1
00:00:00.350 --> 00:00:25.250
ماذا الاخ يقول اه اه نريد كلمة بما في الزنا واللواط من الفحش والقبح والتحريم؟ اولا لا يخفى ان الزنا  من المحرمات لذاتها وهي قبيحة فطرة. فطر تستقبح الزنا. في اعتداء على حقوق الاخرين. ولو رظيت المرأة ففي اعتدال

2
00:00:25.250 --> 00:00:53.150
على شرفها ونسبها ووالديها واهلها وقبيلتها والمجتمع كله وعمل قوم لو لا يمارس ولا يعمل الا رجل مقلوب الفطرة لا فطرة له سواء كان فاعلا او مفعولا به ولك صارت عقوبة قوم لوط من اعظم العقوبات

3
00:00:53.350 --> 00:01:21.400
حتى ذهب اكثر العلماء الى ان عقوبة من يعمل عمل قوم له القتل ولو لم يكن محصنا وحكاه بعض العلماء اجماعا. وهذا الاجماع فيه نظر قد قيده بعض العلماء اجماعا للصحابة وهذا ايضا فيه نظر. خلاف محفوظ عن الصحابة وعن غيرهم. ولكن يصح القول بانه هو قول الجمهور

4
00:01:21.400 --> 00:01:37.800
وقد ذهب جماعة من العلماء الى انه يمضى اعلى مكان في البلد. فينكس من يعمل هذه الفاحشة على راسي وكتف كتف يداه ورجله ويلقى على رأسه من اعلى مكان في البلد

5
00:01:38.700 --> 00:01:58.500
لنا الجزاء من جنس العقوبة فلما كانت كان الذنب عظيما وغليظا لا بد ان تكون العقوبة غليظة وعظيمة وذهب بعض العلماء الى انه يرجم بالحجارة كزانيين المحصنين وذهبت طائفة الى انه يقتل بالسيف

6
00:01:58.700 --> 00:02:22.900
واذا قيل عمل قوم لوط هو ما يكون فيه لاد اما ما لا يكون فيلاج فهل يعزر تعزيرا؟ ولا يدخل في الايات والاحاديث. وهذا من الامور المهمة تجد رجلا يركب رجلا ولم يولد. فهذا يعذر تعزيرا. قال بعض الناس يلوم بعض الناس باحكام يقول ما حكم عليه بالقتل

7
00:02:23.150 --> 00:02:41.700
قد لا يكون لم يثبت العلاج لابد ان يثبت العلاج. وقد اختلف العلماء رحمه الله تعالى في شهود عمل قوله هل يشترط في مربع كالزنا هل يجوز في ذلك شاهدان

8
00:02:42.100 --> 00:03:01.600
والظاهر ان هذا العمل لا يقاس على الذل. وانه يكتفى بشاهدين. قال الله جل وعلا واشهدوا زوي عبد منكم الزنا من اكبر الكبائر فقال الامام احمد رحمه الله تعالى لا اعلم ذنبا

9
00:03:01.900 --> 00:03:31.850
بعد الكفر اعظم من الزنا والزنا يوم القيامة كما في البخاري يباعون في تنور من نار يغلي عراه وللتنور فتحة يسيرة فيحاولون الخروج من هذه الفتحة. فاذا وصلوا الى الاعلى ردوا الى الاعلى. ويفعلوا بهم هكذا حتى تنتهي عقوبتهم

10
00:03:31.850 --> 00:03:58.850
ومن له عقل فلذة لا تقدر بخمس دقائق. يتبعه هذا العذاب العظيم والكبير والخزي والبواض والفضيحة في انه يرعوي ولا خير في لذة من بعدها النار. تفنى اللذاذة ممن نال شهوته. من الحرام ويبقى الاثم والعار. تبقى

11
00:03:58.850 --> 00:04:23.500
فعواقب سوء في مغبتها. لا خير في لذة من بعدها النار ولذا التكسو وجوه اهل الفواحش الذل والمهانة والخزي والبوار فقلوب في الدنيا تشتعل نارا. تذهب اموالهم ولا قيمة للواحد منهم. ولو لم يعرف عند الناس. الله ياخذ

12
00:04:23.500 --> 00:04:41.350
يقولوا ما العباد بغضا وكراهية ولو في الاخرة عذاب عظيم رسول النبي صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم؟ فقال ان تجعل لله ندا هو خلقك هذا الشرك بالله جل وعلا

13
00:04:41.350 --> 00:04:59.950
قيل ثم اي قال ان تزاني بحليلة جاره. اي ان تمارس الفواحش بامرأة الجار وهذا كان من اعظم الذنوب لان الجار حقا عليه. كان الواجب عليك ان تحمي بيته. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يؤمن

14
00:04:59.950 --> 00:05:15.250
لنفسي بيده لا يؤمن الى من هو؟ قال الذي لا يأمن جاره بوابة. يعني اذا كان جارك لا يأمنك فانت لست بمؤمن. يعني ليه من قوائلك وسرورك فلا من على اهل بيته وانت موجود

15
00:05:15.300 --> 00:05:37.250
لقلة امانتك وكثرة خيانتك المؤمن يكون امينا لان مصفاة المنافقين انهم لا يؤتمنون على شيء واهل الايمان هم الذين يأتمنون بس الحين يفكر في اللذة كما يذكر عن لقمان الحكيم. قال الزنا اوله واخر حسرة وردان. وهذا صحيح

16
00:05:37.250 --> 00:06:01.200
ما تعود واستمرأ الفواحش يخاف في البداية. فاول اخوه واخر الفراغ حسرة وندامة  صارت عقوبة من اشد العقوبات وعزل محرم لذاته. يعني بمعنى ما يباح في حال من الاحوال. لا يباح اضطرارا ولا يباح للحاجة

17
00:06:01.900 --> 00:06:28.850
وعلى قول اقبح منه حتى قال بعض خلفاء بني امية لولا ما قص الله علينا في القرآن عن قوم لوط ما صدقت ان ذكرا يركب ذكرا وقد ذكر جماعة من العلماء الحاضر ان ممارسة هذا الذنب الكبير يورد تخثر الدم. وذكر

18
00:06:28.850 --> 00:06:48.850
ايضا بعض الاطباء بان تخثر ردا في الرافضة اكثر منه في غيرهم لانهم يستزيزون مجيء المرأة من دبرها يعني ما استجيزوا مجيء المرأة من دبرها. فعندهم هذا الامر حلال. ففيهم تخذت ردا اكثر من غيرهم

19
00:06:49.350 --> 00:07:04.900
وقد كان جماعة من العلماء يسمون مجيء المرأة من دبرها اللوطي الصغرى وقد بحث هذه المسألة ابن القيم بحثا موسعا وهو مديان المرأة من دبرها يراجع زاد المعاد. الطب النبوي

20
00:07:04.950 --> 00:07:25.850
وقد ذكر ابن القيرح وجوه تحريمه ذكر ادلة من الكتاب وادلة من السنة ثم حكى الاجماع على ذلك كما ذكر العقوبات المترتبة على هذا الذنب  والعقوبات المترتبة على الزنا وعمل قوم لوط اعظم واعظم

21
00:07:27.000 --> 00:07:48.350
وقد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ائذن لي بالزنا فهم به بعض الصحابة اي لبطش به وقال النبي صلى الله عليه وسلم اجلس فجلس فقال ترى الله لامك

22
00:07:48.550 --> 00:08:14.850
قال لا قال ترضاه لابنتك؟ قال لا. قالت ترضاه لاختك؟ قال لا. قال ترضاه لخالتك؟ قال لا. قال ذلك الناس لا يروونهم يا ام هاتم ولا ولا فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على صدره قال اللهم طهر قلب

23
00:08:14.850 --> 00:08:25.742
وحصن فرج فما عاد ذلك الرجل الى الزنا بعده رواه الامام احمد رحمه الله تعالى في مسنده بسند قوي