطأ وان يكون متحدثا في ذلك قد وقع على قرار هيئة كبار العلماء

49
00:23:09.700 --> 00:23:32.250
عندما صدر قرار من مجلس هيئة كبار العلماء بعدم اعتبار الحساب لاثبات الاهلة او ردها وهو قرار نشر في شعبان عندما ادعى مدعي ان من بعظ اعظاء او ان علماء كبار من هيئة كبار العلماء سبق ان قالوا كذا وكذا

50
00:23:33.050 --> 00:24:03.250
فنشر ذلك البيان ايظا للحقيقة وارشاده للامة ان قول القائل الذي نسبه لعدد من العلماء الاجلة انه قولنا الاعتبار له واما بالنسبة لاهل العلم فان ابرز علماء هذه البلاد في هذا العصر كله

51
00:24:05.850 --> 00:24:33.100
هم من وقعوا على قرار هيئة كبار العلماء وقبلهم شيخهم رحمة الله على الجميع الشيخ محمد ابن ابراهيم يرى ان لا اعتبار الا للاهلة هذه هي جملة تتعلق بامر صيامنا وافطارنا

52
00:24:33.800 --> 00:24:55.550
وقد انا القيت كلمة في الحرم وبينت فيها لا ادري هل هو بقدر ما قلت الان او بقدر اوسع منه بالنسبة للزمن الذي تحدثت فيه اسأل الله سبحانه وان يتم علينا

53
00:24:56.000 --> 00:25:10.150
النعمة ويثبتنا على ما نحن عليه. امين. من الاعتماد على سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. فيما نأخذ وندع التي هي مقتضى امر الله الذي يقول وما اتاكم الرسول فخذوه

54
00:25:12.600 --> 00:25:32.169
والذي يقول قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم واخر ما اقول الحمد لله رب العالمين الذي علم الانسان ما لا يعلم والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا