ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
المسلمون يرددون كثيرا من العبارات وهذه العبارات طيبات مباركات امر الله تعالى بها ومدد اليها ولكنهم للاسف لا يفهمون ولا يتدبرون ماذا يقولون على الرغم من خطورة الاثر المترتب عليها. ومن الكلمات التي
يقولها كثير من الناس يرددها المسلم في كل صلاة. والراجح انه يرددها في كل ركعة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه
تحتاج من التدبر. تحتاج الانسان ان يعلم ان هناك مقاما يسمى العيادة ومقام اخر يسمى اللياقة. فان تعوذ وتلوذ تعود من كل شر من كل ضر من كل سوء. ان الشيطان الرجيم والعياذة
تهتم بها بالله. وتلوذ بجنابه وقوته بذكره. ولنا كلمة لاحقة ان شاء الله عن النيابة وهي حصن الذكر. ان يتحصن المسلم بذكر الله جل في علاه لكن كلمتي اليوم ولعلها تكون ايضا غد في العيادة. المسلم يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
اعوذ التزم واهتم بقواك يا رب. العرب عادة ان الرجل ان قتل اخر فان قبيلة المقتول تربصوا به لتقتلهم. فكان من عادات العرب ان قتل قاتل وكان هذا القاتل لا
ظهر له ولا عشيرة له. فانه يعوذ من شر من قتله بان يحتوي بقبيلة يدخل على قبيلة يقول لهم انا دخيل عليكم احفظوا دمي من اعداد. فانت لما تقول اعوذ بالله يا رب انا دخيل عليك. انا يا الله
بقواك. الشيطان لا يمكن لعبد ان يقدر عليه الا فقط ان يلوذ بالله. الا ان يعود من شر لا يمكن الشيطان لا يمكن للعبد ابدا ان يقدر عليه الا بان يعود بالله سبحانه وتعالى
تعوذ بالله من شر لكن هذا التعود ينبغي ان يجري على اللسان وان يكون وان تكون معانيه مستقرة في الجنان ولما يتعوذ الانسان يفهم ماذا يقول. لما يتعود يفهم ماذا يقول. اعوذ. اعوذ بالله. يا رب انا اعوذ بك
التجأوا اليك. التجئ الى قواك. واعوذ بحماك. من شر الشيطان الرجيم. في عالم العسكرية في العدو كلما كان قريبا من العدو يتطلب يقظة. يعني العدو العدو بعيدين لو الانسان ينام وياكل ويشرب
يغفل لكن لما تصبح العدو في وجه العدو يحتاج الامر الى محتاج الامر الى يقظة والعدو اذا كان عنده عنصر المباغتة فعند العسكرية تحتاج ان تشتد. واذا كان العدو كلما
من الانسان او كلما خرب العدو من العدو احتاج الى يقظة زائدة ايضا. وكلما كان على شيء عظيم والاثر المترتب على هذا القتال امر عظيم كلما احتاج الامر الى يقظة
والى استحداد والى صبر ومثابرة. ولا سيما اذا كان هذا النزاع موروث واخذ بعدا زمنيا واصبح واصبح الصلح بين هذين الطرفين امرا لا يمكن ان يقع ولا يمكن ان يكون. لابد ان
يغلب طرف طرفا. حال ما يضع الشيطان والشيطان قريب منا. يجري منا مجرى الدم. عنده عنصر المباغتة. ان الشيطان انا جعت من على قلب ابن ادم ان ذكر الله خنس. وان نسي وسوس. يجري منك يجرى العروق مجرى الدم. يحتل قلبك
اشرف عضو فيك يحتل القلب الذي انت فيه. نريد ان يمنعك من جنة الله الا ان جنة الله ان سلعة الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة. فسلعة الله تعالى الجنة ويريد ان
وان يحرمك منا والصراع مع ابليس من ابينا ادم فاخذ بعدا زمنيا من كان من كان وليا للشيطان فهو عدو للرحمن ومن كان وليا الرحمن فهو عدو للشيطان. الولاية والعداوة لا يمكن ان يجتمعان في طرف
كل مسلم يجب عليه ان يحارب الشيطان. كل مسلم يجب عليه ان يكون عدوا للشيطان. ان الشيطان لكم عدو عدو هذا كلام الله عز وجل ان الشيطان الحقيقة ان الشيطان لكم عدو فهذه الحقيقة. فالامر قال فاتخذوه
فاتخذوه عدو امر. امر من الله عز وجل. الله يأمرنا ان نعادي الشيطان. كيف نعادي الشيطان في كل شيء؟ في كل شيء نعالج الشيطان. كل ما وكل ما يبغضه شيطان نحبه. العدو والشيطان مترصد بنا ترصدا كبيرا. سمى بداود
يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الانسان بيته فقال بسم الله. قال الشيطان حرمنا من المبيت. فاذا وضع فاذا وضع الطعام فاكلا فقال بسم الله قال الشيطان حرمنا العشاء فاذا دخل العبد ولم يقل بسم الله قال الشيطان مبيت. واذا وضع الطعام
ولم يقل بسم الله قال الشيطان عشاء مبيت عشاء ايش رأيك يعني لما الشيطان يبيت معك ويتعشى معك. والله جل في علاه يقول لابليس وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم الشيطان الا غرورا. شريكك في مالك. كيف يكون ابليس شريك في مالك؟ بالحرام. تكسب المال
تستحل الحرام بادنى الشبه. النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري يقول لا تقوموا حتى لا يبالي المسلم اصاب المال من حلال ام من حرام. لا تقوم الساعة حتى لا يبالي مسلم. اصاب المال
حلال من حرام لا يزال. فاذا اصاب المال من حرام اصبح الشيطان شريكا له. شريك في الاموال والاولاد. كيف قد يكون شريكا للانسان منهم من قال واثر هذا عند بعض اصحاب عبد الله ابن عباس قال يلف الشيطان اكلي له على احليل الرجل
ويجامع اهله معه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اتى احدكم اهله فقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. قال بسم الله عل الجماع عند الجماع. العبد يذكر الله تعالى. يقول بسم الله يا ربنا اطأ باسمك
اصاؤول انك انت الذي حللت به هذا هذا العمل. اذا قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا قال فاذا كتب الله الولد ما ضره الشيطان ابدا الشيطان ما يضر ما يضر الولد ان سميت الله تعالى. فاحنا في عراق من الشيطان في صراع. صراع الا يكون عدوا الا يكون شريكا لنا
ان نكون نحن في شق وهو في شق وان ننابذه وننابذنا ونحاربه ونحاربنا والشيطان يصيب منا. ونصيب منه والمعركة قائمة ولا يمكن ان تنتهي المعركة الى يوم الدين. ولا يمكن ان تنتهي المعركة الى يوم الدين. ولا يمكن للعبد ان يقدر على
الا بالاستعاذة. لا يمكن الى ان تبقى تقول يا رب انا بخيل عليك. يا رب انا في حماك. يا رب انا تحت قوتك. يا رب قوني على عدوي. لماذا؟ لان الله عز وجل يقول ان كيد الشيطان كان ضعيفا
ان الله عز وجل يقول وخلق الانسان ضعيفا. كيد الشيطان ضعيف وان ضعيف. تخيل معي في علم المصارعة واحد ضعيف بصارع واحد ضعيف. من الذي يغلب؟ الذي يستنجد بقوة من الخارج. اللي بيستنجد
القوة والخارج سيغلب الاخر. فانت عبد ضعيف انت يا عبد الله ضعيف وعدوك ضعيف. فاذا انت استنجدت عز وجل غلبته. والا لعب بك وبرمجك كما يريد. وانشغل بغيرك. بعض الناس
شياطين. نسأل الله عز وجل العافية. بعض الناس يعني اعمالهم وافعالهم واقوالهم دعاية للشياطين. فهم من حزبهم ولد اخواني العبد لا يمكن لا يمكن للعبد ان يتغلب على هذا العدو الا بان يلجأ الى الله عز وجل
والا بان يبقى يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ من الشيطان. الشيطان من شطمة. والعرب تقول شطمت البئر اي بعدت. بعد قعرها. والشيطان سمي شيطانا لبعده
عن رحمة الله تعالى. والشياطين عوان ابليس. وابليس سمي ابليسا لانه من رحمة الله. الشياطين ممكن شيطان تقول ممكن. لكن ابليس يتوب لا مش ممكن فابليس علم بذاك الشخص الذي اتخذ ابانا ادم عدوا له
الشياطين اعوان هذا اعوان ابليس. وهم من الجن. والجن كما قال الله تعالى طرائق قددا. يقول غير واحد من التابعين في تفسير الاية يقول من الجن في الجن اهل اهواء كما فيكم
في في اه معتزلة. نحن ملل نحن فرق كنا طرائف قددا فالجيل منهم المسلم ومنهم الكافر. فالكافر كفار هم الشياطين الكفار هم الشياطين. وهم جند ابليس. والجن قوم سم جنا لاستجمامهم. والعرب تقول جنة اي
اذا اختفى وتغطى ولم يظهر. فالعرب تقول عن الجنة جنة لان عرضها مغطاة بالخضرة فلا تظهر تربتها. والعرب تقول جنين لان الجنين مخبأ في بطن امه مستتر والعرب تقول لان المجن هو الذي يغطي صدر صاحبه في المعركة
والعرب تقول مجنون لان العقل قد غاب. العقل الانسان لما يغيب يقول عنه مجنون. ففعل جنة جن الليل اي اذا اقبل الليل وغطى بسواده الاشياء. فاصبحت لا ترى فتقول العرب جن الليل. فالجن سم جنا لاستتارهم. وعدم رؤيتهم
وهؤلاء منهم الشياطين. فهؤلاء الشياطين مستترون. انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انه لابليس يراكم هو وقبيله هو وعشيرته هو فالجن يرون ونحن لا نراهم. فنحن ينبغي ان نبقى على تعود بالله
عز وجل من شرهم. ولذا وجب على العبد في كل صلاة وكل ما يقرأ القرآن ان يقول اعوذ بالله من يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. العلماء هل يقول العبد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم في الركعة الاولى؟ ام يقولها في كل ركعة
انه يقولها في كل ركعة. منهم من قال ان ما بعد الفاتحة لما تقرأ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الفاتحة والاذكار. هذه في معنى القرآن فاذا قمت الثانية فانت في حصن فلست بحاجة لان تقرأ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ولكن لما رأينا ان النبي صلى الله عليه
نهى عن قراءة القرآن في الركوع والسجود. فدل على ان حكم قراءة القرآن ليس كحكم سائر الاذكار. فكان هذا مرجحا لان من قام للركعة الثانية وكان قد نهي ان يقرأ القرآن في السجود وامر الان بالقراءة
فان حكم القراءة اعني القرآن غير حكم قول الاذكار. فالقول بان الحكم واحد ضعيف وان الاستعاذة تكون في الركعة الاولى فقط ضعيف. والراجح ان العبد كلما قرأ القرآن كلما ابتدأ بام الكتاب في كل
يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم سواء كان اماما او مأموما. فالعوذ بالله من الشيطان الرجيم في اسمى مقام وفي وانت بين يدي الله تحتاج لماذا؟ لان الشيطان يأخذ منك. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اذن المؤذن
حارب الشيطان وله خذاج البراق في رواية الشيخ مسلم قال ابو هريرة اي براق تدهاش اي براق. تخيل الشيطان لما يسمع الاذان يخرج له ظراف. كم يخاف كم يرتعد من ذكر الله؟
لذا من احسن الاذكار التي تقال على المصروعين والمصابين بالشياطين نسأل الله عز وجل العافية لي ولكم وللمحبين احسن ذكر ان تؤذن تؤذن تسمعه الاذان. يعني لو رأيت واحد ممسوس اذن في اذنه
فالشيطان يهرب. لكن هل يهرب الشيطان؟ قال لا يعود. حتى تقام الصلاة. فيأتي الانسان فيبدأ يوسوس له وكما في مسلم هذا الشيطان الذي يوسوس للانسان شو الصلاة؟ اسمه خنزب. النبي هكذا سماه في صحيح ومسلم. ولد الانسان
تعوذ بالله ويتعوذ بالله وهو في الصلاة تخيل الشيطان يريد منك الصلاة ان عليك الفواتير النبي جاءك جاءه الشيطان واراد ان آآ يصرفه عن الصلاة. فالنبي صلى الله عليه وسلم خنقه
وكما يقول في الصحيح نبيكم كما في صحيح مسلم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم فخنقته فوجدته برد لسانه على يدي. وجدت ضرب لسان الشيطان لا يدري. قال وكدت ان اربطه في سانية من سوار المسجد. لولا اني تذكرت دعوة اخي في
سليمان رب هب لي ملك لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فاطلقته حتى نوع النبي صلى الله عليه وسلم. حتى مع النبي وهو يصلي جاء ليصوم شعره صلاته. فالشيطان ما يسلم منه
الا ان كان معتصما بالرحمن. فمن لم يعتصم بالله عز وجل لا بد ان يأخذ منه الشيطان. لذا اه الامام تقي الدين السبكي يعلم ولده تاج الدين. واصبح ولده من ائمة الشافعية الكبار. يعلمه
درسا جميلا. فيضرب له مثلا حتى يفهمه ما يريد. قال يا ابتي لو كنت تسير في طريق فنبحك كلب. ماذا كنت صانعا؟ قال ارميه بحجر. اطرده ارميه بحجر فاعرض الاب ان يوضح
فقد ثم نجحت. قال ارميه بحجر. قال ثم نبحك. قال يا ابتي علمني فاهمة الولد انه الاب الاب يعلم. قال يا ابتي علمني. قال قل ارفع صوتك وقل يا رب الكلب يا صاحب
كف كلبك من طريقنا. تبقى ترمي حجارة تعب. بس انت ناجح صاحب الكلب قل له يا صاحب الكلب هذا الكلب في طريقنا ابعدوا عنه احجزوا عنه اربطوا عنه. وهذا قول العبد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. هذا قول
فانت مرت تكون يقظ ومرة بايدك حجر. لكن مرات ومرات وقارات تغفل. تغفل ويعود هذا الكلب وهذا الكلب يطمع منك من بالقلب يطمع منك بان يفضك عن رحمة الله وان يحرمك جنة الله
وان تكون انت واياه المصير واحد. كما حال المشركين قالوا ما لنا لا نرى رجال كنا نعد من الاسراء. لما يدخل صناديق قريش النار الكفار قريش كفار نسأل الله العافية الخلل في
لان الكفار في الفهم فيه خلل وخلل فهم للكفار مذكور كثيرا في القرآن ويحتاج محتاج واحد يتبعه ويعني وينبه على كل الخلل في الفهم. لانه القرآن الكريم جاء صالح لتصويب مفاهيم المسلمين. فمن اخرنا الكفار انه الله اذا اعطى الكافر في الدنيا يظن انه
ان له عند الله عز وجل الجنات. فالكفار كما اخبر الله عنهم يقولون قال لان رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى فالله رب العزة يقول فلننبئن للذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ. الكافر يظن انه الله
هالدنيا ولاد واعطاه بنين واعطاه قال لك اذا انا رجعت عند الله فايدي عند الله مثل ما الي في الدنيا. والكافر يرى نفسه انه فوق فوق الضعفاء وفوق الفقراء. فلما يدخلون النار صناديق قريش في النار يبحثون عن الضعفاء
وين عمار وين بلال؟ فيما بينهم يقولون في الجنة. قالوا فيما اخبر الله عنهم قالوا ما لنا رجال كنا نعدهم من الاشرار ما نرى بلال ولا نرى عمار ولا نرى الضعفاء من المسلمين. ما نرى ان نراهم هذا خلل موجود
في اذهان المسلمين اليوم نقرأ القرآن ما بنعدل مفاهيمنا نقرأ قرآن واذا النبي عدل الخلل ابن مسعود وصعدت شجرة وساقه دقيق. ابن مسعود ضعيف بدنيا. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما رآهم يتضاحكون فذكر ان قدمه اثقل عند الله عز وجل
من جبل احد وقال من احب ان يسمع القرآن غضا كما انزل فليسمعه من ابن ام عبدي اللي بده يسمع القرآن كما انزله الله كما اداه جبريل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم فليقرأه فليسمعه من
من ابن ام عبد. فليسمعه من عبدالله بن مسعود. المسألة مش من الاشكال. ولا بالطول ولا بالعرض ولا ولا شكر جميل. المسألة عند الله عز وجل ان تكون وليا له. وان تكون عدوا لعدو الله ابليس. فالانسان
في هذه الدنيا لا يمكن ان ينجو من الشيطان لا يمكن الا ان يلجأ الى الله عز وجل. سبحان الله كل عضلة لها قوة تخمر واذا اتعبت اتعبتها تتعب. يعني متوفي في الصلاة لنا مقدار معين على التحمل. الا
عضلة اللسان فعضلة اللسان مهما تكلمت ومهما ذكرت فسبحان الله لا تتعب يعني اللي ساعدنا احنا مهما ذكرت الله تعالى ومهما اكثرت من ذكر الله عز وجل فان اللسان لا يتعب. لماذا؟ لانه من هنا
يبدأ معالجة الشيطان من هاللسان هذا. هذا اللسان بان تلوذ بذكر الله وان تعوذ بالله جل في علاه من هذا العدو هو سبب النجاة عند الله عز وجل. ولذا الشيطان الواجب
ان نوالي ربنا. فان والينا ربنا واعتصمنا به وذكرناه ولجأنا اليه وتعودنا بقواه وحماه فان الله جل في علاه فقط هو الذي ينجينا من الشيطان. فالشيطان سيدنا مسلم ولكن المسلم يتبصر ويتذكر
ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. الشيطان يصيب طائف يطوف ويأخذ. لكن مجرد ما يقع الانسان في بدايات الغفلة يتذكر. فبعد التذكر يأتي التبصر فيصبح متبصرا يصبح عارفا. كيف الجنود؟ على
الحدود ولا سيما شوقات الحروب دائما يقف. فالمؤمن دائما يقف. المؤمن دائما يقف. ولكن المؤمن قد المؤمن قد يأخذ منه الشيطان شيء. لكن لا يسترسل مع الشيطان. مباشرة يحتفل بالله جل في علاه. ولذا الله جل في علاه
امرنا ان نتعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الرجيم فعير الميزان الصرفي في اللغة رجيم سعيد وفعيل في معنى مفعول مثل كحيل عين كحيل اي مقفول. كف خطيب مخضوب
سأل صيغة فعيل في العربية يفيد الدوام واللزوم. دائما سعيد فيها دوام ولزوم. اذا حنقول بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن الوزن فعلان. والرحيم الوزن فعيل. فالرحمن تشمل صيغة ثعلان تدل عالكثرة. تقول انسان غضبان انسان عطشان
فرحان. فكل صيغة شعلان في العربية تدل على الكثرة. ولذا الله رحمن رحمن في الدنيا بالمؤمن والكافر. رحمن للانسان والعطاء. الرحمن رحمة واسعة لكن الله رحيم سقط في الاخرة بالمؤمنين. رحيم للمؤمنين لماذا احب المؤمنين؟ رحيم
ولا تفيد الدوام. وزن فعيل يفيد الدوام فالشيطان رجيم. ورجيم المرجوم مغضوب عليه معذب لا يمكن ان تقع لله عز وجل به آآ رحمة ما دام انه شيطان فهو رجيم. مرجوم ملعون. العبد لا يجوز ان يقال عن العبد
عن المسلم ولو كان عاصيا يقال له رجيم لا يقال له رجيم. لكن الانسان اذا فعل فعلا يستدعي اللعن يلعن لكن لا يوصف بانه رجيم. فهذا الوصف دائم للشيطان. فانت
تقرر لما تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان هذا بعيد عن رحمة الله وان هذا معاقب ببعده عن رحمة الله فهو مرجو بعذابه وسخطه ومقته. اذا نعوذ بالله سخط الله ونعوذ بالله من سخط العذاب والمقت
خطير الوقت نسأل الله الرحمة. المقت ان يتركك الله شأنك. ان ينقض ان تنقطع ولاية والله عيب. يترك وتدبر حالك لحالك نقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان تقرر لما تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم انه هذا انسان بعيد عن رحمة الله. هذا الانسان موجود بعذابه. مسخوط
سخط الله تعالى عليه. وبالتالي كيف توالي هذا الانسان؟ او كيف توالي هذا الرجل؟ يقال ان الشيطان رجل يقال وانه كان رجال من الجن يعوذون برجال من السيسي. من الانس بالعكس. فزادوهم رهقا. فالعلماء
يقولون ان الجني يسمى رجلا. هل الانس يسمى شيطان؟ الانس يسمى شيطان؟ نعم يسمى شيطان الله يقول شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا فيجوز ان يقال رجل من الجن ويجوز ان يقال شيطان من الانس. شياطين الانس والجن
فالانسان في هذه الكلمة العظيمة هذه الكلمة لها من الاسرار لمن يفهمها ما تحجب وتمنع الانسان من ان يبقى على غفلة وكلما اصاب الشيطان منه عاد. ولا يمكن للعبد ان يدفع
عداوة الشيطان الا بان يلجأ للرحمن ونتعوذ من الشيطان. واما عداوة الانس فالانس عادات فلا تستطيع ان ترد عداوته الا بمصانعته. وحسن الدين ولذا الله جل في علاه في ثلاث ايات جمع بين عداوة عداوة الجن وكيف
يبعد عنا عداوة الانس وعداوة الجن