ثم قال واستلزام الحدوث سابقه العلن والافتقار المحدث الى محدث. ولوجود وجوده بنفسه سبحانه هذه الجملة تحتاج الى بيان اقول المحدث الى محدث معناه ان المخلوق يفتقر الى خالق لا يمكن وجود مخلوق بلا خالق
هل يمكن ان يوجد مثل اثر بلا مؤثر؟ هذا مستحيل وهذا امر ثابت حتى عند الصبيان. الصبية الصغير لو مثلا ضربه ظارب وبكى تقول اسكت محد ضرب يقتنع ما يقتنع ابدا. لو يعرف ان الظرب وقع من ظارب. فكل حدث له محدث
فالحدث كله فلا يمكن ان تكون حدثت بنفسها. ولا يمكن ان يكون الذي اوجدها واحدثها مثلها. لان الذي مثلها فقير مثلها يحتاج الى محدث. لو مثلا قيل هذا المحدث هذا مثلا الارظ
خلقتها السماء والسماء خلقها ايش؟ سماء والسما تلك خلقها سما وهكذا. يستمر العمر متسلسل هذا لا يمكن هذا باطل اصلا فلا بد ان يكون للموجود الذي رأيناه حدث انه له محدث. هل يمكن
نشاهد سيارة بلا صانع. سيارة ما ما احد صنعها. هذا لا يمكن. فكذلك يقول اه ليمكن لانه لا بد ان المحدث سبقه العدم العدم لا يمكن ان يوجد المخلوق شيء من عدمه والله يوجد الاشياء
ولغير ان العدم ينقسم الى قسمين عدم مطلق وهذا لا يسمى شيء والقسم الثاني عدم مغيا بغاية لما قال الله جل وعلا هل اتى على الانسان حين من الدهر من الدهر لم يكن شيئا مذكورا
قل نعم اتى عليه دهور كثيرة لم يكن موجود ولكنه ولكنه عدم مقيد قهوة موجود بعلم الله. اما في الخارج فهو عدم حتى اوجده الله جل وعلا ويمتنع ان يوجد معدوم بلا موجد. والله اوجد الاشياء
من غير مثال سابق لها ومن غير آآ اشياء ولكن اشياء نظير لها ولكن اخبرنا ربنا جل وعلا انه خلق الاشياء من مادة اخبر انه خلق السماوات من دخان وكذلك ابن ادم خلق من تراب
والشياطين خلقت من شواظ من نار شوف هذا النار يعني ذهب النار. خلقت من لهب النار. والملائكة انها خلقت من النور وهكذا المخلوقات اللي اخبرنا ربنا جل وعلا انه خلقها من مادة موجودة وهو قادر على ان يخلق بدون
مادة بدون شيء والله جل وعلا اخبر عن الاشياء انها مثل يقول جل وعلا في زكريا وخلقتك ولم تكن شيئا من لم تكن لا وجود لك انت عدل اه خلقه الله جل وعلا. فالمقصود لان ولوجوب وجودة بنفسه
وجوب الوجوب هنا اصطلاحي وهو الغناء الغنى عبر عنه بالوجوب. يعني انه غني بنفسه عن كل ما سواه فوجد واوجد الاشياء مع افتقارها اليه وهو غناؤه عنها تعالى وتقدس