الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم القاعدة الرابعة كل النوافل يشرع فعلها في السفر الا راتبة الظهر والمغرب والعشاء كل النوافل يشرع فعلها في السفر. الا راتبة الظهر والمغرب والعشاء
واما ما عداها من النوافل فتشرع مطلقا حظرا وسفرا فركعتا الفجر تفعل حظرا وسفرا وقيام الليل يفعل حضرا وسفرا وآآ سنة الضحى تفعل حضرا وسفرا والوتر يفعل حضرا وسفرا وسنة الطهارة تفعل حضرا وسفرا وتحية المسجد
افعلوا حظرا وسفرا. اذا جميع النوافل تطلب من المسافر طلب استحباب وندب فما هي تلك النافلة التي تسقط عن المسافر؟ هي ثلاثة انواع من النوافل فقط. راتبة الظهر قبلا وبعدا وراتبة المغرب بعدا
وراتبة العشاء بعد هذه هي التي تسقط عن المسافر فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصليها. اذا النوافل بالنسبة للمسافر اكثرها يعتبر مطلوبا او ساقطا. اكثرها يعتبر قلوبا او ساقطا مطلوبا. وانك اذا رأيت الى احوال كثير من المسافرين تجدهم انهم عكسوا السنة. فتكون
النوافل اكثر سقوطا في حقهم مما يفعلونه وهذا خطأ. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يستكثر من فعل النوافل في حتى كان يصلي على بعيره حيث توجه به وكان يوتر على بعيره. ولم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم في
واحد انه ترك صلاة الليل لا حضرا ولا سفرا ولا انه ترك الوتر لا حضرا ولا سفر الا في ليلة يوم النحر ليلة المزدلفة والقول الصحيح عندي انه صلى. ولكن جابر لم ينقلها لان جابر لن يساوت وظيفته نقل
كل ما لا يتعلق بالنسك فالعادة التي يفعلها دائما لم ينقلها جابر لانه قد خصص حديثه في ايش؟ في حكاية ما يتعلق بماذا بالانساك. ولذلك لم يذكر كثيرا من الصلوات المفروضة في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم. فهل عدم ذكره لتلك الصلوات ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتركها
الجواب لا. فاذا تركه لذكره للوتر في تلك الليلة بخصوصها لا لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلها وانما لان الحديث سيق مساق ذكر الاشياء المتعلقة بالنسك فقط. والوتر لا تعلق له لا بحج ولا بعمرة ولا بحظر ولا بسفر
ومحل بحثها في كتاب لي اسمه تبصير الناسخ باحكام المناسك. فاذا جميع النوافل تطلب من المسافر طلب ندب واستحباب الا هذه الانواع الثلاثة التي هي يا التي هي يا بندر؟ والمغرب بعد العشاء. نعم