الحمد لله رب العالمين ممكن تخلص طيب احمده سبحانه ولي الصالحين المتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له المعبود بحق في السماوات والاراضين واشهد ان محمدا عبده ورسوله
صفيه من خلقه ومجتباه صلوات ربي وسلامه عليه الى يوم لقاء وبعد الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. زهرة رضي الله تبارك وتعالى
صلوات عليه السلام نرحب بكم جميعا في بلدكم الثاني الكويت ونقول لكم اهلا وسهلا وكذلك نشكر الاخوة القائمين على استقبالكم وعلى القيام بشؤونكم وضيافته تكون آآ لا سيما وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية
اه رئاسة متمثلة في ادارة الحج والعمرة. اكرزوا بالتعاون مع حملة الغربين وسرى نساء ومكاينش فيهم حملة وكذلك نشكر الاخوة في مبرة العوازم على جهودهم المبذولة في هذا الصدد هذه الرحلة التي انتم
اه انتقلتم فيها من بلدكم الى الكويت بماذا يذكركم وواشنطن لا شك يذكرنا بيوم الانتقال الى الدار الاخرة تتركون اهليكم واولادكم اليوم باذنكم وغدا رغما عنا دوزتم وبناء على هذا ينبغي للمسلم ان يجتهد
فيستغل كل لحظة من لحظات حياته في طاعة ربك ترى الله تبارك وتعالى وليس بيننا وبين الله نسب او صلة او قرابة ننجو بها اسأل الله تبارك وتعالى تبارك وتعالى وانما بيننا وبينه سبب
فمن بذله نجا الله تبارك وتعالى وهذا السبب هو شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. اتاي سبب شهادة لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
يعني التوحيد والسنة توحيد السنة وبقدر ما نقيم التوحيد في قلوبنا والسنة في حياتنا نكون قد قوينا سبب النجاة بشهود رشم وتهيدو ان الله تبارك وتعالى نخشى الله تبارك وتعالى
يقول الله جل وعلا في اخر سورة الكهف ومن يعمل من الصالحات ومن يعمل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا تقوى الله تبارك وتعالى فربط النجاة والفردوس بالايمان والعمل
تقوية فردوسه وما انتم مقدمون عليه من العمرة ان شاء الله هو سبب من الطاعات التي بها ينال الانسان رضا الله جل وعلا يونو الله والعمرة الى العمرة كفارة لما بينهما كما جاء في الحديث
المقصود الاعظم من العمرة او من الحج هو التقرب الى الله جل وعلا اولا ما بتشي تسيلاني الله تبارك وتعالى ثم انتم اذا قدمتم ووصلتم الى الميقات تتجردون من الثياب
وتلبسون باختياركم ثوبين غير مخيطين ازارا ورداء تودوني يجوني ولا تستطيعون ان تفكوا هذا الاحرام الا بعد اداء اعمال العمرة وحلق الرأس او تقصيره ماشي يبوس يساوي وهذا العمل في
يذكرنا بيوم ان يجردنا الناس من الثياب ويدخلوننا في المقابر ناس ثم اذا انتهيت من اعمال العمرة الحلق والتقصير يذكرنا بامر عظيم وهو هل اعتقنا الله جل وعلا فان العرب كانت تحلق رؤوس عبيدها
او تقص او تقص شعر العبد اشعارا منهم برضاهم عنه او بعتقه مهي صعبة شوية يقول اذا انتهى الانسان من العمرة يحلق رأسه او يقصر او وهذا يذكرنا بما كان عليه العرب. يا ربي
كان احدهم اذا رضي عن عبده كذا يحلق رأسه او يقصر شعره يحلق رأسه هو او يحلق رأس عبده او يقص شعره. كذا ببيوتك فيعلم الناس انه راض عنك ده يا نيجو ثم ربما يعتقه
فيصبح حرا. فانت اذا حلقت او قصرت ترجو بذلك رضا الله والجنة ويؤتيك لا نشفى تشخص اللهم زد واستر الجنة هذه فائدة يعني ما كنا نعرف ان العرب كان عادتهم هذا. بارك الله الشيخ
كيف نعتمر كل عبادة لا بد فيها من امرين الاخلاص والمتابعة صكوا اه صك ابادة رضي الله منيش ومتى ما فقدت العبادة الاخلاص دخلها الشرك والرياء كان ابادة شرك واذا وجد الاخلاص لكن فقدت العبادة المتابعة صارت بدعة
الاسلام اسألكم سؤالا هل كانت العرب تحج وتأتمر قبل الاسلام نعم احسنت آآ بالبوس نجست شنو؟ آآ دا دا بالاتفاق كانوا يحجون ويعتمرون حتى كانوا يطوفون ويصلون لماذا هم مشركون اذا؟ رضي الله عنه لانهم لم يعبدوا
الله وحده يطوف لله حول الكعبة ثم يذهب ويطوف حول الصنم او القبر ذات الله الذي اذا استغاث يقول يا الله ظهرك وبقول الله. واحيانا ينادي الصنم يا منات يا عبد القادر الجيلاني مثلا الجيلاني تأكلني. ولذلك
المسلم يقول يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم زرت دينك يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم اذا اتيتم الى السيل الكبير وهو احد المواقيت المكانية هذه المواقيت المكانية حددها ابراهيم عليه السلام واكدها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
وابراهيم عليه السلام بهاد وهي محددة من الجهات الاربعة مكة وقد قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن لمن اراد الحج والعمرة
في زاوية حجة وقد اجمع العلماء وهو قول الائمة الاربعة وغيرهم انه لا يجوز للانسان ان يتجاوز هذه المواقيت بدون احرام وهو يريد العمرة او الحج في هذا ميزانية تاني وانما اختلفوا في من يريد دخول مكة وهو لا يريد الحج والعمرة
هل يجب عليه ان يحرم او لا وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام ان انه دخل مكة وهو لا يريد الحج والعمرة بلا احرام. اه نية الاحرام من الميقات
هذا واجب عليك وانت تريد العمرة ويستحب الاغتسال قبل الاحرام. والتطيب في البدن دون الثياب. بدون طيب يبقى اثره بيقول فيتجرد الانسان من كل شيء خيطه على عضو معين حتى لو كان شرابا او قفازا
فما كبيرة ويستحب ان يكون في ثوبين ابيضين. ويجوز الاحرام في غير الابيض لكن الابيض افضل بالنسبة للرجال وبعد الاغتسال اه يصلي ركعتين سواء في مسجد الميقات او قريب منه
ثم بعد ذلك اذا ركب الباص يدخل في الاحرام اه كما تتوف باسم آآ ويركب البأس ها؟ نعم. لان عليه الصلاة والسلام دخل في الاحرام بعد ما ركب ناقته اه والدخول في
الاحرام ركن من اركان العمرة ايران ويستحب الجهر بالتلبية التلبية ويبدأ التلبية بقوله لبيك اللهم عمرة لبيك اللهم عمرة. يعني هذه نية تكون لا يقول لبيك اللهم عمرة وهذه كتكبيرة الاحرام. يعني انه دخل في الاحرام. اولى زكاة
تكبير تكبير الله اكبر لبيك اللهم عمرة اما النية موجودة عند الاغتسال وعند لبس الاحرام لماذا تغتسل؟ لماذا تلبس الاحرام لاجل العمرة لكن متى لا يجوز لك ما كان يجوز في الحل عند قولك لبيك اللهم عمرة
لبيك اللهم عمرة قالوا لبيك اللهم عمرة قسط وكذا الله اكبر بعدما يعلن التلبية يكرر تلبية النبي صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك. انتوا تكلموني انجليزي بوسك قد تكون هناك بعض الكلمات يعني نستخدمها انجليزية. نعم
يقول عليه الصلاة والسلام لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد واللوج تزاهر ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك
اكفني مفسدا وتكرر هذه التلبية حتى تصل الى مسجد الكعبة ماذا تقصد بمشي الكعبة؟ المسجد يعني ابواب الدخول ليس حتى ترى الكعبة لا الى مسجد الكحلة الى مسجد وعندما وصلت عند الباب
للكعبة تبسمل وتصلي على النبي عليه الصلاة والسلام وتدخل برجلك اليمين ثم ترجع مرة اخرى الى التلبية. هم وجعان بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايها اللهم افتح لي ابواب رحمتك لست
ثم اذا وصلت ورأيت الكعبة عفوا ما ترجمت لهم وبعد ان تدخل تستمر في التلبية حتى ترى الكعبة. ايه اذا رأيت الكعبة توقف التلبية ازدوارين التربية وتهتم بالوصول الى جهة الحجر الاسود
جاي حجر الاسود بالنسبة للرجال يستحب لهم الاطباع عند الطواف تساهم في ظهر كتفه الايمن ويجعل طرفي الردا على كتفه الايسر ان امكن ان يلمس الحجر الاسود فهذا حسن اقروا اذا قال قلوبي اذا قال
لكن انت من اقوياء فلا تؤذوا الناس. النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر انك قوي فلا تزاحم لكن يمكن ان تشير الى الحجر الاسود بيدك اليمنى تقول بالحجر الاسود
كالمسلم على البعيد ثم تبدأ الطواف طبعا تكون نويت ان هذا الطواف للعمرة في قلبك اذا تدعو بما اه وباي لغة تريد؟ والله تبارك وتعالى من امور الدنيا والاخرة. ويجوز للانسان ان يكتفي بدعاء واحد في طول
طواف دي جزرة لكن من السنة بين الركن اليماني والحجر الاسود ان تدعو ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار في كل مرة انسان ادركه هجر الاسفل ربنا اتنا
في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. تفعل هذا سبع مرات ويكون يدك الايسر الى جهة الكعبة ومن المهم ان لا تعطي ظهرك للكعبة في الطواف قصدا او صدرك للكعبة قصدا فان ذلك يبطل الطواف
وبعد سبعة طبعا بالنسبة الركن اليماني اذا استطعت ان تلمسه فهذا امر حسن لان النبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه انه قال التمس الركن اليماني فانها تحط الخطايا حطة لكن اذا لم تستطع ان تلمسه
لا ليس فيه اشارة زي ما يفعله بعض الناس. اي الله المستعان عصام اذا انتهيت ديما ادعوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة. اردت ان اسألك بنسبة الذي يعطي ظهره او صدره
بدون قصد. بدون قصد او قصدا هل يبطل طوافه هذا او يرجع الى مكانه الشوط الذي فيه شوط اذا قصده وهل لا بد من من البداية هذا الشوط او بس يرجع مثلا امتار بعد الامتار يرجع بعض
حتى اه الصفات قاموا في ناس تبي تواف وانبه على امر مهم وهو ان الطهارة في الطواف شرط عند جماهير العلماء يدا لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه طاف بغير وضوء. صلى الله عليه وسلم
بل ذكر ان الطواف صلاة لكن الله اباح فيه الكلام قال لي الله تبارك وتعالى سنتكلم فلا يتكلم الا بخير تسمم واشكر الخير والله ذكر الصلاة مع الطواف في الكعبة معا. اه الله تبارك وتعالى
بعد ما تنتهي من سبعة اشواط آآ في الاخير لا يوجد اشارة ثم تغطي كتفك وتذهب الى خلف مقام ابراهيم ولو من بعيد وتصلي ركعتين مقام ابراهيم كان ذلك تأكده بس استفسار لانكم نسيتم
آآ عند بداية الطواف هل يسن آآ بسم الله ما قلنا نعم ايوة ايوة يسن ان يقول في بداية الطواف بسم الله الله او اكثر ثم في كل مرة الله اكبر. اه اذا
بسم الله الله اكبر الله اكبر. بسم الله تحسب ويقرأ في ركعتين في الاولى بعد الفاتحة قل يا ايها الكافرون وفي الثانية بعد الفاتحة قل هو الله احد سبحانك وهاتان
ركعتان السنة لاتفاق العلماء. اذا صلى الانسان ركعتين ان يدعو فيهما بما يشاء. كذا كان يا تناشي دوامة. لا سيما قبل السلام اذا انتهى من الركعتين واستطاع ان يصل الى الحجر الاسود
فهذا حسن واذا لم يستطع يتجه مباشرة الى الصفا آآ هذا يأتي الى حجر اسود ويقبله نعم اذا استطعت. آآ كذا كان ذلك نخشى ان يعني كيف يتزاحمون مع الناس فلا ولا يشعرون انهم تحت آآ تحت رجلهم كبار هؤلاء مش اقوياء بشيء يعني احسنت
اذا ذهبتم الى جهة الصفا تبدأون اولا بالتأكد ان القدم قد اصاب قدمك طرفا من جبل الصفا هذا يستحسن لا هذا يجب يجب. يعني اذا ما وصلت الى جبل الصفا وبدأت ما تصح. جيل اه نعم
تقصد حتى هذا الحجر الذي المربعات الصغيرة مربع هذا اذا وصلت هنا خلاص تمام هجمونا برضه طبعا قبل ان تصل تقرأ هذه الاية ان الصفا والمروة من شعائر الله ان الصفا والمروة من شعائر الله
الى قوله فلا جناح عليه ان يطوف به. فلا جناح عليه ان يطوف بهما. اكمل الاية اه ثم بعد ذلك اذا صعد على الصفا يتجه الى جهة الكعبة يكبر الله ويهلله ويحمده
تكبيرة الله اكبر يعني الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر ولله الحمد الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا نحو هذا يعني لا يحفظون باسم التكبير والتهليل والتحميد هذا اهم شيء
لا شيء الله اكبر سبحان الله لا اله الا الله والله الله اكبر ثم يرفع يديه ويدعو وهو متجه للكعبة يدعو بما شاء الله تبارك وتعالى كلما دعا اطول كان افضل
ثم ينزل يديه ثم يكبر ويهلل ويحمد مرة ثانية ثم يرفع يديه ويدعو مرة ثانية اما هذا الذكر لا يرفع اه اولا يهلل يكبر يحمد ثم يدعو ثم ينزل يديه بعد الدعاء الطويل ثم يكبر ويلي مرة ثالثة. هم
ثم يرفع يديه ويدعو المرة الثالثة ايه ثم يتجه الى جهة المروة ويتجه للمروة اذا وصل بين الميلين الاخضرين يركظ وهذا الركظ سنة للرجال في نوم الفيديو الاسلامي هادوك ويدعوا باي دعاء في سعيه بين الصفا والمروة
تكبير او تحميد او دعاء او ذكر او قراءة قرآن لا بأس يكون اه ذكر ويمشي بعد الميلين مشيا عاديا. اوصي بولا بس نوصيهم ويحطون الفازلين عشان ما يصابون ممكن بعدين عشان النساء موجودة طيب نستحي منهم انا نسيت طيب وحتى النساء يحطون
حتى طيب لان الاعضاء بالمشكلة بين بين المطر الفازلين ليس من محظورات الاحرام طيب اذا وصلت اذا كان بالعطور لا شماتة الغزالي اي شيء فيه عطر ممنوع على المحرم حتى
حتى الشاي اللي فيه زعفران ما يصير. زعفران حتى استخدام اسنان فيه طيب ما يجوز الكنائس زيد هادي كيف تسمى ايه علكة علكة؟ هي نفس الشيء الذي فيه رائحة عطور
كرامة لكن يكره للمحرم التعلج لا ايش؟ يكره للمحرم العلك تعرف العلج؟ يكره للمحرم العلك. علك الان مطلقا. مطلقا. اه يكره مطلقا. اه. قول ليش اه كاجي اه نية هي المسلمة ليش
احسنت لانه يشغل عن التلبية. مم. والمحرم في جميع اوقاته ينبغي ان يشتغل بالتلبية يعني خذ لك يا شيخ وان كان شف وان كان هذا قد يمنعك عن غيبة والنميمة هذا يستحب الغيبة في
في الاحرام اعظم. ايوا. لانك في حرم الله وانت محرم. جمعت بين ثلاثة ضم طامات فاحذروا اذا وصلت الى تكبر وتهلل وتدعو كما فعلت على الصفاء صلاة ركعتين وراء مقام ابراهيم. هل يجوز لهم ادعية بلغتنا في الصلاة؟ لا في الصلاة؟ لا
وحدة الصلاة ولا في الصلاة يعني النافلة ما في بأس. ذلك اثار زوينة القوم ابراهيم الذهاب من الصفا الى المروة شوط فتبدأ بالصفا وستنتهي بالمروة. الامام اذا انتهيت في الشوط السابع في المروة فيجب
عليك الان اما ان تحلق الرأس كله او تقصر الشعر كله. الاستفسار هل عند السابع؟ اي يدعو دائما في البدايات ناشسين وبذلك عندما تحلق او تقصر طبعا الحريم ما في الا التقصير
آآ تكون انتهيت من العمرة وتحرص على اداب ساكني الحرم ما دمت في حرم الله عز وجل آآ كذا زوجتي امريكيون وان بقيت في مكة فيستحب في حقك ان تكثر من الطواف قدر ما تستطيع
ويوجد طواف تطوع لكن لا يوجد سعة للتطوع خير وتصلي بعد كل سبعة اشواط ركعتين اه زي ما يفعلوا في طواف العمرة وابشركم ان الصلاة في الحرم بمئة الف جا عند ويبدا والصحيح ان
مئة الف في مسجد الكعبة او في اي مكان في الحرم. لكن مسجد الكعبة افضل خروجا من الخلاف. لا يتكلوا يعني على هذا يحرصون على الحرم حرام مقصود به حدود الحرم
لا لا احسن ايوة هذا هو عشان لا يصلون في مسجد فندق وهكذا آآ كذا ماشي اه وهرموا مانشستر هلال ما ذكروا بنسبة الكتف يعني بس في الطواف بعد الطواف ان اي بعد الطواف خلاص
تنسى اه نحن نكتفي بهذا القدر ان ييسر لكم الطاعة والعبادة وان يوفقكم لما يحب ويرضى واذا في بعض الاسئلة ما في بأس لمدة عشر دقائق اه بالنسبة لطواف اه السنة هل يمكن ان يطوف الرجل مثلا شوط واحد او شوطين او ثلاثة او لابد من سبعة
نعم الصحيح من اقوال اهل العلم هو قول الجمهور ان الطواف لابد فيه من الموالاة. لكن لو تخلل ذلك يعني استراح الرجل شيء يسير ارجو انه لا بأس ولكن اي متوفر له ويقول انا سوف اطوف ثلاث
لا ما يجوز ما يجوز. لا يتجزأ لا لا ما يتجزأ. اه. مثل صلاة العصر ما يصير تصلي ركعتين تقول ركعتين بعدين. سؤال او شنو؟ دخل الحرم بس لازم يطوف سبعة ما يصير ثلاثة نعم هذا هو نام فين نام ناشئين
زها كوكو انا انا معي انا معك مدة ساعة تقريبا لكن الشيخ عايدين الشيخ اسماعيل موجود معكم انصحكم لا تفعلوا شيء الا بعد السؤال كازية ما عملناش تمام في سؤال
هو يسأل عند بداية طواف العمرة هل يقول بسم الله والله اكبر مرة او ثلاث مرات زي ما يفعلون بعض الناس يعني. نعم البسملة والتكبير تكون اه يكون مرة واحدة
عند البدء بالطواف ثم التكبير عند كل مرة بسم الله الله اكبر مثل تكبيرة الاحرام تكبر تكبيرة اه هل في هناك اه وقت معين بين عمرتين الامام مالك رحمه الله كره العمرة في اقل من شهر
تكرار العمرة في اقل من شهر لانه لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة ذلك وانما ثبت عن عائشة للحاجة والضرورة. هم نعم. كاش امام مالك اه رحمه الله اه
اه رضي الله عنها اسلام وابشركم انكم اذا جلستم في مكة كل طواف تطوفونه اجره لا يقل عن العمرة طواف طواف نافلة يعني. نعم. كاجي وهذي عبادة المكيين ابارة زعما ولو كان تكرار العمرة مستحبا
لفعله النبي عليه الصلاة والسلام او حث علي او فعله اصحابه يراد البصارة مم آآ بنسبة سعي هل لابد من الطهارة السعي بين الصفا والمروة باتفاق العلماء لا يشترط فيه الطهارة. ولكن يستحب
اه للنساء يعني هو يريد ان النساء ان كن معا فيلبين بالصوت يسمعن بعضهن. اما ان كنا امام الرجال فيلبين بدون رفع الصوت حوار عن التربية التربية زانية ان شاء الله من جهة
العام الماضي آآ بنسبة بعد ان ننتهي العمرة ونريد آآ خروج من مكة الرجوع الى بلدنا هل يستحب طواف الوداع للعمرة. الصحيح من اقوال اهل العلم ان النبي عليه الصلاة والسلام اعتمر عمرة مفردة
عمرة القضية وعمرة الجعرانة ولم يطف طواف الوداع. الوداع للحج فقط من طرف صافي الشيخ ما شاء الله الشيخ شعرها الطويل ايوه بس ببشره ببشارة اه في هنا اه كمان الشعر اي بس ببشرهم ببشارة ان اه الاجر على كل شعرة فيها اجر لما تحلق رأسك
وما شاء الله على كل شعرة حسنة هل ممكن نحن نحلقهم اجبارا يعني العبادة لابد فيها من من ايش؟ من الاحتساب ايوة العبادة لابد فيها من الاحتساب ازا ترجع نمشيها
او تاخد لكن الرحمة ها؟ ثلاث مرات للمحلقين. مم. ومرة واحدة للمقصرين المحلقين او في بعض الرواية غفر الله ها. نعم بس يلا الله اكبر اه كنت اتمنى اجلس معكم
حتى تعذروني عندي ارتباطات اخرى. اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يردكم سالمين غانمين. بس صار واحد يا شيخ بالنسبة يعني مخيط لا لا بأس لا بأس بس بشرط الا يكون مغطي فمكان الفرض
اي مكان يعني يعني لا يكون الى هنا لا يكون الى هنا. ايوة اما بالنسبة الذي كان في الامام هذي تقريبا