بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فمن السنة بعد صيام رمضان ان يصوم المسلم ستة ايام من شوال كما جاء في حديث ابي ايوب الانصاري الذي خرجه والامام مسلم
وفي هذا الحديث انه قال عليه الصلاة والسلام من صام رمظان ثم اتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر كله ومعنى الحديث اي فكانما صام الدهر كله اي صام السنة كاملة
وزلك ان الحسنة بعشر امثالها وقد صام رمضان فرمضان اذا بعشرة اشهر بقي من السنة شهرا في صيام الايام الستة كل يوم بعشر حسنات هذه بمقابلة ستين يوما او في مقابل ستين
يوما فيكون كانه صام السنة كاملة وهذا التفصيل قد جاء بنصه في حديث ثوبان الذي خرجه الامام احمد وحديث ثوبان قد نص الامام احمد وابو حاتم والغازي قد نصوا ايضا على صحته
وبالنسبة لصيام ستة من شوال سواء صامها متتابعة او صامها متفرقة لا بأس بتفويقها هو ان تابع بينها فهذا اولى حتى يأتي هذه السنة ويبادر الى فعلها بقي من كان عليه قضا. هل يبدأ بالقضاء او يبدأ بصيام الستة من شوال
هذا محل خلاف بين اهل العلم فهناك من اهل العلم ممن يرى انه لا يبدأ بالنافلة قبل الفريضة فالقضاء فريضة بخلاف صيام ستة من شوال فانه نافلة كما هو معلوم
وهذا ما دل عليه حديث ابي ايوب المتقدم لان في نفس الحديث من صام رمظان والذي عليه قضاء الى الان لم يصم رمظان اي كل رمضان. فاذا يبدأ بالفريضة قبل النافلة. يبدأ بالقضاء قبل صيام ست
من شوال ينبغي ويستحب ويتأكد طبعا ينبغي المقصود بذلك انه يستحب ويتأكد او اقصد بذلك الاستحباب والتأكيد تأكيد هذه السنة والمبادرة بصيام ستة من شوال وهذه هذه في السنة هي بمثابة
الراتبة للفريضة ومن المعلوم انه جاء في الحديث ان العبد عندما يحاسب في يوم القيامة يحاسب على صلاته ينظر هل له من تطوع اذا كان عليه نقص؟ اذا كان في صلاته نقص
فان هذا النقص النقص يجبر من التطوع. فكذلك بالنسبة الصيام. وقد جاء في ايضا حديثا ان سائر الاعمال او باقي الاعمال انها تكون كذلك. فاذا صيام ستة من شوال هذا فيه جبر للنقص الذي قد يحصل من
اه الصائم ادعوا بالله تعالى التوفيق