1
00:00:00.150 --> 00:00:23.350
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم الغريب ان جميع خلاف العلماء مبني على قاعدة كل خلاف العلماء اي خلاف اي خلاف تراه بين الجمهور او اهل العلم اعرف ان مبدأ الخلاف

2
00:00:23.350 --> 00:00:46.600
ايه ده؟ اذا عرفت انت يا طالب العلم الحق في هذه القاعدة فستعرفه مباشرة الراجح في هذا الخلاف. فبدل ان تشغل نفسك في ظاهر انظر الى جذور خلافهم لانهم بسبب خلافهم في هذه القاعدة الواحدة اختلفوا في خمسين فرعا ظاهرا فبدل ان تخص كل فرع بدراسة خاصة ادرس القاعدة واعرف

3
00:00:46.600 --> 00:01:12.450
فالراجح فيها فستعرف الراجح في خمسين فرعا من خلافه. حينئذ يختصر الزمان عليك يختصر الزمان عليك اضرب لكم مثالا بسيطا وهي ان مسألة مثلا مسألة نكاح المرأة بلا محرم مسألة المحرم في في النكاح هل هو شرط ولا ما هو بشرط؟ اختلف الجمهور قالوا شرط اختلف العلماء فقال الجمهور شرط وقال

4
00:01:12.450 --> 00:01:32.450
هي ما هو بشرط هو شرط كمالي عند الحنفية وليس شرط صحي. الجمهور يقول لا شرط صحي. مالكية والشافعية والحنان. ابقعد اه اخوض في خلافهم الظاهري لا لما اختلفوا خلافهم مبني على قاعدة. وبسبب خلاف الجمهور مع الحنفية في هالقاعدة اختلفوا فيه. ولي النكاح

5
00:01:32.450 --> 00:01:52.450
مسي الفرج ومس هل ينقض الوضوء واختلفوا في مسائل كثيرة. فاذا تعال بدل ما ابحث خمسين مسألة بسبب خلافهم في هالقاعدة. اخص البحث بماذا بهذه القاعدة واعرف الراجح فيها. لاني اذا عرفت الراجح فيها. فمتى ما مر علي خلاف بين الجمهور والحنفية بسبب

6
00:01:52.450 --> 00:02:09.450
اعرف ان الراجح يا مع الحنفية يا مع الجمهور بناء على ماذا؟ على ترجيحي انا لاصل القائد طيب خلافهم مبني على ماذا الان؟ قالوا خلافهم مبني على ان خبر الاحادي فيما تعم به البلوى هل معتمد ولا لا؟ مسألة

7
00:02:09.450 --> 00:02:30.800
اذا عمت مسألة اهل البلد واحتاجوا وكثر السؤال فيها. ولم يروى فيها الا حديث واحد. فهذا خبر احاد في مسألة تعم بها البلوى. فهل خبر الاحاديث المسائل التي يحتاجها الجميع مقبول ولا لا؟ عند الجمهور مقبول. عند الحنفية ما

8
00:02:30.800 --> 00:02:45.100
اقبل في مسائل البلوى الا المتواترات. اذا الجمهور عندهم اهم شيء صحة النص. متى ما صح النص فيجب قبوله واعتماده. بغض النظر عن كونها مسألة تعم بها البلوى ولا ما تعم بها البلوى

9
00:02:45.300 --> 00:03:05.300
انتم معي ولا ها؟ طيب واما الحنفية قالوا لا. ما يكفينا صحة النص بس. بل بل نطلب شرطا زائدا على صحة النص وهو التواتر. الان ايهما ارجح؟ انتوا عندكم ايش اهم شي صحة النص ولا لا؟ عرفت الراجح فيها؟ اذا ما الراجح في الخلاف

10
00:03:05.300 --> 00:03:21.800
بشرط ولا ليس بشرط؟ شرط. مع ان احاديث وحديث احاد في مسألة تعم بها البلوى طيب اختلفوا في مسائل في الاذان بسببها القاعدة. اختلفوا في انتقاض الوضوء بمس الفرظ بسببها القائد. فاذا بدل ما تبحث في ظواهر الخلاف ولا تقول والله

11
00:03:21.800 --> 00:03:40.850
هو خلاف العلماء والعلماء دائم مختلفون. نقول انت اللي رحت تبحث في اثار الخلاف. انت لو رجعت الى اصل القاعدة لوجدت ان القاعدة تخدمك في معرفة الراجح في مئة مسألة احيانا في مئة مسألة تخدمك معرفة الراجح. فاذا لا تطولون على انفسكم في دراسة الفروع وعندكم ايش

12
00:03:41.000 --> 00:04:02.350
عندكم الاصول الاصول الاصول والقواعد والظوابط اظبطها. اظبطها خلاف العلماء رحمهم الله تعالى في ما اذا دخل الانسان يوم الجمعة والامام يخطب او يصلي ركعتين قبل ما يجلس ولا لا

13
00:04:02.950 --> 00:04:22.500
ذهب المالكية الى انه ما يصلي بينما ذهب الجمهور الى انه يصلي اذا قلت الجمهور يعني ثلاثة من اربعة الرابع هذان الثلاثة هؤلاء هم الجمهور اذا كان المالكي اذا من الجمهور في هذه المسألة؟ الحنفية والحنابلة والشافعية

14
00:04:22.700 --> 00:04:41.750
طيب ما سبب خلافه؟ قاعدة خلافهم قاعدة طيب الحديث واضح حديث ابي هريرة في قصة فليك اصبر يا رجال لا تنظر للحديث انظر للقاعدة اول سبب خلافهم مو بالحديث وجودا وعدما. سبب خلافهم قاعدة اصولية. وهي هل عمل المدينة حجة

15
00:04:41.750 --> 00:05:01.750
اذا خالف حديث الاحاد. اذا خالف حديث الاحاد عمل اهل المدينة. فهل المقدم حدث حديث الاحاد؟ ولا عمل اهل المدينة؟ عند المالكية المقدسة ماذا؟ عمل اهل المدينة فلم يقبلوا حديث ابي هريرة مع انه في الصحيحين لكن ما قبلوا لانه لم يجري عليه عمل اهل المدينة. فهمتم

16
00:05:01.750 --> 00:05:26.850
طيب والمعتمد عند الجمهور؟ ان حديث الاحد مقدم على عمل اهل منة وايهما ارجى عندكم اذا ما الراجح في المسألة؟ صل. اذا اقتنعت الان فاذا وجود الحديث قد لا يخدمك في معرفة الراجح اذا كنت لا تعرف القاعدة التي بها نظر العلماء في دلالة هذا الحديث. فالله الله

17
00:05:26.850 --> 00:05:46.850
الان هذا الخلاف في مسألة هل عمل اهل المدينة حجة ولا لا؟ لا هذا اصل من اصول طالب العلم يخدمك في مئات المسائل بسببها قال المالكية ما نعمل بهذا الحديث. طيب هو صحيح؟ قالوا نعم صحيح يا شيخ. لكن عندنا الصحة لا تكتفي لا يكتفى بها. بل لا بد من الصحة وموافقة

18
00:05:46.850 --> 00:06:04.750
المدينة مثل الحنفية يقول الصحة ما نكتفي بها. بل لابد من الصحة وان يكون الخبر متواترا في المسائل التي تعم بها البنت. انا طولت عليكم في هالمقدمة لكن لعلها تجد قلبا باذن الله حريصا على ان يصل الى درجة الرسوخ تمهد له الطريق

19
00:06:04.800 --> 00:06:26.700
تعرفه بالطريق الصحيح باذن الله عز وجل فاذا جميع خلاف العلماء الذي تجدونه في كتب المطولات واختلفوا على ستة اقوال على سبعة اصبر لا لا تطول على نفسك ارجع لماذا؟ ارجع لقاعدتهم التي بسببها اختلفوا ثم اجعل قدرتك العقلية والبحثية والتحريرية

20
00:06:26.700 --> 00:06:41.200
والتحقيقية في معرفة الراجح في القاعدة بس. اترك ادلتهم اترك اوجه استدلالهم اتركها. شف القاعدة. فمتى ما ترجح لك شيء في هذه القاعدة فانه مباشرة سوف تعرف الراجح في اثرها