الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم كل اسم فيتضمن صفة ولا عكس. وكل صفة فتتظمن خبرا ولا عكس. واذا مرة اخرى كل اسم فيتضمن صفة كمل القاعدة ولا عكس
وكل صفة تتضمن اسما عفوا تتضمن خبرا ولا عكس اما انك لو رسمت ثلاث دوائر فجعلت اصغرهن دائرة الاسماء وما يلين دائرة الصفات وجعلت اوسع الدواء الاخبار فاخرج سهما من الدائرة الصغرى الى الدائرة الكبرى واياك ان ترجع بالسهم من الدائرة الكبرى
الدائرة الصغرى فالسهم يخرج من دائرة الاسماء الى الصفات لان كل اسم يتضمن صفة ولكن لا يدخل من دائرة الصفات الى دائرة الاسماء اي ليس كل صفة تتضمن اسما. فالقوي يتضمن القوة. ولكن صفة الكلام
لا تتضمن اسم المتكلم وصفة المجيء لا تتضمن صفة اسم الجائي. وصفة الاتيان لا تتضمن اسم الاتي فليس كل صفة ثبتت لله عز وجل يشتق له منها اثم. ولكن كل اسم لله عز وجل يتضمن صفة. وكذلك
كل صفة فانها تتضمن خبرا عن الله عز وجل. ولكن ليس كل خبر عن الله عز وجل يتضمن صفة. فاوسع الدواء على الاطلاق باب الدائرة الخبرية. فيصح خبرا انتبه ما لا يصح صفة ولا اسما. ويصح صفة
ها ما يصح خبرا ولا يصح اسما. ويصح اسما ما يشتق منه صفة وخبرا. فهمتم هذا؟ ضرب لك امثلة بعد ذلك. قال فالدهر من اخباره اي في اي دائرة من الدوائر الدائرة الكبرى لا وصفه اي يطلق الدهر على الله عز وجل خبرا الناس من
ثم قال وكذا القديم يصح في خبرية اي يصح في دائرة خبرية فلا يجوز اطلاق القديم على الله لاسما ولا صفة وانما يطلق عليه خبرا ثم قال والشيء اي اطلاق الشيء على الله عز وجل. فيجوز اطلاق الشيء على
اطلاق خبرية ولكن لا تقل ان من اسمائه الشيء او من صفاته الشيء كما قال الله عز وجل قل اي شيء اكبر شهادة ولله فالله شيء من الاشياء وهو اعظم الاشياء ولا يماثل الاشياء فليس كمثله شيء عز وجل. ولكن
الشيء على الله لا يصح اسما ولا صفة وانما يصح خبرا ثم قال ايضا والدليل اي اطلاق الدليل على الله فان اطلاق الدليل على الله يجوز في باب الخبرية ولكن لا يجوز اطلاق الدليل على الله في باب الاسمية ولا في باب
الوصفية قوله وكونه هو واجب اي واجب الوجود لان العلماء قسموا الوجود الى قسمين الى وجود واجب والى وجود ممكن وجعلوا الوجود الواجب ما لا يسبق ها ما لا يسبق
بعدم ولا يلحقه زوال وهو وجود واحد فقط وهو وجود الله عز وجل انتم معي ولا لا؟ ماشي فاطلاق الوجود على الله هل هو اطلاق اسم؟ فمن اسمائه واجب الوجود؟ الجواب لا. هل يطلق على انه خبر؟ ام انه صبا
الجواب لا وانما مما يخبر به عن الله عز وجل انه واجب الوجود. قوله ويقال في ازليته. يعني اطلاق في الازلية على الله فيقال الله ازلي هل اطلاق الازلية جائز على الله؟ الجواب نعم لكن يجوز اطلاقها خضل
اسما ولا صفة فالذي لا يفرق بين هذه الدوائر الثلاث فسيخلط بعضها ببعض اذ من اهل السنة انفسهم من يثبت قسما ويجعل دليل اثبات الاسمية ايش؟ انها صفة لله عز وجل. وهذا خطأ عظيم ينبغي
الانتباه له انتبهوا. اذا صارت الدوائر عندنا ثلاث. ما الاصل في كل دائرة؟ الجواب الاصل في دائرة الكتاب والسنة. وما الاصل في دائرة الصفات؟ ذكرناها هذي ها؟ الاصل في دائرة الوصفية الاسماء والصفات عفوا الكتاب والسنة. ما الاصل في دائرة الخبرية؟ انتبه. الاصل فيها
فصحة اطلاق ذلك الخبر على الله. فاذا لا يطلب دليل الكتاب والسنة في اخر الدوائر واوسعها وهي دائرة الخبرية. ولذلك واجب الوجود يجوز عند اهل السنة اطلاقه على الله واين الدليل من الكتاب والسنة؟ الدال على جواز اطلاقه؟ الجواب لا دليل ولكنه
وخبر صحيح. ويجيز اهل السنة اطلاق الدليل على الله. واين الدليل الدال على اطلاق الدليل على الله الجواب لا دليل ولكن باب الخبرية لا يحتاج الى دليل خاص وانما ها هو
توقيفي على صحة اطلاق ذلك الخبر على الله عز وجل. بخلاف باب الاسمية والوصفية الذي هو توقيفي على النص ولذلك نقول الله مجري السحاب خبرا لا اسما ولا صفة وهازم الاحزاب خبرا لا اسما ولا
انتبه ومسبب الاسباب خبرا لاسما ولا صفة وقامع الظلمة خبرا واسما ولا صفة ولا لا؟ اه وش بعد؟ ومنزل الكتاب خبرا لاسما ولا صفته ولا صفة. وكقوله عز وجل اانتم
يزرعونه ام نحن الزارعون؟ فهل يجوز اطلاق الزراعة او الزارع على الله؟ الجواب نعم يجوز اطلاقها لكن خبرا لا اسما ولا صفة. فهذه الدوائر الثلاث تبين لك ما يطلق على الله ها مما لا يطلق وما
يشتق من الاخر مما لا يشتق. اذا نعيد مرة اخرى مختصرة على شكل قواعد. فنقول في هذه الدوائر الثلاث بها دائرة الاسماء الضيقة جدا ودائرة الصفات المتوسطة ودائرة الاخبار التي هي اوسعهن
نقول فيها جمل من القواعد. القاعدة الاولى كل اسم فيشتق منه صبا. هذي القاعدة الاولى. القاعدة ثانيا ليس كل ها صفة يشتق لله منها اسم. انتم يا شيخ فهد؟ اعيدها مرة اخرى
اعيد مرة اخرى. كل اسم فيشتق لله عز وجل من نصيبه. طيب. القاعدة الثانية ليس ليس كل صفة يشتق منها اسم. الثالثة كل صفة فيشتق لله منها خبر من يأتيهم القاعدة الرابعة؟ ليس كل خبر يشتق لله عز وجل منه صفة. القاعدة التي
وبعدها باب الاخبار توقيفي توقيفي على صحة اطلاق ذلك الخبر على الله عز وجل واما قاعدة الاسماء وقاعدة الصفات فلا داعي الى ذكرها لاننا ذكرناها سابقا. اظن الكلام واضح