1
00:00:00.300 --> 00:00:27.200
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا

2
00:00:27.200 --> 00:00:59.500
عبده ورسوله اما بعد  ما زال الحديث موصولا وصلني الله واياكم برحمته  عن معنى اشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقلنا فيما مضى ان معنى لا اله الا الله ولا معبود بحق الا الله. وان المعنى المجمل

3
00:01:00.200 --> 00:01:28.900
لقول العبد الذي لا يقبل اسلامه الا بان ينطق بالشهادتين معا اي لا مطبوعة بحق الا رسول الله صلى الله عليه وسلم   الاسلام للعمل. كل نص في الشرع ابتداء من الشهادتين

4
00:01:29.150 --> 00:02:06.000
ثم مرورا بجميع النصوص يفهم على انها نظريات الفلسفات وتصورات وليست عملية فهذا ليس من شرع الله في شيء. هذا يفيدنا  لو تخيلنا لو تخيلنا وجود رجل يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. فسألنا

5
00:02:06.050 --> 00:02:29.850
من رسول الله؟ من محمد رسول الله؟ قال بادر  ممكن محمد يكون من فلبين او من اليابان ما اعرف انا محمد رسول الله هذا كافر. هذا ليس بمسلم  لا مطبوع بحق الا رسول الله المعروف محمد بن عبدالله

6
00:02:29.900 --> 00:02:52.100
اذا علماءنا رحمهم الله تعالى يلقبون الصبية محمد من ابوه من مرضعته. اين عاش؟ اين هاجر؟ ما اسم يسمى به فنحلم ونقول واشهد ان محمدا رسول الله. المراد برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ليس بمتبوع غيره

7
00:02:52.100 --> 00:03:23.250
هو محمد ابن عبد الله  الذي سماه الله في كتبه وليس في القرآن في كتبه. سماه محمد يسمى احمد  ومحمد مجمع الاخلاق الحميدة واحمد الذي بلغ الغاية في كل خصلة من هذه الخصال

8
00:03:24.750 --> 00:03:58.500
فمحمد صلى الله عليه وسلم واحمد اجتمعت فيه سنة الله في كونه وسنة الله في شرعه فخلقه ليحبه وليصطفيه وليختاره فخلقه باخلاق ومعدن ومواصفات خاصة لا يمكن لاحد من البشر ان

9
00:03:58.950 --> 00:04:26.650
محامي  وهو جاد التعبير صاحب الكمال البشري يبقى بشر قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انها الهكم اله واحد انا بشر  لكن النبي صلى الله عليه وسلم مشدد معان. بالوحي

10
00:04:27.450 --> 00:05:02.600
فالله جل في علاه ميزه عن سائر الخلق بان الله تعالى اوقى له اسألكم الاخلاق   ام مكتسبة  الامراض الناس بملاكم تختلف انت لما تتعامل مع الناس تجد لك تختلف. وتجدد ناس معادي في مقال النبي ناس ومعاني. بعض الناس عمل معه شوي تنفس

11
00:05:02.600 --> 00:05:21.900
يا فندم اتعرفت عليك. وبعض الناس تعرف عليه ذهب ياقوت ومرجان وتفرح بمجرد ان تتعرف عليه مجرد انك تعرفت عليه تفرح فالناس نعالج النبي صلى الله عليه وسلم يقول الناس معاني

12
00:05:22.050 --> 00:05:42.300
وخيرها في الجاهلية خيرها في الاسلام اذا فقهوا. المعدن مهما كان لا يثقل الا الا بالفقه يبقى المعدن مهما كان ثمينا يبقى المعدن فيه يبقى فيه نافذ. فيه فيه نقص

13
00:05:42.300 --> 00:06:10.250
الله الله جل في علاه لما خلق محمدا جبلة محمد صلى الله عليه وسلم تمتاز بامرين تمتاز انه محمد وتمتاز بانه احمد والفرق بين محمد واحمد ان محمد مجمع الفصال الحميدة. هذه جبلة

14
00:06:10.250 --> 00:06:34.550
جبلة النبي صلى الله عليه وسلم. واحمد الذي بلغ الغاية في كل خصلة من هذه الخصلة انت لما عالناس بعض الناس  بعض الناس بجلته الصدق بعض الناس اعوذ بالله من شجاعة

15
00:06:34.700 --> 00:06:59.300
الناس معاذ والناس  اشجع بالطيس الطيف قوم جاؤوا النبي صلى الله عليه وسلم من البحرين اقصى من اقصى المشرق  وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول خير الناس خير اهل المشرق

16
00:07:00.550 --> 00:07:28.000
قيس يعني خير اهل المشرق واهل البحر خلوا اهل المشرق عبد قوس عبد قيس جاء وفد النبي صلى الله عليه وسلم رئيسكم شاب الشد بوجهه يعني ضربة واضحة وكان يقال له اشجع القيس

17
00:07:28.950 --> 00:07:48.950
فلما وصل قومه الى المدينة والكل مشتاق لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فربطوا وخيولهم ودخلوا على النبي متعجلين حبا فيه صلى الله عليه وسلم. هذا السيد ما صنع هكذا

18
00:07:49.050 --> 00:08:18.100
الطفل القادم من سفر. يعني يكون مغبر ويكون في عرق. والى اخره. والملوك لا يقابلون هذا الملوك ويعني تكون له رائحة ليست حسنة فهذا ذهب فاغتسل وتطيب ولبس استعدادا للقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:08:18.400 --> 00:08:40.700
فلما دخل  وقيل له للنبي هذا سيد هذا سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم احبه. الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ان فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله

20
00:08:41.850 --> 00:09:01.850
وفي رواية ان الله طبعك على خصلتين. يعني هذه الكلمة خصلتان يعني من سجيتك من طبيعتك. ان فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله الحلم والامان. انت حليم وانت عندك اناة. ما عندك عجلة. بصل

21
00:09:01.850 --> 00:09:18.550
الذي يصنعه الناس. ان فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله الحلم والرنا. في رواية سأل النبي صلى الله عليه وسلم قاضيتي الله عليهما؟ قال نعم. طبعك الله تعالى عنه العلماء يقولون للاخلاق منها مكتسب

22
00:09:19.050 --> 00:09:43.450
والاخلاء منها فيلا. اه جبلة طبيعة. شاهدة من هذا الايراد ان اقول ان الله جل في علاه خلق محمدا ولا يمكن لعاقل ان يعيبه اللي بزعلوا من الكفار طبعا اه الله اكرمني في الحج ليس قبله

23
00:09:44.400 --> 00:10:05.900
كان في موسم الحج معنا ضيفا على وزير الاوقاف في السعودية آآ الذي كان يشكو من النبي صلى الله عليه وسلم فكانت له توبة وحرارة دموع وبكاء. ما الله به عليم

24
00:10:07.200 --> 00:10:24.150
واستشهد نفسه ويترقص نفسه. الله جل في علاه علمنا قال ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. ان ان الذين يؤذون الله ورسوله

25
00:10:24.200 --> 00:10:49.950
لعنهم الله في الدنيا واعد لهم في الاخرة عذابا مهينا. انتم يا من يا من تؤدون رسول الله لرسول الله لا يضره لان الله وملائكته يصلون عليه  الله وملائكته يصلون قبل ان يفطر للذين يؤذون الله ورسوله سبقها

26
00:10:50.050 --> 00:11:10.650
ان الله وملائكته يصلون على النبي. والنبي صلى الله عليه وسلم في حياته وفي سيرته سمع نساء ورجال يهجون  المادة الاعلامية القوية في في زمن النبي صلى الله عليه وسلم شعر. الشعر غير فضائيات اليوم

27
00:11:11.400 --> 00:11:33.150
كان بعض النساء وبعض الرجال يهاجرونه. النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة امن الناس كلهم الا امرأة كانت تقول الشعر تهجوه ورجلين وامر النبي بقتلهما ولو كانا متعلقين باستار الكعبة

28
00:11:34.000 --> 00:11:58.300
امر النبي بقتلهما. واحل دم سأل الناس   النبي صلى الله عليه وسلم لا يضره ولا يضيره من اطعن فيه. فكان النبي يسمع ان اناسا يكتمونه وكان يقول كلمتين  يعني طريق لعبد المؤمن

29
00:11:59.000 --> 00:12:33.450
يقول انما انما يشتمونه مذمما. وانما انا محمد هؤلاء يشتمون من؟ ذمم. مذمم. انسان مذموم. انا لست انا. هم يشتمون غير  محمد انا محمد الذي يحمله الرب جل في علاه ويصلي عليه. والذي يحمده

30
00:12:33.600 --> 00:12:59.200
المؤمنون الذين يعلمون ان نبيهم محمد واحد. طب ليش احمد لانه بعض الناس عنده سجية النبي صلى الله عليه وسلم لكن وبموافقة في خصلة لا توافقكم الخصال لا توافق في كل

31
00:12:59.350 --> 00:13:19.650
ممكن واحد يوافق النبي شو خصلك لكن مع موافقة النبي صلى الله عليه وسلم في خصلة فان النبي يغلبه حتى في هذه الخصلة التي وافق النبي صلى الله عليه وسلم لماذا يغلبه؟ لان هذا ليس باحمد. النبي الاحمد هو معنى

32
00:13:19.650 --> 00:13:44.850
انه بلغ الغاية في يد الكفر. انس يقول كنا نتقي برسول الله صلى الله وسلم اذا اشتد الحرب الحرب اشتدت نكون خلف محمد صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم في الشجاعة لا يوجد مثله

33
00:13:44.900 --> 00:14:07.300
الكرم للبن مثله قصة في كل لا يمكن ان تجد شخصا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم. لماذا؟ لان الله خلقه ليكون غبيا لان محمد رسول الله لان الله تعالى خلقه ليكون نبيا

34
00:14:07.650 --> 00:14:34.900
فسنة الله في كونه اقتضت ان يكون هذا الشخص محمد وان يكون احمد اذا النبي صلى الله عليه وسلم تصدق على كثير من الخلق بسجيته كان الناس مسلمون لما يعلمون طبيعة النبي صلى الله عليه وسلم. واحد قرشي اسمه ركانة. كان يضرب

35
00:14:34.900 --> 00:15:00.950
المثل في القوة وما كان يستطيع احد ان يرميه الارض فلما سمع للنبي صلى الله عليه وسلم واول الكفار قلبه عليك قال ايش رأيك قال في رواية على عشر صيام

36
00:15:01.600 --> 00:15:22.950
يعني من يغلب يأخذ شأن اخر رماه النبي الارضى استغرب مش ممكن مش ممكن واحد يضرب النبي الله يرميه في الارض مش ممكن  طبعا النبي احمد ففي القوة البدنية النبي احمد مش ممكن احد يغلب النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا النبي محمد وحده

37
00:15:23.150 --> 00:15:53.250
هل تعاود؟ قال اعاون. على شمال؟ قال على الشمال فاخذوه الثالث الثالثة. قال ايش اقول لسيدي انا ماخذ الغنم على اجرة. قال ما  فقال والله انه لا يستطيع احد ان يرميني بالارض الى نبيه. اشهد انك رسول الله

38
00:15:54.150 --> 00:16:15.000
النبي تصدق عليه نبوته هذا مثل هالنوع هذا من السمسم من باب الناس. مرتب طريقة تفكير انه اذا ما في حدا صار هو مشكلة يعني هو واضع كل المعايير مركزة في حياته كلها بالقوة المدنية. فالله جل في علاه يصدق عليه

39
00:16:15.850 --> 00:16:38.850
بان جعل محمدا صلى الله عليه وسلم يرميه الارض واحد بخيل فتح مكة رأى النبي صلى الله عليه وسلم له من الغنم جبال فكان قول النبي صلى الله عليه وسلم يستغرب النبي كيف كان وكيف اصبح

40
00:16:38.900 --> 00:17:12.600
فقال له النبي من من الغنم؟ قال نعم. قال هو لك   لا يلقي هذه العطية الا رسول الله. فالنبي تصدق بكرمه على بعض الناس حتى يسلموا لذا اخواني انا لا اريد ان تستشكلوا قولي وحاشاكم ان تستفقروه. لما اقول لكم معنى

41
00:17:12.600 --> 00:17:37.650
اشهد ان محمدا رسول الله اي الى متبوعة بحق الله رسول الله. لا مطبوع بحق الا رسول الله. هذا امر في شرع الله وامر في سنة الله امر ينبغي ان يرضخ له وان يستسلم له كل الخلق. لا يوجد احاديث للنبي صلى الله عليه وسلم. لا يوجد احد مثل النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:17:37.650 --> 00:18:02.850
فالعقل السليم والذوق العقل الصحيح والذوق السليم. يقتضي الا الا برسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني اذا كنت انت صاحب رفيع وصاحب عقل ورأي رجيع فما ننبه اذا كانت تقتدي باحد الا برسول الله صلى الله عليه وسلم

43
00:18:03.100 --> 00:18:24.550
اذا اللي عرف النبي صلى الله عليه وسلم احبوه وكان حبهم لا اصالة وحب انهم رأوا رجلا ما رأوا مثلهم ابدا ما رأوا مثل هذا الرجل حتى في خطته يعني حتى في جماله

44
00:18:24.700 --> 00:18:48.400
نبي الله يوسف فالنبي في في جماله الظاهر والباطن في في في شكله في في اخلاقه في عطائه تخيل واحد مثل انس يخدم النبي عشر سنين يقول خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين

45
00:18:48.800 --> 00:19:08.750
فلا فلم يقل لي لشيء فعلته بما فعلته ولا لشيء لم افعله لما لم تفعله انت اليوم تلتقي مع اخوك ساعتين شوفوا شواط ليش ما تعمل وليش ما ليش عملت وليش ما تعمل في الساعتين

46
00:19:08.750 --> 00:19:38.600
انس بقول عشر سنين النبي صلى الله عليه وسلم. كنت اعرف كراهيته للشيء من وجهه بس ما يتكلم ولا كلمة. اعرف الشيء من وجهي. اين هذه الاخلاق؟ اذا لما نقول اشهد ان محمدا رسول الله. اي معنى اشهد ان محمدا رسول الله. اي لا نتبوع بحق الا

47
00:19:38.600 --> 00:20:00.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم. كل الخلق تحب تحب بعض الخلق انت. لكن ليس لك قدوة الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. الناس اليوم  ولما يختل الاصل فاذا كان الاصل مستقيما كان الظل مستقيما. واذا كان الاصل اعوج كان الظل

48
00:20:00.450 --> 00:20:23.700
اعوج اليوم اختلت موازين النفس. انظروا الان معي الناس النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الدنيا يقول لينظر احدكم الى من هو دونه ولا ينظر الى من هو فوقه

49
00:20:23.900 --> 00:20:51.100
وانه اجدر بكم الا تزدروا نعمة الله عليكم اذا اردت توزن حالك في دنياك وفي سيارتك وفي دارك وفي رزقك شوف ثباتك ما تقارن مع الاعلى منك. قارن مع الاسفل منك

50
00:20:51.400 --> 00:21:11.450
واما في الدين فلا تقبل ابا بكر ولا تقبل عمر ولا تقبل احدا قدوة لك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم يتأمل معي العلماء العربية اخوانا اذا في ناس اه عندهم علم بالعربية

51
00:21:11.800 --> 00:21:28.800
اذا تأمل قول الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة يجد عجبا يعني لو كانت الاية لقد كان لكم رسول الله اسوة حسنة الاية مع يبدو ان المعنى كامل. الله ما قال

52
00:21:28.800 --> 00:21:45.850
رسول الله اسوة حسنة. قال لقد كان لكم في رسول الله في يعني تستغرق جميع احوال الرسول صلى الله عليه وسلم يا ايها الاب قدوة في ابوتك وفي علاقتك مع ابنائك فرسول الله

53
00:21:45.950 --> 00:22:12.900
يا ايها القائد قدوتك في كونك قائدا رسول الله ايها الحاكم قدوتك في كونك حاكما رسول الله. يا ايها الغني قدوتك في كونك غنيا وكيف تتصرف في ما لك رسول الله. يا ايها الفقير قدوتك في فقرك وكيف تكون حالك مع ربك رسول الله. قسما

54
00:22:12.900 --> 00:22:32.900
لقد كان لكم في رسول الله تشمل الاستغراق. تشمل الخلق كله. كل انسان يجد في رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوة له. كل الطبائع الطبائع السيئة الانسان الواجب عليه تخلص منها القواعد الحسنة. كل اصحاب

55
00:22:32.900 --> 00:22:56.850
في رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا انه في دنيانا ننظر الى من دوننا وفي اخرى لا يجوز لنا ان نقتدي باحد الا برسول الله صلى الله عليه وسلم. انظر معي الان لما يختل الميزان

56
00:22:56.850 --> 00:23:26.150
بعض الناس اذا اراد ان يقيس نفسه في الدين ينظر الى اسفل الناس وارزل الناس. واقل الناس دين واقل الناس خلق. واكثر الناس رزاية وبلاية ومصايب وكبائر وفجور وفسوق وبقيس حاله فيه. فبطلع عليك. لما تنظر لاسفل الخلق

57
00:23:26.150 --> 00:23:55.250
قيس نفسك في الدين جزري. فترى نفسك نبيا. وفي الدنيا يقيس نفسه باغنى الناس. الذين بيكون مئات المليارات لو كان عنده يقول لي انا ما عندي حاجة. نعمة الله القلب الموازيين يصبح حال الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم امرا عسرا جدا

58
00:23:55.450 --> 00:24:25.300
ولذا لا يمكن لاحد ان يقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم الا من ربط قلبه باليوم  والا من اكثر ذكر الله تعالى وطمع بالاجور عند الله عز وجل اذا الاية وهذه اية ليست سهلة. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن

59
00:24:25.300 --> 00:24:53.900
كان يرظوا الله واليوم الاخر طبعا الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم  المراد ان تقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في الباطن والظاهر الباطن والظاهر. الناس اتناشر. بعض الناس مركز في الاقتداء الظاهر

60
00:24:54.550 --> 00:25:13.500
والباطن له منه نصيب يسير  يعني شكله شكل الحمد لله طيب لحية. وثوم. وهدي ظاهر طيب لكن لما تخبروا تجد باطنه مش مركز على النبي صلى الله عليه وسلم بعض الناس

61
00:25:13.800 --> 00:25:32.450
في نصيب باطن لكن الظاهر ما له نصيب. الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. وهذا قصور وهذا قصور والواجب ان نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم في الظاهر وفي الباطن. مع القول بان الظاهر والباطن بينهما علاقة. يعني متى

62
00:25:32.450 --> 00:25:59.150
استحكم القلب فامتلأ حبا برسول الله صلى الله عليه وسلم لابد للحب الممتلئ بالقلب يفيض   وهنا العكس بالعكس  العلماء يقولون المسخ الذي يقول اخر الزمان يكون على اقوام يشربون الخمور

63
00:25:59.300 --> 00:26:20.800
وترقص لهم القينات وتغني واصحاب المعازف. فالله من سخط القردة وخنازير   قبل ان يكون في الظاهر يكون في الباطن  ويقوى شيئا فشيئا حتى يصبح العبد والعياذ بالله تعالى ويخولوا القردة والخنازير

64
00:26:21.600 --> 00:26:46.800
فلماذا الانسان مباشرة في القرض والخنازير يبدأ يمسخ في الباطن سيصبح عقله ورأيه سقيم ممسوخ لا يحب الا ما يغضب الله عز وجل وليس الحسن عنده الا القبيح عند الله. وليس القبيح في رأيه الا الحسن عند الله. هذا نسخ في الباطن

65
00:26:46.800 --> 00:27:07.950
فاذا بقي على حاله فان المسخ ينتقل من الباطن الى الظاهر. هذا يقاس الشر ويقال مثله في الخير في القلب متى انسان احب النبي صلى الله عليه وسلم حبا صحيحا كاملا

66
00:27:07.950 --> 00:27:34.100
او واجبا مقدار الواجب من حب النبي صلى الله عليه وسلم فلابد ان يظهر هذا الحكم على الظهر قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. اتبعوني في ظاهري واتبعوني في باطل. والباطل والظاهر

67
00:27:34.100 --> 00:27:52.050
بينهما علاقة وعلم النفس هذا والنبي قال صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم قال لتثورن صفوفكم ليخالفن الله بين قلوبكم. مساواة الصف مدعاة لان تتحد الكلمة. وان تتحد القلوب. اختلاف

68
00:27:52.050 --> 00:28:10.750
مدعاة لان تخالط بين القلوب. فالقاء الظاهر والباطن بينهما علاقة فاياك يا عبد الله ان تتنقص شيئا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الظهر. واياك يا عبد الله

69
00:28:10.750 --> 00:28:27.850
ان تزهد في ان تتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم في داره ويا من امتن الله عليك. فاتبعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظاهرك اياك ان تغفل عن متابعة

70
00:28:27.850 --> 00:28:52.150
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في باطنه في توكلك وفي حبك للنبي صلى الله عليه وسلم. شف انس يا شيخ قطب انس يقول لما علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم يحب القرع احببته

71
00:28:52.150 --> 00:29:12.000
من شدة حب النبي صارت سنة طعام اللي بحبه النبي من شدة حب النبي صلى الله عليه وسلم اصبح العبد يحب الاكل اللي يحبه النبي حتى الطعام الذي يحبه النبي صلى الله عليه وسلم اصبح العبد يحبه

72
00:29:12.050 --> 00:29:33.750
كان في مجلس رأى ثابت اسلم الجلام تلاميذه يعني  كان النبي صلى الله عليه وسلم شعره اذنيه فلما قال كان شعر النبي صلى الله عليه وسلم اذنيه نظر فوجد ثابت ابن اسلم اليوناني فقال

73
00:29:33.750 --> 00:29:53.500
ففرح ثابت فرحا شديدا بمجرد ان يشابه شعره شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجمه. يعني في حجم الشعر وكان حبهم للنبي صلى الله عليه وسلم حبا مميزة

74
00:29:53.700 --> 00:30:14.400
وانت تقول واشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا متبوعة الا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا متبوع الا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تتبع مذهبا

75
00:30:14.600 --> 00:30:33.100
يعني كثير من اخواننا يسألونا لانه مطلوب معي مطلوب مني اتبع مذهب المذاهب الاربعة مذهب الامام ابي حنيفة مذهب الامام مالك مذهب الامام الشافعي مذهب الامام احمد وكلهم ائمة هدى

76
00:30:33.150 --> 00:31:07.100
رحمهم الله تعالى واهل علم صباح الخير  الحنفية خصوصا الاطراف منهم لا عاجل عندهم تعصب  واحد حنفي تركيا على عادة بني قومه يعرفه زواج المأذون اكتب كتاب قال صافح ابو العروس

77
00:31:07.300 --> 00:31:35.750
قال قل زوجتك فزوجتك ووليتي ووليتي على مذهب الامام ابي حنيفة على مذهب الامام ابو حنيفة بعضهم يقول للعريس قل قبلت قد قبلت النكاح النكاح على مذهب ابي حنيفة    ويقول

78
00:31:36.400 --> 00:32:03.950
الشاب عاقل وهو عالم  ما راق له ان يقول وقال له لماذا يدخل ابو حنيفة؟ قال لاني اريد ان اتزوج على المذهب الذي تزوج عليه والد ابي حنيفة انا بدي اتزوج عالمذهب اللي تزوج عليه ابونا ابو حنيفة

79
00:32:04.250 --> 00:32:21.700
ابونا ابو حنيفة على اي بدنا نتزوج؟ يعني ام حنيفة مش دولة شرعية لابو حنيفة ابو حنيفة ابو علي انها تتزوج انا بدي اتزوج بعمل لها قانون لابو حنيفة. قبل ما يخلق ربي ابو حنيفة

80
00:32:22.600 --> 00:32:51.500
هذا التعصب اني انا بدي ازوجك على مذهب فلان انا اتزوج بكتاب الله صلى الله عليه وسلم. ما في داعي لهاي تصبح مذاهب كفرق ماذا جرى في فترة من المسلمين في حياة المسلمين من التعصب

81
00:32:51.500 --> 00:33:20.550
يسأل سؤال هل يجوز للحنفي ان يتزوج الشافعية؟ كان حنفية صاروا باصحاب جيل والشافعية خرج من دين اخر. قال قال بعضهم  بعض الحنفية قال يجوز ننزلهم منزلة اهل الكتاب. اجعلهم من اهل الكتاب يعني. ننزل الشافعية منزلة اهل الكتاب

82
00:33:21.150 --> 00:33:45.600
معاكم هل استعظتم بغيض وبقيت والله لا يحبه. طب ايش الواجب علينا؟ الواجب علينا نتبع مذهبهم. اسمع ماذا يقول الامام ابو حنيفة رحمه الله تعالى يقول يحرم على الرجل ان يقول بما قلنا حتى يعلم

83
00:33:45.600 --> 00:34:13.250
اخر النهار يحرم على الرجل ان يقول بما قلنا حتى يعلم مما اخذنا. الامام مالك رحمه الله تعالى نقف المدينة بجاعة قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويقول كل يؤخذ منه ويرد الا صاحب هذا القبر

84
00:34:13.300 --> 00:34:39.050
صاحب هذا القبر خطوة للغرب وما عدا صاحب هذا يؤخذ من قوله ورضاه الامام الشافعي يقول اذا صح الحديث فهو مذهب   يقول اذا رأيتم كلام يخالف حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

85
00:34:39.150 --> 00:34:58.250
فاضربوا بكلام عرض الحائط. ارم كلامك. انا ابرأ الى الله. اذا انت وجدت كلاب خارج كلام النبي وكان الامام الشعبي يقول من جاءك بقال الله قال رسول الله قال فعل العين والرأس

86
00:34:58.400 --> 00:35:22.200
قالوا من جاءك برأي من عقله من جاءك بشيء من ارائه فاجعله في الحوش  اللي جاء الكفار ما قال الرسول الشافعي رحمه الله تعالى قال له رجل مرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

87
00:35:22.400 --> 00:35:48.250
في كذا كذا وكذا النبي قال كذا وكذا في كذا ما قوله تعالى فغضب الامام الشافعي شديدا وقال سبحان الله تراب خارج الكنيسة. ترى على وسط ذو النارة تراني لابس لباس اهل النصارى. ترى على وسطه بالنار

88
00:35:48.250 --> 00:36:06.600
تقول لي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قولك انت ما قلت الا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ولنا جميع علمائنا رحمهم الله تعالى. كانوا معظمون كانوا معظمين لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان يجعلون

89
00:36:06.600 --> 00:36:50.850
العلماؤنا يقولون العالم  يحتج لا ولا يحتج به شو يعني يعني قوله يحتاج الدليل وقوله ليس بدليل. قوله ليس بدليل اذا ذكرت لكم ان سلمان الفارسي بالدليل من النبي صلى الله عليه وسلم

90
00:36:51.300 --> 00:37:11.850
اول مرة جابوا طعام قالوا صدقة. فالنبي وزعه عنده صفات سأل اهل الكتاب فعنده صفات النبي صلى الله عليه وسلم. من الصفات انه لا يأكل صدقة يقبل الهدية. بين خاتم النبوة

91
00:37:13.000 --> 00:37:36.700
طب اليوم الثامن قل له هذي هدية مني لك. النبي فهم. المرة الاولى صدقة والثانية هدية. فهاي مش قصة. عارف انه سماه جاء  ويبحث عن النبوة وبادب يعني اعماله يفحص الصفات اللي عنده صفة. هذا رجل هذا رجل مهتدي

92
00:37:36.750 --> 00:37:59.950
نريد الدليل النبي صلى الله عليه وسلم مكنه  مباشرة النبي اكل وضع نخبة في فم قال كلوا. اكل واطعم من حوله اليوم اللي بعده صار يلف حول النبي صلى الله عليه وسلم. النبي جالس من ورا النبي صلى الله عليه وسلم

93
00:38:00.550 --> 00:38:30.050
فالنبي فهم اخلعوا. قلت اتفضل. لف شوف انظر الى واسلم. وثبت هذا عن غيره غير سلمان ايضا فاللي مش يعني انسان اراد ان ينطلب دليل على مسألة فلماذا نأخذ الدليل

94
00:38:30.250 --> 00:38:56.850
ما الذي يمنعه ان يأخذ الدليل النبي صلى الله عليه وسلم صلاة على سلمان هكذا. والنبي ما علم اصحابه من اعترضهم فرض. وما اصحابه حاشاه الشر الباطل كما يقول بعض المبطلين قال سلم نفسك لشيخك كما يسلم الميت نفسه لمغسله على

95
00:38:56.850 --> 00:39:19.100
الموتى كيف الميت يسلم حاله وهو يتغسل لمغسله قال سلم نفسك لشيخك كما يسلمون الميت على غسالة الموت. هذا مشكلة. هذا ليس التربية النبوية. يا رسول الله علام نعطي دنيتنا من ديننا

96
00:39:19.500 --> 00:39:41.500
هذي تروية النبي عمر كانوا يسألوني ويستفهمون ويستفسرون وكانوا يطلبون الدليل. وهذا امر ليس بمذموم وهذا محمود. ومن يطلب الدليل هذا رجل يريد يريد الله. يريد دين الله. يعني انت ما تسألني ما تسألني عشاني فلان

97
00:39:41.500 --> 00:39:57.600
ولا عشاني ابن فلان. ولا عشاني لابس لباس معين ولا عشاني مكحل ولا عشان دي من اهل البيت ولا عشاني انا بتسألني عشان ان انا اعلم الشرع وتريد مني ان ارشدك ان تتبع

98
00:39:57.600 --> 00:40:13.600
فكيف تعرف ان تتبع شرع الله؟ تسمع مني قال الله. تسمع مني؟ قال رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فمن حقك لماذا تطلب الدليل؟ لانك تقول اشهد ان محمدا رسول الله

99
00:40:14.100 --> 00:40:36.250
لانك لا تتبع فلانا لانه لا متبوع عندك الا رسول الله الناس الاولى ناقص ما قسم لا يعطيهم وزنهم ولا يسأل واحوج الناس لمثل هذه الدروس اكثر الناس انصرافا اسرع الناس انصرافا بعد الصلاة

100
00:40:36.650 --> 00:40:57.700
وصلت بسلم حاله للعالم ثم يقول العالم انتهى الامر. هذا غلطان وهذا غلطان العابد ان تحتاجه كما تحتاج للدليل الذي يدلك على الكعبة. فاذا رأيت الكعبة بام عينيك استغنيت عن العالم

101
00:40:58.800 --> 00:41:28.600
اذا عرفت الحق استغنيت عن العالم. فالعالم انما هو يعلمك ويرشدك لان تتبع النبي صلى الله عليه وسلم. فعلماؤنا الائمة الاربعة ارشدونا ان نتبع نبينا. هنا ينبغي ان نعرفها. من من قبل ومن بعد؟ ائمة الحديث ولا ائمة الفقه

102
00:41:29.200 --> 00:41:51.350
يعني يا ائمة في الحديث الامام البخاري والامام مسلم والامام النسائي والامام الترمذي والامام ابو داود هؤلاء جاؤوا الائمة الاربعة هؤلاء جاءوا بعد الائمة الاربعة بينهم وبين الائمة الاربعة اقل شيء طبقة او طبقتين

103
00:41:52.500 --> 00:42:16.250
فالعلم الحديث لما جمع واستقر  جاء في اوقات متأخرة بعض الفقهاء فالشافعي رحمه الله رحمه الله تعالى في عشرات المسائل لما كان مثال كان يقول بلغنا الحديث بس انا بعد ما وقفت عليه

104
00:42:16.600 --> 00:42:41.600
وانا اعلق قولي به على صحته. فان صح على قلوبه. ما بلغ الحديس لانه في ذاك الزمان ما كان الحديث قد جمع. دون ولم يكن قد جمع اذا لما سئل الامام الشافعي اصح كتاب في الحديث. كتاب من

105
00:42:41.750 --> 00:43:01.900
كان يقول كتاب الموطأ للامام مالك كيف تجيب الامام الشافعي؟ يقول الموطأ مين اصح الموطأ ولا صحيح البخاري صحيح البخاري اصح. طب ليش الامام الشافعي قال اصح كتاب الموطأ؟ ما قال صحيح البخاري. لانه صحيح البخاري الف بعد الشافعي

106
00:43:01.900 --> 00:43:23.800
البخاري الف صحيحه بعد الامام الشافعي. وجميع علماء الامة يقولون صحيح البخاري وصحيح مسلم. كل ما فيهما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم. في احرف يسيرة منتقدة لاهل الحديث. اما بالجملة جميع ما في الصحيحين صحيح البخاري

107
00:43:23.800 --> 00:43:43.800
قاله النبي صلى الله عليه وسلم. اذا امام الحرمين الجويني يقول لو ان رجلا حمل صحيح البخاري بيمينه. وحملت وقال زوجي طارق ان لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم قد قال جميع ما فيها

108
00:43:43.800 --> 00:44:03.800
هذيت الكتابين قال فانها لا تطلق. لان النبي قد قال الجميع ما في يديه الكتابين. العلم ما توقف. العلم شيخنا الالباني الله يرحمه كان يقول عبارة الله الهمه اياها. كان يقول عبارة العلم لا يقبل الجهود ولا الهمود. العلم بحث

109
00:44:03.800 --> 00:44:24.450
اليوم اخوانا اسألوهم تجريبية كل شيء راح يبحث. العلوم العلم بحث العلم الشرعي بحث وبالتالي نحن نتخيل نقول من اقوى رسالتنا وعلمائنا الكبار الائمة الاربعة اخطاء ما وافق السنة على العين والرأس

110
00:44:24.500 --> 00:44:44.850
هو لم يوافقوا السنة هو معذور. لان السنة لم تبلغه هو معذور. هذا لا لا يجوز لي ان احط عليه ولتنقصه ونتكلم فيه معاذ الله هو معذور لان السنة لم تبلغه. وانا معذور بان لا اتبعه

111
00:44:45.350 --> 00:45:02.400
لاني انا ما اقول اشهد ان الشافعي رسول الله. ولا اقول اشهد ان ابا حنيفة رسول الله. ولا اقول اشهد ان مالكا رسول الله ولا اقول اشهد ان اه احمد بن حنبل رسول الله. انا اقول اشهد ان محمدا رسول الله

112
00:45:02.650 --> 00:45:22.650
بحق الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا العلماء يحتج لكلامهم ولا يحتجوا بكلامهم يحتج بكلامهم اي حتى اقبل كلامه ينبغي ان يقوم عليه الدليل هو الذي كلامهم يحتاج

113
00:45:22.650 --> 00:45:41.800
ولا يحتج بكلامهم. فكلام العلماء ليس الحجة. العالم لما يقول ليس كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم ولذا معنى اشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم اي لا متبوعا

114
00:45:41.800 --> 00:46:05.200
الا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يجوز لاحد انا مع عشيرتي. كل شي بتقوله العشيرة انا معها. لأ. لأ مش صحيح. مثلا العشيرة نزلت نائب تعبان. يحرم عليك شرعا اذا كنت تعلم ان هذا النائب ما بينفع الامة. ولو كان ابن عمك واخوك حرام عليك حرام عليك

115
00:46:05.200 --> 00:46:26.900
لانه هذا اذان. هذي امانة. والمسألة مش مسألة عصبية عصبية فانا والله انا شو بتقول العشيرة وانا معها بحق وباطل لأ النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الصحيحين في الصحيحين حديث انس يقول انصر اخاك ظالما او مظلوما

116
00:46:26.900 --> 00:46:57.050
قال يا رسول الله ننصره مزلوم كيف ننصره ظالما ظالم وانكره كيف كيف انتم ظالما؟ قال ان تأخذ على يدك اذا كان اخوي ظالم انا انصره كيف انصره احجو عن الظلم احجبه عن الظلم. هذه نصرتي لك. فكل من اتخذ عقلا

117
00:46:57.050 --> 00:47:18.400
او رأيا او عادة او عشيرة او اي شيء يقول وانا اقول خلاص انا متبع فهذا لا يفهم معنى قوله اشهد ان محمدا رسول الله. اللي بيتبع بس مرة واحد شيخ ولا مذهب

118
00:47:18.400 --> 00:47:35.450
ولا يتبع غيره. هذا ما يفقد معنى قوله واشهد ان محمدا رسول الله. بعض الناس يقول احنا ما بنعرف كلام العلماء. ما بنفهم كلام النبي ولا كلام الله احنا متبعين فلان

119
00:47:35.500 --> 00:47:56.450
قالوا احنا كلام النبي نقرأه مستمر. ما نعمل فيه. معاذ الله   البركة ان تعمل بالكلام اما ان تتعامل مع كلام ربنا وكلام نبينا على انه الغاز والكتب وانت لا تفهم كلام ربنا واضح وكلام

120
00:47:56.450 --> 00:48:22.216
نحتاج لعلماء نعم نحتاج لعلماء. يجب علينا نفهم كلام ربنا وكلام نبينا بفهم العلماء. لكن اذا خالف كلام شيخي دخلت حديث كلام شيخي من كلام مذهب فانا اسعد بكلام النبي صلى الله عليه وسلم من كلام شيخي كلام مذهبي وكلامي انا اسعد. فانا بقول شيخي معذور