1
00:00:00.900 --> 00:00:36.850
واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلا كل ضامر يأتين من كل فج عميق بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي يسر لنا اداء مناسك حجنا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:37.000 --> 00:00:58.950
واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبد الله ورسوله صلوات ربي وسلامه عليه وعلى ال بيته وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وبعد ايها الاخوة الاكارم فهذا يوم جمع الله تعالى لكم فيه بين فضيلتين اثنتين

3
00:00:59.650 --> 00:01:27.850
اولاهما انه احد ايام اعمال الحج للحجاج بل هو ثاني افضل الايام. لقول به صلى الله عليه واله وسلم افضل الايام يوم النحر ثم يوم القر ويوم النحر هو يوم الامس. يوم العيد الذي تنحر فيه الاضاحي وتنحر فيه هدايا الحجاج

4
00:01:27.850 --> 00:01:52.650
متمتعين او قارنين او متطوعين وقال ثم يوم القر وهذا هو يوم القر. وسمي بيوم القر لان الحجاج يقرون فيه بمنى اما يوم العيد تعلمون انهم يأتون من مزدلفة فيرمون الجمرة في منى فينزلون الى المسجد الحرام للطواف والسعي ثم

5
00:01:52.650 --> 00:02:08.950
يعودون الى منى ويقر قرارهم يوم الحادي عشر الذي هو يومكم هذا اذا انتم في يوم فضيل ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فضله. وانه يلي يوم النحر في الفضيلة. وانه يوم عظيم

6
00:02:08.950 --> 00:02:28.950
وانما خص بالذكر لانه خارج عن عداد الايام العشرة من ذي الحجة التي هي من الايام المباركات ويفضل فيها العمل الصالح ويكون محبوبا عند الله. فقد يقال ان يوم الحادي عشر خارج عنه فجاء التذكير بفضله

7
00:02:28.950 --> 00:02:48.950
اما الفضيلة الثانية لهذا اليوم حفظكم الله فهو انه يوم الجمعة. سيد الايام واشرفها واعظمها عيد المسلمين الذي يشهد من الفضائل والاعمال ما ليس في غيره من ايام الاسبوع. ولكم فيه قراءة سورة الجمعة ولكم فيه

8
00:02:48.950 --> 00:03:08.950
الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. نعم لا يصلي الحاج بمنى صلاة الجمعة. ويصليها ظهرا مقصورة كما يفعل في باقي الايام. لكنه فضل اليوم لا يزال باقيا. فضل الجمعة هو الجمعة وان لم

9
00:03:08.950 --> 00:03:28.950
نصلي الجمعة اما لسفر او لحج او لغيره من الاعذار. فتبقى فضيلة اليوم. فهاتان الفضيلتان يا احبة مجموعتان لكم في في هذا اليوم ولئن عشتم امس وفرة في عمل صالح وطاعات جمعت بين مبيت في مزدلفة وبين نحر وبين

10
00:03:28.950 --> 00:03:48.950
حلق وبين رمي ولبعضكم ربما طواف وسعي واستجمعتم عملا عظيما يوم البارحة ثم شهدتم عيدا وفرحتكم بخروجكم ورجوعكم واتمامكم اعمال يوم الحج الاكبر فانتم تشهدون اليوم ايضا فرحة اخرى بهذا العيد الذي هو عيد

11
00:03:48.950 --> 00:04:08.950
يوم الجمعة فهذه اعياد متتابعة نحن بحمد الله نتقلب فيها. شهدنا يوم عرفة يوم الاربعاء. فرحة المخلوق قالقه عند لقائه به وعند وقوفه بين يديه في صعيد عرفات. ثم فرحة يوم العيد لانه يوم عيد الاضحى العيد

12
00:04:08.950 --> 00:04:28.950
اكبر الذي تبتهج به الامة كلها ثم ها هو ذا ثالث الايام عيد الاسبوع للمسلمين في هذا اليوم العظيم المبارك. اقول قل نحن بحمد الله لن نتقلب في فضائل متتابعة وخيرات وبركات ايضا متعاقبة نحن نحتاج مع هذه الفرحة

13
00:04:28.950 --> 00:04:48.950
تدرك عظمة هذه الايام التي اكرمنا الله بها. وان نتقلب فيها بخير وطاعة عظيمة. اذكر نفسي واياكم احبتي حاجتنا الى ان نملأ ايامنا هذه كثرة ذكر لله سبحانه وتعالى. ايام منى ايام اكل وشرب وذكر لله

14
00:04:48.950 --> 00:05:08.950
عز وجل فاكثروا من ذكر ربكم في هذه الايام. اكثروا من الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. نعم هذا لانه مقصد من مقاصد الحج. ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في

15
00:05:08.950 --> 00:05:28.950
ايام معلومات. انما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة واقامة الجمار ورمي الجمار لاقامة ذكر الله فهذا صلب الحج وهذا قوامه وهذا الذي يسري في كل اركانه كثرة ذكر الله لانه السبيل الى تعظيم الله كما

16
00:05:28.950 --> 00:05:48.950
ربنا سبحانه وتعالى من عباده عامة والحجيج خاصة. فاكثروا ذكر الله في هذه الايام. ولا يفتر لكم لسان واجعلوا كبيرا من اوقاتكم للتنويع بين التكبير والتهليل والتحميد وقراءة القرآن ان شئت. والتسبيح والاستغفار وعدد ما شئت من

17
00:05:48.950 --> 00:06:08.950
الذكر فانت تتقلب في هذا النعيم. فاملأوا اوقاتكم طاعة بذكر الله سبحانه وتعالى. ثم هي ليلة واحدة ستبقى للمتعجلين وينصرفون الغد ويبقى للمتأخرين ليلة اخرى. فايا كان انما هي ايام معدودات كما قال الله ونحن في ختام

18
00:06:08.950 --> 00:06:28.950
فاحرصوا رعاكم الله على ان يكون حجكم مليئا عامرا بطاعة الله وذكره. يقول ابن القيم رحمه الله افضل اهل كل عام الاكثرهم ذكرا لله تعالى فيه. فافضل المصلين صلاة اكثرهم ذكرا لله في الصلاة. وافضل الصائمين صوما اكثرهم

19
00:06:28.950 --> 00:06:48.950
ذكرا لله في صومهم وافضل الحجاج اكثرهم ذكرا لله تعالى في حجه. فاقول عطروا انفاسكم بكثرة لله وطيبوا افواهكم هذا اليوم خاصة بكثرة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ستدرككم

20
00:06:48.950 --> 00:07:08.950
الاجابة في هذا اليوم يوم الجمعة في عشية هذا اليوم من بعد عصره الى مغيب شمسه انتم على خير كبير والله وامام فرص عظيمة املؤوها بالطاعة ذكرا لله وصلاة وسلاما على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو القائل من صلى علي صلاة صلى الله

21
00:07:08.950 --> 00:07:28.950
عليه بها عشرا فليقل العبد من ذلك او ليكثر. وقد نبهنا فقال ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فاكثروا من الصلاة فيه فاجعل لسانك ايضا منشغلا بهذا الذكر العظيم لك بكل صلاة واحدة عشر صلوات تتنزل عليك من ربك

22
00:07:29.750 --> 00:07:50.200
طيب واذا صلى ربك عليك اذا صلى ربك عليك ادركتك رحمته ورحمة الله هي مفتاح كل خير للعبد ان صلى الله عليك والله لن تغشى هما ولا مرضا ولا كربة ولا قلقا ولا حاجة في صدرك

23
00:07:50.200 --> 00:08:10.200
اذا ظللت محفوفا برحمة الله فاستمتعوا برحمة الله في ظلال الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يوم يتنافس فيه الصالحون احجز لك مقعدا بينهم وتقدم في الصفوف وكن امام الركائب التي تحوز الاجر. احبتي نحن في

24
00:08:10.200 --> 00:08:30.200
في اليومين الباقيين اليوم وغدا وزيادة ثالث لمن تأخر انما يبقى لنا واجبان اساسان. المبيت كما فعلت البارحة وستبيتون الليلة وغدا ان شاء الله لمن تأخر. والعمل والواجب الاخر هو رمي الجمرات. ترمى الجمرات الثلاث

25
00:08:30.200 --> 00:08:55.850
اليوم وغدا ومن تأخر زاد يوم الثالث ايضا الرمي يبدأ بالجمرة الوسطى. عفوا يبدأ بالجمرة الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى. ترمى كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة. المطلوب في رمي الجمار وقوع الحصاة في المرمى وهو الحوض المحيط بالشاخص. وليس

26
00:08:55.850 --> 00:09:18.700
ليس شرطا اصابة هذا الجدار او الشاخص او ظرب الحصاة فيه. فانت اذا قذفت الحصاة قائلا الله اكبر بحسبك ان تقع في المرمى في هذا الحوض تكبر مع كل حصى تفعل هذا في الجمرة الصغرى التي تبدأ بها في طريقك الان في نزولك الى الجمرات فانها اول ما تقابلك. ولا بأس ان

27
00:09:18.700 --> 00:09:38.700
في اي دور من ادوار الجمرات لان المقصود حاصل. فاذا رميت الجمرة الصغرى وهي الاولى التي تقابلك بسبع حصيات عنها قليلا واستقبل القبلة والسنة لك ها هنا ان تقف فتدعو دعاء طويلا. الدعاء الطويل هذا احد

28
00:09:38.700 --> 00:09:58.700
الدعاء للحج وان يكون الحاج مغتنما هذه الفرص. وقف نبيك صلى الله عليه وسلم فدعا دعاء طويلا وذكر الصحابة طول هذا الدعاء ولو تركه الحاج نعم ترك سنة وحجه لن يفسد لكن اقول فوت على نفسه

29
00:09:58.700 --> 00:10:16.250
متسعا وفرصة عظيمة من مواضع الدعاء في الحج. وهو الدعاء عند الجمرة الصغرى هذه. فاذا انتهيت من دعائك تقدمت للجمرة التي تليها وهي الوسطى فترميها ايضا بسبع حصيات مكبرا مع كل حصاة

30
00:10:16.300 --> 00:10:36.600
ثم تأخذ عنها قليلا وتتنحى وتستقبل القبلة وتدعو فاذا دعوت ايضا ستدعو دعاء طويلا. فاذا فرغت تقدمت الى الجمرة الكبرى وهي الثالثة التي رميناها بالامس وترميها بسبع حصيات والسنة الا تقف عندها للدعاء

31
00:10:36.750 --> 00:10:56.250
فالدعاء فقط عند الجمرتين الاوليين الصغرى والوسطى ولا دعاء عند الكبرى لا البارحة يوم العيد ولا اليوم ولا غدا فلا دعاء عند جمرة العقبة انما هو الرمي والانصراف. فاذا فرغت من رميك الجمرات الثلاث اديت واجب اليوم فتعود

32
00:10:56.550 --> 00:11:23.000
لمخيمك وتبيت لتدرك الرمي مرة اخرى يوم الغد ان شاء الله تعالى من تعجل في منى ولن يبقى لليوم الثالث فيسقط عنه مبيت الغد ويسقط عنه لانه لم يجب والذي سيبقى هو الذي يبيت ويرمي. ويسأل بعض الناس يقول فهل اقدم رميا الى اليوم الثالث اذا تعجلت؟ الجواب لا

33
00:11:23.300 --> 00:11:43.300
انت لا توكل احدا ولا ترمي بنفسك ولا يرمي عنك غيرك لانه لم يجب عليك طالما تعجلت. اختم فقط بتنبيه ان الجمار التي ترميها الحصيات التي تجمعها تأتي بها من اي مكان لا فرق والاخوة في المخيم قد سهلوا لكم فوضعوا لكم احواظا فيها حصيات

34
00:11:43.300 --> 00:12:03.300
يجمع منها لترمى بها الجمرات الثلاث اليوم وغدا. وبعد غد ايضا لمن تأخر. احبتي كان هذا ايجازا لما نحن بصدد الاقبال عليه من اعمال اليوم والغد اسأل الله عز وجل ان يكتب لنا ولكم تمام حجنا كما ابتدأناه بكل خير ويسر وتمام وقبول وان

35
00:12:03.300 --> 00:12:23.300
اجعل عملنا هذا الصالح محفوفا بالاخلاص والذكر الحسن والقبول عنده جل في علاه. كما نسأله سبحانه وتعالى ان يرحم اخوتنا الذين اصيبوا في حادث الامس وان يتقبلهم ويغفر لهم ويتجاوز عنهم. وقد كان اخر عهدهم في الحياة وقوفهم بين يدي ربهم

36
00:12:23.300 --> 00:12:43.300
في صعيد عرفات فنسأل الله ان يتقبلنا واياهم وان يتجاوز عنا وعنهم وان يجعلنا جميعا من المقبولين في هذه الحياة والا نغادر الدنيا الا وقد رضي عنا سبحانه. واهمسوا همسة يا اخوة فاقول هل هؤلاء الذين قضوا بالامس في التدافع الذي حصل

37
00:12:43.300 --> 00:12:59.500
مع عظيم حزننا واسفنا لانه لو حصل لاحد منا لا شك انه لم يكن يسره ذلك غاية ما فيه لانه ما كان يتوقع ان يحصل الذي حصل لكنه في الوقت نفسه

38
00:13:00.550 --> 00:13:20.550
الموت حاصل على كل حال. وستموت على فراشك وبين اهلك او ستموت في حادث سيارة لا قدر الله او ستموت في مستشفى ايا كان النهاية حاصلة فان تكون نهاية محمودة في اعقاب طاعة وطاعة كبيرة الحج فوالله هذا مما تسر له النفوس

39
00:13:20.550 --> 00:13:42.600
وان ساءتها احيانا هول المفاجأة وعدم توقع الحادث. اقول يا احبة هؤلاء الذين قضوا بالامس وافضوا الى ربهم كانوا معنا في عرفات بل وكانوا معنا حتى في مزدلفة. اسألكم بالله هل كان يتوقع احدهم انه لن يحل احرامه

40
00:13:42.650 --> 00:14:01.850
وان الموت اقرب اليه من جمرة العقبة انا وانت الان لماذا لا يزال هذا الظن بنا الى الان اننا سننتهي اليوم وننتهي غدا وسنرجع الى بيوتنا وسنلتقي بازواجنا واولادنا هذا ولا شك

41
00:14:01.850 --> 00:14:19.900
كامل نحمله لكن ينبغي ان يكون حاضرا باذهاننا ان الموت قريب وانه في اي لحظة اريد ان اقول يجب ان يكون احدنا على اتم الاستعداد بان يكون على حسن عمل في جوف هذه العبادة كما يحب الله

42
00:14:19.900 --> 00:14:35.500
فان قبضه الله اليه كان على احب ما يحب ان يلقى ربه عليه وان مد الله في عمره وفسح في اجله وعاد الى اهله فكانت الفرحة وكان المطلوب ان يجتمع بهم وان يأنس بهم فيجمع الله له فرحة

43
00:14:35.500 --> 00:14:55.500
الى فرحة وخيرا الى خير بلغنا الله واياكم الخير كله واعاذنا واياكم من الشر كله ونسأله ان يتقبلنا واياكم بقبول حسن ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

44
00:14:55.500 --> 00:15:15.400
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذه اسئلتكم ايها الاخوة الاحباب بين ايدينا نعرضها على الشيخ نسأل الله عز وجل ان يكتب له الاجر والمثوبة

45
00:15:15.700 --> 00:15:34.500
ضيفنا هذه امرأة تقول اصابها العذر الشرعي اليوم. ولم تقف طواف الافاضة وتسعى سعي الحج بعد ماذا عليها؟ وهل يمكن ان تعود قليلة جدا بعد ان تطلع لان مدة عذرها من ستة الى سبعة ايام ارجو الافادة جزاكم الله خيرا

46
00:15:35.100 --> 00:15:51.200
بالنسبة لهذه الاخت ولغيرها من الاخوات ممن لم تطف بعد طواف الافاضة وتخشى ان يحبسها العذر الليلة او غدا قبل ان تغادر مكة. هي وسائر المسلمات التي تأتي للحج هذا العام

47
00:15:51.200 --> 00:16:19.750
امامها واحد من احتمالات ثلاثة ونبدأ بها على ترتيب الاولوية الاولى بها اولا ان تبقى بمكة حتى تطهر وتنتظر يعني تنتهي ايام منى وعذرها لا يزال باقيا فتبحث عن مكان تبقى فيه بمكة ان تيسر عند قريب او صديق او بالايجار ايا كان السبيل الممكن. هذا هو الاحتمال الافضل والاول

48
00:16:19.750 --> 00:16:37.300
لا الاوجب ان تبقى بمكة حتى تطهر. ثم تطوف للافاضة وتسعى وتنصرف وهذا من باب الا يغادر الحاج ارض البلد الحرام حتى ينتهي من اعمال النسك والحج باكمله فان لم يتيسر هذا

49
00:16:37.600 --> 00:16:56.450
لها سبيل الى البقاء وليس لها محرم يرافقها او ليس لها مكان تستطيع النزول به. وهي مضطرة للمغادرة فالاحتمال الثاني ان تذهب الى بلدها جدة او غيرها. ثم تبقى بها حتى تطهر

50
00:16:56.700 --> 00:17:21.100
فاذا طهرت نزلت الحرم وطافت وساعات مع ملاحظة امرين الامر الاول انها لا تفعل هذا الا اذا احتاجت اليه. وفور ما تنتهي عليها ان تبادر عودة هي معذورة لانها غادرت قبل ان تتم. لكن لا عذر لها ان طهرت ثم ظلت تؤجل يوما واسبوعا اخر

51
00:17:21.100 --> 00:17:41.100
والاسبوع لاخر الشهر لا انتظر حتى يخف الحج حتى ينصرف الحجيج ينقضي شهر ذي الحجة وحصل هذا لبعض الاخوات مبدأه كانت اخي لكن انا اقول عليها ان تعزم هذه الملاحظة الاولى الملاحظة الثانية ان تنتبه اختنا المسلمة انها ان احتاجت الى هذا وسافرت

52
00:17:41.100 --> 00:18:01.100
وتنتظر حتى تطهر فاذا طهرت فلتنتبه الى انها ان كانت متزوجة فانها لم تتحلل بعد التحلل الاكبر ولا يجوز جاو زوجها ان يجامعها حتى تتم حجها. وحتى تنتهي من طواف الافاضة. والا كان هذا مفسدا لبعض اعمال النسك ويلزم

53
00:18:01.100 --> 00:18:21.100
فيما بعد تجديد احرام وفدية شاة وان تحرم من خارج الحرم وتطوف وتسعى وهي محرمة الى اخر ما هنالك لكن اقول متى فعلت ذلك محتاجة تنتبه الى هذين الامرين. يبقى الاحتمال الاخير وهو الذي يقال لحجاج الافاق الذين يقدمون من اماكن بعيدة. وملتزمون بحجوز

54
00:18:21.100 --> 00:18:41.100
طيران وباعمال دولية وبارتباطات وسفر الذي لا يسهل لهم فيما بعد العودة مرة اخرى. فقد افتى بعض اهل العلم بانه يجوز لها ان تطوف على حالها ان كان من المحال ان كان عودتها كحجاج البلاد البعيدة جدا الذين يقدمون بطائرات ولا يمكن لهم العودة لا تملك تأشيرة ولا

55
00:18:41.100 --> 00:19:01.100
تقييم التذكرة ولا استطاعة سكن فهؤلاء تطوف المرأة على حالها هذا هو الترتيب هذا سؤال ذكرني بسؤال ورد البارحة ايضا من احدى الاخوات تقول انها احرمت متمتعة ولما قدمت الحرم اه وجدت شيئا من الدم قليلا مع اخذها لحبوب منع الدورة ثم

56
00:19:01.100 --> 00:19:16.650
اه افتاها احدهم انه لا طواف عليها لكنها تسعى فقط ولما رجعت الى المخيم لم ترى من الدم شيئا فما هو حجها؟ وهل سعيها صحيح وهذا هو حجها الاول. الجواب يا اختاه ان

57
00:19:16.700 --> 00:19:35.000
الذي فعلتيه كان الاولى بك غيره لكن لا حرج طالما ترك المتمتع عمرته طوافا وسعيا لعذر ما. او لما حصل لها تظن انها عذر انها معذورة. فان يوجد تمتع ينقلب الى قران

58
00:19:35.150 --> 00:19:55.850
والقران ان تدخل العمرة في الحج فيكون طواف واحد وسعي واحد يجزئ عن العمرة والحج معا  كما فعل عليه الصلاة والسلام بل كما فعلت عائشة رضي الله عنها لما احرمت وقدمت وجدت الدم قد اصابها فحزنت فقال لها النبي

59
00:19:55.850 --> 00:20:15.850
عليه الصلاة والسلام افعلي كل شيء يفعله الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري. فقل هذه اختنا دخلت مباشرة في اعمال الحج سعيها على انفراد ليس صحيحا كما هو الراجح. يعني لا يصح افراد السعي دون الطواف ولو كانت معذورة

60
00:20:15.850 --> 00:20:35.850
فالذي عليها ان تعمله انها اذا نزلت المسجد الحرام للطواف لطواف الافاضة فانها تطوف طواف الحج وتسعى معه سعي الحج. فيكون هذا واقعا عن طواف عمرتها وسعي عمرتها معا. فاذا كانت ستغادر فيما بعد تطوف للوداع

61
00:20:35.850 --> 00:20:56.950
وان كان هذا اخر ما تعمله اجزأها هذا الطواف والسعي عن طواف الوداع ايضا طالما سافرت بعده والله اعلم جزاكم الله خير يا شيخ وهذا سؤال يقول بعض الحجاج يتحدث عن ما حصل من تأخير في ركوب القطار مما سبب ازعاجا شديدا لهم. هل الاكثار

62
00:20:56.950 --> 00:21:19.050
ومن هذا الحديث وعن هذا الموضوع ينقص الاجر وما هو توجيهكم بنصوص ذلك؟ وفقكم الله كل ما يلقاه الحاج يا اخوتي من تعب او نصب هو مأجور عليه وقد قال عليه الصلاة والسلام اجرك على قدر نصبك. يعني اجر الحاج على قدر تعبه

63
00:21:19.200 --> 00:21:38.800
ليس المعنى في هذا ان تذهب وتبحث عن التعب. لا لكنه ان اصابك فثق تماما ان عظم الاجر مع عظم التعب فهذا اولا اقوله لان لا نتعامل مع مثل هذه الاشكالات من منطق التذمر والانزعاج والتشكي فقط. من حقك ان تنزعج لان

64
00:21:38.800 --> 00:21:58.800
الحر اتعبك من حقك ان تنزعج لان الانفاس كتمتك من حقك ان تنزعج لانك حبست طويلا ووقفت كثيرا اصابك التعب الاعياء من حقك ان تنزعج لان زوجتك قد تضررت ووالدتك تعبت او انت اصابتك ظربة شمس. من حقك ان تنزعج وان هذا لا

65
00:21:58.800 --> 00:22:18.800
لا يشعر معه بارتياح الانسان عادة لكن ليس من حقك ان تتذمر وانت تعلم ان اجر الله مضاعف. وانت تعلم ان الثواب يتزايد وانت تعلم ان الحسنات تكثر بالعكس مثل هذا الشعور يخفف عنك وطأة المعاناة والالم والتعب ويجعلك

66
00:22:18.800 --> 00:22:38.800
وتطمئن الى ان هذا كلما طال بك اجرت رعاك الله. فنقول ها هنا تنبيهات متتابعة اولها عند وقوعنا في مثل هذي وانا قلتها في مطلع حجنا ان من استصحب التلذذ في العبادة عليه ان ينغمس في معنى التعظيم لله في كل خطوات المناسك. والله يا اخوة

67
00:22:38.800 --> 00:22:58.800
الإخوان سيهون عليه كثيرا مما يلقى شمس حارة وتعب واعياء وقلة ماء بارد ولا ظل كثير من الإشكالات او طول انتظار وانحباس في الباصات والطرقات مع ذلك كله هناك فرق كبير بين حاج جعل مثل هذا التوقف والانتظار والاحتباس محفوظ

68
00:22:58.800 --> 00:23:18.800
بنعيم التلذذ بطاعة الله عز وجل في الحج لانه مستغرق في ذكر في تلبية في تكبير في دعاء في قراءة قرآن فانساه ما هو فيه او على الاقل خفف عنه ما هو فيه. وليس مبالغة لكن والله حقائق يجدوها من جربها. وعندئذ ستخف وطأة هذه المعاني على نفسه

69
00:23:18.800 --> 00:23:38.850
التنبيه الثاني اذا شعرت انك مأجور بالله عليك كيف تحب ان يطلع ربك عليك في اثناء ذلك او بعد ذلك اذا كان الله يريد ان يأجرك ويزيدك في ثواب حجك وانت من تذمرك وانزعاجك وتبرمك لا زلت تتحدث بمنطق التشكي والانزعاج

70
00:23:38.850 --> 00:23:58.850
والانتقاد كثيرا ويظل هذا ديدنك وتتكلم به مع كل من تلقاه فاذا سألك اقرباؤك باتصال او قابلت رفقاءك في الحج سألوا كيف كان؟ فظللت كل مرة تعيد الكلام نفسه. حصل كذا وفعلوا كذا. وتنتقد لا بأس ان تبدي وجهة نظر فيما يتعلق بموقف

71
00:23:58.850 --> 00:24:18.850
ان رأيتهم في القطار في الطرقات في الجمرات وذكرت موقفا سلبيا وقع فيه بعض الناس. لا بأس ان تذكر هذا على سبيل وجهة نظر لكن اريد والله ان يبقى قلبك محفوفا بالاطمئنان لان هذا حصل لك فيه وفي طياته اجر كبير. تنبيه اخير

72
00:24:18.850 --> 00:24:35.250
هذا حجك كرامة من الله لك ولولا فضل الله ما اتيت ولا حججت ولولا اكرام الله لك ما كنت جالسا الان في منى تسمع هذا الكلام يا اخي بقيت حيا وغيرك مات

73
00:24:35.400 --> 00:24:51.200
يا اخي لا زلت تكمل حجك وغيرك يرقد على الاسرة في المستشفيات يا اخي هناك اناس ما ادركهم الحج ممن اصيبوا في حادثة الحرم. فاقول لا زلت والله رغم الذي وجدته من تعب ومعاناة انت

74
00:24:51.200 --> 00:25:11.200
والله في نعيم كبير وفي نعمة واسعة وفي فضل عظيم. اريد ان تتوازن في النظر للامور وان تتعامل مع الموقف كما ينبغي تعبت اجهدت اعياك كثير من المواقف احتبس كل ما يمكن ان يكون من شعور سلبي تخشى

75
00:25:11.200 --> 00:25:31.200
ان يؤثر عليك. لا اريد ان يكون حديثك بعد عودتك من الحج هو فقط حكاية لمواقع الصعوبة والتعب والمشقة في الحج. وما اصابك هنا وما اصابك هناك. من تغلب على ذلك وجد ان متعته بالحج تنسيه. ما اعظمه من جواب يسأل بعضهم عن الحج كيف كان؟ كيف حصل البارحة؟ كيف

76
00:25:31.200 --> 00:25:51.200
كنتم بعرفة فمن شدة ما تذكر من لذيذ المناجاة والدعاء وما اكرمه الله وما فتح الله به على قلبه يكاد ينسى كل ذلك يقول الحمد لله نسأل الله ان يتقبل بخير ونعمة وعافية انا اكل واشرب ما لذ وطاب انا مستمتع اذكر الله على فراشي

77
00:25:51.200 --> 00:26:11.200
وتحت هواء مبرد وغيره من الحجاج لا يجد الا قطع الورق يجلس عليها وظلال الباصات او جدران المخيمات يأوي اليها وانا في نعمة كبيرة وعظيم فضل من الله. فهذا فقط اقوله لنفسي ولاخوتي لانه مظنة ان يحصل شيء من هذا او يتكرر على احدنا

78
00:26:11.200 --> 00:26:23.850
ينبغي ان نتوازن في تعاملنا مع القضايا خصوصا ونحن في صلب عبادة نسأل الله ان يتقبل من الجميع. احسن الله اليكم يا شيخ. السائل يقول متى يبدأ التكبير المقيد لادبار الصلوات

79
00:26:23.900 --> 00:26:39.500
هل بعد الصلاة مباشرة من بعد الاستغفار وجزاكم الله خيرا الحمد لله لا شك انه اذا فرغ من صلاته يبدأ فور الفراغ من الصلاة باذكار الصلاة. الاستغفار ثلاثا وقول اللهم انت السلام ومنك السلام

80
00:26:39.500 --> 00:26:59.500
تباركت اذا الجلال والاكرام ثم اذا خلط شيئا من ذلك مع التكبير والتهليل المشروع في هذه الايام فهو حسن لكن لا يفضل شيء من العمل على عمل مخصوص بموضع معين كاذكار الصلوات عقب الصلوات. ومثل هذا لا يخرجه التكبير. لا يخرجه عن كونه وقع في ادبار

81
00:26:59.500 --> 00:27:17.050
صلواته في اعقابها اذا قاله بعد مقدمة اذكار الصلاة المخصوصة بها والله اعلم. جزاكم الله خير يقول بالحج هل يقصر الصلاة في منى وعرفات ومزدلفة؟ ام يتم؟ وهو يريد الحج وسيحرم من عرفات ان شاء الله

82
00:27:18.200 --> 00:27:34.750
سيحرم من عرفات. هذا سؤال متأخر جدا فقط يسأل عن القصر يا شيخ على كل الصحيح الراجح ان شاء الله ان حتى اهل مكة يقصرون الصلاة في منى لان انتقالهم وسكناهم بها وجلوسهم

83
00:27:34.750 --> 00:27:52.050
فيها واخذ متاعهم ويجعلهم في حكم المسافرين فاهل جدة من باب اولى يقصرون مع الحجاج في منى كما يصلي جميع الحجاج الافاقيون غيرهم جزاكم الله خير. هذا يقول احيانا ما اجد يسيرا من النجاسة على ملابسي بعد ادائي للصلاة

84
00:27:52.250 --> 00:28:08.950
فهل تلزمني اعادتها؟ وهل يجب ازالتها من لم يعلم بالنجاسة على بدنه او ثوبه الا بعد انقضاء الصلاة فصلاته صحيحة اذا لم يعلم بها الا بعد ان فرغت الصلاة الصلاة صحيحة

85
00:28:09.150 --> 00:28:26.900
فاذا وجدها بعد الصلاة ازالها وغسلها وصلى الصلاة التي بعدها ببدن نظيف وثوب نظيف لان النبي عليه الصلاة والسلام لما صلى وفي نعله نجاسة لم يكن يعلم بها اتاه جبريل عليه السلام فامره ان يخلع نعاله وهو في

86
00:28:26.900 --> 00:28:47.950
قال الفقهاء فلما خلع النعال وهو في الصلاة وقد علم ولم يقض الركعة التي صلى بها وهو على نجاسة يجهلها دل على ان ما من الصلاة والنجاسة موجودة على جهل فان الصلاة صحيحة. ولذلك فلا اعادة ولا يطلب بغير ما صلى

87
00:28:47.950 --> 00:29:08.250
الله اعلم احسن الله اليكم. يقول لقد وجدت زحاما شديدا في الصفا والمروة فسعيت مكان العربات هل علي شيء عليه غرامة قيمها مئة ريال وبنظام ساهر ثلاث مئة ريال. واذا اخر انتهى وتأخر وخرج شهر الحج تضاعف لخمس مئة ريال يضعها في

88
00:29:08.250 --> 00:29:24.400
صندوق مخيم الرشاد لا هذا يا اخوة تنظيم كونه سعى في ارض المسعى المخصوصة وهي واقعة بين الصفا والمروة كل ذلك يجزئه بل لو قلنا لو اخذ اتجاها واحدا اتجاه النزول من المروة الى الصفا

89
00:29:24.600 --> 00:29:44.600
فظل يسعى فيه السبعة اشواط في مسار واحد شرعا مجزئ لكن المسألة يا اخوة مسألة تنظيم. يعني تخيل لو ان المسار الذي ينزل فيه الحجاج من مروة الى الصفا وقابلهم اناس يأتون من الصفا الى المروة في المسار نفسه. ستحدث كارثة مع الزحام. وهذا التصادم والتلاقي هو الذي حصل في مأساة الامس والله المستعان

90
00:29:44.600 --> 00:30:04.600
فهي مسألة تنظيمات كذلك مسار العربات مخصص للعربات فلو دخل فيه المشاة على اقدامهم تأذوا كثيرا بالعربات لاصطدامها بارجلهم وربما تسبب في اصابات بليغة. فتخصص مسار العربات تنظيما. واما شرعا فالمكان كله متسع. يعني لو جئنا في غير اوقات ازدحام ووجدت

91
00:30:04.600 --> 00:30:26.300
المسعى فارغا. فجعلت اذهب واتي واسعى وبين الصفا والمروة في مسار واحد. من المسارات المخصصة. شرعا السعي الصحيح ولا حرج لكنه تنظيم كما قلت والله اعلم جزاكم الله خير يقول احد قريباتي يتنقل بواسطة عربية هل ترمي بنفسها؟ ام توكلني ارمي عنها

92
00:30:26.650 --> 00:30:46.000
القاعدة يا اخوة في الرمي لمن عجز عن الرمي يجوز له توكيل غيره. ما العجز الا يقوى على الرمي هذا يا اخوة غير مقيد بسن ولا بحالة طبية ابدا يتقيد بحالة الشخص الحاج. يقدر ان يرمي او لا؟ فاذا كانت معي

93
00:30:46.000 --> 00:31:06.000
امي او اختي او زوجتي هل لكونها امرأة يعتبر هذا عذرا؟ للعجز؟ الجواب ليس على اطلاقه. معي ابي يرافقني في الحملة على كبر السن. هل معنى هذا على اطلاق انه عذر؟ الجواب ليس على اطلاقه. ما الضابط في هذا؟ موجود لكنه لا يستطيع ان يذهب ويرمي

94
00:31:06.000 --> 00:31:26.000
يجهده المشي يتعبه الخروج من المخيم. موقع المخيم صعب للدخول والخروج ويصيبه اجهاد كبير. او مريض لا قدر الله ويخشى ان يتضاعف عليه المرض هذا يوكل لكن ماذا لو استطاعت امي او اختي هذه او ابي الكبير في السن ان نخرج في غير اوقات الزحام يعني مثلا اليوم

95
00:31:26.000 --> 00:31:43.250
يبدأ الرمي من بعد الظهر لكنه وجد ان الانسب له ولاهله ان لا يذهب الا بعد العشاء صحيح شرعا وستجد اولا ما في حرارة شمس. وثانيا عامة الحجاج رموا وانتهوا. وستجد الممشى الى جمرات خفيفة

96
00:31:43.250 --> 00:32:03.250
والوصول الى الجمرات خفيف بل وتقف على الحوض انت ومن معك وترمي بنفسك. فمن تيسر له هذا فالواجب في حقه ان يرمي بنفسه ومن تعذر يعني لا يستطيع لا في وقت الظهر ولا في وقت العصر ولا المغرب ولا العشاء ان يذهب ويرمي فالباب متسع للتوكيل

97
00:32:03.250 --> 00:32:22.300
ويوكل من يرمي عنه والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخ. يقول متى وقت الجراد؟ متى يبدأ؟ ومتى ينتهي؟ وقت الرمي الرمي يبدأ بعد الزوال والزوال هو اذان الظهر. فمن بعد اذان الظهر اذا دخل وقت الظهر دخل وقت الرمي للجمرات اليوم وغدا وبعد غد. كلها على

98
00:32:22.300 --> 00:32:42.250
صحيح تبدأ من بعد الظهر. واما الى متى؟ فالصحيح انه ممتد الى الليل الى منتصف الليل اذا ما وجد فرصة لكن كلما بادر كان او والله اعلم يقول سعي الحج وطواف الافاضة هل يجوز تأخيره مع طواف الوداع للحاج المتمتع

99
00:32:42.900 --> 00:33:05.850
والذي معه نساء هذا يجوز للمتمتع للمفرد للقارئ لكل الحجاج. الذين ما طافوا بعد طواف الافاضة. ويشق عليهم النزول للحرم مرتين للافاضة ومرة للوداع فنقول يجوز لهم ان يجعلوه في منصرفهم من منى. اذا كان متعجل وسيمشي غدا او متأخر سيمشي بعد غد

100
00:33:05.850 --> 00:33:25.850
فاذا نزل الحرم طاف للافاضة بنية الافاضة لانه ركن الحج ثم ينصرف بعده مباشرة ويركب الحافلات اول وسائل المواصلات وينتقل الى جدة او الى بلده ويغادر مكة فان هذا يجزئه عن طواف الوداع ويكفيه طواف الافاضة وسعي

101
00:33:25.850 --> 00:33:41.350
والله اعلم والنوع حكم من صلى في مخيم النساء مع جماعة الرجال عليه الصلاة الصحيحة وماذا يجب عليها؟ لا ارى بالنسبة لموقع المخيم لا ارى امكانية اتصال الصفوف مع النساء هو اشبه بالمبنى المنعزل

102
00:33:41.400 --> 00:34:00.700
الذي لا يمكن تواصل الصفوف فيه فلو كان مخيم النساء خلفنا مباشرة او على جانبنا والصفوف متصلة ولم تكن الحواجز والمسافات الفاصلة فلها ان تتقيد بذلك والا تصلي منفردة والله اعلم. ما هي طريقة التوكيل للمرأة لمحرمها في رمي الجمرات

103
00:34:01.050 --> 00:34:17.550
اجبت قبل قليل والمسألة غير متعلقة بمرأة ولا بغيرها. كل من وكل غيره ليرمي عنه يأتي هذا الوكيل الى الجمرات يبدي بالجمرة الاولى الان الصغرى. فيرمي السبع الحصيات الخاصة به عن نفسه

104
00:34:17.650 --> 00:34:32.600
ثم يخرج سبع حصيات عمن وكله ويرميها عنه ما يحتاج الى تلفظ ولا ذكر مخصوص. بمجرد انعقد في قلبه نية الرمي عن غيره وقع الرمي. ثم ينتقل الى الوسطى ويفعل كذلك

105
00:34:32.600 --> 00:34:52.600
ابدأوا بسبع حصيات عن نفسه ثم يخرج سبع حصيات ويرميها عمن وكله ويفعل كذلك في الجمرة الكبرى جمرة العقبة يبدأ لنفسه ثم يرمي عمن وكله ويفرغ من ذلك الرمي لنفسه اولا ولمن وكله ثانيا. يقول اديت طواف الافاضة بالدور الثالث من الحرم بسبب

106
00:34:52.600 --> 00:35:20.000
اطفال العسكر والدور الاول والثاني فهل فهو في صحيح؟ صحيح مهما تعددت الادوار الطواف من مسافات آآ متباعدة وادوار متعاقبة لان القاعدة عند ان هواء الارض يأخذ حكم الاصل فالاول والثاني والثالث كله متسع وشرعا مجزئ. ولهذا بنيت الادوار للتوسعة على الناس في مسألة الطواف والاستيعاب عدد اكبر. وكذلك السعي

107
00:35:20.000 --> 00:35:36.000
سعى في الدور الثاني او في السطح كل ذلك مجزئ ان شاء الله  يقول انا لم اطوف طواف الافاضة وسعي الحج. هل اذهب واطوف واسعى ثاني ايام التشريق؟ ففي دوني جزاكم الله خيرا. اه

108
00:35:36.000 --> 00:35:56.000
ارجو ان الاسئلة المتكررة نقتصر بالجواب الذي يوضح المعنى. من لم يطف للافاضة ويسعى للحج له ان ينزل اليوم وله ان ينزل غدا. وله ان يطوف ويسعى ثم يؤخر طواف الوداع قبل السفر. ويجوز له ايضا ان يؤخر هذا تماما الى قبل سفره فينزل نزلة واحدة يطوف للافاضة

109
00:35:56.000 --> 00:36:13.750
يسعى للحج ثم يغادر بعده مباشرة ويكفيه عن طواف الوداع يقول يا شيخ ادعوا الله لي بالثبات. ما هي الاسباب المعينة على الثبات على الطاعة بعد الحج؟ لانه قد يأتي

110
00:36:13.750 --> 00:36:35.400
للانسان فتور عن الطاعة وجزاكم الله خيرا هذا كلنا بحاجة اليه في اعقاب الطاعات الكبيرة خصوصا هذه المواقف الجليلة مثل ما يأتينا في الحج في عرفات في منى في الطواف في السعي هذه مواقف عظيمة حقها ان تفعل فعلها في قلوب العباد

111
00:36:35.500 --> 00:36:54.550
وان تؤثر فيهم في مزيد خير وصلاح واستقامة حال. هذا حق العبادات وهذا اثرها العظيم في النفوس وبالتالي فنحن كلنا والله اخوة بحاجة بحاجة الى ان نتواصى ونذكر بعضنا بعضا انه الله الله كيف ستفعل بعد حجك

112
00:36:54.750 --> 00:37:09.100
صدقا والله يا اخوة هذي قضية ينبغي ان تكون شاغلة لنا جميعا. وسؤال الاخ هذا ليس مختصا بنفسه. هذه قضية الحجيج الان. هذا السؤال الكبير اكرمك الله بالحج فماذا بعد الحج

113
00:37:09.500 --> 00:37:25.100
يسر الله لك واكرمك واوفدك. كيف ستقضي باقي عمرك كتب الله لك ان تولد من جديد وخرجت بصفحة بيضاء مشرقة ناصعة. كيف ستكتب في الصفحات القادمة من حياتك؟ هذا سؤال

114
00:37:25.100 --> 00:37:47.150
والله وانا اعتبره هو الحقيقة ثمرة الحج حججت فاكرمك الله كيف ستقضي باق عمرك؟ سواء بقي لك يوم او بقيت لك مئة سنة. الحج مرحلة فاصلة علامة في سجل حياة فالسؤال الكبير هنا فعلا كيف تستطيع؟ انا اقول اولى الخطوات ان تبقى القضية هذه حية في اذهاننا

115
00:37:47.250 --> 00:38:10.200
وان تبقى عالقة امام اعيننا كيف سنفعل؟ وكلما اقبل عليك يوم جديد قل لنفسك انت حاج هذا العام فما يليق بك ان تترك السنن الرواتب انت حاج. كيف تفوتك صلاة الجماعة؟ انت حاج. كيف تفوتك الجمعة؟ انت حاج. كيف تستمر في معصية

116
00:38:10.200 --> 00:38:30.200
وذنب انت من القديم كنت تعتذر بانك الفت وتعودت كيف تقلع عن كل هذا؟ ذكر نفسك بحجك صدقني سيكون عونا لك ان شاء الله. الخطوة الثانية ان تجتهد. اكرمك الله فعشت جوا في الطاعة والنشاط في العبادة والاكثار من ذكر الله. بعد الحج بعض

117
00:38:30.200 --> 00:38:55.600
والحجيج يكرمه الله فيختم القرآن في خمسة ايام فاذا هذا اثبت انك قادر على شحنة من الطاقة للعبادة والطاعة وذكر الله فاستمر على هذا. استمرار العمل مباشرة عقب موسم طاعة اكثر يسرا وسهولا. فالنصيحة الان هنا ثالثا ان لا تقطع شيء من العمل الذي فتح الله عليك فيه لا تفتر. فتح لك

118
00:38:55.600 --> 00:39:19.700
باب الذكر فتح لك باب القرآن فتح لك باب الدعاء. استثمر هذا ليستمر معك فيكون هذا من اعون الاسباب التي تثبت قدميك على الطاعة. اخيرا ساقول لسنا معصومين ولن نعيش ملائكة معصومين بعد هذا الحج. لا نحن بشر ومن طبيعة البشر الخطيئة والذنب والمعصية. مهما اجتهد

119
00:39:19.700 --> 00:39:38.350
ومهما ترقى في سلم الولاية والتقوى والصلاح. لكن لاننا بشر سنخطئ لكن الفرق الكبير بين من يذنب وهو يحترم انه اخطأ فسرعان ما يعود الى ربه ويتوب ويستغفر ويكفر ويتبع السيئة الحسنة ليمحوها

120
00:39:38.400 --> 00:39:58.400
وفرق بين من يقول الله غفور رحيم ويتعاقب في التساهل ويكثر عليه الامر ويزداد الذنب ثم تبعد الفجوة واذا به كعادة كما كان بالامس في التفريط والتقصير والاهمال في جنب الله. هناك عامل مهم يا اخوة يساعد كثيرا لاننا بشر

121
00:39:58.400 --> 00:40:18.400
فاعظم الاسباب بعد دعاء الله ان يكون حاضرا في دعواتك ان يثبتك الله وان يشرح صدره. اقول من اعظم العوامل اتخاذ رفيق او رفقة صالحة تعينك على الطاعة. تتعاون واياهم. تحضرون مجالس ذكر. تتواصون على حضور محاضرات تنفع القلب وتزيده

122
00:40:18.400 --> 00:40:38.400
واشراقا تصطحبون سويا للخروج للتراويح في رمضان الى الاعتمار الى مكة تتفقون على برنامج تلتقون فيه كل يوم في الاسبوع او يومين او ثلاثة او كل يوم بحضور حلقة قرآنية تصحيح تلاوة وحفظ ما تيسر من كتاب الله. وهكذا الاخوة الصالحة والرفقة الايمانية من اعظم

123
00:40:38.400 --> 00:40:58.400
مما يعين المرء على الثبات. هؤلاء اصحاب الكهف وستقرأون سورة الكهف اليوم. اصحاب الكهف كان لهم عصمة من الفتنة اخوتهم ورفقتهم انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى تأمل معي هؤلاء رفقا مجموعة شباب فتية امنوا والقرية

124
00:40:58.400 --> 00:41:20.800
على الكفر اسرهم عوائلهم اباؤهم امهاتهم. ما في اي عامل مساعد بل محاربون ومطاردون. ما الذي ثبتهم؟ تأمل ليس معهم نبي ولا عندهم معجزات ولا وحي ينزل حتى يثبت القلوب. ما الذي ثبتهم بعد توفيق الله؟ ما اعانهم هذا يا اخوة الا الثبات على المجموعة الرفقة

125
00:41:20.800 --> 00:41:40.800
الصالحة. ولهذا مباشرة بعد قصة اصحاب الكهف ماذا قال الله؟ في اول ايتين بعد تمام قصة اصحاب الكهف. قال الله اتل ما اوحي اليك من كتاب ربك ثم قال واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي

126
00:41:40.800 --> 00:42:00.800
وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. هذا طريق نجاة وانا وانت والله يا اخي وكلنا بحاجة اليه. الثبات يحتاج عضدا معينا واخا ناصحا ورفقة صالحة. والا فانا واياك عرظة لان يتخطفنا الشيطان ذات اليمين وذات الشمال

127
00:42:00.800 --> 00:42:20.800
فاخوك اخوك هو الذي يشد على يديك ينصحك يقويك اذا ضعفت ينشطك اذا فترت كلنا بحاجة الى هذا الانبياء وهم انبياء عليهم السلام. موسى عليه السلام يقول واجعل لي وزيرا من اهل هارون اخي اشدد به ازري

128
00:42:20.800 --> 00:42:40.800
في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا. فلا اعون يا اخوة على طاعة الله والثبات في اعقاب الخيرات لا اعون من اخي الناصح ورفقة صالحة وفقنا الله واياكم لكل خير وهدى. احسن الله اليكم يا شيخ. هذه سائلة تسأل ان تقول البارحة

129
00:42:40.800 --> 00:43:00.800
بانه كان هناك بعض الافرازات الصفراء اللون والتي هي عادة علامة للجوف تأتي قبل يومين من بدء الدواء. فهل طواف الافاضة وبارك الله فيكم صحيح ان شاء الله والحمد لله لان الصفرة والقدرة التي تأتي قبل الدورة طالما اعتادت ان

130
00:43:00.800 --> 00:43:16.750
يكون قبل موعد الدم بيوم فاصل او يومين فليس من حكم الدماء لكنها مقدمات تفقد الطهارة انما لا تأخذ حكم انقطاع العبادة فاذا تم لها ذلك فارجو ان يكون هذا مجزئا لها وتم افاضتها بحمد الله

131
00:43:17.550 --> 00:43:34.800
هذه تقول نسيت ان تقص من شعرها الا بعد العشاء هل عليها شيء بعد الرمد لا حرج والمرأة بالذات ليس في تحللها التزام بملابس معينة وبالتالي فتغييره ثوب عن ثوب لا يعتبر تحللا كما

132
00:43:34.800 --> 00:43:49.450
وهو في شأن الرجل فاذا فعلت ذلك متأخرة فلا حرج انما يقال ان كانت قد اصابت شيء من المحظورات كالطيب وتقديم الاظافر جهلا هي معذورة وطالما تذكرت فقصت شعرها اجزأها والحمد لله

133
00:43:49.550 --> 00:44:13.750
احسن الله اليكم. اسئلة كثيرة عن ما هو ضابط المبيت في مزدلفة او في منى هل يشترط عليه ان يبات ان ينام؟ او غير ذلك واحسن الله اليه النوم ليس شرطا في المبيت المطلوب شرعا للحجاج في مزدلفة او في منى. المبيت هو البقاء ليلا سواء نام الشخص او لم ينم

134
00:44:13.750 --> 00:44:34.350
المبيت هو البقاء ليلا في المكان يحصل هذا في مزدلفة ويحصل في منى فهذا من ناحية الاجزاء. اما الوقت بالنسبة لكم في منى فانتم مكفيون في توفر المكان المهيأ لك الذي تبقى فيه الليلة باكمله والحمد لله. واما مزدلفة فالمجزئ فيه البقاء الى بعد منتصف الليل

135
00:44:34.350 --> 00:44:50.700
من كان مترخصا واراد التماس الرخصة لعذر ويخرج بعد منتصف الليل اجزأه ومن اراد ان يبقى في مزدلفة الى الفجر هو الاولى والاكمل فانه يبقى الى الفجر ويصلي بها ثم يغادرها الى منى والله اعلم

136
00:44:51.100 --> 00:45:05.200
اثناء السعي هل يشترط ان نصعد الى نهاية الجبل في الصفا او في المروة وفي الادوار العليا الدوران؟ هل لا بد منه؟ وهل يكفي الصعود فقط الى بداية الجبل تم النزول للشوط التالت

137
00:45:05.700 --> 00:45:25.700
كلما انتهى بك شوط عند الصفا او عند المروة فالمجزئ فيه انتهاء مسار السعي. فبمجرد ان تصعد خطواتنا على بداية الصعود وهو الذي تراه مبلطا قبل اطراف الجبل. فان هذا مجزئ ويكفي فتقف عنده تستقبل القبلة

138
00:45:25.700 --> 00:45:45.700
تكبر وتقول الدعاء الوارد واذا وقفت ودعوت فهو حسن ثم تنزل مباشرة نحو الجبل الاخر عند الصفا او عند مروة تفعل هذا فلا يشترط الصعود الى رأس الجبل ولا يشترط الدوران كاملا ايضا في الادوار العلوية. لكن هذا الدوران هو ايضا نوع من التخفيف

139
00:45:45.700 --> 00:46:05.700
لمن جاء من الحجيج لئلا يحصل التلاقي والتزاحم فيأخذ هذه الدورة حتى يتسنى للاخرين سيول سهولة الحركة والانسياب وعدم التوقف او التكدس والازدحام. لكنه ليس مطلوبا ان يدور حولها. فاذا اتى الى نهاية المطاف ثم اخذ من طرف الدائرة

140
00:46:05.700 --> 00:46:24.800
نحو الجهة الاخرى ووقفوا استقبل القبلة ودعا ثم انحدر الى الوادي مرة اخرى. اجزأه ذلك شرعا والحمد لله. هو من اهل جدة في غير الحج ويأتي الى مكة. هل يعتبر الذهاب من جدة الى مكة سفرا؟ وما هو ضابط العرف في ذلك

141
00:46:24.950 --> 00:46:45.650
هذا ان كان يسأل عن السفر في غير الحج فله جواب واذا كان يسأل فقط عن الحج من ناحية ما يلزم من طواف الوداع والزام طواف الافاضة قبل المغادرة ايضا فله كلام. اهل جدة ينهون اعمال المناسك قبل مغادرتهم الى جدة. ويلزمهم طواف الوداع. بغض النظر عن كون المسافة بين

142
00:46:45.650 --> 00:47:07.850
لو جدة سفر اوليست سفرا كل من كان يسكن خارج حدود الحرم وليس من اهيل الحرم وليس من حاضر المسجد الحرام فانه يشرع له طواف الوداع اذا غادر ويعتبر مفارقته لارض الحرم موجبة اتمام النسك. بل الاقرب من جدة كاهل بحرة وام السلم. والجموم مثلا والمناطق القريبة الاقرب

143
00:47:07.850 --> 00:47:27.850
الى الحرم من جدة يأخذون الاحكام ذاتها. واما مسألة ما بين مكة وجدة من مسافة على مدى العام هل يعتبر المتردد بينهما مسافرا او لا فان هذا مرجعه الى العرف. فاذا استقر في عرف الناس ان من ذهب الى جدة فقد سافر. وان من اتى مكة من جدة فايضا هو مسافر يترخص برخص السفارة

144
00:47:27.850 --> 00:47:47.850
الانشاء وان رآها امرا معتادا متكررا وان نزوله من جدة الى مكة هو اشبه بذهابه من جنوب جدة الى شمالها ان المسافة لا تختلف كثيرا وربما حتى الوقت ورأى ان هذا من التحرك الذي لا يبلغ مبلغ السفر فهو احوط الحقيقة وابرأ للذمة الا يعتبر مسافرا

145
00:47:47.850 --> 00:48:07.850
يقصر الصلاة او يفطر في رمضان من غير حاجة لسبب اخر الا المسافة. والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول انا ذهبت انا وزوجتي الى مكة لاداء طواف الافاضة وسعي الحج. وحصل بعد زوجتي ما نصيحتك لي ولها

146
00:48:07.850 --> 00:48:36.600
كونها تسمع الان وجزاكم الله خيرا. الافاضة او العمرة  وسعي الحج. نعم وسعي الحج وحصل بعدها شجار بينه وبين زوجته ما نصيحتك لي ولها؟ كونها تسمع الان. اولا طيب اصلح الله بينكما وشرح صدركما للحق واعاذكما من الشيطان. اما ثانيا فارجو ان يكون هذا يا اخوة درسا لنا جميعا

147
00:48:36.600 --> 00:48:56.600
ان تسمو اخلاقنا في حجنا عن كل ما يعكر صفو العلاقات فكيف بالزوجين؟ والله ما نحبها لاخوين صالحين مترافقين في حج مهما اختلفا لا نحب لهما ان يصل بينهما الى خصومة ومشادة. وهما صديقان وصاحبان ومترافقان في الحج

148
00:48:56.600 --> 00:49:16.600
فنقول نربأ والله بالاخوة جميعا. وقد قذف الله في قلوبنا نور الطاعة ويسر لنا الذكر ان تسمو اخلاقنا وان نرتقي فكيف زوجين بل والله هذا اكد ان نكون جميعا اعوانا على خير وصلاح وتناصح. فالمطلوب من الزوجين الرجل والمرأة على

149
00:49:16.600 --> 00:49:36.600
احد سواء سعة الخاطر واتساع البال وتحمل ما قد ينشأ في الحج من اختلاف وجهات نظر او شيء من عدم التوافق في بعض المواقف. الموقف موقف رحمة الموقف موقف عفو وكرم الهي وهذا لا يليق بنا ان نكون فيه متشاحنين او تحمل نفوسنا شيئا من الضغوط تجاه الاخرين

150
00:49:36.600 --> 00:49:56.600
في التعامل فالمأخذ هنا لكلنا لكلنا والازواج على وجه الخصوص لكني اهمس في الازواج الذين يصطحبون زوجاتهم المرافقات لازواجهن في الحج. اهمس فاقول يا رعاكم الله. هذه رفقة شريفة. والله لا اظن ان زوجا يصحب زوجته في الحياة

151
00:49:56.600 --> 00:50:11.800
في موضع اشرف ولا اعظم ولا ابرك من ان يرافقها في رحلة حج ولا اسعد للمرأة ان تصحب زوجها في الحياة والله لو طاف بها الدنيا وخرج بها من الصين شرقا الى امريكا غربا وقضى في كل بلد خمسة ايام في غاية

152
00:50:11.800 --> 00:50:31.800
المتعة والتقلب في نعيم الدنيا في انهارها وشلالاتها وبحيراتها وفنادقها الفاخرة ومطاعمها الباهرة والله لا اسعد بين قلب زوجين في رفقة على وجه الارض في الحياة قبل المغادرة الى الجنة لا اسعد من ان يصحبها في رحلة عمرة الى الحرم او في رحلة حج

153
00:50:31.800 --> 00:50:51.800
اجعلوا هذا موطن سعادة. وبالتالي تعاملوا مع كل خطوة في الطريق في ركوب السيارة في الوصول الى الحرم. اعجب من بعض الرجال اذا فقد زوجته في المطاف فانه يثور ويغضب عليها وينفعل وينقلب الى شتاء. انا كم مرة قلت لك ما تغادري؟ ليش ابتعدت عني؟ قلت لك نتقابل هنا

154
00:50:51.800 --> 00:51:11.800
اين كنت او العكس تبادره هي تتركنا وتذهب وترى مناظر وسط المسجد الحرام انا اعرف ان النفوس ضاقت وان القلق والحدة كان حاكما في الموقف لكن والله من تعامل مع القدوم للحرم اقولها لكل زوجين اذا تعاملتم في الاتيان للحرم

155
00:51:11.800 --> 00:51:31.800
انها علاقة بين الرجل وزوجته يأخذ بيدها ويريد ان يكون هذا بداية طريق الى الجنة يلتقيان فيه هما اولادهما فاجعلوا النظرة عالية والتنعم بما في المسجد الحرام والمشاعر العظام من معاني ايمانية كبيرة وتذكروا على الفور

156
00:51:31.800 --> 00:51:51.800
رفقة النبي عليه الصلاة والسلام لزوجاته. بالله عليكم كم زوجة كانت معه؟ ليست واحدة ولا اثنتين ولا ثلاث ولا اربع. بالله عليكم اما ينشأ بين النساء مواقف تحمل الرجل على الاستفزاز؟ اما يحصل من الازواج شيء تضيق معه النساء؟ لكن لم يحفظ

157
00:51:51.800 --> 00:52:17.000
احد من الصحابة ولا نقلت شيء من الرواية انه غضب في حجه على احدى زوجاته بل جاء لما دخل مكة اول ما وصل حاضت عائشة وجدها تبكي وتشتكي انها حرمت اداء العمرة. والله في غاية التلطف قال اصابك ما يصيب بنات ادم ما عليك شيء وطيب خاطرها

158
00:52:17.000 --> 00:52:37.000
لما انتهت من حجها قالت ترجعون بحج وعمرة. وانا ارجع بحج فقط. طيب خاطره. ارسل معها اخوها عبدالرحمن الى التنعيم فاحرمت فاتت بعمرة بالله عليكم هذا قلبه يحمل ضغوط وهم وامة كلها تحج معه. ومع هذا كان هناك متسع كبير لزوجته يأخذ

159
00:52:37.000 --> 00:52:57.000
يعطي معها. انتهى من حجه زوجة اخرى. صفية رضي الله عنها. بعدما اتم الرمي والمبيت في ميناء نزل يطوف للوداع امر الزوجات واهل البيت ان يتجهزن للمغادرة والعودة الى المدينة. يوم الرابع عشر صبيحة الرابع عشر الفجر. قيل له يا رسول الله ان صفيتي قد

160
00:52:57.000 --> 00:53:15.150
تعبد طيب انا وانت متهيئين للرحيل وزوجتك ما طافت للافاضة ثم قيل لك انها حاضت. اوه هالان بننحبس وبنجلس. طيب ليش ما فعلت؟ ليش ما تقدمت شوف الموقف النبوي قيل له ان صفيته قد حاضت

161
00:53:15.300 --> 00:53:37.450
قال احابستنا هي؟ يعني ها ليش ما طافت؟ هل ممكن ان ننحبس لاجلها؟ لاحظ اذا قرر ان يحبس نفسه وربما الرفق معه والصحابة من اجل زوجته قيل له لا يا رسول الله انها قد افاضت طافت الافاضة. قال فلتنفر اذا اذا يسقط عنها طواف الوداع واذن بالارتحال

162
00:53:37.450 --> 00:53:55.150
تعجل اقول لاحظ تعدد زوجات وتعدد احوال واختلاف ظروف ومع هذا لم يزل قلبه صلى الله عليه وسلم متسعا. فنصيحة لكل الازواج لكل الزوجات رفقتكم في الحج والله اسعد اسعد مواقف الرفق بين زوجين في الحياة اطلاقا

163
00:53:55.300 --> 00:54:15.300
فسيكون الشيطان حريصا على ان يعكر صفو هذه الرفقة بادنى اشكال. استفزاز باتصال عبارة كلمة موقف مستفز كن ايها الزوج المبارك اعقل من ان تستفزك المرأة في موطن انت تتقلب في غمرة اللذة في العبودية. وانت ايتها الزوجة

164
00:54:15.300 --> 00:54:35.300
المباركة ايضا كوني عونا له على الا يدخل الشيطان بينكما. واستعيذا بالله. اسأل الله عز وجل ان يصلح بين قلب كل زوجين. اللهم اجعل ازواجنا عونا لنا على طاعتك واجعلنا عونا لازواجنا على طاعتك وادم يا رب بيننا المودة والسكينة والرحمة واجعلنا اهل بيت في الدنيا

165
00:54:35.300 --> 00:54:55.800
على خير وطاعة واهل بيت في الجنة نتقلب في قصورها ونعيمها يا اكرم الاكرمين والله اعلم او بعد الصلاة لكن بعد الصلاة عندكم موعد يا جماعة اذا تحلل المحرم رجلا او امرأة اذا تحللوا من الاحرام امس بعد الرمي والحلق

166
00:54:55.800 --> 00:55:15.800
او التقصير شرع لهم التحلل من كل المحظورات فيجوز الطيب ويجوز قص الشعر والاظافر الى اخره. المرأة ايظا في هذا كالرجل يجوز الطيب اما استعمالها الطيب الذي يمكن ان يكون بمرور رجال اجانب فهذا ممنوع شرعا ليس لانها حاجة ممنوع على الاطلاق

167
00:55:15.800 --> 00:55:35.800
في الحديث الصحيح يقول عليه الصلاة والسلام اذا تطيبت المرأة واستعطرت فخرجت من امام الرجال ليجدوا ريحها فهي زانية والعياذ بالله. فهذا تهديد شرعي ووعيد كبير على ان تفعل المرأة هذا ليشم الرجال الاجانب طيب عطرها. طيب ما العمل؟ تتطيب وسط اخواتها النساء في الرفقة

168
00:55:35.800 --> 00:55:55.800
في المخيم لكن اذا كانت على خروج وستخرج وستمر بالرجال فتترك الطيب رجاء اذا ذهبت ترافق زوجها لرمي الجمرات مثلا لا تتطيب لكن عادت وستبيت الليل باكملها تستخدم الكريمات المعطرة الصابون المعطر وهي وسط النساء لا حرج في ذلك كله والله اعلم

169
00:55:57.300 --> 00:56:18.650
تقول بالنسبة لمن جاءتنا الدورة الشهرية اليوم وقد اشترطت ان حبسني حابس هل يعتبر هذا تحلل لها؟ اذا كانت طافت افاضة فلا حرج يسقط عنها طواف الوداع. واذا كانت لم تطف يبقى طواف الافاضة واجبا لانه ركن لا يسقط بحال

170
00:56:18.650 --> 00:56:35.000
كما مضى في اول سؤال لاحوال المرأة التي لم تطف للافاضة واتاها العذر هل يجوز لها ان تذهب؟ هل يجوز لها ان تمشط شعرها وهي محرمة؟ مشط الشعر ليس من محظورات الاحرام المحظور قص الشعر

171
00:56:35.000 --> 00:56:56.000
لهذا يوصي الفقهاء الا يكثر الحاج رجلا او امرأة من مشط الشعر خشية تساقطه. فاذا احتاج المحرم مشط شعره وهو محرم فعل ولا حرج واذا كان هذا مستمرا بكثرة فينصح بعدم الاكثار منه حفاظا على عدم تساقط شيء من الشعر والا فليس محظورا. هل يشترط للطواف في الوضوء

172
00:56:56.000 --> 00:57:30.300
الطواف نعم على الصحيح والسعي لا    يقول السلام عليكم انا صاحبة الرسالة اتيتم من الحرم ورأيت الدم قليلا وانا اخذت الحبوب وارى بعض الاوقات شيئا قليلا جدا من الدم واحيانا قدرة علما اني ارتبط الحبوب هل عادي اطوف بالحرم ولا يعتبر شيء جزاك الله خيرا

173
00:57:30.300 --> 00:57:51.150
يا اخوات عادة المرأة اذا اخذت من الدواء ما يحبس نزول الدم فانه يصيبها شيء من الاختلاف والاضطراب ولهذا لا ينصح فعلى كل اذا حصل شيء من هذا فما ينزل من المرأة وقد اخذت الحبوب التي تمنع نزول الدم فان ما يصيبها مما ترى من

174
00:57:51.150 --> 00:58:11.150
او من الافرازات هو غالبا نتيجة الاجهاد والتعب والمشي الكثير. وليس دم دورة هذا في الغالب ما لم ترى الدم في العادة باوصافه المعتادة. قطرات وافرازات وكدرة وشيء من الالوان المختلطة. او قطرات دم خفيفة. هذا ليس دم دورة

175
00:58:11.150 --> 00:58:30.300
بدليل ان عادتها هو نزول الدم المعتاد المعروف. فما هذا اذا؟ هذا اشبه بقطرات البول اكرمكم الله. نجاسة تنقض الوضوء نحتاج فيها ازالة النجاسة وتجديد الطهارة. اما الطواف والسعي والعبادات التي تحتاج الى طهارة فلا يمنع منها والحال هذه والله اعلم

176
00:58:31.550 --> 00:58:47.500
هل تعتبر هل تعتبر صلاة الاشراق او ركعتي الاشراق هي ركعتي الضحى على الصحيح نعم يعني اذا جلس المصلي حتى اشرقت الشمس فصلى ركعتين وقعت هذه في عداد صلاة الضحى

177
00:58:49.450 --> 00:59:09.200
ما حكم فيمن ترك صلاة الوتر ولم يستيقظ الا عند صلاة الفجر؟ السنة لمن فاته الوتر ان يقضيه بالنهار شفعا فمن كان عادته صلاة ثلاث ركعات في الوتر يقضيها بالنهار اربعة. واستمرار القضاء حفاظ على ثبات المرأة على الطاعة والعبادة الا تفوت منه بالكلية

178
00:59:10.950 --> 00:59:30.950
ما صحة هذا الدعاء وهل يجوز ان يدعيك؟ اللهم اعمد بصر زوجي وقلبي عن سائر نساء الدنيا ولا تجعل ولا تجعل له نصيبا في بنات حواء ولا ان يفكر في احد غيره واجعل نصيبهم معي وجزاك الله خيرا

179
00:59:30.950 --> 01:00:00.950
شوي شوي يا اختي شوي شوي الصورة منقولة هناك الرجال هنا يا اخوات يقولون ما يجوز هذا الدعاء فاذا استفتيتم الرجال سيقولون ما يجوز ممنوع. من حقك يا اختي من حقك ان يتعلق قلبك بزوجك. ومن حقك ان

180
01:00:00.950 --> 01:00:20.950
انت غالي علي نعم ومن حقك الا ترضي له بزوجة اخرى بل من حقك فقها ان تشترطي عليه في العقد عند النكاح الا يتزوج عليك امرأة فان وافق بين قوسين فهو مسئول عن نفسه. اذا وافق على هذا الشرط. على كل هذا كله فطرة عند النساء لا ينكرها

181
01:00:20.950 --> 01:00:42.400
والا مكابر ومن حق المرأة ان تعيش هذا الشعور بل هو شيء لا تملك دفعه فطرة. خلق الله النساء عليها. لكن الذي لا يجوز هو ان نجعل هذا الحق اسلوبا للتعدي يعني الدعاء الدعاء انا لما ادعي ربي عز وجل لما تدعي المرأة وهي تريد ان يحقق

182
01:00:42.400 --> 01:01:02.400
الله مناهى في هذا ارجو ان تلاحظ اختنا شيئين مهمين. الاول ان الدعاء اتصال بالله. فينبغي ان نرتقي فيه في المطالب الى اعظم ما يتعامل به العبد مع ربه. يعني هذه الاخت التي صرفت عبارة وجهدا ودعاء. ماذا؟ لو جعلت هذا الدعاء فيما هو ابرك ويحقق مناهاك

183
01:01:02.400 --> 01:01:22.400
ان تسأل ربها ان يديم بينها وبين زوجها المودة والالفة والرحمة. والله هذا ابرك. تدري لما؟ لانه ان الله ان يكون الالفة والمودة والرحمة في ديمومة النكاح بينكما ادامه الله. وان كان في صرفه عن الزواج باخرى صرفه الله

184
01:01:22.400 --> 01:01:42.400
فاجعلي هذا الدعاء ابرك يعني تعالي الى الامور من اعلى. لا تنظري نظرة قاصرة الى نقطة محددة وهدف محدد كل هذا لا داعي له. الوصية الاخرى هنا اختاه اذا سألت ربك في الدعاء واجتهدت في ان يحقق لك مناك فيما فطرت عليه من اقتصار زوجك عليك وعدم اشتغاله

185
01:01:42.400 --> 01:02:02.400
امرأة سواك فان الاسباب المعينة ابلغ واعظم اثرا من الدعاء. كيف؟ اذا نجحت المرأة ان تأسر قلب زوجها. كسبت المراد واذا استطاعت ان تغنيه بحسن عشرتها له عن زوجة اخرى والله حققت المراد. كم من زوجات لسنا على درجة فائقة

186
01:02:02.400 --> 01:02:22.400
من الجمال ولا ينافسن النساء في كثير من الخصال. لكنها ساحرة قلب زوجها بحسن معاملتها. لكنها عجيبة في التلطف معه والقيام بامره بحيث لو عرض عليه الزواج بالمجان رفض. وقال ما اريد الا ام فلان. وقد

187
01:02:22.400 --> 01:02:42.400
نجحت بفضل الله وتوفيقه في ان تعيش مع زوجها هذا المعنى الكبير والحياة السعيدة. كل زوجين متى ذللت طاعة الله ومرضاته والله انقلبت حياة سعيدة رغيدا. ولو ناموا على حصير ولو باتوا ذات ليلة على غير عشاء. لكم نظرة متسعة

188
01:02:42.400 --> 01:02:59.300
في بيت النبوة في حياة رسول الله عليه الصلاة والسلام يعيش تقشفا جوعا اياما متتابعات هكذا في الرواية ايام متتابعات ليس له اهل بيته طعام الا خبز الشعير. الجاف اليابس الخشن

189
01:02:59.600 --> 01:03:19.600
ولا يوقد في بيته الهلال الهلالان لا يوقد في بيته نار. تصور ما يوقد نار ما في شيء يطبخ. يدخل مع جابر وهو ضيف عنده يريد ان يكرمه في ضيافة بيت يسأل ام المؤمنين عائشة هل عندك من طعام؟ تقول لا الا الخل يا رسول الله

190
01:03:19.600 --> 01:03:40.700
اه قال هاتي فنعم الادام الخل. وفي رواية قال ما افقر اهل بيت من ادم فيه خل. ما دام عندهم خل هذا ايدام يكفي ان يؤكل مع الخبز ومع هذا كله يقول له ربه ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيها. اي مد

191
01:03:40.700 --> 01:04:00.700
على ماذا؟ على اي عيش؟ على هذا التقشف والفقر الشديد اقول فسعادة الحياة بين زوجين ليست في كثرة ما يعيشون من نعم الحياة ولذيذ التقلب لا والله انما هو في الفة هذين القلبين في ظل طاعة الله ما عدا ذلك والله اختصروا المسافات

192
01:04:00.700 --> 01:04:20.700
والتمسوا سعادة الحياة ايها الزوجان سواء كنتما في مقتبل الحياة الزوجية او شابت منكما شعور الرأس فثقوا تماما ان سعادة الحياة والله جعلها الله حصرا في التزام طاعته وان يكون الزوجان مترافقين في هذه الحياة

193
01:04:20.700 --> 01:04:28.450
يعين كل منهما صاحبه على طاعة الله ادام الله بيننا وبين ازواجنا الالفة والمودة والخير والسعادة