الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا اوه دخلنا في باب جديد من ابواب الاصول وهو باب العموم والخصوص. باب العموم والخصوص. القاعدة التاسعة والستون كل
اقوى صيغ العموم كل بين قوسين اقوى صيغ العموم لفظة كل لفظة كل فحيث ما وردت لفظة كل في الكتاب والسنة فاعرف انها من اقوى صيغ العموم ولذلك اختلف العلماء في الملائكة الذين سجدوا لابينا ادم من هم؟ منهم من قال ملائكة السماء فقط ومنهم من قال ملائكة
السماء والارض وكل الملائكة. اي القولين ارجح القول الثاني لماذا؟ لان الله قال اسمع فسجد الملائكة قل قل كلهم اجمعوا وكل اقوى صيغ العموم طيب ذهب بعض العلماء الى ان الدين فيه بدعة حسنة. وصف البدعة بانها حسنة. بعض
البدع قالوا بانها حسنة. هل في الدين بدعة حسنة؟ الجواب يجيبك رسول الله بلفظ كل. كل بدعة ضلالة كل بدعة ضلالة. فكيف يصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم بانها ضلالة وانت تقول بان منها ما هو حسن
فالاصل هو البقاء على العموم حتى يرد النقد. اسمعوا اختلف العلماء هذا فرع ثالث. اختلف العلماء في قول الله عز وجل وعلم ادم الاسماء كلها اي الاسماء علمها؟ منهم من قال علمه اسماء ذريته هذا داؤود هذا نوح هذا محمد هذا وليد هذا
يا علي هذا ومنهم من قال علمه اسماء كل شيء. اي القولين ارجح؟ القول الثاني. لماذا؟ لان عندنا صيغة من اقوى صيغ العموم وعلم ادم اسماء وهذه صيغة وهي الاسم اذا دخلت عليه الالف واللام ثم اكد العموم الاول
بعموم اقوى منه ويأكل لها فمن اخرج اسما فهو مطالب بالدليل فهمتم هذا؟ فاذا متى ما رأيت لفظة كل في الكتاب والسنة اعرف انها تفيد العموم طيب ولذلك نحن نقول بان التصوير كله حرام. لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل مصور
في النار فاذا يدخل فيها مصور النحت ومصوء لا لا تخاف ما تدخل فيها انت يا هيثم. المقصود التصوير الثابت ليس المتحرك. تصوير النحت وتصوير الرسم والتصوير الفوتوغرافي بالجوال وغيره
كل مصور في النار من اخرج شيئا من ذلك فهو مطالب بدليل التخسيس ارأيتم؟ نايم ولا قايم الاخ الو معناه اي اراك طيب المعتزلة يقولون افعال العباد لم يخلقها الله
كلامهم صحيح؟ الجواب لا. لماذا؟ لان الله يقول الله خالق كل شيء. وافعال العباد شيء من الاشياء. وش تخرجون العجيب المعتزلة هذولي يقولون القرآن مخلوق انتبهوا لعموم قول الله الله خالق كل شيء
فادخلوا ما ليس بداخل في الاية اجماعا. وقالوا افعال العباد ليست مخلوقة. طيب وش اللي اخرج افعال؟ فاخرجوها وهي داخلة في الاية اجماعا فادخلوا ما هو خارج اجماعا واخرجوا ما هو داخل اجماع. ويلعبون في العقيدة