اقرأ كتابا جيدا ثلاث مرات فذاك خير من ان تقرأ ثلاثة كتب سيئة. هكذا قال العقاد نكمل مع المهندس ايمن عبدالرحيم. وحسبكم من تعريف المعرف تنكيرا له. تفضل يا باشمهندس
كيف الحال؟ تعبوكم الجماعة اللي قبل؟ اه. ناخد بريك اكل. طب نجيب الاكل طيب بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم القلم وعلم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد. وبعد
اهلا بكم مرة اخرى في تحت اسم نفس العنوان بين دفتي كتاب اا ازن ان تنوع تنوع الافكار اللي هيلقى عليكم في اليوم النهاردة هيبقى مرهق. مرهق آآ نفسيا ليه؟ لان الناس اعتادت لفترة طويلة. آآ
فكرة الاتفاق. يعني احنا عايزين ايه؟ يعني حطني على قضمانة القطر وانا هروح. يعني بس انت قل. فالناس احيانا بيرهقها الاختلاف اللي هو ايه؟ في حد بيدي له فكرة وبيقول له والله انا مش متأكد منها فانت يعني شف انت كده جربها. وحد تاني مدي له
فكرة قاطعة واضحة سهلة وفي حد تاني بيخيره وفي حد تاني احيانا بيقول له ضد الفكر. فالصعوبة بتبقى فين؟ ما ترسلكم على حل بقى اتفقوا وتعالوا يعني احنا واحنا هنتبناك بس اتفقوا. خلاص؟ فاحيانا بيبقى يعني ايه آآ يعني حتى في الجانب التربوي للصغار يعني آآ تنميطه سيء
التنميط يعني ان انت ايه طفل حتى طفل او راجل كبير او حاجة اعمل كزا وده هيوديك ان شاء الله في السكة اللي انت عارفها فده مش حلو. خلاص؟ آآ قد يكون كمان السياق التاريخي اللي احنا عايشين فيه. آآ مفيد في ده. ليه؟ آآ
الجماعة الفلاسفة زمان بتوعوت اليونان كانوا دايما يقولوا ان كل انسان اه او دي فكرة حتى فلسفية شوية ان كل انسان نقطة متفردة في الزمان والمكان. يعني انت انت لوحدك في الدنيا كده. ليه؟ لان انت روحك مميزة. من حتى من الناحية الشرعية يعني. انت الروح دي الله عز وجل خلق دي بس انت. يعني
انت مش هتيجي يوم القيامة تتحاسب على حاجة مش بتاعتك. هي دي لوحدها. خلاص؟ ودي متفردة في الزمان والمكان. يعني انت ما جتش قبل كده؟ انت لسه انت ما حصلتش
وانت اديك حصلت ومش هتحصل تاني. وده طبعا الحمد لله بيبقى احيانا بيبقى افضل كتير. زلك وزلك افضل جدا. خلاص؟ فبتبقى آآ ده جزء من رحمات الشريعة ان انت ايه مسؤول عن عن نفسك لازم تلاقي حلول لمشاكلك انت
في هزه النقطة المتفردة من المكان وهزه وهزه النقطة المتفردة فين؟ في الزمان. فما تستوردش حلول. يعني ايه؟ شف انت موضوعك ايه. خلاص الحاجة التانية متعلقة بالروافد اللي انت هتغزي نفسك الروافد اللي انت
هتحدد بقى فيها ايه انسب حاجة اعملها في النقطة؟ الزمان والمكان ده وفي الوقت المتاح. هنا بيبقى الاشكالية. ان احنا للاسف يعني وقتنا محدود. وقتنا محدود يعني ايه؟ آآ في واحد بيقولوا له خد حل المسألة دي قدامك ساعة. ايه مشكلة امتحان اخر
سنة ان هو محدود يعني انت لما بيدوك فرصتك في البيت يقول لك انا حليت المسألة في كم ساعة؟ عشر ساعات المشكلة ان انت في الامتحان ايه؟ ان هو امتحان ساعة ساعتين تلت ساعات المهم هو محدود. احنا مشكلتنا اول مشكلة ان احنا في امتحان
احنا عارفين ان هو امتحان اولا. اتنين ان هو محدود. يعني احنا وقتنا على الكوكب ده محدود. ودي الحمد لله برضه نعمة. لان الدنيا شقاء يعني في اصل احنا في الاصل مخلوقين للراحة. دي معلومة سابتة يا اخواننا يحطوها ازاي؟ نحن لم نخلق للموت. نحن خلقنا للخلود. خلاص؟ بس احنا الحالة اللي احنا فيها دي
دي حالة مؤقتة جدا. يعني عارفين واحد هيعيش مدى الحياة. احنا ربنا خالقنا كائنات ابدية. احنا هنقعد على طول. هنقعد على طول. بس اعاذنا الله واياكم. يا اما نقعد في النار يا اما نقعد في الجنة. اللي حصل بس حاجة سريعة كده اللي هي الدنيا دي. حاجات بسيطة كده بسرعة وهنرجع تاني. بس هنرجع على حسب
يعني هتكمل فين؟ ما هو انت هتكمل. انت مخلوق للخلود دي احنا كاناث ابدية. يعني احنا هنقعد على طول. على طول دي يعني على طول يعني فيش ما فيش حد هيقول لك يلا قعدتوا خمسة مليون سنة لم يا ابني اقفل ما فيش. احنا قاعدين على طول ان شاء الله. فنحن كل الجهة
اللي بنجتهده ان هو احنا ايه ان على طول دي فين؟ تبقى في الجنة ان شاء الله. وكمان بتحدد على طول في انهي اوبشن. ما هو الجنة دي درجات. فانت كمان
ايه؟ تقعد فين؟ تقعد فين في الجنة؟ انت برضو كده ايه؟ بتختاره. المشكلة في ايه؟ ان ورقة الاجابة بتتسحب في اي وقت. عارفين اللي هو الخدعة اللي احنا كنا يقول لك اول ما يجي حد يسحب منك الورقة واروح عامل خط كده ويقول لك معناها ان انا كنت بكمل واتسحبت مني. مش مش عارف ما اعرفش انتم يعني وصلت لكم التكنيكس دي اتنقلت
الخبرات البشرية دي مهمة ما فيش حد هنا هندسة ميكانيكا الرجالة احسن ناس فيعني ايه في الخدع دي لازم برضو تبقى داخلة معكم في الوقت المحدود. فاللي هو فكرة ايه ان انت
سحب معك الورقة في اي وقت. ازاي؟ يعني الامتحان بيقول لك تلات ساعات وتتلم الورق. انت في الحالة الجديدة ودي بقى هنا الجانب اللي يستحق الاهتمام جدا بقى ان انت هينزلوا لك الورقة. بسم الله والصلاة يا اخواننا انا القلامة لسة ما باردش الاقامة. والله اتسحبت. احنا قلنا لك ان في امتحان
قلنا لك هنسحب الورق امتى؟ هي دي المفاجأة. المفاجأة ان انت الورق هيتلم في اي وقت. دي اول صدمة. ان احنا ابديين. بس عمل مش ابدي. يعني وقتك محدود. اتنين مش هيتقال لك وقتك قد ايه. بالصدمة. يعني انا ايه عامل هدف وتارجت عشرين سنة اقفل
الكتب ابقى برنس احول المرحلة التانية اقابل الوحش. مش هتقابل الوحش. ليه؟ لان اول سنتين في العشرين سنة هتتسحب الورقة. ايه ده هو انا ممكن يقطعوا علي خلوتي كده وياخدوا الورق؟ اه. يعني انا ممكن يتم استدعائي؟ اه. فايوة في اي وقت. مما هو من غريب ما يروى في المعاصرين. عارفين
محمد عبدالوهاب الموسيقار. الناس دايما بتتصور ان في مجمل اهل الفيس لان المعازف على التحريم في المزاهب الاربعة على الاقل. خلاص؟ آآ آآ ان اهل المعازف وبتاع بيبقى كائن يعني كائن آآ يعني شيطان يعني. فاحد الدبلوماسيين بيقول كان قاعد مع محمد عبدالوهاب مرة. فمحمد عبدالوهاب
وكان راجل يعني مفكر يعني. فقال له هو ايه الموت؟ قال له ايه تعريف الموت؟ قال له هو استدعاء من ملك الملوك. فبيقول قعد يبكي لما ادرك المعنى ده اللي هو انت قاعد مش هسحب ورقتك. انت هتدخل على الملك. سحب
وتروح للي خلقك يقول لك انت عملت ايه بقى؟ المشكلة هنا الجديد بقى. ان كل الاسئلة مسربة. اللي هتتسألوا قبل وبعد يعني كل الناس هتموت وهتتسأل تلات اسئلة. ما فيش جديد. اول حاجة لا جديد بعد الموت. ما فيش اسئلة هتنزل جديدة. خلاص؟ والمنهج واحد
والمطلوب واحد يعني هنا دي النقطة اللي هي بتوفر الجانب المخيف في الوقت محدود. وكمل المجهول احنا رب العزة اخبرنا عن نفسنا ان احنا الانسان اصله الجهل. يعني احنا كائنات جاهلة. انت بتتولد اصلا ما بتعرفش ان ايديك ايديك. في علم النفس احنا واحنا بندرس
الطفل بيقعد فترة لما بيبدأ يحط رجليه في بوقه يعضها ما بيبقاش عارف ان رجله رجله. احنا بنبقى كائنات يغلب علينا الجهل. ما نعرفش نتكلم ما بنعرفش نعبر عن مشاعرنا. الطفل هو واحد بيبكي على كل حاجة. خلاص؟ الكائن ده ده الجانب المخيف ان هو ما بيعرفش ولا حاجة
الجانب الحسن ان رب العزة رحمة بنا قال لنا ايه؟ ما تخافش من كل كم هزا الجهل هم تلات اسئلة. تلات اسئلة بس فانا اديتك ورقة هو اسحبها في وقت بس هم كم؟ تلاتة صفر. واحد يقول لك طب ما انا لسة تلات اسئلة برضه افرض ما لحقتش ما فيش حد بيموت صبي. ما فيش حد بيموت بعد البلوغ باسبوع
ما فيش واحد بيموت بعد ستاشر سنة عشرين سنة! ده طب ده لحق! واحد يقول لك ما لحقش! رحمة ربنا عز وجل ان هو بيحاسب الناس على النزوع. يعني مجموعة نيته في حل الاسئلة. ما فيش اسهل من كده. يعني انا ناوي اجاوبهم صح بتاخد صح. ناوي حديس
المقاتل مئة. الراجل قتل تسعة وتسعين نفس. تسعة وتسعين. وبعد كده ايه؟ قال لك طب ما تيجي اتوب. بعد ما قتل تسعة وتسعين. يعني ما عرفش الفكرة ليه جت له متأخرة
يعني وراح سأل واحد عابد قال له انا اتوب قال له انت تتوب انت ما توردش على جنة. قال له طب يلا مع بعض بقى كمل مع زمايلك. كمل مية. خلاص
قتل وبعد كده قال لك طب ما انا ممكن اتوب بعد المية راح لواحد تاني عالم فقال له انا ينفع اتوب؟ قال له اه طبعا ليه؟ قال لي اصل انا مش انا اللي باتوب عليك ده ربنا. وربنا قال ان ينفع تتوب. ولو عملت اي حاجة. ودي من رحمات الله عز وجل. ان انت تقدر تعمل ايه؟ كلير هيستري
عارفين في لما واحد بيعمل وبعد ما براوسن ايه ده هو بابا هيجي دلوقتي مراتي هتيجي دلوقتي فبيعمل عايز يعمل كلير هستري دي دي متاحة في الاسلام. يعني انا عشت ستين سنة ما عملتش ولا حاجة عدلة. وبقي لي سانيتين واسحبوا الورقة. وانا مش عارف. وانا بيسحبوا الورقة. رحت دايس كلير خلاص كلير
الكريم ما اتمسحوش ده اتحولوا كلهم حسنات. عشان كده من اسماء الله اسماء الله الحسنى الودود. الودود ان انا ايه؟ انا طول عمري قاعد مية سنة على الكفر عياذا بالله. وجيت اسلمت
قبل ما اموت بسانيتين. انا لما ربنا القى الله عز وجل انا اسلمت فكله اتمسح. فانا اقول يعني اعاتب ربنا اقول له طب انا كنت كافر ميت سنة. انا كان نفسي ابقى طائع. ليه ما اخدش سواب ولزة الطائعين واحشر مع الطعين واقعد مع الطعين في الجنة؟ انا داخل الجنة. بس عايز اقعد مع الطائعين. خلاص؟ فالله عز
رحمة بالناس. وياخدهم كلهم حسنات. بقدر الجرم. يعني لو قد كده عشان كده في حديس حديس ضحك الله عز وجل يوم القيامة ان الراجل يقول له ايه الله عز وجل يجيب يأتي بالعبد ويوري له زنوبك ويقول له فعلت كزا يوم كزا والتاني مشفق على نفسه يقول له نعم فعلت فعلت فعلت ويجي حاجات ايه تستخبى ربنا فهو ايه
الحمد لله مش كله. فبعد كده اقول له كل ده اتحول حسنات. فيقول له ايه؟ يا رب لي زنوب لا اجدها هنا. الان مش كله ده. انا ده انا عامل بلاوي
هاتوا بقى هاتوا باقي فالسؤال هنا ايه بصوا انا عندي اسئلة بتجاوب عليها هم تلات اسئلة ومعروف اجابتهم واجابتهم والاسئلة متصرفة بابا ولو اي وقت قضيته ينفع يحل ليه؟ لان هو بالنزوع بالنية الراجل قاتل المية بعد ما قال له توب قال له انت قعدتك مع الجماعة دولا مش هتتصلح. مش قاصدين اللي هنا يعني
يعني الجماعة دول مش الجماعة اللي هناك دولا مش هيصلحوا لك حالك. وفيه ناس كويسين تروح تقعد معهم. وهو ماشي مات ففي الحديس على حسب الروايات الملايكة اختصموا في ملايكة العزاب وملايكة الرحمة وملايكة العزاب نازلين يجيبوه. ليه؟ ده عمل حاجة عدلة ابدا. ده لسه قاتل واحد من يعني
من يومين ولسه راح له الروايات بتقول ايه؟ ان هو الراجل وهو بيموت هو بيموت استشعر انتم عارفين ان عند الموت الواحد بيرى بيرى اللي هو مش الرؤية بتاعتنا. بيرى حقائق الاشياء. حقائق الاشياء يعني بيرى الملائكة ملائكة الرحمة ملائكة العزاب بيدرك حقيقة الامتحان وهم بيسحبوا
ودي من المشكلات الامتحان ان انت ما بتكتشفت ان انت بتمتحن غير لما بتحول ورق. خلاص؟ وهو بيسحبه لورا الحديس بيقولوا ايه في احد الروايات بيقول لك فنام صدره نأب صدره ده اللي هو ايه؟ النزوع. النية هو فناء بصدر ناحية ارض الصلاح بس. قال لك انا انا كنت ناوي اروح هنا مات
فملائكة الرحمة خدته النزوع فهو الراجل الراجل ما فيش اجابات صح خالص ده قاتل ميت واحد منهم اخرهم واحد عابد. وما راحش ارض صلاح وما سابش ارض السوء ما عاش يعني هو لسه دلوقتي على قديمه لأ مش على قديمه في حكم الله عز وجل فدي من رحمة الله عز وجل. خلاص؟ الرحمات كمان
ان انا كمان بتعامل الحمد لله على يعني بما يليق بالله عز وجل وليس بما يليق بالناس. يعني الله عز وجل بيقول ايه؟ حديس النبي صلى الله عليه وسلم طريقة الحساب. وكمان طريقة الحساب من التوبة. انت بتبقى عايز الايه
النموزج الاجابة التصحيح الدكتور هيصحح ازاي؟ في الامتحانات البشرية. فانت كمان رب العزة قايل لك ايه؟ تعمل حسنة تاخد عشرة لغاية ويضاعف لمن يشاء. نويت تعمل حسنة ما عملتهاش تاخد حسنة. نويت تعمل سيئة وما عملتهاش تاخد حسنة. نويت تعملها وعملتها
ما تتكتبش لان الله عز وجل جعل ملك اليمين امير ملك اليسار. فيقول له ما تكتبش. في رفع القلم ست ساعات. ست ساعات بس مش ست ساعات اللي هم اربعة وعشرين لان دي حاجة
ست ساعات. قدر ست وحدات زمنية في علم الله عز وجل. يقول له ارفع القلق. فالعبد ازا استغفر امر صاحب الشمال بان لا يكتب ويكتب الحسنة فقط خلاص فيه طريقة تصحيح احسن من كده ما تتكتبش اصلا وتتكتب له الحسد. فهو كده الراجل ايه يعني عشان كده بيقولوا ايه اهل السلوك يقولوا لا يهلك على الله الا
يعني تدخل على الله هالك يبقى انت اهلكت نفسك مش ممكن حد يكون بيعامل الناس بهزه الطريقة تهلك تهلك ازاي؟ تهلك ازاي؟ حديس معاذ بن جبل رضي الله عنه ومن تقبلت منه حسنة دخل الجنة. فاخر الكلام بيقول لك ايه؟ لو جيت بالتلات اسئلة ومعك حسنة تخش الجنة. حسنة واحدة. حسنة واحدة. واحد يقول لك
ايه طب افرض ما لحقتش اعمل حسنة. النبي صلى الله عليه وسلم قال لك مش هتعمل. في معتقد اهل السنة يا جماعة ان السلوك اعمال. السلوب اعمال. يعني ايه السلوك اعماله؟ صلى الله على محمد. السلوك يعني ايه؟ جه واحد من الصحابة قال للنبي صلى الله عليه وسلم قال له يا رسول الله يعني ايه؟ آآ انا عايز عمل اعمله وادخل الجنة
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ آآ يعني ايه ترضخ بماله؟ يعني تنفق وبتاع. قال له طب انا افرض انا فقير صاحي. بيقول له واحد عايز يدخل الجنة يعمل ايه؟ فالنبي قال له
يتصدق قال له فقير قال له ساعد احمق. الاحمق اللي هو ايه؟ الاخرق. يعني اللي هو حد محتاج يساعده. فقال له ضعيف ما يقدرش. قال له يامر ومعروفا قال له ما يقدرش مش عارف ما يقدرش فالنبي صلى الله عليه وسلم ضحك قال له اراك لا تترك لصاحبك شيء من الخير. يعني ده ما بيعرفش يعمل حاجة خالص؟ فقال له اه هو كده
هو عايز يخش الجنة. قال له يعتزل الناس ويكف شره عن الناس. اي واحد يعمل حاجة تتمة الحديس ان اي حد يفعل هزه عمل من هزه الاعمال دخل الجنة. يعني انا لو
قعدت في بيتنا كفيت اذاي عن الناس ده عمل؟ اه عشان كده اسلوب اعمال. يعني واحد يقول لك انا طول عمري ما عملتش حاجة خير. ما زانتش؟ يقول لك لا ما زانتش. ده سلب. يعني انا ما زنيت
ده في ميزان الله عمل. انا ما كزبتش. ده في ميزان الله عمل. السلوك السلوك يعني مش الموجب بالسالب. بس اللي ما عملتوش فطريقة الميزان دي ايه؟ كلها ده لغاية دلوقتي كده الجانب الايه؟ جانب مبشر جدا. الجانب اللي مش مبشر بقى او الخطير جدا ان هو ايه؟ اني كل هزه الامور متعلقة
وجهة القلب. هزا القلب هزا القلب بكم الرافد اللي دخلت نضفته الله عز وجل لا يدخل عليه الا قلب سليم. فقط تمام؟ فهزا القلب كل الروافد المطلوب منك ان انت تنضفه وتحط فيه المطلوب في الوقت اللي انت مش عارف هيخلص امتى. ده التحدي
اختصارا كده. خلاص؟ هزا الرافد رب العزة حدد اهم رافض على الاطلاق وده اللي خاطب به الله عز وجل من فوق سبع سماوات الناس عموم الناس اللي هو ايه؟ القلم والكتابة. خلاص
رب العزة في اول نعم يمتن بها على الخلق اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان اقرأ وربك الاكرم الزي علم القلم. علم الانسان ما لم يعلم يعني هو بيقول لك انا هبعت اول ما خلق الله اول مخلوقات الله عز وجل هو القلم. فلما الله عز وجل خلق القلم قال اكتب. قال ما اكتب؟ قال اكتب ما هو
الى يوم الدين. فقد كتب اقدار العباد وفي علم الله المطلق كل شيء مكتوب. اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار نار والناس في في العمل على علم الله السابق. يعني انت بتعمل ؟ قال له النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه ؟ فكل ايه ؟ يعمل لما يسر له. يعني انت بتفعل عشان تلاقي قدر الله عز
القديم فيك اللي هو ايه كتب سابق اختيارك. سابق اختيارك انت تعمل. تعمل هو ده ان شاء الله ايه؟ اللي انت ميسر له. تعمل عمل الجنة تدخل ان شاء الله تعمل عمل النار وتدخل النار. عياذا بالله. خلاص كده؟ طيب الرافض بتاع القلم والكتاب ده هو الله عز وجل اختصارا عن الناس عشان وقتهم محدوم
وهو رحيم فبعت لهم كتاب. او كتب. خلاص؟ ثم اجمل هزا الامر وفي رحم الناس كلها في الاخر واجعل الكتاب لا الباطل من بين يديه ومن خلفه. الكتاب ده صحيح لا يتطرق اليه باي فعل بشري التحريف. ثم حفز طريقة فهمه. اللي هيتبقى الكتاب والناس ما تفهموش
خلاص رحمة من الناس سم ختم بتتمة الهداية هو النبي صلى الله عليه وسلم. فختم بالكتاب الخاتم والنبي الخاتم. بقت المشكلة في ايه ان يوم القيامة المنهج سبت اللي هو المصحف. يعني الامم اللي قبل كده كان بينزل توراة ينجز الانجيل. صحف ابراهيم. والزبور وهكزا
المنهج سبق. اللي هو؟ القرآن. القرآن. ما فيش زيادة. وما فيش نقص. يعني الكتب القديمة نسخت. في حاجات كانت محرمة وبيحت لامة محمد من باب الايه الرحمة والتوسعة وهكزا. وهكزا في خلافات كتير في الشرائع. لان الله عز وجل يأمر بما شاء كيف شاء. يأمر بما شاء كيف شاء. ان شاء حرم عليك
وانشاء حله لامة سابقا وانشاء امرك بالصلاة بشكل معين وانشاء امر بالصلاة بطريقة احنا عبيد عبيد يعني صلي بالطريقة الفلانية وصلي وهزا من فقال حكمة الله عز وجل في تدريج الاوامر. تدريج الاوامر اللي هو ايه؟ مش انا عديتك الامر. فانت عجبك رحت عملته؟ ده انا بقول لك الاول قل لا اله الا الله. واعمل بعد ايدك كده. لا تقولها الاول
بعد ما تقولها صلي. اصلي ازاي؟ ركعتين بس. كانت الصلوات في اول الامر حتى اول خمستاشر سنة من البعسة ركعتين بس. كل الصلوات كلها ركعتين كلها. اللي هو كان صلاة الصف
الحالية اللي بعد كده بعد الصورة النهائية لغاية حتى الاسراء والمعراج. كانوا برضه ركعتين ركعتين. ما بقتش الهيئة اللي احنا نعرفها غير بعد العام التاني من الهجرة ولا حاجة. خلاص
لما قال لهم صلوا بقى اربعات صلى. كانت الاول الصيام مش هو المفروض. رمضان اتفرض بعد خمستاشر هجري. بعد خمستاشر سنة من البعثة. خمستاشر سنة من البعثة او مش الهجري خلاص؟ الاول كانت الناس بتصوم ايه الفريضة عاشورا او ايام معينة بعد كده فرض رمضان خلاص القبلة اصلا القبلة بيت المقدس كام سنة
خمستاشر سنة من البعثة ثم اذن الله عز وجل ان هو توصل له كده لا خلاص صلوا كده احنا عبيد يعني صل كده حاضر صل كده حاضر صل اتنين حاضر اربعة حاضر
نصوم يوم حاضر صوم تلاتين حاضر آآ لا تلمسوا النساء في رمضان حاضر ثم نسخ رحمة بالامة قال لك بعد الفطار حاضر كله حاضر ليه هو المنهج والامتحان والاسئلة وانت ايه حاضر حاضر اه حتى تلقى الله عز وجل. المشكلة في ايه؟ ان هزا الكتاب ما بقاش بالسهولة اللي اللي
يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما كان موجود كان معه الدليل. كتاب معه الدليل. لتبين لهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان بيبين. فانا الحاجة تستغرق علي اعمل ايه
اروح للنبي صلى الله عليه وسلم ايه دي معناها؟ فالنبي ايه؟ طب تتعمل ازاي؟ فيعملها. اقولها ازاي؟ يقولها. اه دلوقتي النبي صلى الله عليه وسلم لم يتبقى الا الكتاب اللي هو النذير اللي هو القرآن. ثم حفظ افعال النبي على الناس. لانه ده من تمام حفز الكتاب
الكتاب هو القرآن المتلو والسنة النبوية. حديس النبي صلى الله عليه وسلم الا واني قد اوتيت القرآن ومثله معه. فالقرآن السنة هم الوحي اما النصف الاول هو القرآن الوحي المتعبد بتلاوته هو نفس الحروف والسنة هي اجمالا هزا المعنى. الاتنين دول محفوزين على الامة. انا بقى
ايه في التاريخ المعاصر؟ هنا اللي هو انا متفرد في الزمان وفي المكان. ان انا اعمل ايه؟ ان انا اعالج هزا الوحي المحفوز في زروفي يعني ايه الزروف اللي طرأت علي؟ طرأت علي شوية زروف. هم دول اللي ايه؟ محتاجين بس شوية تركيز. عشان هنحدد المداخل في الدخول على هزا الوحي. انا بقيت مش قادر ادخل
الطريقة الاولى ايه السبب؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة سيدنا عبدالله بن مسعود اعلم امة محمد بالتفسير والقرآن هو وسيدنا علي بن ابي طالب سم معاز وكزا. سيدنا عبدالله مسعود كان راعي غنم. النبي جه قال له كزا كزا كزا وراح حافظ القرآن وبقي فقيه وعالم على طول. على طول. ما شاء الله! كان خريج جامعة ايه
طيب ما حدش شرح له نحو صرف بلاغة اشتقاق اصول فقه قواعد استنباط لا حضرتك ما كانش على اي ليه ما كانش على ايامه؟ لان دي كانت ملكات. هنا بقى المشاكل المتعلقة بالقراءة. او الكتابة او يعني المادة المكتوبة
هنا بقى لو حد عايز ايه يمسك المشكلة من اولها ان هزا الجيل الزي بعس فيه النبي صلى الله عليه وسلم كان مستغن بحكم الفطرة او الجبلة العربية او كزا
الكثير جدا بل عن كل العلوم التي استكتبها الناس بعدهم. ليه؟ هو احنا مضطرين حاليا نتعلم نحو وصرف وبلاغة واشتقاق عشان نفهم الحمد لله رب العالمين. قصر عشان ننطقها صح لازم حد ييجي يشرح لنا الحاء بتتنطق ازاي؟ الطاء بتتنطق ازاي؟ قصة عشان
اعرف انطق الحرف وبعد كده اعرف معناه وبعد كده واعرابه وصرفه وبلاغته وبعد كده شف هو ايه المطلوب واختلاف المفسرين وبتاع واصول فقه عشان استبت عشان اخد احكام عشان في الاخر اعمل عمل. او ما اعملش
ما كانش كده. ليه؟ لان هو كان عربي فصيح. القرآن نزل عليه بلغته قال له اعمل عمل على طول. خلاص؟ فاحنا بقى اول حاجة ايه؟ ان احنا بقينا محتاجين مداخل اضافية
الى الوحي. المداخل دي متمثلة في ايه؟ واحد واحد العلوم اللي هي ايه؟ الميسرة للوحي. اللي هم احيانا علماء الاسلام بيسموه عيوب علوم علوم الالة. الالة يعني وسيلة يعني هي مش مقصودة لزاتها. انا ما بدرسش العربي عشان اللغة العربية هي اعظم حاجة في التاريخ وبتاع. لا الله
عز وجل كلم الناس قبل زلك بغير العربي. يعني الانجيل والتوراة. سيدنا ابراهيم كان كان علي. سيدنا عيسى كان ارامي سيدنا موسى كان عبراني. يعني ايه؟ القصد ان ايه؟ شرف
طبيعي انه الله عز وجل ختم بها رسالته بس. شرف العربية ان النبي عربي. من انتسب اليهم محمد صلى الله عليه وسلم فلهم الشرف. بس. خلاص وده اللسان الوحيد اللي الناس تقدر تفهم به الرسالة الخاتمة. فانا محتاج ان انا ائمن ايه؟ ده احنا ليه بنقول المداخل دي يا اخوانا؟ لان هزه المداخل ليست
يعني انا في حالة التوهان في القراءة العامة انا كل ده مساحة جهل. وانا وقتي محدود وكم من مطروح مزهل وكم الكتب المتراكمة منز ان خلق الله عز وجل ادم حتى النقطة المتفردة في الزمان والمكان اللي هو فضيلتي وفضيلتك وفضيلة الاستاز دي كتيرة جدا. لكن المداخل اللي احنا بنقولها دي دي مداخل
ده السؤال الاجباري بقى. ليه؟ لانه مش بمزاجك تختاره. ما دام انت مسلم يبقى انت يجب ان تؤمن هزا المدخل للوحي. عشان تفهم عدل. عشان ورقة الاسئلة اتوزعت من فترة وانت ماسكها عمال تلفها انت مش عارف اللغة المكتوبة بها اصلا. ليه؟ لان انت مش قادر تقرا التكليفات. او مش قادر
بتفهم الفهمة تكليفات فهمه صحيح كما ينبغي. تمام؟ فده مدخل اجباري يعني مش اختياري. يعني انا لازم افهم لساني واحد. لازم. خلاص؟ لم طفر. طيب المدخل ده ايه؟ مدخل مدخل اللي هم اللغة العربية احنا بنسميه الالة هنا اللي هم ايه؟ اتناشر علم. حلو
اتناشر علم دولا ليه المسلمين عملوهم ليه عشان يحفزو على الاجيال اللي احنا اللي هما احنا حضراتنا ان احنا يحفزو علينا ايه الفهم الاول انا عايز بس افهم القرآن زي ما هو كان بيفهمه عبدالله بن مسعود او قريب منه. طيب اعمل ايه؟ عبدالله مسعود مش موجود. هو ما فيش حد من جيله موجود. وما فيش حد بيفهم عربي زي العربي اللي كان ايام النبي صلى الله عليه وسلم. نعمل ايه احنا بقى
هنا بقى الظاهرة اللي هي شكلها فيها المشكلتين اللي هي ميزة وعيب. الميزة ان هزه الامة رحمة ببعضها لان الامة جزء من تعريفات الامة ان انا مهتم بالامة اللي انا لسه ما شفتهاش. النبي صلى الله عليه وسلم كان يبكي حرصا علينا. النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل نزل سيدنا جبريل فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم دعوة
ابراهيم قرأ دعوة موسى في القرآن فبكى على الامة اللي هم مين؟ احنا. اللي هو لسه ما شفهمش. فنزل سيدنا جبريل قال له ايه؟ ما يبكيك؟ والله اعلم بسؤالي فقال الامة
فقال ابشر يا محمد فان الله عز وجل ايه؟ اه لن يخزيك في امتك او لن يسوءك في امتك. فالنبي صلى الله عليه وسلم هو مشفق على الامة دي. عشان هو مشفق قال يا اخوانا ايه
قال يا اخوانا ايه؟ علموهم كزا. تعلموا كزا. احفزوا عليهم كزا. فالناس ابو بكر وعمر وعسمان الصحابة رضوان الله عليهم. حفزوا علينا القرآن مكتوبا منقوتا معربا وحافظوا اللسان اللي بيقرأ به وحفز وبعد كده علماء الامة القواعد اللي كان بيفهم بها هزا الجيل حتى نأتي فنصير على الهدى ليس بيننا وبين
النبي صلى الله عليه وسلم الا الحاجز الزمني. خلاص؟ فهو حافز علي ايه؟ النطق. يعني حضرتك انا عايز انطق النطق. اكن النبي قراه لي. خلاص؟ حتى الان اي واحد من
الحضور موجود في هزا العصر المتفرد في المكان والزمان يقدر يستطيع قراءة المصحف كما قرأه النبي صلى الله عليه وسلم. ويقسم ان هزه قراءة النبي صلى الله عليه وسلم. ازاي
احفز تجويد يتعلم تجويد واقرأ على شيخ متقن مسلم. مسند مجاز. مسند يعني ايه؟ يعني له اسناد الى النبي صلى الله عليه وسلم. يعني يقول اقرأني شيخي اقرأه شيخه اقرأه اقرأه يقعد لغاية اقرأه علي ابن ابي طالب. قرأ على النبي قرأ عليه جبريل من منزه من رب العزة
يقدر يعمل كده. اي واحد يحفز القرآن بسند متصل يستطيع الكلام ده. يقول ان هو ايه؟ انا مجاز بهزا النطق. بهزا الحرف. قراءة حفص عن عاصم يبقى حفص عن عاصم
على هزا القراءة التي قرأها النبي صلى الله عليه وسلم قطعا خلاص فانا محفوظ حفز صوتي ومحفوظ اقدر اعرف معاني الكلمات عن عندي المعجم كلام الفصحاء هنا بقى الجانب المخيف ان كل شيء مكتوب
او علامة على موت اصحابه. تاني كل علم مكتوب معناه ان اصحابه ماتوا. يعني انا راجل زمان كنت ايام العصر اللي احنا بنسميه في اللغة العربية عصر الاحتجاج يعني دولا كلامهم بيتكلموا نفس اللغة اللي كان بيكلمها النبي صلى الله عليه وسلم. فالقرآن لو اتقرا قدامهم يفهموه
زي الفهم ده. مش محتاجين لا معجم ولا قاموس ولا بتاع. خلاص؟ ما دام احنا كتبنا المعجم يبقى ايه اللي حصل يبقى متى؟ اكيد ماتوا. كل اللي بيتكلموا عربي فصيح ماتوا. لدرجة ان احنا ايه؟ ما نقدرش نعرف الكلام ده غير لما يخش المعجم
الجانب الايجابي ان احنا حافز علينا هزا المعنى فلم يضيعونا. يعني انا دلوقتي اي معجم اللي هو بنسميه احنا معجم غريب القرآن هو ما سابكش كمان معجب لسان عشرين مجلد اقرا عشرين مجلد عشان افهم كلمة في القرآن لا ده صعب. خلاص هزه الامة امة مرحومة. امة مرحومة حتى في علومها فيها رحمة. طب انا عايز اقرا كتاب صغير خالص اعرف
مع القرآن عامل لك غريب القرآن معاجم شق كامل في المعاجم اسمه معاجن غريب القرآن وفيه معاجن غريب الحديث. يعني الالفاظ اللي انت تعوزها في القرآن بس وباقي المعجم لا ما جايبلكش الالفاز التانية. ليه؟ لان انت عايز تقرا القرآن بس. فتلاقي الكتاب قده كده صغير خالص تلاقي ايه؟ غريب القرآن. غريب الحديس النبي صلى الله عليه وسلم. يعني انت عايز ايه
الحاجات اللي تخليك تفهم الوحي. خلاص كده؟ طيب. الجانب المؤسف في الموضوع ايه؟ ان كل الفصحاء ماتوا. طيب ننتقل. طيب احنا ليه كتبنا المصحف؟ ان جميع الحفاظ ماتوا. يعني كل الحفاظ ماتوا فاضطروا يكتبوه ثم تناقلوه صوتيا
حفز ده حفز ده طيب السنة لان النبي صلى الله عليه وسلم توفي والام حفزت ما اخبرها الصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال او فعل او اقر. طيب الشعر اصل كل العرب ماتوا. فده العرب الشعر بس. طب اصول الفقه؟ اصل زمان كان الفقيه
يستنبط بيقرا القرآن ويقرا السنة ويقول اه يبقى حكم الله عز وجل كزا لانه فهمه صحيح خطب بلسان العربي اللي هو لسانه. احنا حاليا من ده من قديم الامام الشافعي لما جه كتب في اصول
قال لك هو انتم دلوقتي شكلكم مش فاهمين هم كانوا بيستنبطوا ازاي. فانا هاكتب لكم القواعد اللي هم بمسال المعيش في اليوم ان هو ايه كده بنت ما عاشتش مع امها. خلاص؟ مين علمها الطبيخ؟ ما فيش. طب ازاي نحفز هزا العلم على الناس؟ بيكتبوا كتب
طبيخ. هزا الكتاب معناه ايه؟ ان كل الناس اللي كانت بتعرف تطبخ ماتت. واحنا بنعاني من مأساة دلوقتي. ليه؟ اللي هو خلاص هزا الفن فقد يعني طبعا احنا مقبلين على عصر اللي هو ايه عصر المحشي الجميل ما خلاص في اه في جيل دلوقتي بيندسر خلاص في في اكلات معقدة
انا كخبرتي كراجل متجوز فيه اكلات معقدة. كل اللي بيعرفوا يعملوها خلاص فيه واحد في الاسكيم وواحدة في الهند اتنين خلاص. الاكلة من التعقيد واحنا فعلا برضه عملنا عقيدات في الاكل يعني مش اي حد ايه ده عملوها ازاي اللي اكتشفها اكتشفها ازاي؟ يعني هي ان هي تعمل الكوسة كده وتحط فيها البيض وتغطيها شغل. الشاهد ارجع تاني
للمهارات ان دي مهارة فقد اصحابها. فاحنا اضطرينا نعمل ايه؟ ضعي على النار حطي الملح ايه ده طب ما امها تعلمها. اه ما هو احنا في حاجة. هزه الاجتماعية فقدت. يعني ايه فقدت؟ يعني ايه مش كل الناس بيعلموا بناتهم الطبيخ. والله العظيم! اه. آآ ممكن تاخد كورس اتيكيت
يعني ايه؟ يعني ما حدش يعني ما حدش متربي. يعني ما حدش بيقول لك صلى الله على محمد. قال له يا غلام قال له اكلت مع النبي صلى الله عليه وسلم فكنت صبيا ايه تطيش. يدي في الصفحة وقال يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك
لما جه ينام سيدنا عبدالله ابن عباس قال له ايه؟ ازا وضعت الامام قل وكان صبي صغير وده الفقهاء يقول لك جواز تعليم الصبيان. حتى لو عشان ايه ودنه تسمع كلام الله عز وجل والسنة من وهو صغير. قال له وانت جاي تنام. وده صبي يعني ممكن يكون اربع سنين خمس سنين ست سنين والعيال الصغيرة تحفز الاذكار. عشان تحفزها كزا. قال له ايه
قل اللهم اني اسلمت وجهي اليك وفي الاخر قال له عشان كان هو صبي فجه ردد ورا النبي ما حفزش كله فقال له ايه ورسولك الذي ارسله قال له لا ونبيك الذي النبي صحح له
في الحديس بتاع البخاري. فالشاهد ايه؟ ان ما دام الحاجة اتكتبت ايذانا بان الممارس مات. ودي حاجة خطيرة جدا. اللي هو ايه؟ انه لا يمكن كتابة كل الملكة يعني انا لما اجي بكتب قصة سيرة واحد. السيرة السيرة النبوية. السيرة النبوية كم صفحة
فيها كم حديس عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ بس يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم تلاتين الف صحيح. حديس صحيح. تلاتين الف يصح قولا عن النبي صلى الله عليه وسلم او تقريرا او فعلا او كزا. خلاص
اكبر كتاب على الاطلاق مجموع في مكان واحد اظنه جمع الجوامع للامام السيوطي. جمع فيه اكتر من تمانية واربعين اصل من اصول السنة وكزا. برضه ما يجيبش وكل الكتب التسعة بالمقررات كل حاجة يطلعوا مسلا عشرين الف حديس ستاشر الف حديس. طب هو النبي عليه الصلاة والسلام عاش كم سنة؟ وهو نبي
عاش تلاتة وعشرين سنة تلاتة وعشرين سنة يعني الرقم اكيد ما اتنقلناش يعني مش فيديو. مش فيديو. الكتاب مهما كان فيه حاجات ايه ناقصة وده فضل السلف. مسألة الامام ابن رجب الحنبلي اللي هو فضل علم السلف على الخلف. ان السابق له صحبة
لا يمكن تدرك. اما واحد جه بيسأل واحد من السلف فبيقول له معاوية بن ابي سفيان احسن؟ ولا عمر بن عبدالعزيز؟ فقال له ايه قال له معاوية. قال له ليه؟ فقال له رجل صلى وراء النبي ورأى النبي صلى الله عليه وسلم. فلما رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه من الركوع فقال سمع
الله لمن حمده. فقال معاوية ربنا ولك الحمد. هو النبي بيقول سمع الله لمن حمده. وواحد وراه قال فده ده افضل هو حتى في واحد من التابعين ما قال له عمر ولا معاوية فقال له معاوية التراب الزي وطأه النبي صلى الله عليه وسلم فدخل في منخار معاوية في انفه معاوية خير من عمر وامه. اللي هو ايه؟ يقصد ان الصحبة
ليس لها فضل وزين. واحد رأى النبي صلى الله عليه وسلم بعينه او هو مسلم ده فضل لا لا يوزن. ليه؟ لانه شاف شاف النبي صلى الله عليه وسلم. ودي حاجة
يعني اللي هو ايه يعني الرحمة المرسلة لهزا الكون هو النبي صلى الله عليه وسلم. فده فضل لا يدرك. خلاص؟ فاحنا بنقول ان فضل العلم بتاعهم ان هو هو اللي احنا مش ممكن يتكتب لنا. خلاص؟ وهكزا. الشاهد الكاتب ان هو سمع النبي صلى الله عليه وسلم. يعني سمع ورآه مسه. يعني عشان كده
كان سيدنا انس ابن مالك وكان خادم النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل عليه احد من التابعين فاول ما يخبط يسأل الجرية مين اللي جه فتقول له فلان فيقول لها هاتي عطر حطيه على ايدي
فانتم عارفين العطور لها مواضع يعني. فليه انت تسرف من عطره ويكون في ايدك في القبضة؟ ما ده اصل هيتبدل فقال لها لانه لا يرضى الا ان يقبل يدي. اول ما اخش لازم ابوس ايده. ليه؟ يقول يد يد مست
رسول الله. هزا الفضل فضل لا يدرك ولا ينقل. يعني دا مكتوب في الكتب؟ لا مش مكتوب ايه لانه ده شعور او وجدان او حاجة ما بتتلمسش. المشكلة بتاعة المدخل اللغوي دي مشكلة يتبعها مشكلة تانية. اللي هي الاهم على الاطلاق
هي مشكلة ايه؟ النقل العملي. وده المحال. النقل العملي اللي هو ايه؟ ثمرة الرؤية ثمرة الرؤية. يعني انت لما تقرأ النبي صلى الله عليه وسلم تقرأ القرآن وتقرأ السيرة وتقرأ سنة النبي صلى الله عليه وسلم. لا تفعل فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما فعله قط. ليه
ينقصك جانب الرؤية. اقصى حاجة ممكن تعملها ان انت تشوف حد شافه. وده متعزب. لغاية جيل معين عشان كده احنا بنقول ان الفضيلة الفضيلة كانت ايه؟ لها مستوى توقفي. حديس خير قرون قرني ثم الذين يلون تلت اجيال ثم
الفضل بعد كده فضل جزئي ممكن حد يبقى خير وكزا لكن فضل المجموع وكأنه هو نور يعني نور انتقل كده. الحديس وصف آآ الزهبي في سيرة ترجمة ابو داوود ابو داود صاحب السنن. احنا عندنا امهات الكتب في الاسلام الكتب التسعة. الكتب التسعة اللي هو صحيح البخاري صحيح الامام مسلم. السنن الاربعة
وابو داوود وابن ماجة والترمزي. وبعد كده موطأ الامام مالك. آآ مسند الامام احمد. سنن الدارمي. خلاص؟ دول كتب التسعة. خلاص؟ دولا تقريبا فيهم قل للسنة يعني مش كل السنة بس قل للسنة قل للسنة. خلاص؟ احاديسهم بالمكرر اتنين وسبعين الف حديس بدون مكررات تطلعوا لهم ستاشر الف حديس
يعني ممكن واحد يقرأهم قراءة سهلة وبتاع يقول ان هي كده يقول انا قريب تمانية وتسعين في المية من السنة مرتاحة. جمعهم الشيخ صالح الشامي في حاجات مختصرة للعامة ان يقدر يقراهم كلهم
من غير المكرر ومتقسمين موضوعي وكزا هنيجي احنا بعد كده للقراءة اللي هي ايه؟ لو احنا عايزين نقرا في حاجات في المداخل الاجباري دي نقرا ايه؟ الشاهد ان هو بيترجم الامام
ابو داوود فكان بيقول ايه؟ كان ابو داوود اشبه الناس باحمد ابن حنبل. احمد ابن حنبل شيخ البخاري وشيخ ابو داوود وشيخ الترمذي. الامام احمد يعني جبل السنة باطلاقه. فابو داوود كان اشبه الناس باحمد. احمد. احمد بن حنبل. واحمد الناس احمد بن حنبل كان اشبه الناس بوكيع
وتعمل جراح وكان وكيع اشبه الناس بمنصور وكان منصور اشبه الناس بابراهيم. ابراهيم النخعي كان ابراهيم اشبه الناس علقمة وكان علقمة اشبه الناس بعبدالله بن مسعود. وكان عبدالله بن مسعود اشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم. سمتا وهديا ودلا. يعني لو واحد شاف عبدالله مسعود
وكأنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم هديا وصمتا ودلا. يعني شكله لبسه مشيته كما اخبر الناس عن فاطمة اه عليه السلام؟ الله اكبر الله اكبر. انها كانت اشبه اشبه الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم. فمر فاطمة مشيتها مش زي مشية النبي صلى الله عليه وسلم
مسل جلسة النبي صلى الله عليه وسلم. فده تمسل ايه؟ ده لا يمكن هو الراجل وقف فين لغاية فين؟ لغاية ابو داود. ليه؟ الدنيا بعد كده بقت ايه؟ صعب النقل لدرجة التمثل
يعني اللي شافه ابو داوود ليه ما حدش قال عليهم زي كده؟ وكأن التمثل قل. لدرجة ان ممكن واحد يبقى خير. بس ما يتقالش عليه ايه ما يتقالش عبدالله مسعود علقمة آآ ابراهيم منصور ما يتقالش كده. فكان اشبه الناس. النقل ده هو ده اللي احنا ايه
دال ايه؟ دال هو ثمرة القراءة المفقودة. الناس زمان كانت بتقرأ ليه؟ عشان هزه الثمرة المفقودة. اللي هو كان الناس بتقرأ حتى تتمسل فعل النبي صلى الله عليه وسلم وليس لمجرد القراءة. اللي احنا بنسميها القراءة المنجية او قراءة العمل او قراءة التمثل. الناس زمان كانوا بيقروا الهدف مختلف تماما
دلوقتي. السبب اللي هو ايه؟ على الاقل في انهي دايرة في الدايرة الايه؟ بتاعة الاسئلة ايه؟ الاجباري. الاسئلة الاجباري ما فيهاش اختيار. يعني واحد يقول لك ايه لأ ما انا هزاكر حاجة تجاوب اجابات جديدة ما فيش. فدي طريقة اجبارية للاجابة على السؤال ده. باقي ينفع تقرا عليه حاجة تانية
ينفع الله لكن الاجابة على طول دول المشكلة ان هم قراءتهم لهزا السؤال كانت قراءة تمثل. يعني ايه قراءة تمثل؟ يعني كم واحد في مصر حاليا حافظ القرآن بالقراءات العشرة الصغرى
الكبرى كتير جدا جدا. كم واحد خاتم القرآن بقراءة حفص عن عاصم في مصر؟ كتير جدا خلاص؟ طب كم واحد حافظه القرآن زي ابو بكر او عمر او عبدالله بن عمر. عمر بن الخطاب حفز البقرة في اتناشر سنة. فسيدنا عبدالله بن عمر حفز البقرة في تمن سنين
البقرة دي تتحفز في شهر لو واحد قارص على نفسه يجيبها في شهر. طب هو ليه طول؟ بالرغم ان لسانه افصح من لسانا وقدرته على الحفز كانت افضل وبتاع ليه؟ لانه كان بيقرأ ان يقرأ قراءة التمثل قراءة العمل. هو كان بيقرا خمس ايات ويحفزه ويقف. يقف يعمل ايه
يشوف حلالهم وحررهم حرامهم وهديهم والعمل بهم. اول ما يطبق ينقل خمسة بعدهم. ينقل خمسة بعدهم. ينقل خمسة لغاية ما ايه؟ بيخلص. عشان كده قليل من الصحابة اللي ختموا القرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. قليل يعني؟ يعني في الروايات بنعدهم. اقصى روايات وصلت لنا على الاطلاق
عشرين خمسة وعشرين واحد اللي هم ختموا القرآن كله ايام النبي صلى الله عليه وسلم. طب والباقي؟ يعني رؤي في خلافة عمر بن الخطاب سيدنا عبدالرحمن بن عوف وهو ساني من اثلى
ثاني من اسلم من الرجال قاعد قدام عبدالله بن عباس عبد الله ابن عباس يا اخوانا من صغار الصحابة سنا كل الصحابة كلهم كبار قاعد قدامه قاعد قدامه هو قاعدة اللي بيحفز هو سيدنا عبدالله ابن عباس يقول له قل ويكرر. قاعد بيقول له انت قاعد تعمل ايه؟ فبيقول له باحفز. بيحفز من مين
ضاع بس يعني ده ما ختمش ايام النبي. عبدالله بن عباس عشان صحابي صغير فهو جه ادرك فكرة الضياع العلمي. ايه ده ده الصحابة كلهم عايشين لما يموتوا. الرواية المشهورة بتاعة
ابن عباس فقال ايه فبقيت اتنقل مع يحفظ بقى القرآن ويحفز كل الاحاديس لان هو جت له الفكرة دي الفكرة مخيفة جدا. ايه ده هم الصحابة كلهم هيموتوا؟ اه وما كتبوش السنة
كلام العرب فبدأ يحصل عشان كده عبدالله ابن عباس جبل علم بسبب ان هو ادرك فكرة ان هو ممكن الجيل ده يختفي فبدأ يحفز يحفز كتير وينقل عشان كده جل العلم انت
لنا احنا عن مسلا مية وخمسين صحابي هم الرواة. معظم الرواة معزم الرواة جاية لنا من مية وخمسين صحابي. خلاص معظم الصحابة اللي عليهم تعويل في الفتوى في الفقه في الخلاف وكزا خمستاشر
صحابي عشرين صحابي دولا ايه امال الباقي كانوا بيعملوا ايه؟ كانوا ايه؟ هنا عايزين اجابة. الباقي كان بيعمل ايه او خمستاشر بيفطوا او عشرين ومية وخمسين هم اللي عليهم النقل. يعني دول اللي كانوا عمالين مكسرين من الحفز والرواية وبيحفزوا الناس وبتاع. الصحابة من رأى النبي صلى الله عليه وسلم مسلما في
خطبة الوداع في حجة الوداع مية اربعة وعشرين الف او اكسر من مية الف شافوا النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ الباقي كان بيعمل ايه؟ ده سؤال. ايه ايوة الباقي كان بيشتغل؟ يعني ايه بيشتغل؟ يعني اللي كان حافز عشرين حديس في الجهاد كان بيجاهد. اللي كان حافز سورة التوبة والانف
كان بيجاهل اللي كان اللي كان حافز حاجة كان بيعمل بها ايه؟ هو اصلا حافزها ليه؟ عشان طبقها مش عشان يحفزها. يعني هو الحفظ ده كان حفظ ليه؟ حفز عشان العمل. فهو كان بيعمل. خلاص؟ سيدنا ابو ايوب الانصاري مدفون في تركيا. مسجد السلطان ايوب السلطان
ده هو سيدنا ايوب الانصاري صاحب النبي صلى الله عليه وسلم والانصار. ده شافوه وهو سنه حاجة وتسعين سنة عمال يلبس لبس الحرب وبتاع. فعدوا عليه قال لهم انت رايح فين؟ قال لهم غزو الروم
كان المسلمين بدأوا يغزو في البحر فكانوا يطلبوا ارض الروم قالوا له قد وضع الله عنك الجهاد سنه حاجة وتسعين سنة قال لا فينا انزل القرآن يا عم توفاه انتم خدتوا القرآن ده من بعيد
كده احنا ايه احنا اللي نزل فينا الوحي يعني سيدنا جبريل كان بينزل يقول له فلان عمل كزا قل له كده الوحي القرآن يا اخوانا كله ده اجل مناقب الصحابة على الاطلاق ان كلام الله عز وجل بيتلى حتى يوم القيامة هو خبر الصحابة. يعني هم عملوا كزا فهو كان بيخبرهم بيكلمهم. وهو كلام الله عز وجل موجه للصحابة اللي بعد
كده وانسحب على الامة ليوم الدين هو دي اجل من قبل الصحابة. ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ده الايات دي اللي انت بتقراها دي نزلت في علي نزلت في ابو بكر نزلت في رمضان
تخاطب بها. خلاص؟ فقال لهم لا لا الكلام ده ما يتقالش يح. الكلام ده ايه؟ فينا نزل. قد اخبرنا الله عز وجل لم يعذر احد. في سورة التوبة. سورة التوبة دي لما نزل
صحابة تقريبا كلهم قالوا ان احنا كلنا ربنا هيقول علينا منافقين واستبدلنا ونجيب امة تانية. بيسموها البحوث. اللي هي بحثت عن المنافقين اموال فاضحة توبة. سيدنا عبدالله ابن عباس يقول يعني لما شاف الناس تغيرت مع الصحابة قال رأيت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتنزل فيهم القرآن. فسمع الله عز وجل يقول
ومنكم ومنكم ومنكم اخز يزكر اخبار المنافقين ومنكم من يقول ائذن لي ولا تفتني واقول حتى ظنوا انه لن يترك منهم احد. يعني هيقول كلكم منافقين ده اللي نزل فيهم قرآن. فسيدنا ابويا ايوب الانصاري بيقول ايه؟ بيقول فينا نزلت فلم يعزل الله احدا. قال انفروا خفافا وثقالا اي شبابا وشيوخا
اخرى ودي من اجل التفسيرات المنقولة مباشرة لسيدنا ابو ايوب ان هزه الاية لا تعذر احد. يعني شيخ كبير يحارب. سيدنا سعيد ابن المسيب هو كان يفتي والصحابة احياء ده لنقل العمل يا اخوانا. سعيد بن المسيب ده كان متجوز بنت سيدنا ابو هريرة. خلاص؟ وكان يفتي الصحابة احياء
خلاص والناس اللي خلافهم معتبر جدا في الفقه وامام كبير جدا. خلاص؟ اول ما كان في غزو في البحر دخلوا السفينة وهو كان رجل شاخ كبير جدا وعينه زهبت مش عارف ما بيشوفش
واحدة والتانية ضعفت وراجل واتحارب ما يعملش حاجة في الجهاد برضو عايز صح. ده ما يعملش حاجة داخل قاعد في السفينة. قال له انت رايح فين؟ انا جاي معكم. يعني هتعمل ايه؟ فقال احرس
المتاعب سيبوا معي الشنط. لا يستطيع لا يستطيع التفلت. ليه؟ لانه كان القراءة اللي بيقرأها قراءة ايه؟ قراءة عمل. الاية قالت له خفافا مثقالا واخد هدومه وطالع على طول. ليه؟ ما يقدرش. ده قرائتهم هم. احنا احنا بنقرا يعني اللي هو ايه؟ حافز الاية؟ اه قلها. طب يلا نروح بلياردو. اللي هو ايه
اه مش مش هتروح النادي لو غير لو سمعت. سمع. قل عشرين اية توبة؟ ياللا. طب طب التوبة دي في الجهاد يا حاجة. الولد يروح يلعب بورنج. خلاص؟ فالقصد ايه؟ ان هو
في انفكاك جهة يعني هو بيقرا الحاجة وبيحفظ الحاجة وبيشتغل لحاجة تانية. خلاص؟ طيب. هزه القراءة العملية او قراءة التمثل المخيف فيها ان هي انسحبت على كل علوم الاسلام. يعني يعني انا مسلا شعر. شعر الجاهلين كلهم ماتوا. فده الشعر الفصيح اللي هو بيحتج
على فهم كلام الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم كل الجاهلين ماتوا ما فيش شعر احتجاج تاني فهو انا عشان افهم كلام آآ الله عز وجل ورسوله لازم افهم كلام العرب. طب العرب
فين؟ ماتوا طب المعجم ده كلمة وسياقاته وبتاع انا عايز اقرا كلام اعرف هم كانوا بيشتموا ازاي؟ آآ بيحبوا ازاي؟ بيشببوا بالنساء ازاي؟ طب بيزعلوا ازاي؟ طب مش عارف فقرا الشعر اللي هو حديس عمر ابن الخطاب رضي الله عنه الشعر ديوان العرب. يعني ده الديوان المقيد فيه ايام العرب
وكزا ولسانهم اللي بيفهم به كتاب الله عز وجل. فانا حاليا لو جيت اقرا شعر وده مبهج. عايز اقرا شعر. لو انا جبت مجنون ليلى اه ديوان مجنون وحفزته. انا كده في انهي مساحة في القراءة المنجية. دي المفاجأة ان مجنون ليلى رحمه الله ده كان في العصر الاموي. الناس بتفتكره جاهلي
لكن هو كان اموي مسلم وكان من هو في عصر الاحتجاج يعني كلامه يحتج به في فهم كتاب الله وسنة النبي. فانا عمال احفظ غزل وبتاع وعمال يحب ليلى وهو داخل الجنة بعون الله. ليه؟ لان الكلام ده هو عشان كده احنا بنقول ايه؟ الاسلام فيه فسحة. يعني فيه ايه فسحة؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم يستمع الشعر ولا
قولوا كان النبي صلى الله عليه وسلم ازا قال الشعر كسره. يعني بوزه لانه ايه؟ وما علمناه الشعر. وما ينبغي له. ودي من ايات النبوة. سيدنا ابو بكر الصديق كان علامة وكان حافز الشيعة كان من نصابة وحافظ شعر وكزا فكان النبي صلى الله عليه وسلم مرة قال قدامه بيت فكسره. فسيدنا ابو بكر سرة وقال بابي انت وامي
ايه؟ النبي صدق ليه؟ وما علمناه الشعر وما ينبغي وما يقدرش يقوله. ليه ما يقدرش؟ مش عجز. لان دي من اية من ايات النبوة. حتى لا يتهمها الناس بالصناعة. هو ما بيقدرش يقول الشعر
فازا روى كسره. خلاص؟ وكان اعلم الناس بالشقة. يعني هو اعلم الناس بكلام العرب لكن هو الله عز وجل حفزه عن هزا حتى لا يتقول عليه متقول الكاذب حتى يوم القيامة. خلاص؟ فهي فكرة ايه؟ ان انا وانا بقرا شعر مثاب
اه ليه؟ بس شعر مجنون لي مش نزار قباني. ليه؟ لان مجنون ليلى هو ده بغزل وده غزل. ده بيتكلم في لغة اللي هي اللغة اللي محتج بها في كلام الله عز وجل. فانا لما احفز ابيات شعر الليل اقدر كل كتب هو ضمن غريب. افتحوا اي كتاب تفسير ابن كسير الطبري وبتاع. وهاتوا الهامش الفهارس الفهمية
اسماء الشعراء تلاقوا الكلام مجنون ليلى مجموع ليلى مش عارف ومن الهزاليين جميل بسينة وبتاع الناس دي كانت قاعدة بتحب في بعض ليه موجودين في كتب التفسير لان شرف اللسان ان هم تكلموا باللغة اللي ما تغيرتش. فده لغة احتجاج. فانا لو حفزتها واحد يقول لك بس ده كان بيقولوا غزل اه غزل. عشان كده ايه
السيدة السيدة عائشة كانت تروي الشعر والصحابة كانوا يرووا الشعر وبتاع ولما ذكروا ذكر لبعض السلف من الصحابة او من التابعين قالوا لهم في بدأوا شباب يظهروا في الكوفة والبصرة في العصور
اللي بعد كده وبدأوا قال لك شعر ايه والكلام ايه وقلة ادب والانباء ما فيش. خلاص فقال لهم ايه؟ قد نسكوا نسكا اعجميا. يعني دي عبادة على ليست على هدي السلف. اللي هو ايه
من غير شعر اومال هيفهم الكلام ازاي؟ يعني من غير الشعر الجاهلي هيفهم القرآن والسنة ازاي؟ فاحنا بنقول ايه في الاسلام ايه؟ فسحة فسحة يعني يعني احفز شعر وبتاع وفي نفس الوقت ايه برضو انت في الزون يعني خلاص طيب والشعر الجاهلي كبير يعني الشعر الجاهلي شعر
احتجاج ممكن يبلغ خمسين الف بيت ستين الف بيت شعر وغزل ورحمة ورساء وكل حاجة فيه كل الايه عشان واحد يقول لك طب انا حابب اقرا شعر تاني. اقرا. بس احنا بنقول ايه؟ الوقت محدود. خلص الاسئلة الاجباري. خلصت. انقل الصفحة بقى واقعد العب
خلاص قعدت قراطيس واعمل مراكب وبتاع يعني ايه؟ لكن خلص الاول ايه السؤال الاجباري. خلصنا؟ ده مهم جدا. طيب فيتبقى مدخل بسيط مدخل بسيط كمثال كمثال لكيفية الدخول على القرآن بطريقة بسيطة ليه طريقة
بسيطة لان زمان كان يكفي دل الناس على القرآن اقرأ قرآن يقرا. حاليا الموضوع بيصعب. اخوانا الصوت والمقصود اهو فعايزين حاليا بس هندي فكرة فكرة بس بسيطة ازاي ممكن الواحد يتعامل بادوات العصر
احنا قلنا دايما ان احنا نقطة متفردة فين؟ في الزمان والمكان. فعايز ادوات جديدة. ادوات جديدة ليه؟ لاني الصحابي زي ما احنا قلنا كان مستغني عن معزم العلوم الشرعية الشرعية يا اخوانا في التعداد بتوصل خمسة وخمسين علم شرعي. دولا كلهم انت بتعملهم عشان ايه؟ تتعامل مع الوحي
الصحابي كان مستغني عن ده كله كله فانت ايه؟ كل عصر محتاج اداة جديدة. اداة جديدة. فاحنا هنضرب مسال هنضرب مسال انا حاليا مساندة انا يعني قلته حتى في محاضرة القاهرة كان من مثال التقريب. التقريب الفكري. انا حاليا عائز اتعامل مع القرآن. انا ككبير وعائز اعلم اطفالي
وعايز اعمل مدارس وعايز كل الناس احنا احنا مأمورين ده في السؤال الاجباري يا اخوانا ان احنا ايه نتعامل مع القرآن. طيب فانا مطلوب ان انا اروح اقرا العرب عشرين مجلد واقرا كتاب كبير جدا في التفسير واقرا عشان افهم قرآن وافهم علوم العربية اتناشر علم عشان
طب طب ما نسهل على بعض. يعني مدخل بسيط. الادوات المعاصرة المتاحة لنا حاليا تسهل علينا ده. مثال مثال احنا عندنا في حاجة اسمها بيسموه علم اللغة. او لسانيا. جوة علم اللغة في حاجة اسمها علم اللغة التطبيقي. جزء من تطبيقات علم
اللغة التطبيقي بيسموها اللسانيات الحاسوبية. جزء من اللسانات الحاسوبية فيه حاجة اسمها المكانز اللغوي. او الزخائر اللغوية. ايه الزخيرة اللغوية او المكانز اللغوي انا راجل عايز اتعلم لغة انجليزية. لغة انجليزية. فاللغة الانجليزية دي ملايين من الكلمات. اتعلم انهي كلام عشان ابقى اتعلمت انجليزي؟ فهم
حاليا بسبب الطفرة اللي حصلت في علوم الحاسب او في المجال بتاع اللي هو بيسموه علوم البيانات او بقي في حاجة اسمها ايه؟ احنا عايزينك تتكلم الكلام اللي ناس بتتكلموا مش الكلام الغريب خلاص اللي هو ما حدش بيكلمه خالص. فنعمل ايه؟ فيروحوا جايبين كل الجرايد وكل نشرات الاخبار وكل المجلات ويدخلوها في مكنس لغوي
ودخلوا الكمبيوتر يقولوا ايه عدل لنا الكلمات. وطلع لنا طلع لنا الكلمات الاكسر شيوعا. عندنا قاعدة جوة علم اللغة بتقول اني اي لغة عشرين في المية فقط من المحاصيل اللغوية بتمسل تمانين في المية من اللغة كلها. من فهمك للغة. يعني انت عشان لو جبنا واحد اجنبي نعلمه قد ايه عشان ينزل
يوصل سوق في وسط البلد هنا في اسكندرية يشتري حاجة ويروح. خمسين كلمة لا محتاجين رقم قليل جدا. لو انا عايزه بس يقرا الجرايد ويركب الميكروباص ويحاسب وهو نازل اربع شتايم وخمس كلمات وبرضو هيبقى كويس. وهكزا. فالقصد ايه؟ ان الموضوع معدود. معدود. ازاي؟ في حاجة اسمها بيسموها
القائم الاكثر شيوعا فانت لو الاحصاء بتقول كده لو اجبت السبع تلاف كلمة الاكسر شيوعا السبعتلاف تبقى اكنك متحدس اصيل باللغة يعني لو اتعلمت السبع تلاف كلمة الاكسر شيوعا في اي لغة اكنك متحدث اصيل باللغة اكنك انجليزي مولود من اب وام انجليزية خلاص السؤال الصعب فين؟ فين
تلاف كلمة. طبعا عشان علم اللغة متطور حاليا والكتب وبتاع دي ليستة بتتباع كده قاموس الاكسر شيوعا. عليه جملة وجملتين ونطقهم وكزا جملة عليهم انت لو بديت فيهم واحد يقول لك طب انا هحفز السبع تلاف لا هم كمان عاملين ايه؟ باب تبسيط البسيط. ده حاجة لطيفة جدا في العلم. اسمها التبسيط البسيط. يعني ايه؟ بسطها لي. ابسطها لك اكتر من كده
اللي هو ايه؟ الميت كلمة الاكسر شيوعا. الخمسة وعشرين فعل الاكسر شيوعا. الخمسة وعشرين شتيمة الاكسر شيوعا. الخمسة وعشرين نقطة؟ اه. الشتيمة دي مهمة جدا يا استاز. خلاص؟ فانت لازم ايه؟ الخمسة وعشرين نقطة الاكسر شوية. يعني انا اتعلمت انجليزي. عايز ادي المحاضرة اللي انا بقولها دي والناس بتتفاعل معي وبتضحك واقول نكت وكده بالانجليزي. الناس
واعلم فانا عايز احفز الخمسة وعشرين نكتة الاكسر شيوعا بحيس انا اقول الحاجة الناس تضحك عادي اكني متحدس اصيل ما هم مستغربونيش وانا بتكلم يقولك وراه بيتكلم انجليزي كويس بس
شكله مش من هنا ما فيش اي كلام ما فيش اي ضحك قفشة في البتاع حاجة يعني يعني لازم حاجة يكون اللي هو احنا بنسميها الجانب الثقافي من اللغة فانا نفس الحكاية انطلاقا من هزا المنطلق لما اجي اطبقه على القرآن القرآن نص كبير خلاص القرآن سبعة وسبعين الف وربعمية واحد واربعين كلمة
خلاص؟ طب انا احفز اتعلم سبعة وسبعين الف ربعمية واحد واربعين كلمة عشان افهم قرآن؟ الجانب المفيد في التطبيقات الحديسة بيقول ايه اني السبعة وسبعين الف وربعمية واحد واربعين دول كلهم جايين من الف وتمنمية جذر. مش كمان الف وتمنمية الف وسبعمية وكسور بس احنا تقريبا بنقول الف وتمنمية جذر
يعني ايه يعني انا اعرف انهيما همزة ميم نون دي تمسل لي آآ الفين وخمسميت كلمة. في القرآن لو في فهمت امن يعني ايه؟ ميزة العربية ان هي لغة اشتقاقية. يعني لو انا عرفت امنة اقول لك ايه آآ كتبة خلينا في كتبة. لو عايز اقول اسم المكان من كتبة. انت
عرفت كيف تأبى بس اقول ايه مكتب خلاص اسم الفاعل من كتب؟ كاتب اسم المفعول من من كتب؟ مكتوب. خلاص وهكزا طب ايه المصدر؟ كتابة وهكزا. فالقصد ان العربية فيها شوية اوزان احفزهم واعرف الجسم. افهم الباقي. حلو كده؟ طيب. بس الف وتمنميت جزم
برضه؟ كتير. كتير. الف تمنميت جزر دول على واحد اتعلمهم في لغة يقدر يسمع ويتكلم كويس كمان. الف وتمنمية في اي لغة. خلاص؟ فالف تمنمية جذر بكتير خلاص؟ المفاجأة في ايه؟ ان الميت جذر الاكثر شيوعا في القرآن الميت جذر الاكثر شعاعا في القرآن بيمثلوا سبعة وستين في المية من النص
يعني انت لو عرفت المية كلمة اقصر شوية بتعرف سبعة تفهم سبعة وستين في المية من النص. لو عرفت المتين كلمة الاكسر شعاعا في القرآن خلاص؟ تعرف تمانين في المية من
فانا يكفيني فقط ان انا اعرف خمسميت كلمة عشان افهم تقريبا تسعة وتسعين في المية من النص. ليه انا بقول عشان الشيطان دائما يقطع على الانسان التسويف او طول الامل. يده يده. هتعلمهم بعدين او دلوقت كتير جدا مش هتعلمهم
قلنا لواحد هم ميت كلمة بس هتفهم سبعة وستين في المية من مصر. مغري ميت كلمة بس ميت كلمة دول حاجة لطيفة جدا. ميت كلمة دول الطفل اللي سنه اربع
اتنين ونص بيبقى معجبه تقريبا ست الاف كلمة سبع تلاف كلمة. الاربع سنين ونص ولا خمس سنين فانت يعني انت راجل شاب بالغ كبير خلاص ومش هتبزل مجهود قد المجهود يعني
بتاع الراجل لا يفقه شيء في العربية لان احنا مش عرب بس احنا مستعربين. يعني احنا نعرف برضو نقرا في المعجم في الكتاب بتاع نفهم شوية. خلاص؟ فده مثال. ده مثال. فانا لو انا عايز
الا اجاوب السؤال الاجباري بالترتيب اعمل ايه؟ عايز المية كلمة الاكسر شهودا اجيبهم منين؟ المية كلمة اكسر شرونا احنا هننصحهم لكم على المجموعة. لكن احنا من باب الدالة على او المصدر في
موقع عملاه جامعة ليدز في بريطانيا. اسمه الموقع قرآن او الذخيرة قرآن تدخل تقول له انا عايز الخمسة وعشرين حرف الاقصى شيوعا. يجيبهم لك. انا عايز المتين كلمة المتين حرف حرف جر. ما انا حروف الجر دي كتير. احنا عندنا في
عربية كم حرف مبنى؟ تسعة وعشرين او تمانية وعشرين على الخلاف. اللي هم الف به جيم باء خلاص؟ كم حرف؟ معنى؟ في الى ازا مش تقريبا مية. خلاص كم حرف اكسر شعاع في القرآن؟ عشان انا عايز العشرة بس اللي بيمسلوا كل فهكزا. فهو عايز الحروف بس عايز الافعال بس عايز الاسماء بس. الموقع ده
طبعا اللي عاملينه غير مسلمين. اه المشارك جوة الفريق بعض المسلمين لكن الجامعة نفسها غير مسلمة والجامعة في بريطانيا. وده له دلالة كبيرة جدا على ان احنا قاعدين بنعمل يعكة
في هزا النقطة من الزمان والمكان احنا قاعدين في الفراغ يعني ايه السلام الكوني تمام طيب عرفنا طب شو يعني نعمل ايه؟ نعمل ايه؟ اروح على معجم. المعجم ده يقول لي ايه؟ يقول لي ايه المعنى المحوري في الجذر ده؟ يعني ايه المعنى المحوري؟ العربية من مزايا اللغة العربية ان في معنى محوري في اي كلمة
يعني ايه؟ يعني مسلا بس ده مسال اكسر تطرفا. مش كل طبعا جزور العربية كده. في نزرية بيسموها الاشتقاق الكبير في العربية. احنا بنقول او اي تلت حروف اي تلت حروف في العربية تم تقليبهم بأي شكل هيفيدوا معنى مركزي زي ده والحاء والراء الباء والحاء والراء في العربية
اي تقليد يعني الحقها الاول وروح باي تقريبا. خلاص؟ تجيب لك لازم معنى في سعة. في اتساع. اتساع هو معنى اضافي فانت لو عرفت ان البه والحاء والراء بيفيدوا معنى الاتساع ومعنى اضافي اي كلمة هتقابلها هتعرف تخمن المعنى الاضافي. لو قلت لك بحر يبقى ايه
متسع من الماء. لو قلت لك واحد حبر عالم واسع العلم. لو قلت لك رحب يبقى مكان رحب. يبقى واسع. لو قلت لك حرب قتال واسع لأ هم بيقولوا كده بعد صلاة الاشتقاق الكبير. خلاص؟ دي نزرية لطيفة جدا. يعني فكرة ان العربية لغة غريبة جدا. اه
اللي يلزمنا احنا في موضوع الاشتقاق ده ايه؟ ان انا لو عرفت الجزر معناه المحوري من كتاب اسمه معجم المعجم الاشتقاقي لالفاظ القرآن الكريم لعلامة محمد حسن جبل طبع طبعة مكتبة الاداب في القاهرة وهو موجود بي دي اف كل الكتب اللي انا هقولها دي موجودة كلها موجودة بي دي اف
اسمه المعجم الاشتقاقي لالفاظ القرآن الكريم. المعجم الاشتقاق للفاظ القرآن الكريم. الدكتور محمد حسن جبر. مش مهم الاسماء دلوقتي حتى يعني اللي لحق كتب ولا ما لحقش. هنرفع لكم ان شاء الله الكلام ده على على
الحق على الاذن. انا دخلت في بلاقيه عامل ايه؟ يقول لي حي. او حيا. حاء ياء ياء ياء. طب دي حيايا دي فيها حياة تحية وحيوان وكلمات كتير جدا وحياء. فانا كل الكلمات دي ايه المعنى المركزي؟ هو يخليك انت تدور على المعنى المركزي في
لأ يروح قايله لك مريحك وقايله لك. وكل المعاني اللي جت في القرآن من الجزر ده معناها ايه؟ وارتباطها بالمعنى المحوري. يعني مسلا احنا عندنا او معنى الحياة في العربية مضطر مرتبط بمعنى مركزي اللي هو الاضطراب والحركة. عشان كده عكسه الميت. الحاجة اللي ما بتتحركش. فانا
اما اقول حي يبقى متحرك مضطرب. خلاص؟ اما اقول حيوان يا اما حيوان اللي هو الحيوان. الحيوان في اي حاجة حي حيوان. عشان كده احنا بنقول في المنطق بنقول انسان حيوان ناطق حيوان يعني مش بهيمة حيوان يعني حي. حي يعني مفعم بالحياء. خلاص
طب اللي هي الحيوان في القرآن؟ حيوان يعني هي الحياة الدائمة هو الاضطراب والحركة الدائمة الى الابد اللي هي الحيوان اللي هي الجنة. اللي هي الحيوان اي الحياة الحقيقية الدائمة. طيب التحية واحد حية واحد نقول لك حياه او القى عليه التحية او قال له حياك الله. يعني طلب من الله عز وجل له
الحياة. يعني دعا لك ان تكون دائم الحركة والاضطراب. اي لا تكون ميت. يعني حياك الله. يعني ادام حيائك. حياك يعني طلب له الحياء. خلاص؟ وكزا الحياء. ان هو نوع من الاضطراب بتاعه بيبان على الشكل والبشرة وبتاع. الشاهد اني لو انا عرفت المعنى المركزي
اقدر اتعامل مع القرآن ايه؟ بسهولة. خلاص؟ طيب. فيه كتاب تاني برضو يرجع اليه. كل دي مراجع ليه؟ عشان اخش اجيب بس في المية الاكسر شيوعا. كتاب لواحد شيعي. بس كتاب جيد جدا لواحد اسمه المصطفوي. المصطفوي. كتاب اسمه التحقيق
التحقيق في كلمات القرآن بقى يمكن مجلدات كتيرة جدا لكن الميزة ان هو كتاب بي دي اف ممكن البحس عن كلمة برضو في نفس الطريقة بيشرح بطريقة ايه المعنى المشترك وكل المعاني السياقية في القرآن الكريم. فانا كده معي قايمة الاكثر شيوعا ومعي المعاجم. بتاعة المعنى المحوري
كده انا ايه كده اقدر اتعامل مع القرآن كمدخل سهل. كمدخل سهل. بقية العلوم فيها كده. يعني ايه بقية العلوم فيها كده؟ يعني كل علم له مدخل ميسر. يعني انا عايز اتعلم نحو. النحو ده كتير اوي. كتير جدا. طب انا عايز اتعلم نحو اللي هو النحو نحو بدون معلم. كيف تتعلم النحو قبل ان تهبط من
الطائرة كيف تتعلم النحو قبل ان تنزل من الميكروباص في بحري؟ يعني ايه؟ حاجة بسرعة. خلاص؟ فيه كده. الحمد لله بعض العلوم الحمد لله ميسرة. وخاصة العلوم ودي من الله عز وجل. ان الامة حتى في اسوأ عصورها بيبقى اهتمامها الكبير على الاجابة الاساسية. يعني انا بس عايز اتعلم نحو فيه كتاب اسمه الدروس النحوية. الدروس النحوية
الدروس النحوية ده اربع كتب في كتاب واحد. اربع كتب في كتاب واحد. هو كتاب واحد كده. بس جواه اربع كتب. اهو اي حد مستواه جامعي ثانوي بتاع. يقرا الكتاب
اول يلاقيه بسيط جدا وبيفكره بالمعلومات اللي نسيها وهو في سانوي او اعدادي او كزا بشكل بسيط. سبب بساطته ان هو كان مؤلف خصيصا لطلاب الفرقة الثانية الابتدائية ايام الملك فكان ايه؟ بسيط وسهل. احنا انا وانا في جامعة قريته لقيت نفسي في مستوى هزا الكتاب. كنت ابقى مبسوط بنفسي. اللي هو ايه
بعد ما قريته اكتشفت ان هو تانية ابتدائي. بس كنت مبسوط برضه. يعني خلاص؟ هو اربع كتب في كتاب واحد. يعني الكتاب ده وبعد كده الكتاب التاني معد للاعدادية. والكتاب
تالت معدل السنوي الا واحد اتم الكتاب ده اكنه اتم شرح الالفية بتاعة ابن مالك. بس شرح موضوعي بسيط. وما تحسش ان انت المعلومة صدمتك. لان هو اللي عملوه كانوا
بس متخصصين جدا في تدريج المادة العلمية لدرجة ان ما حدش يحس ان هو الموضوع صعب وبسيط. خلاص؟ وفيه محو صرف طبعا. يعني هو جوة الكتاب. انا بضرب والا كل اللي احنا بنقوله ده القائمة التدريجية بتعني ممكن سهلة. بس احنا واحنا بنقول ان هزه القائمة قائمة داخلة في السؤال الاجباري ولا الاختياري
اجباري اجباري ان هو انت عايز تتعلم تتكلم تتكلم يمكن تعبر عن نفسك تفهم اللي بيتقال لك فهمه صحيح تفهم ان لله عز وجل ورسوله في اول الامر فاهم صحيح. لو قدرت تعمل ده مزبوط. عايزك تجويد عايز اقرا قرآن صح. خلاص؟ اوصي الناس بالدكتور ايمن رشدي. ايمن رشدي له فيديوهات دي
جدا في شرح التجويد بشكل مبسط جدا جدا جدا لو واحد حابب واحد مصري لان دكتور احمد ايمن رشدي شامي. فبردو الشاميم برضو المصريين وهم بيشرحوا اي علبة برضو تلاقيهم فاكين كده وخلاص الشيخ احمد عامر. احمد عامر يعني الشيخ ربنا يبارك في عمره بسيط جدا. ايه؟ الشيخ احمد
بيدي احكام تجويد ومخارج انا زمان كنا بنسمعه شرايط ايام ما كان فيه شرايط صغيرة. لكن حاليا طول الوقت واظن كل المواد متاحة آآ فيديو او كده. آآ حد عايز يقرا حاجة يقرا حاجة فيه كتاب بسيط جدا في التجويد اسمه التحفة العنبرية. لا واحد يعني مش مناسب
دي الطريقة الازهرية لان الطريقة الازهرية بيدرسوا بالمتون. تحفة الاطفال الجزرية الشاطبية الدرة طيبة النشر. ودي طريقة مش كل الناس وخاصة الخريجين العادية او الثانوية او ما بتبقاش سهلة بالنسبة لنا اوي. خلاص؟ وهكذا. دي امسلة. كل الكتب تقريبا فيها كده. يعني انا عايز
مسلا مسلا مسال برضو انا عايز اعرض نفسي لكلام النبي صلى الله عليه وسلم. عايز اسمع معظم الكلام اللي قاله. معزم الكلام اللي نقل. بس اتقسم عشان انا راجل بسيط انا راجل عامي مقدرش اروح اقرا في صحيح البخاري ليه صحيح البخاري احيانا بيبقى نص الجملة اسناد حدثني عن منة
اوصل للمتن هكون تعبت. خلاص؟ فانا عايز ايه؟ عايز حاجة مبسطة. طب انا مش عايز ابدأ باللغة. في ناس بتقرأ الاول الاربعين النووية. خلص الاربعين النووية بيقرا الخمسين الرجبية اللي هي جمع العلوم والحكم. خلاص؟ طيب خلصت دول عايز اقرا نفسي اقرا الصحيحين. عايز عايز اقرا البخاري ومسلم. بس عايز اقراهم بايه
مختصرين مجردين من التكرار متجمعين على الابواب. خلاص؟ الشيخ صالح الشامي. صالح الشامي راجل عامل حاجة لطيفة جدا. قال لك ايه؟ الجمع بين البخاري ومسلم مع بعض مع بعض يطلعوا لهم سبع تلاف حديس ولا حاجة هو شايل المكرر ومجمعهم السيرة العقيدة الايمان
الرقائق الصلاة. ما تجمعوا ابواب كده. خلاص؟ وبيجمعهم كده ني. لو قريت الكتاب ده ابقى قريت البخاري ومسلم. ويبقى كاتب جنبه. ده بخاري. ده مسلم. الاتنين وده نص البخاري او نص مسلم ومن غير اساميه. فانا اقول ايه؟ عن عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الموضوع على طول ومشكول كام
كامل يعني ايه؟ عشان احنا التشكيل برضه بيفرق معنا. احنا عايزين الكلام ولو فيه كلمة صعبة بيبقى جايبها في الهامش. راجل اهو في البسيط. طب انا خلصت الصحيحين ونفسي اقرا الباقي. عايز اقرا باقي دواوين السنة عايز اتعرض اعرف النبي قال ايه. فعندنا السنن الاربعة دولا ابو داود وابن ماجة
كلام كبير كده خلاص فالصالح الشامي عامل ايه؟ زيادات السنن الاربعة على الصحيحين. انت مش قريت الصحيحين؟ في احاديس مكررة هنا مش هجيبهم تاني. هجيب لك الزيادات بس وارتبهم لك برضو موضوعي. فانا لو قريت باب السيرة هنا في الصحيحين ورحت قاري باب السيرة في زيادات السرعة يبقى انا كده قريت ايه؟ كل
السيرة اللي فيه الكتب الستة. البخاري ومسلم وصحيح ايه؟ البخاري ومسلم والاربع سنن. طيب انا نفسي همتي ترقى لاكتر من كده. خلاص الزيادات على اللي هو زيادات الموطأ موطأ مالك لانه ده من اوائل كتب الصحاح اللي واصلة لنا موطأ ما لك وغيره. في الاخر الراجل اختصر
خالص وراح قايل ايه؟ هو بعد كل شوية يقول الزيادات. يعني كمان مش هقول لك موطأ زيادة موطأ ما لك وغيره ومسند احمد على السنن عشان كده برضو يبقى الزيادات بس في الاخر هعمل ايه؟ جمع الاصول. جمع الاصول يعني الكتب التسعة كلهم متقسمين بالتهاب زي الطريقة. الكتب التسعة يعني ايه؟ يعني انا
كأني قريت البخاري ومسلم سنن اربعة مالك وسنن الدارمي ومسند احمد دي دواوين السنة في الاسلام تقريبا يعني ده كل ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم عامل به امام من ائمة الامة قطعا. خلاص؟ طب الاحاديس دي كلها اتنين وسبعين الف حديس. هو اختصر وشال المكرر وبتاع طلعوا ستاشر الف. بس راح موزعهم
على عدد مجلدات وعاملهم ايه؟ العقيدة الايمان الرقائق السيرة والكلام. وهكزا. فانا من اول ما ابدأ من الاربعين النووية اللي هو متن ممكن الواحد يقراه وهو قاعد بس احنا مش عايزين نقراه وهو قاعد. ليه؟ عشان احنا عايزينه راية تمثل. يعني يعني لو هو بيقرف ده يتمثل. طب يتمثل
وازاي؟ يعني انا اول اول حديس في احاديس الاربعين النووية انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. طيب اديك الحديس ما هو الحديس ممكن نقوله احنا في تلاتين سانية
ايه الجديد؟ عايز يقراه قراية تمثل. اعمل ايه؟ اروح ادور على سلسلة اعمال القلوب. اي سلسلة اعمال القلوب انا برشح سلسلة اعمال قلوب للشيخ مصالح المناجم. محمد صالح المناجي. شيخ سعودي. خلاص؟ آآ محمد صالح المنجد. خلاص؟ اعمال القلوب. يعني انا عايز
اعرف ايه؟ انا بقول لك اخلص. طبعا الامام الجنيد امام الصوفية القديم وهو من من على التصوف السني. يعني الراجل اللي هو الايه؟ العمل وتخليص القلب من الافات والعمل على هدي الكتاب والسنة لان التصوف انواع. خلاص؟ جاله واحد قال له هو احنا الاعمال بتقبل من غير اخلاص؟ قال له لا ده الصلاة ما بتقبلش من غير اخلاص. الكلام شبه ده
الراجل غاب شهر ورجع له. فالامام الجنيد بيقول له ايه اخبارك عامل ايه في الصلاة؟ فقال له لا انا بطلت اصلي. قال له يعني ايه بطلت اصلي؟ قال له مش انت قلت لي؟ قلت لي الصلاة ما تقبلش خالص وانا مش قادر اخلص
قال له ويحك قلت لك اخلص ولم اقل لك لا تصلي. يعني ما هو انا بقول لك ايه لأ شف لك نية علة. تقول لي طب خلاص ادور على نية عدلة وارجع اعمل اكمل الشغل. انا ما قلتش كده. انا قلت
تعالج الاتنين مع بعض. فان الله لا يمل حتى تملوا. يعني يعني تعمل مرة واتنين وتلاتة قدر الله عز وجل يهدي قلبه. واحد يقول لك اصل انا مش لاقي قلب ليه
الذكر. ابدأ الذكر يحضر قلبك. خلاص؟ مش من الصلاة وبتاع. قم صل الله عز وجل يصرف عنك الشيطان وقرب لك الملك. وهكذا. يعني قصد الانسان مش هدوس على زرار انا اقول لك انا في مود الايمان دلوقتي. هو مش مشغل نفسه يعني ايه؟ الايمان ده مش قيمة صفرية زيرو واحد دي حاجة ايه؟ حاجة انفعالية كده بتزيد
تلقى الله عز وجل خلاص فانا ايه عايز اقرا حاجة زي كده لو قريتها هتحول لأ هو بس هيساعدك ليه احنا بنقول كده ؟ لان احنا كل ده احنا بنتكلم في ايه ؟ ان احنا جيل ينقصه حاجة كبيرة جدا. ان احنا مش لاقيين صاحب الصفة. يعني ايه
انا هقرا لك حديس الاخلاص انما الاعمال بالنيات ده حديس عمدة الشافعي يقول ده نصف الاسلام واحيانا ثلث الاسلام. ما فيش حاجة آآ تخلو مني. طيب شرحت لك العمل القلبي. قريت بقى اعمال قلوب. يعني ايه الاخلاص ايه نواقض الاخلاص العشب العشب؟ الكبر. خلاص عرفتهم. حصل حاجة
ابدا ما حصلش حاجة. ليه ما حصلش حاجة؟ لاني ايه؟ كان زو النون وده من الصوفي المصري. كان يقول ايه؟ لا تكثروا من زكر هزه المعاني امام القلوب فتدعيها. لو انا قعدت اتكلم
ساعة عن الاخلاص هنخلص؟ لأ دي حتى احيانا من افات من افات ولان احنا دايما كل قراءة كل قراءة لها جانب سلبي ايجابي. يعني قراءة القرآن ممكن تضرك؟ اه. ليه؟ يكون حجة عليك. تقرأه ولا تعمل به. تقرأه ولا تعمل. عشان كده
اهل العلم زمان كانوا يقولوا ايه؟ العلم ان لم ينفعك ضرك مش لو منفعة ما نفعنيش مش مش هيضرني هيضرك. ليه؟ لان ده حجة لله عز وجل قامت عليه. السيدة عائشة كانوا بيجي لهم التابعين يقولوا لحد فين؟ فاتحدسهم
خمس احاديث تاني يوم خمس احاديس بعد كده قالت لهم لأ استنوا هو انتم الاحاديث اللي انا باحدسها لكم دي بتعملوا بها اشتغلوا بها قالوا لها لأ احنا بنكتبها فقالت له فلما تكثرون من حجج الله عليكم؟ يعني انت
عمال تجيب حجة انت اصلا ما كنتش تعرف ربنا مش هيسألك. انت عمال تشتغل. لو انت سألك ما عملتش بدله ليه؟ قلت له لا انا عرفت الخمسة دولار شغال فيهم. خلاص؟ انت منشغل بالعمل
لكن انت لا شغال ولا تتعلم مش هو ده المطلوب. خلاص؟ فهي فكرة ايه؟ اني الهدف الاخر من القراءة ليست هو المعرفة الرب هو الايه؟ الانفعال القلبي. الانفعال القلبي. عشان كده دايما دايما الجماعة بتوعوت التعليم الحديس وبتاع يقولوا ايه
متطلبات التعليم كانوا دايما بيعملوها اللي هو اللي هو معرفي مهاري آآ ووجداني. خلاص؟ حاليا لا يقولوا لا. الترتيب المفروض يكون اسك. يعني وجداني مهاري معرفي. اخر حاجة المعلومة امال ايه الاولاني الوجداني. يعني انا لما ابقى عايزك تقرا قرآن عايزك تحفز اللي هو المعلومة تحفزها ولا تنفعل بها
تمام ولا تنفعل بها قلبيا هو ايه الهدف النهائي الاصلي ان انت تنفعل بها قلبها. لو انفعلت بها قلبها خلاص ممكن لو ما تحفزهاش. عشان كده الصحابة كلهم اكتفوا بايه؟ بالانفعال. اللي راح جاهد واللي امر بالمعروف ونهى عن المنكر واللي تفقه في دين الله عشان
كده اما جه اعرابي قال لواحد صحابي في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم قال له انا عايز اتعلم حاجة من الاسلام فالنبي قال له حفزه حاجة. فقال له ايه؟ فتلى عليه قول الله عز وجل فمن يعمل مثقال فمن يعمل
اه ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا. فالاعرابي استعبر بكى وقام. الصحابي مسكوا قالوا استنى انا لسه ما قلتش حاجة. فالنبي قال له ايه؟ دعه فقد فقه. يعني وصلت يعني النتيجة ايه؟ هو قلبه انفعل لدرجة انه علم ان الله عز وجل يجازي على مثاله
قال زرة من خير ومثقال ذرة من شر. فهو ان فعل وبكى هو كده ايه؟ هو راح يعمل ايه؟ خلاص هو ادرك ان الله عز وجل محصي عليه اعمال بالمثقال. والمثقال كان
يعني ايه في لغة العرب؟ يعني حاجة الذرة دي مش الذرة يعني يشبه اللي هو صغار النمل. حديث النبي صلى الله عليه وسلم يحشر المتكبرون عشر متكبرين كامسال الذر. الذر يعني؟ النمل الصغير. يوم القيامة يطأهم الناس باقدامهم جزاء لما؟ تكبروا في الدنيا. طيب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا
استغفرك واتوب اليك. لو حد عنده اسئلة نختم بشوية اسئلة كده ونستكمل طبعا حاجات القراءة لو في اسماء مرشحة او كزا على الصفحة ناخد سؤال كده سؤال كده لغاية ما ايه؟ اتفضلي حضرتك. ادي الاستازة لمايكل. اه
نجيب لك الميكروفون بس عشان نسمع حضرتك. اتفضلي. حضرتك اللي حضرتك قدمته عرض رائع يعني مش مزلزل بصراحة. الله يكرمك بارك الله فيك. هو حضرتك يا ريت اه انا سمعت او انا بصراحة
بسأله ولادي ربنا يبارك في ولاده. ما لكش ما لكش في الكتب. هو الاسلوب يعني ايه انا لسه كنت بقول للباشمهندس محمد عبدالقار ربنا يبارك فيه. فعلا محتاجين دلوقتي ان احنا نبتدي قواعد الشباب بيتدبروا القرآن. صحيح. نحفزهوش نفس الكلام قبل
ربنا يبارك فيك. احنا اتعلمنا القرآن ان احنا نحفظه. لكن لكن ان احنا نجيب سنة بعيدة خالص حتى لغاية دلوقتي في المهم ان احنا نحضر مش مهم ان احنا نفهم. بالعكس. القرآن تلاتين جزء احنا هنفهم به ولا ايه؟ زي ما حضرتك بتقول ان هي دي
الصحابة اجمل حاجة ان فعلا احنا لما نعمل ده الصحابة نتدبر القرآن عشان احنا لما حفزنا ما عملناش حاجة. صحيح. يعني انا دلوقتي اسف بلا عقول مدمرة الناس المتعلمة والمثقفة او مفكرين نفسنا ان احنا دارسين
احنا شبابنا ومعظمه الا من رحم ربي مش مع انه رائع جدا ان انت تتدبر في القرآن وده الغرض الاصلي اللي انزل لاجله يعني. قواعد ثابتة بسيطة انت قدمت لنا المدخل بقى
بس ياريت مستوعبة ان انا قريت قبل كده او سمعت قبل كده. ما شاء الله. خطوات كويسة لشبابنا ان هم المنحنى ده لحضرتك شرحت لنا تقريره او الصحافة لغاية ما وصل لنا. فيا ريت بقى تحطوا لنا بقى
طب حضرتك هينزل على اه اه ان شاء الله على المجموعة. جزاك الله خيرا. وخيرا جزاك الله يكرمك. هو كان الحسن سيدنا الحسن البصري رضي الله عنه كان يقول نزل القرآن
او انزل القرآن ليعمل به. فصير الناس قراءته عملا. ان هو نازل عشان الناس تشتغل به. مش عشان هو التلاوة دي امر يعني من باب اللي هو تمرير الكلام على القلب وعلى اهل العلماء النيولوجي يقولوا الواحد لو ذكر شيء اكتر من خمستلاف مرة خمس تلاف مرة يفرد له
مكان فيزيائي في الذاكرة منشغل بهذا. عشان كده اصحاب الذكر. اما واحد يكثر من حديث النبي صلى الله عليه وسلم. فلو داومتم على الحالة التي انتم فيها عندي وفي الذكر فصافحتكم
والملائكة لو هو صار ملك هو صار ملك وتجرد من انسانيته لدرجة عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم لما اغضب عائشة يوما فالسيدة عائشة اتزربنت عليه كده فالنبي قال لها ايه
وحظر شيطانك شيطانك حضر فالسيدة عائشة قالت له ايه ده هو كل واحد معنا فيه شياطين؟ قال لها اه. قالت له وانت يا رسول الله؟ اصل النبي ما يتخيلش ان هزه الجبلة
يكون معها شيطان فقال لها نعم اه كان معها شيطان ولكن الله عز وجل اعانني عليه فاسلم. يعني ايه؟ الشيطان قعد مع النبي طول اليوم. هيروح فين النبي عمال يكلمه طول اليوم فقال له تصدق ما له. يعني فاسلم فلا يأمرني الا بخير. ماشي. السؤال التاني. خلاص
الشباب نلحقهم بسرعة. حد عنده سؤال؟ سؤال السلام عليكم. عليكم السلام. حضرتك جيد جدا. تمام. كان في مشكلة او ازمة عندي يعني. فكرة ان شاء الله في العلم او التعلم يعني ازاي نوفق بينها وبين فكرة التطبيق او التمركز؟ يعني هل اتوقف مسلا او احفظ على قدر
اللي انا اعمل بيه الاول ولا شغالة يعني في التعلم كويس. بخاصة في القرآن من الحسنات ان في ناس كتبت كتبت في ده يعني اخونا مسلا ان عمرو الشرقاوي كاتب المشوق الى القرآن كتاب لطيف جدا المشوق الى القرآن خلاص الشيء الدكتور اللاحم اللاحم عامل كتاب
مفاتيح مفاتيح مفاتح مفاتح. او مفاتح مفاتح مفاتيح. اومال تنفع. بس احنا عايزين نقول اللي كتبه كان راجل مفاتيح تدبر القرآن للشيخ اللاحم اعمل مفاتيح تدبر القرآن والنجاح في الحياة مفاتيح تدبر السنة والنجاح في الحياة. الكتابين الكتابين بيتكلم في المعنى ده كيف يمكن التعامل مع القرآن
تعامل السلف. السلف اللي هم ايه؟ هنتكلم في الصحابة. الصحابة والتابعين تابعين وتابعين. كان كيف يتعامل مع كلام الله عز وجل؟ لك ان وده من معتقد اهل السنة كما ان هم يعتقدوا في الكرامات يعني خرق العادة للصالحين مش لازم النبي. صالح. كان سيدنا ابو معاوية ضرير
ابو معاذ ضرير كان على اسمه ضريرا. كان اذا نشر امامه المصحف ابصر. كان يقرأ فقط كتاب الله عز وجل. فازا رفع المصحف المصحف عد ضريبة وكأن الله عز وجل ظن بنظر هذا الرجل الا ان يرى كلامه فقط. فده قلب تعامل مع القرآن لدرجة ان الله عز وجل اذن له فقط ان يرى كلامه. يعني هو انت جاي
في الدنيا انت مخلوق للابد اصلا هتجيلي للابد. بس كمان في الدنيا انا هحفظ بصرك وكأن الله عز وجل يعني ايه؟ يعني غار على بصري ما تشوفش غير ده. خلاص؟ وكزا طبعا كلام الكلام لو حد يعرف حد هنا شيخة مشايخ مصر في القراءات الصغرى. الشيخة الاسكندرية رحمها الله على قدرها في
السيدة ام السعد خلاص هي وشايختها اي حد حافز القرآن بالقراءات العشرة الصغرى في السورة الاسكندرية على الاقل هو الخطوة قطعا ام السعد وشغال هما اتنين مشايخ نساء ورا بعض اا لو حد يقولك على اخبار اهل القرآن حاجة اا سواء في الغسل او
في الكلام او في حاجة يعني فوق الرعب. فهو الفكرة في ايه؟ ان في كتب تعين على ده. تعين على ده. ليه؟ لان هو في الاخر في الاخر. في الاخر. اللي احنا بنقوله يا اخواننا
اللي احنا بنقوله هي خطوات قد تبدو محسوبة لامر غير قابل للوصف. خطوات تبدو محسوبة لامر غير قابل ووصف غير قابل للوصف اللي هو ايه؟ اللي هو التعامل مع كلام الله عز وجل دي حقيقة احنا حتى لما بنبصرها احيانا ابصاره جزئي الواحد احيانا زهنه
يزهب ليه ؟ اللي هو ان الله عز واحد يقول لك تحب تكلم ربنا؟ فيقول لك اه سم اهو تحب ربنا يكلمك؟ يقول لك يا ريت طب ما هو عشان كده السلف كتير جدا من السلف كان ازا امسك القرآن هو بس مسك المصحف كان يرعب. يعني ايه؟ جسمه جه
اللي يقول لك ايه وهو مقبل على الملك. يعني هو هو ربنا باعت لك رسالة. تخيل يعني رب العزة قال لك انا هكلمك. بس هبعت لك الرسالة. اهو انت عايز تكلمه فهو فيه جزء اصلا هو رب العزة رحمة بك قال لك تحب تكلمني الكلام اللي انا بحبه واستجيب لك كمان رحمة به فايه فاذا سألك عبادي عني
وقال لك كمان انت وتدعيه ازاي ؟ يعني هو حط على لسانك ايه ؟ الحمد لله رب العالمين. هو ده رب العزة اللي بيتكلم. بس هو بيقول لك قل لي ده. قل لي ده وانا هاقول لك ايه
هو قال لك كده ازا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال رب العزة حمدني عبدي. واذا قال الحمد لله رب العالمين قال اثنى علي عبد مالك يوم الدين مجدني عبدي وبعد كده قال ايه وهزا بيني وبين عبدك ولعبدي ما سأل. يعني هو بيقول لك قل ده. ولما تقوله
انا هقول ده وهعمل لك ايه؟ وكمان يعني هو بس هي الفكرة في ايه؟ ان هزه الحقيقة ليست الحقيقة صفرية. يعني ايه حقيقة صفرية؟ يعني مش معنى رياضي هي حاجة فاضية وبنحطها
محطة اتقفلت ما فيش كده عشان كده احنا بنقول ايه؟ اعتقد اهل السنة في الايمان ان الايمان يزيد وينقص. يزيد بالطاعة وينقص بالمعاصي. يزيد بالطاعة لدرجة ان الصحابي اللي كان بيقرأ القرآن قعد يقرا يقرا يقرا لغاية ما الملك تنزل النبي صلى الله عليه وسلم قال له لو انت قعدت زي ما انت الناس كانت هتصبح في المدينة ترى الملائكة عيانا
الملك ده بيتشاف؟ اه لو انت حقيقتك اقتربت جدا من كلام الله فانت قربت والملك خلاص انتم الاتنين تقييمك حقيقة واحدة. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم كان هيئته وضعه وطبيعته ده خلاص يعني ايه وعشان كده هو محمد صلى الله عليه وسلم حديس عبدالله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم هو قلب محمد النبي صلى الله عليه وسلم
النظر في قلوب العباد فاصطفى قلب محمد. ده حاجة يعني اصطفاه عشان ينزل عليه كلام الله عز وجل. فده حاجة عشان كده احنا بنقول ان التعامل مع الحقيقة دي مهما قلنا من كلام
داخل دي حاجة بتستشعر يعني شيء بيقر في القلب. تمام؟ اتفضلي. اه ما هو دي العلوم اتحطت عشان كده يعني يعني العلماء يحطوا احيانا في الشروح هدي الحديث او كلام الصالحين. احنا ليه احنا ليه بنقول ان كلام الصحابة؟ احنا ليه بنتعبد الله عز وجل؟ بان احنا نعرف كلام الصحابة. ليه؟ عشان
نعرف هم فهموهم في الايات دي ازاي. يعني زي ما انا اعرف ان سيدنا ايوب الانصاري قال فانفروا خفافا وثقالا اي شبابا وشوخا. الاية الكلام ده ينفع يتحول لعمل طبعا اتحين في علي وكأن الله عز وجل لم يزر شابا ولا وهكزا. فالقصد ان هزا الكلام كل الكلام له مدخل لايه؟ مدخلية
تطبيق ينفع يطبق ينفع يتطبق. ما هو العلم بالتعلم. العلم من حديس النبي صلى الله عليه وسلم انما العلم والحلم الحلم الحلم ده خلق سجين بالتحلم. ومن يتحرى الخير يعطى ومن يتق الشر يوقن. يعني هي الفكرة
فان الانسان في هزا الوقت المحدود الكوكب خلاص ورقة الاجابة هتتسأل هو هو. وزيفته ان هو يرفع عن نفسه هزه الجهالة. عشان الجهل كتير في رب العزة قال له في حاجة لو عرفتها انا اغنيك عن كل كل جهل. وان يعلم الله عز وجل يعني ايه؟ فاعلم رب العزة خاطب نبيه صلى الله عليه وسلم بايه
فاعلم ده محمد صلاح. فاعلم انه لا اله الا الله. فهزه الحقيقة اللي هو اللي انت عايزة تتعلميها. الحقيقة دي حقيقة غير صفرية. يعني مش صفر واحد لأ انت بتنتقلي ايه؟ واحد من عشرة اتنين من عشرة تلاتة من عشرة. كل العمل مش يعني انت في حاجة هتعمليها بعد ما تعمليها سنة واتنين وتلاتة لما يزداد معنى قلبي هتعمليها بطريقة
تانية خالص وهكزا عشان كده حديس النبي صلى الله عليه وسلم ان تقبلت منه حسنة دخل الجنة. من تقبلت منه سجدة دخل الجنة. دقيقة واحدة. نعم؟ طيب يلا نكتب. فالفكرة في ايه؟ ان
ده عمل ايه؟ عمل تدرجي. العمل مش واحد يقول لك ايه؟ اصل انا قريت حديس السنة فصليت السنة. هو الحديس ما خلصش كده؟ ليه ما خلصش لان هو العمل القلبي ما بيخلصش. انت مرة هتصليها بحضور ربع. ربع حضور. ثلث حضور خمس حضور عشان كده في الاخر من تقبلت منه حسنة دخل الجنة. يعني انا في
دي هقعد هقعد اقعد طول عمري لغاية ما اعملها مرة واحدة ايه؟ عشان كده البغي. بغي بني اسرائيل. دي ست يعني مداومة على الزنا. لما رحم الكلب رحمة كلب ايه الرحمة اللي قامت في قلبها؟ فعل واحد بس ده الفعل ده عملته ايه؟ خالص لوجه الله عز وجل. فالله عز وجل غفر له
او طيب. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واتوب اليك. ان شاء الله في لو في اي حاجة معلوماتية يعني مداخل اسماء كتب ترتيب او حاجة زي كده ان شاء الله هنفتحها لكم على المجموعة انا وسواء بشمهندس محمد او الشيخ انس او اخونا احمد
ابو خليل آآ بارك الله فيكم وشكر الله لكم