1
00:00:00.700 --> 00:00:24.700
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:25.050 --> 00:00:52.150
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد قد يسر الله تعالى تكلمت امس عن مجمل معنى لا اله الا الله وكلامي اليوم باذنه سبحانه عن مجمل معنى واشهد ان محمدا رسول الله

3
00:00:52.400 --> 00:01:18.950
صلى الله عليه وسلم هاتان الكلمتان العظيمتان بهما قامت السماوات والارضون والتي ان سمعها الاعرابي كان يفهم معناها وكان يقول لنبينا صلى الله عليه وسلم والله لتقاتلنك عليها العرب والعجم

4
00:01:19.350 --> 00:01:55.650
وكان من يقولها يعلمها ويعلم تبعاتها ويؤدي حقوقها ووجدنا اناسا اليوم ينطقون ولا يتأملون ما معنى الذي يقولون يأتون بالمتناقضات يأتون بالشيء ونقيضك  امس معنى لا اله الا الله بايجاز

5
00:01:56.650 --> 00:02:28.500
لا معبود بحق الا الله  ولابد ان تقول بحق حتى تحقق النفي والاثبات  ان كنت معبود الا الله والمعبودات في الكون دون الله كثيرة سواء كانت مادية ومعنوية فلابد ان تقول بحق

6
00:02:30.800 --> 00:02:55.900
ومن قال لا معبود الا الله هكذا وقد اثبت الالوهية لكل معبود وهذا كفر بالله تعالى وهذا ما حقق معنى لا اله لا اله نفي واثبات تنفي ان تصرف العبودية

7
00:02:56.450 --> 00:03:31.850
بسائر صورها واشكالها وانواعها واقسامها الا الى الله وقلنا العبادة اسم جامع للاقوال والافعال القلبية والقالبية التي يحبها الله تعالى ويرضاها ومثلنا وفصلنا في هذا اما اليوم المعنى المجمل لقولك واشهد ان محمدا رسول الله

8
00:03:32.350 --> 00:04:03.050
صلى الله عليه وسلم  انه لا متبوع بحق الا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يوجد اي شيء مادي او معنوي شخصية او جماعية استمعوا لاقوالها بالتسليم والرضا والقبول

9
00:04:03.650 --> 00:04:23.550
دون نقاش الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا اتبع احدا الا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيخي ومذهبي اعرضه على السنة كما وافق السنة فعلى العين والرأس

10
00:04:24.000 --> 00:04:47.900
وما خالف السنة واهل الفضل واهل العلم  كما كان يقول بعض ائمة الهدى قال اذا رأيت شيخك او مذهبك خالف السنة فقل هذا العالم هذا الفاضل وهذا الشيخ معذور بعد الحديث مثلا لم يبلغه

11
00:04:48.550 --> 00:05:09.050
والواجب عليك ان تخالفه والواجب عليك ان تخالفه مطبوعة بحق الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في احد يتبع في كل ما يقول الا الرسول صلى الله عليه وسلم

12
00:05:09.450 --> 00:05:39.400
هذا ينفي ان يكون المتبوع رأيا او عقلا او مصلحة او سياسة او مناما او شيخا او مذهبا او عشيرة او حزبا فلا يوجد متبوع الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. والكل يؤخذ منه ويرام

13
00:05:40.200 --> 00:06:00.750
الا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن قبل ان يكون اي ايا كان مطبوعا في كل ما يقول دون ان يعرض على الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا مخدوش

14
00:06:01.000 --> 00:06:21.900
في شهادته وفي قوله اشهد ان محمدا رسول الله فكما تقع المخالفات والشركيات اشهد ان لا اله الا الله على الوجه الذي بيناه امس فان المخالفات والشركيات تقع ايضا في اشهد ان محمدا رسول الله

15
00:06:21.950 --> 00:06:44.050
صلى الله عليه وسلم قيل لابن عباس ما قولك في كذا؟ فقال ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم فان النبي قال  قالوا لا ابو بكر يقول كذا وكذا

16
00:06:45.000 --> 00:07:04.850
ابو بكر ابو بكر خلق الله بعد الانبياء احسن شخص بعد الانبياء ابو بكر قالوا ابو بكر يقول كذا وكذا. فقال سبحان الله اقول لكم قال رسول الله وتقولون لي قال ابو بكر

17
00:07:05.300 --> 00:07:20.050
والله اني اخشى عليكم ان ترموا بحجارة من السماء انا اقول لكم قال رسول الله ادخله وهو كافر. اليوم انت بتقول قال رسول الله قلت لك قال فلان العاهل الفاجر المجرم

18
00:07:20.700 --> 00:07:56.800
ربما يكون زنديق من زنادق   قلت اشهد ان محمدا رسول الله كلمة عظيمة لها ضريبة  ولها تبعات والواجب على المجتمع ان يدفع هذه الضريبة او يترك بيلعب هيك ملون انفسكم تقول لا اله الا الله يعني ما اعبد الا الله. كل عبادة لا اصرفها الا لله. واقول محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم اي لا

19
00:07:56.800 --> 00:08:28.700
وعن حق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. لو المسلمين هذه المعارف تتضح عندهم تذوب اقزامهم وتذوب مذاهبهم ويجتمعون على كلمة التوحيد  نريد كلمة الوحدة ولكلمة التوحيد بدنا نجتمع على اي حاجة ونجتمع التوفيق. التوحيد. كلمة التوحيد قبل كلمة الوحدة. كلمة الوحدة

20
00:08:30.000 --> 00:08:53.800
الاصل في اجتماعنا نحن المسلمين اجتماع خام اصحابنا مجتمعة ولذا لا يمكن ان نتفرق. فاذا اجتمعت ابداننا وافهامنا مختلفة تقع المصايب. فنحن افهامنا سمع قبل ان تجتمع ابداننا فنحن امة وحدة على التوحيد

21
00:08:53.950 --> 00:09:14.800
ولا يمكن ان نحقق وحدة صحيحة شرعية لها ثمارها المرجوة في الدنيا وبركاتها في الاخرة الا احنا قبل الاسلام قبل التوحيد كنا الطوائف متناحرة ما كان لنا وجود ما كان لنا قيمة

22
00:09:15.300 --> 00:09:38.550
وكنا اذناب فارس الروم. فان تركنا التوحيد اصبحنا اذنابا. بغض النظر لمن ونحن قوم اعزنا الله تعالى بالتوحيد ولقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون يا مسلمون ذكركم في كتابكم افلا تعقلوا

23
00:09:40.150 --> 00:10:06.500
طبعا الكتاب يربي الكتاب والسنة انه يذكر في القرآن لا يراد بالكتاب القرآن فقط الفرق بين القرآن والكتاب ان الكتاب يراد به القرآن والسنة هذا هو الكتاب  والامام ابن القيم رحمه الله افاض طويلا في هذا لما شرح

24
00:10:06.800 --> 00:10:29.450
والثالث عمر ابن الخطاب الى ابي موسى الاشعري في القضاء في كتابه العظيم اعلام موقعه   النظر في الايات يجد ان الله تعالى امر باتباع النبي صلى الله عليه وسلم هنا مسائل يقع فيها غبش

25
00:10:29.800 --> 00:10:55.950
وعدم وضوح ويقع فيها عماء الى حد العناية والجهالة في هذا الباب. مثلا اليوم سمعنا  اخونا ابو احمد حفظه الله يقرأ في الركعة الاولى من الحجر ومن يشاق الرسول فانه ومن يشاق الرسول فله عذاب عظيم. له عذاب عظيم يشاق الرسول ومن يشاق

26
00:10:55.950 --> 00:11:16.650
فله عذاب عظيم. ما معنى لسات الرسول ومن يشاق الرسول من بعده ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين واللي هي ما تولى ونصله جهنم وساعة نصيحة ومن يشاق الرسول. ايش يشاق الرسول؟

27
00:11:16.700 --> 00:11:36.600
انت تكون في شق والرسول في شق انت في شق والرسول في شق والذي يكون فيه شق والرسول فيه شق وهو على عظيم كثير من المسلمين للاسف لما تقول له سنة يتبع لسنة العمل اجرت

28
00:11:36.900 --> 00:11:58.200
وان لم تفعل يعني ما عليك شي. وهذا معنى يسير السنة السنة لها معاني عظيمة وكثيرة وكبيرة. والعلماء اذا اطلقوا السنة يردون بها اطلاقات كثيرة. فمن بين اطلاقات الطريق طريقة الحياة التي تعيش

29
00:11:59.250 --> 00:12:19.600
فالواجب فرض العين على كل مسلم ان تكون طريقة حياته طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم في اموره الحياتية الكلية اسمع القصة في الصحيحين عن انس  يا ثلاثة من الصحابة

30
00:12:20.050 --> 00:12:49.200
الى بيوت ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوا عن عبادته فقيل له الرسول صلى الله عليه وسلم يصوم ويفطر الرسول صلى الله عليه وسلم ينام ويقول  الرسول صلى الله عليه وسلم ينكح النساء يأخذ حظه فينكح النساء. فلما سمعوا

31
00:12:49.200 --> 00:13:20.700
وهذا الامر  كانهم تقالوها قليلة يعني بناء وافطر وتمتع بالنساء كأنهم تقلوها رؤوها قليلة ثم قال بعضهم لبعض قالوا ان الله قد غفر له ما تقدم من ذنبه ما دام الذنب مغفور

32
00:13:20.750 --> 00:13:50.050
فالنبي يفعل هذا لان الله قد غفر ذنبه فقال احدهم اما انا لا اصوم ولا افطر  وقال الاخر اما انا فاقوم الان وقال الثالث اما انا فاعتزلوا النساء  وبلغ الخبر

33
00:13:50.350 --> 00:14:23.300
النبي صلى الله عليه وسلم فغضب  وقال صلى الله عليه وسلم الا اني اتقاكم لله واعلمكم به اتقاكم لله واعلمكم به واني لا اصوم وافطر واقوم وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني

34
00:14:24.200 --> 00:14:47.850
ليس مني من رغب عن سنتي يعني عن طريقتي في هذه الحياة فليس مني ليس على نهي ليس على طريقتي  ظنوا ان النبي يأكل وينام ويتمتع بالنساء لان الله قد غفر الذنب

35
00:14:48.400 --> 00:15:14.800
ولان هذا ينافي العلم بالله وينافي التقوى  النبي رد عليهم بتعليلهم ان الله قد غفر له ما تقدم من ذنبه فقال الا اني اتقاكم لله واعلمكم به  ومع اني اعلمكم بالله ومع اني اتقاكم لله فان هذا لا يمنع

36
00:15:15.200 --> 00:15:36.950
من التمتع بالنساء وان هذا لا يمنع من الفطر وان هذا لا يمنع من الاكل وبعد ذلك طريقة رهبانية بدعية ما انزل الله بها من النبي رد عليهم تعليله يعني الذي يفطر

37
00:15:38.400 --> 00:15:59.450
اتق الله الفطر الذي احله الله والتمتع بالنساء والنوم هذا لا ينافي ان يكون الانسان تقيا وليست التقوى ان تتنطع وان تحمل نفسك ما لا تقدر عليه لذا نحن امة الوسط

38
00:16:00.200 --> 00:16:18.600
ورفع الله عنا الاثار والاغلال التي كانت على من قبلنا والله لما انزل التوراة ولما انزل الانجيل على موسى وعيسى عليهما السلام علم الله تعالى قائل بان هذين دينين سينسخان

39
00:16:18.800 --> 00:16:42.400
وسيرسل نبيا بدين مهيمن على هذه الاديان. فلم تكن تلك الاديان باقية وليس فيها القيام الى يوم الدين القيام ليوم الدين بالوسطية ومن اراد ان يكون من الامة الوسط التي لا غلو فيها ولا تساهم

40
00:16:42.950 --> 00:17:00.400
فلابد لابد ان نتبع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم الله جل في علاه يقول وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ما لك الخيرة

41
00:17:01.000 --> 00:17:23.900
اذا قضى الله ورسوله امرا ينبغي ان تستسلم فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت. ويسلموا تسليما  الا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم

42
00:17:25.400 --> 00:17:49.200
اي شيء يقع خلاف بين المسلمين  التحكيم يكون للرسول صلى الله عليه وسلم في حياته  ويكون لسنته بعد مماته يقول الامام الشافعي في تفسير قول الله تعالى فان تنازعتم في امر فردوه الى الله والرسول

43
00:17:49.850 --> 00:18:13.450
هذا الرد الى الله للكتاب ونردد الرسول اليه في حياته والى سنته بعد مماته  يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول

44
00:18:14.500 --> 00:18:38.150
كمل معي حتى تفهم  الله يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ويقول بعدها واطيعوا بتكرار واطيعوا واطيعوا الرسول ويقول بعدها واولي الامر منكم ولم نقل واطيعوا اولي الامر منكم

45
00:18:39.650 --> 00:18:58.750
قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله قال واطيعوا الرسول قال واولي الامر منكم. ولم يقل واطيعوا اولي الامر منكم. اولو الامر العلماء واولي الامر الحكم الحكام والامرا كما يقول جماهير من الصحابة والتابعين

46
00:18:59.300 --> 00:19:18.750
الكلام العالم وكلام الامير والحاكم ليس اصلا لان هو تابع للكتاب والسنة اذا النبي صلى الله عليه وسلم قال لا طاعة الا بالمعروف لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. حتى العالم حتى الامير حتى الملك

47
00:19:19.050 --> 00:19:34.850
اذا اطيع يطاع اذا ما خلص امر الله. من حق اولياء الامور تنظيم شؤون الحياة فيما لم نرد في كتاب وسنة ينظمون فنون الحياة. ينظمون شؤون الناس. ويجب طاعتهم وطاعتهم عبادة

48
00:19:35.050 --> 00:19:53.600
ومخالفة امرهم حرام شرع الله ما لم يأمروا بشيء يخالف امر الله جل في علاه. يعني شرط السير قطعه  لماذا؟ هذي مصالح مرسلة الله وضعها لاولياء الامور حتى تنظم شؤون الناس

49
00:19:53.950 --> 00:20:14.550
وهذا بيدخل تحت يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولوا الامر منكم. طاعة العالم واجبة لكن العالم اخطأ وخالف السنة والحكم لمن حكم السلطة الحكم ليس اذا قالوا زنة العالم

50
00:20:14.800 --> 00:20:35.250
زلة عالم وقالوا زلة العالم مضروب بها الطبل يعني زلة العاب لها اثر عظيم. فاسأل الله ان يسدد العلما. ومن حق العلما على جماهير المسلمين ان يدعوا الله تعالى لهم بالتوفيق

51
00:20:35.250 --> 00:20:58.950
ومن حق اولياء امور المسلمين حكامهم وامراؤهم على عوام المسلمين ان يدعوا الله لهم بالتوفيق والسداد ولذا النبي يقول خيركم من تحبونهم ويحبونكم وتدعون لهم يدعون لكم. وشركم من تبغضونهم ويبغضونكم. وتدعون عليهم يدعون عليكم

52
00:20:59.450 --> 00:21:24.400
خير الامراء وخير العلماء من تحبونهم ويحبونكم وتدعون لهم ويدعون لكم مشر هؤلاء من الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتدعون عليهم ويدعون عليك فالناس الذين يعملون ليل نهار على شتم الحكام وشتم الامرا وشتم الناس شر الناس النبي يقول شر الناس. هؤلاء شر الناس

53
00:21:24.400 --> 00:21:56.250
خيركم الذين يدعون  وشركم الذين يدعوننا يدعون على  فالواجب على المسلم لما يقولوا اشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعلم انه لا متبوع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما في اي جهة

54
00:21:56.650 --> 00:22:21.650
يعني الناس اليوم لو اردنا نفصل الناس بتخالف السنة ليش ؟ لاسباب من اهمها ذاك الطاغوت الكبير. المتحكم في الناس وهو العقل. والعقل اسم. تدرون اخواني الله جل في علاه

55
00:22:22.100 --> 00:22:42.100
لما وزع الارزاق وزع العقول  كل رضي بعقله ولم يرض احد برزقه لو كان لابن ادم واد من ذهب لتمنى ان يكون له وليان ولو كان له وديان يتمنى ان يكون له ثلاثة ولا يملأ عينا

56
00:22:42.100 --> 00:23:08.900
ابن ادم الا التراب ويتوب الله تعالى على من تاب  لما اوزع العقول كل راضي بعقله  تعلمون من الذي يتهم عقله اكمل الخلق وافهمهم  يبحث عن عيوبه اتهم عقله هذا اكثر الناس تهاما

57
00:23:09.250 --> 00:23:33.900
واقل الناس فهما المعجب بعقله  لما وزع بعض العقول لما كل رضي بعقله المجنون تدري شو بقول المجنون؟ مجنون يا سلام لو الناس عقلهم مثل عقلي في الدنيا مشكلة كانت الحقيقة من اكثر ما يكون

58
00:23:34.050 --> 00:23:59.650
ما في احد اكثر الناس اعجابا برأيه وعقله انقص الناس. واقلهم عقلا واقلهم ظاما  العلم والعقل لما يختلفوا مين احسن العقل للعلم. الله مدح نفسه عاقل ولا عالم؟ عالم   اذا الشاعر يقول

59
00:24:00.100 --> 00:24:27.050
العقل العاقل وعلم العليم اختلفا من ذا الذي قد احرز الشرف العقل قال انا احرصت غايته. والعلم قال انا الرحمن بالتصف العلم قال انا الرحمن بي قصفه  فايقن العقل ان العلم سيده

60
00:24:27.600 --> 00:24:47.600
فقبل العقل رأس العلم وانصرفه  لما العلم قال ان الرحمن بيتصف علم العقل ان العلم خير منه. فقبل العقل رأس العلم وانفض وقوي عليه فالعلم احسن من العاقل. السنة علم

61
00:24:48.050 --> 00:25:18.550
السنة علم والرأي والعقل باطل. لذا كان عمر بن الخطاب يقول تهم الرأي على دينكم فاني كدت في يوم الحديب يا ان اهلك  حديبية قصة عجيبة. الحديبية فيها تدبير نبوي. من اعجب ما يمكن ان يقع

62
00:25:19.100 --> 00:25:52.400
اللي بقرأ سورة الفتح في تفسير قول الله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا يجد ان العلماء جميعا يقولون انا فتحنا لك فتحا مبينا صبح الحديبية الحديبية وجهة مكة النبي صلى الله عليه وسلم الله الذي يتولى امره. والنبي صلى الله عليه وسلم حتى ان قال شيئا من عقله

63
00:25:52.400 --> 00:26:17.550
فهو من دين الله. فالله ان لم يرضى صوبه وسدده وان الله يقره فيصبح هذا الاقرار من دين الله الحديبية النبي صلى الله عليه وسلم خرج معتمر ما ما حمل معه سلاح

64
00:26:17.750 --> 00:26:44.200
هذه سنة مهجورة ان من يعتمر يذبح كان ابن عمر اذا اعتمر تحلل بعد ما يحرم كم يذبح؟ يعني الذبح ليس فقط في الحج انما الذبح ولا سيما في من وسع الله عليه يكون ايضا في الايش؟ العمرة

65
00:26:44.400 --> 00:27:16.250
ذهب لمكة وهذا كان بعد غزوة الخندق غزوة الخندق الكفار من كل الاجناس اجتمعوا على رسول الله من الجنوب كفار مكة من الشمال اليهود من الداخل المنافقين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يلدغ مؤمن من جحر مرتين

66
00:27:16.800 --> 00:27:40.400
لابد من تدبير نبوي يمنع من ان يلدغ من هذا الجحر مرتين نجتمع للكفار تأمل النبي صلى الله عليه وسلم اليهود الشمال مع المنافقين مع الكفار في الجنوب وكأن النبي صلى وكأن النبي صلى الله عليه وسلم بين فكي كماشة

67
00:27:40.800 --> 00:28:01.700
متى تتواطؤ عليه؟ اذوه ولابد من خلع احداك الماء في التي الكماشة لابد من الخلق. الان مسجد الصلح. طب الصلح اليهود بنفع والله لو بنفع لكان النبي صلى الله عليه وسلم اقرب له

68
00:28:01.750 --> 00:28:19.500
اليهود وسيطرة النبي على اليهود وهو سيد سيد في المدينة. يعني كان عمل صلح مع اليهود. لكن اليهود ليس معهم صلح. فالنبي صلى الله عليه وسلم الهدر عن مكة  صار مكة الان. النبي يعرف طبيعة العدو

69
00:28:20.600 --> 00:28:45.100
مكة عرب والعربي كما يقول ابن خلدون وهذا امر مجمع عليه علماء الاجتماع والكفار يعاملون هكذا خصوصا فيما يجري في الثورات وهذه الجهات والالاعيب التي يلعب بها الكفار بنا عربي من طبعه كما يقول ابن خلدون

70
00:28:45.250 --> 00:29:15.900
العربي عجل العربي عنجهي بطبعه  ولا يؤدبه الا الاسلام  اللي هو العرب عن جهل  يعني لم يأذنوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعتمر. لكن العرب حريصين ان يظهروا امام الرأي العام

71
00:29:16.300 --> 00:29:39.450
ان مكة المكرمة ليست ملكا لهم وان كل من يريد ان يفد اليها وان يعظم يسمحون له طيب النبي صلى الله عليه وسلم لم يؤذن له وما من رأي العام لازم مكة تبقى رأي يعني شيء عام. ايش الان

72
00:29:39.650 --> 00:30:01.050
الاحتمال الغالب التحليل المنطقي ايجاد التعبير لما النبي يخرج ما هي النتيجة؟ النتيجة النتيجة حتى يجمعوا بين الامرين ان يعقدوا معه صلحا وكان النبي يريد الصلح باي ثمن باي طريقة يريد الصلح

73
00:30:01.600 --> 00:30:16.150
يتفرغ لليهود ليجتمع الكفار اذا اخذ صدق مع العرب لا يمكن للعرب ان يفهموا العربي اذا اعطى عهده لا يطلب يخون. العربي فيه صفتين العربي لا يكذب مش ممكن عربي يكدب

74
00:30:17.350 --> 00:30:45.950
العربي لا يكذب اشرب الخمر يقتل يفعل يفعل لكن لا يكذب العربي لا يكذب والعربي لا يخلف عددا فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد منهم السلطة العجة هي ظاهرة الان. قالوا الصبح عشر سنين هذا تمام عشر سنين هذا مدة

75
00:30:45.950 --> 00:31:13.100
يعني مناسبة قالوا من جاء منكم الينا امسكناه ومن جاء منا اليكم رددتموه وعنجلية اذا واحد كافر اجعل عليكم مسلم بتردوه اذا واحد منكم قاعد هنا ابو سفيان لما سأله هرقل

76
00:31:13.150 --> 00:31:28.900
الملك يفهم قال في احد مع النبي صلى الله عليه وسلم ارتد قالوا لا. ما في احد مرتد. واحد مع النبي وراها الانوار والخيرات والبركات يرتد مش ممكن. ما حد ارتد

77
00:31:28.900 --> 00:31:47.750
يعني شرط فارغ ما له معنى في ارض الواقع ما له معنى الا ان يجينا واحد. خليك باسلامك في ديارك بتأزى شوي ما ينعم كما نعيم من قبله. بده يدفع قضية التأخير

78
00:31:48.250 --> 00:32:21.100
وقبل فغضب عمر فرفع عمر صوته على عادته قال يا رسول الله يا رسول الله خلصنا هالحق    لا نية من ديننا ليش احنا اللي بيجينا برده واللي بيجيهم بقبلوه علامة نأخذ نية من ديننا. عمر ما كان يفهم ايش ابعاد النبي صلى الله عليه وسلم

79
00:32:21.300 --> 00:32:45.750
ماذا يريد النبي في ذاك الحين؟ فكان عمر يقول بعدها الرأي على الدين امر النبي اليك دين وعقلك يا مسكين ما بيسوى شيء. فاذا عقلك قال لك السنة كذا وهذا مش مقبول وهذا من السنة. اتهم عقلك

80
00:32:46.200 --> 00:33:18.750
ما تتهم دينك؟ قال لقد كدت ان اهلك. كدت ان اهلك. فبعض الناس سنة ما يوافق  الصيام الصيام والصلاة بالنسبة للحائط الشرع فرق بين وقال انه المرأة الحائض تقضي صيامها ولا تقضي صلاة

81
00:33:19.950 --> 00:33:43.400
طيب المني طاهر  اللي بينزل منه مني بيتغسل واللي بينزل منه بول بتوضا. بتوضا. بينزل منه اشي طاهر بيتغسل واللي بينزل منه مش هنا جف بتوضا ما بتغسل هذا الشرع

82
00:33:43.950 --> 00:34:02.650
هذا الشرع هذا الدين الدين حكم على العقل حكم على الرأي الناس لما تقول له اشهد ان محمدا رسول الله. بعض الناس يقول لك لا عقلي رسول الله مو هكذا يكون ولا يدري

83
00:34:03.250 --> 00:34:16.900
يعني اللي بيقدم عقله على الدين لما تقول له لأ اشهد ان عقلي رسول الله. بعض الناس سكت هذا لسان حالك هذا بقول اشهد ان محمدا رسول الله مش فاهم شو بقول

84
00:34:17.250 --> 00:34:38.100
لو بسهم شو بقول اشهد ان محمدا رسول الله. لما يجيه العقل قل له روح روح امشي ليس هذا هذا دين الله جل في علاه  بعضهم يترك السنة بالعقل بعضهم يترك السنة بالعادة والتقليد

85
00:34:38.450 --> 00:35:05.300
ورأي العشيرة اي والله العظيم من المخازن من المخازن من المخازن ان واحد يموت وميت ويصير يطبخ طعم الناس والله انها معرة في العقل والرأي والدين والعادات والتقاليد. واحد يمد له ميت. ويصير هو يطلع للناس. طب جاء شرع

86
00:35:05.300 --> 00:35:33.000
واحد ميت الناس تصنع له طعامه  قبل ما يصير هذا هكذا عادة الناس. طب يا جماعة متى بدنا نصير فئة راحنا نقول اشهد ان محمدا رسول الله متى فئة راحلة نريد ان نقول اشهد ان محمدا رسول الله. هذه السنة يعني ملعبة

87
00:35:33.450 --> 00:35:48.550
متى شئت قلت اشهد ان محمدا رسول الله. ومتى شئت قلت اشهد ان عقلي رسول الله. ومتى شئت؟ قلت ان العادات والتقاليد رسول الله بحق الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذلك في الاعراف

88
00:35:49.100 --> 00:36:15.000
الحمد لله الحمد لله تزوجت اني على كتاب الله وسنة رسول الله لما ترك كيف العرس صار قل اعوذ بالله هذا زواج سنة رسول الله هذا العهر وهذا الفجور وهذا الرقص وذي العورات. وهذا الاختلاط. هذا هذه حجة رسول الله. هذه سنة رسول الله. اعوذ بالله

89
00:36:15.000 --> 00:36:32.900
اعوذ بالله فانا ما ادري متى نفهم اشهد ان محمدا رسول الله تنفهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم معنى قولك اشهد ان محمدا رسول الله انه لا  خلينا نتكلم بلغة العلم

90
00:36:33.350 --> 00:37:06.700
الله يقول فان تنازعتم في شيء. فردوه الى الله ورضوه. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر  قال علماؤنا شيء نكرة وان تنازعتم هذا شرط ويقولون النكرة في سياق الشرط يفيد العموم يعني فان تنازعتم في شيء هذا الشيء عموم شو يعني عموم؟ اي شيء. يعني هذا الشيء يشمل كل شيء

91
00:37:06.700 --> 00:37:32.300
هذا عام النكرة في سياق الشرط تفيد العموم ومعنى فان تنازعتم في شيء فهذا الشيء مهما كان صغيرا ام كبيرا جليلا ام حقيرا مهما كان. فالواجب عليكم امتنعوا في شيء ان تردوه الى الله ورسوله. الرد الى الله بكتابه والرد الى الرسول صلى الله عليه وسلم الى سنته

92
00:37:32.300 --> 00:37:51.550
العبد الواجب عليه ان يعلم ان معنى واشهد ان محمدا رسول الله صلى الله اي لا متبوع بحق الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. كل ما تتبعه ما غير الرسول صلى الله عليه وسلم

93
00:37:51.750 --> 00:38:11.750
فما وافق فهو حق وما خالق فهو ليس به. لذا الله يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله فطاعة الله اصل واطيعوا الرسول طاعة الرسول اصل ثم قال بعدها واولي الامر منكم هي فرع وليس اصل. هي

94
00:38:11.750 --> 00:38:22.189
تعرض على طاعة الله وطاعة رسوله وما وافق منها الحق قبلناه وما خالف الحق رددناه. هذا بايجاز معنى واشهد ان محمد